梦游天姥吟留别教案

梦游天姥吟留别教案集锦。

下面的内容是教师范文大全的编辑为大家整理的梦游天姥吟留别教案。教案课件是老师上课做的提前准备，现在着手准备教案课件也不迟。 精心策划的教学教案和课件能够获得学生的好评。供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你！

梦游天姥吟留别教案 篇1

一.检查背诵

指名背诵《梦游天姥吟留别》

二.文本鉴赏

1.研习第一节（入梦缘由）

⑴齐读第一节

⑵思考：既然题为“梦游天姥”，为何开篇要“谈瀛洲”？

明确：

⑶除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山？有何作用？

明确：

2.研习第二节（梦游幻境）

老师语：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。

⑴学生齐读第二节

⑵前后桌四人交流：或以时间为序或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用l－2个词归纳每一幅图景的特色。

⑶学生齐读“洞中仙乐”部分，然后用散文化的语言进行描绘。

⑷自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。

3.研习第三节（抒情表态）

⑴正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”

明确：

进步性：

⑵鉴赏名句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”

三.诗歌小结

1.作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境呢？对表现主题有什么作用？（YjS21.Com 幼儿教师教育网）

明确：

2.你从这首诗中的哪些诗句，读出了李白诗歌的豪放飘逸？

明确：

3.艺术特色

⑴构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的`现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。

⑵想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。

⑶语言灵活。形式错落，富有节奏感，兼用长短句，打破“七言”的束缚。

四.作业布置

阅读文本中的《月下独酌四首（其一）》，写一篇400字左右的鉴赏。（小作）

梦游天姥吟留别教案 篇2

《梦游天姥吟留别》

【教学目标】

1、深入了解李白其人，理解诗歌的主旨和艺术特点。

2、掌握吟诵这首诗歌的基本方法；在揣摩语言、理解主旨的过程中，获得诗歌鉴赏的启示。

3、体会、学习李白傲岸不屈、追求自由的文化人格。

【教法设计】

了解李白，解读“梦境”。教师的着力点在于创设情境，点拨引导。

在教学过程中，应加强诵读指导，引导学生在诵读中不断深化理解；注重品味语言，鼓励学生自主学习、合作交流、质疑探究；

围绕中心组织讨论，发挥团体优势；教师掌握契机，适时介入，精要点拨，提高课堂教学效率。

【流程安排】

一、预习提示

1、读准以下字音。

天姥 剡溪 瀛州 渌水 木屐 殷岩泉 颤栗 訇然 门扉 霓虹 悸 嗟叹 暝

2、理解加点字词的意义。

（1）烟涛微茫信难求（信，的确、实在）（2）云霞明灭或可睹（灭，暗）（3）势拔五岳掩赤城（拔，超出）（4）訇然中开（打开，动词）

（5）使我不得开心颜（舒展，动词）

（6）古来万事东流水（事情，名词）

（7）虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏）（8）安能摧眉折腰事权贵（名词“事”作动词，侍奉）

（9）云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨）

（10）对此欲倒东南倾（方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南）（11）訇然中开（“中”用作“开”的状语，在中间）

（12）古来万事东流水（方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东）（13）栗森林兮惊层巅（栗，使„„颤栗；惊，使„„惊）

3、借助各种资源，筛选整合信息，简要介绍李白的人生经历和诗歌创作。

二、教学流程

(一)导入

余光中有一首诗写道：“酒入豪肠，七分酿成月光，余下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就半个盛唐。”这首诗中写的是谁呢?(李白)他是诗人，“十五观奇书，作赋凌相如”；他是酒仙，“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠”；他是剑客“十五好剑术”，“仗剑去国，辞亲远游”。关于李白，谁来为大家介绍一下?„„

作者介绍

李白（701—762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”（这是他一直都没有放弃的一个信念）的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他认清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745）年，李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。

对联颂李白：

盛唐诗酒无双士，青莲文苑第一家。

千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。酌酒花间，磨针石上；倚剑天外，挂弓扶桑。

今天我们就一起走近这位具有传奇色彩的、散发着独特人格魅力的一代诗仙，共同学习他的《梦游天姥吟留别》。

（二）解题：

“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，即乐府诗这的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》古体诗。

(三)诵读感知

1、指名学生诵读，要求读准字音，理解诗意。

瀛洲 天姥 剡溪 渌水

脚著 谢公屐 倚石 澹澹

石扉

訇然 鸾 魂悸

长嗟 觉时（1）烟涛微茫信难求（信，的确、实在）（2）云霞明灭或可睹（灭，暗）（3）势拔五岳掩赤城（拔，超出）（4）訇然中开（打开，动词）（5）使我不得开心颜（舒展，动词）（6）古来万事东流水（事情，名词）

（7）虎鼓瑟兮鸾回车（名词“鼓”用作动词，弹奏）（8）安能摧眉折腰事权贵（名词“事”作动词，侍奉）

（9）云青青兮欲雨（名词“雨”用作动词，下雨）

（10）对此欲倒东南倾（方位名词“东南”用作“倾”的状语，表示动作的方向，向东南）

（11）訇然中开（“中”用作“开”的状语，在中间）

（12）古来万事东流水（方位名词“东”用作“流”的状语，表示动作的方向，向东）（13）栗森林兮惊层巅（栗，使„„颤栗；惊，使„„惊）

2、让学生评说刚才诵读的同学读得如何，然后教师强调注意把握以下几点：(1)“海客谈瀛洲„„或可睹”前两句可轻读，后两句可稍稍加重，句内停顿渐大，使之形成鲜明的对比色调。“天姥连天„„东南倾”节奏整齐，须读得雄浑有力，气势贯通，以表现诗人对天姥山的向往之情。全段读完可作稍长停顿。(2)“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”表现作者对天姥山心驰神往的急切和喜悦，应读得轻快些。“送”，要读得亲切，因为诗人一向爱月，视月如友。“栗深林兮惊层巅”以下，节奏变化极快，六字句写诗人惊定时所见，宜读得舒缓，为下文蓄势。“列缺霹雳„„訇然中开”表现诗人惊奇于自然界之神力，应读得字字铿锵。“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”这是描绘神仙世界的灿烂辉煌，应读得舒缓些。“忽魂悸„„烟霞”表现诗人梦醒之叹，宜读得缓而有力、余味悠长。

(3)“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。”读时须气势连贯，不宜在第2句后断开，以免破坏诗意的完整性。因为只有一气读出“且放”以下14字，才能回答“何时还”的问题。“安能摧眉„„开心颜!”体现了作者傲岸不屈的人格，宜读得挫顿有力，“安能”二字须重读，并适当延长，再读以下14字，才有高屋建瓴之势，这样结束全诗，自然余韵无穷。

3、学生高声吟诵。

4、诗歌每一节主要写了什么内容? 梦因：海客„„东南倾 入梦：我欲„„清猿啼 梦境：脚著„„列如麻

梦醒： 忽魂„„之烟霞 感悟：世间„„开心颜

说明：梦游之因—梦游仙境—梦醒慨叹。

(四)阅读鉴赏

1、胡适先生曾提出过一个重要的研究方法：“大胆假设，小心求证。”如果就一段文字，我们也能提出自己的问题或假设，然后有所思考，个人解决不了的就在小组内讨论解决，那就进入学习的大境界了。可以由此切入，引导学生集中研究第1段。

(1)学生自学第1段。学生提出的问题可能有：①诗歌为什么不直接写天姥山，却先写“瀛洲”?②天姥山有什么特点?作者是怎样写的?③天姥山真有这么高吗?诗人为什么要这么写它?④如何简要概括这一段的意义?⑤“天姥连天向天横”的“横”是“插”的意思吗?⑥有的诗歌版本写作“天台四万八千丈”，我们该怎么理解?⑦删掉第1段，直接写梦境，可以吗?„„

(2)学生分组交流，解决所提出的问题。

明确：夸张、想象是浪漫主义创作的基本特征。对比、衬托、夸张等手法的运用，写出了天姥山的巍峨、挺拔、神秘。这是李白梦游的基础、缘起。

(3)自由诵读第1段，注意读出诗人的感情和自己的理解。

２、研读第二部分，让我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。（１）诗人是如何来到目的地的？ 意境如何？

明确：“一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪”，现实转梦境，点明了“梦游”。意境（山脚）：凄清幽静。

感情：心驰神往（２）诗人立在了前人开拓的古道上，展开了丰富的想象，他看到了什么？听到了什么？读出相应诗句。明确：

看:“半壁见海日，空中闻天鸡”“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”

听:“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”

诗人想象中的天姥山：山高、路崎岖、奇花异草迷人眼，泉声殷殷如雷鸣，清猿长啼，天鸡空中啼明，幽深寂静，使人站粟。意境（山上）：壮美雄奇。感情：流连忘返

（３）正在此时，忽然“列缺霹雳，丘岳崩摧”，眼前出现了另外一个世界。在这里，诗人看到了什么？

答案：“青冥浩荡不见底，甘月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云上君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。” 情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。

意境：天马行空、瑰丽奇幻。感情：向往自由、追求乐土。

（４）忽然“魂悸以魂动”，诗人梦中觉得心中悸动，恍恍惚惚醒转过来，口中仍发出惊叹之声。——梦已醒“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”只有睡着时候垫的枕席还在，梦中的烟霞胜景已全部消失了。梦已尽而思无穷。

感情：憎恨现实、痛苦惆怅。小结：

诗人因越人传说天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游，情到酣处，仙境忽现，虚境之中又生幻境，使读者随着诗人的笔触摇曳生情，起伏跌宕。朗诵这一部分诗文。３、“梦游天姥”，诗人极尽想象，直到眼前烟消云散，诗人才又回到了现实之中。现实之中的诗人是如何状态呢？让我们一起来读诗文的最后一部分：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”

（五）梦境解读

结合你所了解的李白，你认为李白的天姥之梦是怎样的梦境

1、理想之梦。李白登山的经过极富浪漫气息：明月邀相伴，脚著谢公屐，身登青云梯„„如此种种，是现实中的李白所无法拥有的。途中所见所闻，无不是自然放纵，天马行空，真正显示了大自然的神秘和神奇。轰隆一声，神仙洞府的石门大开，青色的天空一望无际，日、月、金台、银台交互辉映，是真正的仙境。梦境的高潮是仙人盛会。因为仙人们是从天而降的，所以先写他们的衣裳和坐骑。诗人只写了“虎鼓瑟”这样一个细节，其余一切让读者自己去想象———读者一定会想到，这是一次幸福、欢乐的盛会，所有的与会者都在那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一起。“云之君”即楚辞中的云中君，由于来者甚多，只拿他作代表。作者用了“列如麻”的比喻，取其多又无序的意思，他们自由地组合，不按照身份地位的尊卑，这是李白理想的相敬相爱、雍雍穆穆的天人同乐的世界。然而，这又是一次“无我”的聚会，诗人与仙人有很大的距离，好生可叹!又加之好梦难长，于是诗人发出了“世间行乐亦如此，古来万事东流水”的感慨。

2、恐怖的梦。诗人笔下的情景令人恐怖：天昏地暗，乌云密布，雾气水汽扑朔迷离，熊咆龙吟在山石、泉水、深林、峰峦的战栗中久久回荡„„继而又电闪雷鸣，山峦崩裂，乱石飞天!一片阴森恐怖的景象。诗人梦醒之后“长嗟”不已，恰也说明了梦的灰色。因神往而产生的梦游不但没有使诗人心旷神怡地领略到天姥山神秘缥缈的无限风光，反而使诗人备受孤独寂寞和恐怖的煎熬。这极尽声色的洞天仙境与宫廷生活如出一辙，腐朽堕落，纸醉金迷，又杀机四伏，险象环生。诗人被惊得魂飞魄散，醒来后仍然心有余悸，仰天长嗟!

3、折射现实之梦。清人陈沆《诗比兴笺》评曰：“太白被放以后，回首蓬莱宫殿，有若梦游，故托天姥以寄意。”从神往到梦游到长嗟的天姥山之行，刚好与李白向往建功立业，先得意殿前后被赐金放还的经历相似。李白巧妙地借助比兴言志的手法，借游仙之酒杯浇失意之块垒，将理想幻灭后郁积于胸的失望和愤激之情倾吐了出来。

虽然对梦境的理解不同，但殊途同归，对全诗主旨的理解是基本一致的：通过描写梦中幻境，抒发对现实的不满之情，表现自己决不向恶势力妥协的坚强决心和蔑视权贵、追求自由的反抗精神。

４、通过解梦，请学生谈谈读出了一个怎样的李白? 学生交流：傲岸不屈、豪放不羁、追求自由，消极避世、寄情山水，无奈、愤激„„ 教师作结：封建社会里的知识分子，在积极入世遭受挫折时，不乏隐逸山野、访仙求道、皈依佛门者，也不乏依附权贵、摇尾乞怜，以求取功名利禄者。慨叹“人生无常”，寄情山水也许有几分消极色彩；但更重要的是，李白一声“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”啸出了多少怀才不遇者的抑郁之气，树立起了一座封建士人的精神丰碑!５、齐读第3段，要求读出李白的“气”来。

四、写作训练

李白的人格魅力和李白的天才构思，让我们击节赞叹。为什么不把这首诗歌推荐给他人呢?赠人玫瑰，手留余香啊。请你(课下)写一段文字，向他人推介李白的《梦游天姥吟留别》。

梦游天姥吟留别教案 篇3

梦游天姥吟留别

教学目标

1、知识目标

认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。

2、技能目标

在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。

3、情感目标

熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪

重点难点

1、鉴赏雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境以及深层含义。

2、感悟李白蔑视权贵、追求自由的思想感情，学习他独立傲岸的人格。

课时安排

3课时

教学过程

一、导入新课

有这样一副对联：千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲气，青莲居士谪仙人。

请问：这些的是谁？（李白）

今天我们就来学习《李白专题》。李白是我们陌生的老朋友。李白字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，人称“诗仙”，与人称“诗圣”的杜甫是唐代诗坛的双子星座。

二、作者介绍

李白（701—762），字太白，号青莲居士，盛唐诗人，是我国古代继屈原之后的又一位伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。

他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官），这时他已四十二岁了。李白奉召进京，本想能借此施展才能，有所作为，然而很不如意，玄宗只给了他一个侍御闲职，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。

政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他看清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745）年，李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。

晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。

李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”；他作文“曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”；他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出 生和逝去也染上神奇色彩。传说他的母亲“梦长庚星而诞”，又说他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人们心里李白并没有死去，只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。

杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。” 韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”

三、解题 “吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，成为乐府歌行体的一种。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《梦游天姥山别东鲁诸公》。旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》是古体诗。

四、字，词，音

天姥、瀛洲、剡溪、渌水、澹澹、霹雳、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、觉时、天台、语天姥、谢公屐、殷岩泉、栗深林、鸾回车

五、赏析第一节

1、齐读并思考：

①前四句诗写了什么？既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起？ 明确：写天姥山的神秘飘渺、迷离恍惚。

以瀛洲来陪衬天姥（侧面描写）。天姥山像传说中的瀛洲一样，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。

②后四句诗写了什么？用的是什么方法？ 明确：写天姥山的高峻、雄伟。

对比、衬托。用五岳、天台来衬托天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。

用“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句说明其高大无比。再以天台作陪衬，说天台之高“一万八千丈”，但在天姥面前却显得十分矮小，好象要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山，这样美丽的大自然，怎能不引起诗人梦游之念呢？

2、小结：

概括大意 本节总写天姥山的高峻、雄伟、神奇，这是入梦之由。

布置作业：背诵课文

板书设计：

梦游天姥吟留别

杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。” 韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”

教学目标

1、知识目标

认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。

2、技能目标

在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。

3、情感目标

熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪

重点难点

1、鉴赏雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境以及深层含义。

2、感悟李白蔑视权贵、追求自由的思想感情，学习他独立傲岸的人格。

课时安排

3课时

教学过程

一、导入新课

“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，成为乐府歌行体的一种。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《梦游天姥山别东鲁诸公》。旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》是古体诗。

二、赏析第二节（结合多媒体）第二小节是诗的主体部分。可划分为梦到剡溪、著屐登山、夜间景象、神仙洞府、梦境消失五个层次，请概括景物的特点以及李白心情的变化。

（1）梦到剡溪：清幽寂静

我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。

好风凭借力，送我上青天，直挂云帆济沧海——飘然快意春风得意的李白 踌躇满志兴高采烈的李白

（2）著屐登山：壮美奇绝

我脚上穿着谢灵运(穿的那种)木屐，身子登上直入云霄的山路。(上到)半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。

陶醉的乐而忘返的李白

（3）夜间景象：离奇险怪

熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。使深林战栗，使层巅震惊。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。

迷惘震惊苦闷抑郁的李白

（4）神仙洞府：壮丽辉煌美妙无比

电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。老虎弹奏瑟啊鸾鸟驾着车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。

飘飘欲仙的李白

（5）梦境消失（过渡句，写面对现实的无限痛苦）：

如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席，刚才(梦中)所见的烟雾云霞消失了。

更加失落惆怅郁闷的李白

总说：这里的象征意味是多重的。

梦游天姥的历程与作者寻梦长安的经历何其相似。

这不也是人生历程的写照吗？满怀理想，苦苦追寻，始达目的，但曲终人散，终归沉寂。

但这里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引发作者深沉的思考：什么才是人生的至境？什么才是真正的追求？

一个梦境即如是美好，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？

布置作业：背诵课文

板书设计：

梦游天姥吟留别

教学目标

1、知识目标

认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。

2、技能目标

在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。

3、情感目标

熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪

重点难点

1、鉴赏雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境以及深层含义。

2、感悟李白蔑视权贵、追求自由的思想感情，学习他独立傲岸的人格。

课时安排

3课时

教学过程

一、导入新课

“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，成为乐府歌行体的一种。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《梦游天姥山别东鲁诸公》。旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》是古体诗。

二、赏析第三节

1、“世间行乐亦如此”中的“此”指什么？

明确：指上节所写的梦境如烟，瞬息即散。这表明了作者陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱和伤感情绪。“世间”两句，是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。

2、“古来万事东流水”一句流露出诗人怎样的思想感情？

明确： 流露出诗人对人生的几多失意与深沉感慨，这同时也表明，浪迹山水，欣赏大自然的美景，寻仙问道，正是为了心灵的抚慰。

3、“且放”两句反映了诗人怎样的思想感情？

明确：一方面，放鹿青崖、骑访名山反映了诗人与现实的对立，对恶势力决不妥协；另一方面，也表现出诗人放达的情怀和逃避现实的态度。

4、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句反映了诗人怎样的性格？在全诗起什么作用？

明确：①傲岸性格，表现了诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。②是“诗眼”，起了揭示主题的作用。

三、鉴赏要点

从表面看，这是一首游仙诗，它的主体部分（“云青青兮欲雨„„仙之人兮列如麻”）是关于神仙世界的描写；但诗人的游仙之念决不同于那种完全置身于世外的幻想，他之所以向往这个世界，是因为他厌恶眼前的黑暗的现实世界。这一点，诗人在诗尾有明确的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这才是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性解放和蔑视权贵的精神。

李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。一是丰富的想象。诗人的想象有来源于民间传说，例如关于仙境的种种细节描写；也有出于诗人的人性爱好的，例如明月“送我于剡溪”，这跟“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》）一样，是诗人把月看成最亲密的朋友。二是大胆的夸张。这种夸张不是简单的放大事物，而是融合着诗人美好的感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白“飘然思不群”，于此可见一斑。

概括主题：通过描写梦境，反映了作者政治上不得意，写出了诗人憎恨现实，追求自由 板书

梦游天姥吟留别

李白 字太白 号青莲居士

一、梦之由

现实天姥 神奇雄峻 景仰向往 对比衬托夸张

二、梦之境

梦到剡溪 清幽寂静 兴奋、轻松愉快

著屐登山 壮美奇绝 陶醉、乐而忘返

夜间景象 离奇险怪 迷惘、困惑

神仙洞府 绚烂辉煌 极度兴奋、愉快 绘声绘形绘色

梦境消失 无限哀痛、留恋

三、梦之感 蔑视权贵 追求自由解放乐土的理想，表现了诗人蔑视权贵的精神。

延伸

以李白的“安能摧眉折腰事权贵”作为内容，以“尊严”为话题，谈谈人生。

布置作业

把仙境改写成一个想象成一个场面

教学反思：

让学生在朗诵中体会诗歌丰富的想象 和诗人当时的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪，赏析雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境。感悟李白蔑视权贵、追求自由的思想感情，学习他独立傲岸的人格。

梦游天姥吟留别教案 篇4

教材分析

《梦游天姥吟留别》是人教版高中语文第三册第二单元的第一课。这一单元鉴赏唐宋诗词。编者意在要求学生在前一单元系统学习四言诗、骚体诗、早期五言诗并了解意象的基础上，感受唐诗的意境，明了表现手法。李白的《梦游天姥吟留别》以其想象的瑰丽奇特、夸张的大胆离奇，特别是其追求个性解放的精神深得高中生的喜爱，若能教学得法，将不仅能很好地贯彻大纲的思想，还能带领同学们进行独特的审美感受，从而提高其语文素养。

教学目标

1、知识目标

认识李白，了解李白诗歌深远的影响和意义。

2、技能目标

在朗诵中体会诗歌丰富的想象和天马行空的行文气势。

3、情感目标

熟悉诗人当进的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪

重点难点

1、鉴赏雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境以及深层含义。

2、感悟李白蔑视权贵、追求自由的思想感情，学习他独立傲岸的人格。

课时安排

3课时

教学过程

一、导入新课

有这样一副对联：千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲气，青莲居士谪仙人。

请问：这幅这联写的是谁？（李白）

今天我们就来学习《李白专题》。李白是我们陌生的老朋友。李白字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，人称“诗仙”，与人称“诗圣”的杜甫是唐代诗坛的双子星座。

二、作者介绍

李白(701—762)，字太白，号青莲居士，盛唐诗人，是我国古代继屈原之后的又一位伟大的浪漫主义诗人，被誉为“诗仙”。

他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为“开元盛世”，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着“济苍生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官），这时他已四十二岁了。李白奉召进京，本想能借此施展才能，有所作为，然而很不如意，玄宗只给了他一个侍御闲职，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因醉中命玄宗的宠臣高力士脱靴，得罪了权贵，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。

政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他看清了封建统治者的腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年(745)年，李白准备由东鲁（今山东）南游吴越(今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。

晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。

李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒“天子呼来不上船”；他作文“曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴”；他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。传说他的母亲“梦长庚星而诞”，又说他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人们心里李白并没有死去，只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。

杜甫：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”

韩愈：“李杜文章在，光焰万丈长。”

三、解题

“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，成为乐府歌行体的一种。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向是真。另名《梦游天姥山别东鲁诸公》。

旧诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》是古体诗。

四、字，词，音

天姥、瀛洲、剡溪、渌水、澹澹、霹雳、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、觉时、天台、语天姥、谢公屐、殷岩泉、栗深林、鸾回车

五、赏析第一节

1、齐读并思考：

①前四句诗写了什么？既然题为“梦游天姥”，为什么要从瀛洲写起？

明确：写天姥山的神秘飘渺、迷离恍惚。

以瀛洲来陪衬天姥（侧面描写）。天姥山像传说中的瀛洲一样，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。

②后四句诗写了什么？用的是什么方法？

明确：写天姥山的高峻、雄伟。

对比、衬托。用五岳、天台来衬托天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。

用“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”两句说明其高大无比。再以天台作陪衬，说天台之高“一万八千丈”，但在天姥面前却显得十分矮小，好象要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山，这样美丽的大自然，怎能不引起诗人梦游之念呢？

2、小结：

概括大意

本节总写天姥山的高峻、雄伟、神奇，这是入梦之由。

六、赏析第二节（结合多媒体）

第二小节是诗的主体部分。可划分为梦到剡溪、著屐登山、夜间景象、神仙洞府、梦境消失五个层次，请概括景物的特点以及李白心情的变化。

（1）梦到剡溪：清幽寂静

我想依据越人的介绍，梦游吴越，一夜之间就飞过洒满月光的镜湖。湖光月色照着我的身影，送我到美丽的剡溪。谢灵运住过的地方现今还在，清清的溪水荡漾，猿猴的啼声凄清。

好风凭借力，送我上青天，直挂云帆济沧海——飘然快意春风得意的李白踌躇满志兴高采烈的李白

（2）著屐登山：壮美奇绝

我脚上穿着谢灵运（穿的那种）木屐，身子登上直入云霄的山路。（上到）半山腰就看到从海上升起的太阳，还听到空中天鸡的鸣啼。山岩重叠，不知道拐了多少弯，我迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。

陶醉的乐而忘返的李白

（3）夜间景象：离奇险怪

熊在怒吼，龙在长吟，像雷鸣般的声音，震响在岩石和泉水中间。使深林战栗，使层巅震惊。黑云沉沉啊将要下雨，水波摇动啊升起烟雾。

迷惘震惊苦闷抑郁的李白

（4）神仙洞府：壮丽辉煌美妙无比

电闪雷鸣，山峦崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。青色的天空广大无边望不见底，日月照耀着金银筑成的宫阙。穿着彩虹做的衣裳乘着风，云中的神仙啊纷纷降下。老虎弹奏瑟啊鸾鸟驾着车，排列的仙人啊象麻一样难以数清。

飘飘欲仙的李白

（5）梦境消失（过渡句，写面对现实的无限痛苦）：

如此景象令我的魂魄忽然惊动，恍然站起身来，又长叹不已。醒来时身边只有睡过的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。

更加失落惆怅郁闷的李白

总说：这里的象征意味是多重的。

梦游天姥的历程与作者寻梦长安的经历何其相似。

这不也是人生历程的写照吗？满怀理想，苦苦追寻，始达目的.，但曲终人散，终归沉寂。

但这里更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引发作者深沉的思考：什么才是人生的至境？什么才是真正的追求？

一个梦境即如是美好，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？

七、赏析第三节

1、“世间行乐亦如此”中的“此”指什么？

明确：指上节所写的梦境如烟，瞬息即散。这表明了作者陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱和伤感情绪。“世间”两句，是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。

2、“古来万事东流水”一句流露出诗人怎样的思想感情？

明确：流露出诗人对人生的几多失意与深沉感慨，这同时也表明，浪迹山水，欣赏大自然的美景，寻仙问道，正是为了心灵的抚慰。

3、“且放”两句反映了诗人怎样的思想感情？

明确：一方面，放鹿青崖、骑访名山反映了诗人与现实的对立，对恶势力决不妥协；另一方面，也表现出诗人放达的情怀和逃避现实的态度。

4、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句反映了诗人怎样的性格？在全诗起什么作用？

明确：①傲岸性格，表现了诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。②是“诗眼”，起了揭示主题的作用。

八、鉴赏要点

从表面看，这是一首游仙诗，它的主体部分（“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”）是关于神仙世界的描写；但诗人的游仙之念决不同于那种完全置身于世外的幻想，他之所以向往这个世界，是因为他厌恶眼前的黑暗的现实世界。这一点，诗人在诗尾有明确的表示：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这才是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性解放和蔑视权贵的精神。

李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。一是丰富的想象。诗人的想象有来源于民间传说，例如关于仙境的种种细节描写；也有出于诗人的人性爱好的，例如明月“送我于剡溪”，这跟“举杯邀明月，对影成三人”（《月下独酌》）一样，是诗人把月看成最亲密的朋友。二是大胆的夸张。这种夸张不是简单的放大事物，而是融合着诗人美好的感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白“飘然思不群”，于此可见一斑。

概括主题：通过描写梦境，反映了作者政治上不得意，写出了诗人憎恨现实，追求自由

板书

梦游天姥吟留别

李白字太白号青莲居士

一、梦之由现实天姥神奇雄峻景仰向往对比衬托夸张

二、梦之境梦到剡溪清幽寂静兴奋、轻松愉快

著屐登山壮美奇绝陶醉、乐而忘返

夜间景象离奇险怪迷惘、困惑

神仙洞府绚烂辉煌极度兴奋、愉快绘声绘形绘色

梦境消失无限哀痛、留恋

三、梦之感蔑视权贵追求自由解放乐土的理想，表现了诗人蔑视权贵的精神。

延伸

以李白的“安能摧眉折腰事权贵”作为内容，以“尊严”为话题，谈谈人生。

布置作业

把仙境改写成一个想象成一个场面

教学反思：

让学生在朗诵中体会诗歌丰富的想象和诗人当时的写作心境，体悟诗歌所表现出的复杂的思想情绪，赏析雄奇瑰丽、变幻莫测的梦境。感悟李白蔑视权贵、追求自由的思想感情，学习他独立傲岸的人格。

梦游天姥吟留别教案 篇5

教学目标

1、了解诗歌所表现出的诗人情怀，领会李白诗歌深远的影响和意义。

2、学习诗歌的表现手法，从而领会诗歌美质。

3、增强环保意识，培养学生热爱祖国大好河山的思想感情。

重点难点

1、诗人抒情的手法及其浪漫主义特征是教学的重点。

2、在理解诗歌的抒情结构的基础上背诵课文是重点。

教学设计 计划用两教时

教学过程

一、导入新课

在我们祖国灿烂的文明史中，唐诗是颗璀璨的明星。唐朝诗人创作的诗歌不仅记录了那个历史时期的社会情状，而且为那个时代保留了异常生动的情绪和心理记忆。唐诗的意象，成了我们民族诗歌最具的象征；唐诗精神成了我们民族精神血液的一部分。 而这方面，李白的贡献是最大的。在诗中作者描绘了天姥山的雄伟壮丽和神秘莫测，下面让我们一同走进作者所描绘的神奇的大自然中，领会作者的情怀。

二、作者介绍

李白（701-762），字太白，号青莲居士，唐朝著名诗人。他一生中最重要的活动，大体上是在唐玄宗开元、天宝这四十多年中。历史上称这个时期为开元盛世，是唐代社会最繁荣的时期。他怀着济苍生安社稷的政治思想，希望能有一番作为。天宝二年，因朋友吴筠推荐，李白被唐玄宗召入长安，做了翰林供奉（皇帝的文学侍从官）。这时他已四十二岁了，满以为可实现自己的政治思想，但因玄宗沉溺于声色，在宦官权贵的谗言中伤下，次年李白被排挤出长安。政治上的失败使他心情非常苦闷，也使他清了封建统治者的荒淫腐朽。被排挤出长安的第二年，即天宝四年（745）年，李白准备由东鲁（今山东）南游吴越（今江苏南部，行前写了这首向朋友表明自己心情的诗。吟，是古文体的一种，也称引。梦游，梦中游历。留别，临别留下的赠言。

李白一直是以诗仙的形象活在人们的心目中的。他渴酒天子呼来不上船；他作文曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴；他五岳寻仙，浪迹山水，就连他的出生和逝去也染上神奇色彩。传说他的母亲梦长庚星而诞，又说他的死是乘酒捉月，遂沉水中。在人们心里李白并没有死去，只是去追赶他所喜欢的月亮了。李白诗自然隽永，雄奇飘逸，充满着超尘脱俗的浪漫主义情调。然而现实生活中的李白并非人们所想象的那般风流倜傥。他有济苍生，安黎民的远大抱负，但每每受挫。李白诗中展示的精神翱翔，大多是建立在现实的苦闷之上。本篇作于李白在长安受到权贵排挤出京的第二年，借梦游表示自己对现实的不满和反抗。

三、播放录像，欣赏祖国的大好河山，指导朗读。

这首诗形式错落，屈伸自如，语言富有自然节奏感，朗读时应有意识地注意语感流动，把握语言的节奏、音调、情态和诗人感情的巧妙配合。如天姥连天向天横，一句用三个天字，很能加强气势。主体是七言，夹用几句五言，就足以使诗的节律灵活多变，足以显示那种轻快、欢愉的心情，如湖月照我影，送我至剡溪，脚著谢公屐，身云梯。半壁见海日，空中闻天鸡等。在诗的情景、节奏到了紧张、急迫时，就改用 四言。如列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。无不声情一致，情随声出。写洞天之中幻景，形象既取材于《楚辞 九歌》，语言也就出现以兮字为特征的骚体句法。诗通常多为两句配合，双句押韵。本诗基本如此，但结尾时却出现别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山三句全押以单数配合的特殊情况。这种形式上的不平衡，也正好用以显示诗人内心情绪的激动不平。全诗有两句用九字句：一是云之君兮纷纷而来下，恰好借长句表现神仙纷至沓来的景象，句中用了之兮而等虚词，又使节奏舒缓；另一句是安能摧眉折腰事权贵，用以表达诗人毅然不顾的昂扬态势。

四、诗歌的结构：全诗可分为三部分

第一部分（第一段），写入梦之由。

1、齐读①段并思考：既然题为梦游天姥(在梦游天姥 四字下标示双横线)，为何开篇要谈瀛洲?

明确：烟涛微茫的瀛洲与云霞明灭的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的信难 求让人怯步，而天姥的或可睹则成了一种强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。

2、思考：除了瀛洲外，此段中还提到了哪些山?有何作用?

明确： 还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一 步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。这里用瀛洲陪衬天姥，句中一信一或，使人油然而生神游天姥之念。下面直接写天姥山的山势，用天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城两句说明其高大无比。再以天台作陪衬，说天台之高一万八千丈，但在天姥面前却显得十分矮小，好象要拜倒在它的脚下。这样高大雄伟的天姥山，这样美丽的大自然，怎能不引起诗人梦游之念呢？

第二部分（第二自然段），写梦中奇景。

我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。这两句是过渡句，承上启下。

梦字点题，既交代了梦的所由，也申述了梦之所向。诵读并分析②段

1、思考：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月的奇妙梦境。请同学们听老师诵读②段，并思考：或以时间为序，或以地点为序，指出本段共描绘了几幅图景，并用1-2个词归纳每一幅图景的特色。

2、边分析边板书

月夜--剡溪清幽 白昼--山中壮美 傍晚--洞外恐怖 夜晚--洞中仙乐

3、品味重点字词：飞、送、殷、栗、惊等。

明确：飞送两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了 诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的心情。

殷栗惊分别活用为动词、使动、使动。

4、请学生齐读洞中仙乐部分，然后请学生用散文化的语言进行 描绘。

参考： 电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙 府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻 风 为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数 也数不清，多么其乐融融的场面啊。（同学们描绘了一幅多么美妙神奇的图画，这样美的自然，需要我们用双手去创造，希望同学们养成良好的环保意识，保护我们赖以生存的家园。）

第三部分（第三自然段）写惊梦长叹。

世间两句，是作者在当时的社会矛盾里无可奈何的自我解脱。别君句点题。且放二句，表达了诗人的放达情怀，并为结尾两句作铺垫。最后两句是诗眼，提示主题，显示了诗人对封建社会现实的憎恨，对自由乐土的理想的追求，表现诗人蔑视权贵的反抗精神。

当然，古来万事东流水且放白鹿青崖间也表现了作者对人生的感慨和逃避现实的消极态度。

五、鉴赏要点

1、从表面看，这是一首游仙诗，它的主体部分（云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻）是关于神仙世界的描写；但诗人的游仙之念决不同于那种完全轩置身于世外的幻想，他之所以向往这个世界，是因为他厌恶眼前的黑暗的现实世界。这一点，诗人在诗尾有明确的表示：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！这才是全诗的主旨。从这里可以看出诗人追求个性解放和蔑视权贵的精神。

李白的浪漫主义创作方法在这首诗里也表现得很明显。一是丰富的想象。诗人的想象有来源于民间传说，例如关于仙境的种种细节描写；也有出于诗人的人性爱好的，例如明月送我于剡溪，这跟举杯邀明月，对影成三人（《月下独酌》）一样，是诗人把月看成最亲密的朋友。二是大胆的夸张。这种夸张不是简单的放大事物，而是融合着诗人美好的感情，如诗的开头写天姥山横空出世的雄姿，其中蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情。杜甫说李白飘然思不群，于此可见一斑。

2、写得淋漓酣畅、引人遐想的是述梦部分。

一入梦，便有不食人间烟火味--诗人竟然在镜湖上飞行，又值月夜，月光身影投在清澈的湖水中；飞过镜湖，月儿依旧伴着他，直送他到登山的起点--谢公宿处。接着写登山。本来是险峻的山路，但诗人却毫不费力，他脚着谢公屐，身登青云梯，如同飞一样到了山巅。这时已是黎明，眼前出现了一幅雄奇的画面：东方的海中涌出一轮红日，四周是苍茫的群山。他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。这当然学不能说是仙镜，但已经是接近仙境了，或者说它意味着仙境即将出现。

果然，在诗人迷花倚石之际，暮色骤然降临，熊在咆哮，龙在吟啸，巨大的声音震动岩石、泉水、深林、峰峦。至此，仙境已民是呼之欲出了，但诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水及水上的烟雾，出现了瞬间的宁静。这是为下文蓄势。接着便是雷电大作，地裂山崩，只听轰隆一声，神仙洞府的石门打开，青色的天空一望无际，日、月、金台、银台交互辉映，是真正的仙境。这一段写梦境的进一步展开，时徐时疾，波澜横生，使读者目不暇接，恍若身入仙境。

梦境的高潮是仙人盛会。因为仙人们是从空而降了，所以先写他们的衣裳和坐骑。云之君即楚辞中的云中君，由于来者甚多，只拿他作代表。他们都聚集到那金银台上来做什么呢？诗人只写了虎鼓瑟这样一个细节，其余一切让读者自己去想--读者一定会想到，这是一次幸福欢乐的盛会，这样美丽的环境，所有的与会者都来那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一起。

这样梦游真是一种美的享受。

五、小结：梦（因）

梦游天姥吟留别 梦（境） 游历 （山景）

（括号中的文字让学生写） 梦（感） 幻入 （仙境）

全文紧扣梦游二字，浑然一体。

六、诗人描绘梦游图景，并非是为了追求虚空的幻想。

梦中游历，正折射出诗人现实生活中的苦闷，古来万事东流水，包含了诗人对人生的几多失意与深沉感慨，浪迹山水，欣赏大自然的美景，寻仙问道，是为了心灵的抚慰。当然，这首诗的意味远非苦闷二字可以概括，诗篇最后两句安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜，恍若天外飞来之笔，痛快淋漓地一吐对权贵的憎恨和蔑视，诗人豪放不羁的形象如立纸上。主题被点亮了，意境拓展示升华了。英国诗人柯尔律治说：诗的各个部分都是相互支撑相互解释的。读至此，再体会1、2两段，我们心里豁然开朗：高大雄奇的天姥山，不正体现了诗人所羡慕的人格形象吗？富丽堂皇，超脱尘世，和睦美好的仙境不正是诗人对世俗生活的超越，对美好人生的追求吗？抒情主人公最后发出的感慨和呼喊，不也正是为梦中图景心旌激荡的结果吗？我们知道了，诗人对壮丽奇伟的崇高美的向往，不是我们所追求的吗？正是因为人生征和的激情的驱动，虽然有苦闷，但洋溢着热情！诗歌也由此气势流注，奔放飘逸，形成了内在强大的精神力量。

七、完成练习 补充阅读

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟

--《梦游天老吟留别》教学札记

唐代大诗人李白的《梦游天姥吟留别》一诗收入高中语文课本已有多年，现又收入人教社编写的高中语文第三册第三单元。有关教学参考书上一般都把李白所描写的梦境说成是景物壮丽非凡的仙境，光明一片，不见一丝阴暗，还说神仙们济济一堂，呈现出一种相敬相爱、雍雍穆穆的极乐世界，而至于古来万事东流水这种消极情绪，则是当时比较清高的封建士大夫所共有的思想。既然梦境是一片光明，神仙们相敬相爱，雍雍穆穆，为什么诗人会魂悸以魄动？他惊起而长嗟难道是因为推动了美好的梦境而感到惋惜吗？如果这样理解，那么这和安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜的主题又有什么内存联系呢？还有，世间行乐亦如此，古来万事东流水难道是游离在作品之外的一种普遍心态吗？这种消极的虚无主义的出世思想和积极的愤世嫉俗、决心抗争的精神统一在同一个诗人身上，这又该如何理解呢？

孟子曾说过要以意逆志，这的确是读书的正确方法。读书人要懂得知人论世评文这个道理，作品的内涵和作者的思想是某一历史时期有客观存在，读者不能去改变这种存在，只能运用历史唯物主义观点和辩论的方法去考察这种存在，弄清写作的时代背景和作者当时的境遇，用自己的意去理解作者的志，只有这样，才能打开一座座文学迷宫的大门。

李白是一位积极用世的诗人，具有盛唐时期知识分子的那种进取精神。年轻时虽曾有一段隐居学道的生活，但用他自己的话来说，这是尺蠖之屈、龙蛇之蛰。天宝元年，由于道士吴筠的储藏，李白被唐庇玄宗征召进宫，做了个翰林供奉的闲官，成为皇帝的高级文学侍从，便是，他那种傲岸不羁的狂放性格，实在是委不适合于做这种工作的。在那几年当中，他得罪了一些权贵佞臣，终于被玄宗赐金放还，离开长安，来到山东，这是李白政治上遭受的第一次重大打击。长安古年，他亲眼见到了封建官场的黑暗和宫廷生活的糜烂，这使他原来具有的对政治理想的追求和对建功立业的渴望一下子化为泡影。他产生一种消极避世的情绪，又从心底发出坚定的誓言：安能摧眉拆腰事权贵，使我不得开心颜！这是一声大彻大悟者的呼喊，这是一个从旧营垒里出来的判逆者的心声。这两种情绪，看似对立，其实是完全一致的。世间行乐亦如此，古来万事东流水，虽然诗人好像从裕间和时间两个方面否定了人间的一切，但实际上是他对十年来宫廷生活的否定。诗人把这十年比作是一场院梦，--这不是什么光明一片，不见一丝黑暗的美梦，而是一场令人魂悸以魄动的恶梦。我们不仅可以从上述史实中找出这个答案，而且可以从作品本身中找到有力的证明。

这首诗从入梦之由写到梦醒后的感叹，共有三年大段。第一大段到对此欲倒东南倾，借越人之口，描述天姥山的雄奇峻拔，这不禁使诗人心驰神往，为入梦作铺垫。第二大段到惟党时之枕席，失向来之烟霞。这一段描写了梦游天姥山的整个过程，诗人用赋而比也的表现手法，既描述了光怪陆离的梦境，又写出了他在人生旅途中的一段重要历程。这一大段又可分为三层：第一层到空中闻天鸡。诗人因越人之语而梦吴越，清风为伴，明月相随，镜湖飞度，来到剡溪，又著屐登山，一路上贪图了自然风光之美，湖月如镜，绿水荡漾，清猿啼啸，海日东升，天鸡长鸣，从容不迫一形态、声音、色彩诸方面极写所见景物之美，从而表态了诗人的无限欣喜之情，我们也可以由此体会到诗人初入宫廷时的那种心情--眼前的确是一片光明！第二层到水淡淡兮生烟。这时诗人所见的景物由光明美好的世界一下子变成了昏暗的使人迷惑和恐惧的世界。千岩万转路不定，迷花倚石或已螟，道路迷失，天色昏暗，耳边震响着熊咆龙吟般的瀑布，这可怕的声音连林木山石都为之发抖。到处烟云迷漫，什么都看不清楚。诗人正在惊疑不定的时候，梦境中出现了更为可怕的景象。第三层，到惟觉时之枕席，失向来之烟霞。一道电光，一声霹雳，山峦崩塌，石壁中开，简直是天崩地裂！这时的诗人哪里有什么喜悦，他在万分恐惧之中，看到洞天中是这样一番景象：虽然日月照耀，金璧交辉，霓裳风马，神仙如麻，但是青冥浩荡不见底，在这富丽堂皇、雍容华贵的背后，究竟隐藏着些什么？在这些云之君、仙之人的面前，诗人可能在想：这里有我应该有的一席之地？这进诗人心情，绝不是教参上说的我心中的忧愤啊全都忘却，这美妙的仙境就是我理想的境界，而是几年来宫廷生活中遭受排挤打击而积淀下的全部忧愤一下子被唤起了。这不是什么美妙的仙境，这是现实生活在梦中的反映；这不是什么理想的境界，而正是作者所憎恶鄙弃的世间行乐的生活。

诗人从这恶梦中醒来，惊起一词是承上说，告诉读者当时他自己的心境：拍拍心口--恐怕已经是浑身冷汗了。长嗟一词是启下说，使诗的内宾转入第三段。从世间行乐亦如此到使我不得开心颜，都是长嗟的内容。

世间行乐是泛指，但也可以理解为指几年来的宫廷生活：满怀着美好的希望入宫，却受忌才害能的小人排挤打击，还差一点儿使龙颜大怒，虽然最后赐金放还了，给了一点面子，但实际上是被赶出宫门的。宫廷中的丑恶、卑鄙和黑暗，终于使诗人觉悟了--醒了，有了这样的觉悟，于是就鄙视了一切。为了保持自己的人格，为了维护自己心灵的纯洁，诗人决心从此骑白鹿，访名山，再也不摧眉折腰事权贵了。这首诗的最后一句点明了主题，可谓卒章见志。但是读者往往只注意了前者，而忽略了后者。于是，在理解这首诗，探求作者志的时候，就陷入了主观臆断的泥坑。

这首诗的原题是《梦游天姥山别东鲁诸公》，吟是古代诗体的一种，相当于歌行。梦游天姥是诗的内容，留别是诗的作用，原题对这个作用说得很清楚，说明这是一首赠别诗。李白的赠别诗很多，但记梦赠别的只有这一首。诗人为什么要叙述一个梦境去留别东鲁诸公呢？现在我们可以知道，这是托梦言志。诗人离开长安，来到山东，又准备南游淮泗，寄情山水，借助美好的大自然去排遣他内心的忧愤，去寻找光明与自由的生活，于是是就写下了这首诗，向东鲁诸公倾吐自己的思想感情。一个追求美好理想又不愿为权贵所屈的诗人表现出的这种视名利为粪土的反抗精神，在当时的历史条件下，应该是一种积极的世界观，难能可贵的，是值得肯定的

梦游天姥吟留别教案 篇6

一、教学目标

通过诵读，体会作者蔑视权贵，反抗现实，向往仙境，追求个人精神解放的思想感情。

二、教学内容及重点难点

（一）教学内容

指导诵读，放手实践，在实践过程中让学生充分理解作品的内容、体味作者的思想感情。

（二）教学重点和难点

重点：注重学生实践，在实践中发现问题，加以指导，提高学生的诵读水平。

难点：诵读方法的指点。

三、教学对象分析

该诗是诗人的代表作之一，属古体诗，内容并不艰深，学生结合注释和借助工具书，基本读懂是没有问题的。但要深入理解从而把握作者丰富的思想感情，则并不容易。传统教法——教师串讲唱独角或师生双边活动唱双簧，效果不会很佳。

鉴于此，充分利用现代媒体，紧扣课文本身的特点（句式参差：以七言为主，兼含四言、五言、六言、九言；感情丰富：既蕴含着诗人对天姥山的景仰和向往之情，又表现啦诗人对祖国大好河山的赞美之情，更凸现啦诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神，同时，也夹杂着对人生的伤感情绪和逃避现实的态度；篇幅长短：不似绝句体、律诗体那样短，也不像《孔雀东南飞》《琵琶行》等诗歌那样长，可谓长短适中，易于把握，与一节课的容量也相符），在诵读指导的基础上，切实体现学生主体地位，大胆让学生进行诵读实践，让学生在诵读过程中去感悟、去体味，不失为一种比较好的做法。

四、教学媒体设计阐述

（一）充分体现诗情画意。李白这首诗描写梦游天姥的具体景象时，诗人的想象力像天马行空一样无拘无束，想象的羽翼随意飞翔，在笔端展现出啦变换万千的景象，创造出啦和丑恶现实完全对立的神奇壮丽的境界，炫人眼目，动人心弦。媒体要尽可能地通过音乐（精选风格迥异、优美动听的配乐）、语言（名家配乐诵读）和画面（精心设计每一幅页面，特别是第二段，为啦展示李白登山所见包括梦中所见，特精选啦大量名山大川的风景图片制作成动画，使学生有身临其境的感觉）能够把这种美展示出来。一是为教学服务，把学生带进李白诗歌美妙的意境中去。激发学生诵读的热情；二是让学生在潜移默化中享受美的熏陶。

（二）对象页面转换的便捷性。为啦节约课堂时间，提高媒体的使用效率，考虑到学生欣赏诗歌和朗诵诗歌要求的多样性和复杂性，对象之间、页面之间，比如，范读的各个片断之间、配音的各种音乐之间转换非常方便，或通过鼠标，或通过键盘左右键，或通过快捷键。

（三）体现媒体设计的充足性原理。现代媒体较传统媒体有着无可替代的重要性，但也绝不是媒体使用越新越好、越复杂越好、越多越好。事实上，任何事物总得有个度，媒体的选择和使用，也是如此，要做到“恰到好处”。那种媒体满堂“灌”的语文课自然热闹非凡、新奇无比，但语文课的特点（语文课应着力表现语言文字的艺术）却失去啦。该设计中，不管是导入新课的体现诗人个性的名句动画展示（让学生快速走近李白、啦解李白、亲近李白、喜爱上李白）、还是风格各异的配乐曲子的选择（与诗歌中丰富而多样的感情相配合），都遵循着充足性原理：围绕学情而设，充分而且必要。

五、教学过程

（一）课前预习

1、利用自修课投影或印成讲义发放

资料一：创作背景

天宝元年（公元742年）李白经友人吴筠的推荐，被玄宗征召入京，李白以为实现自己“济苍生”，“安社稷”的政治抱负的时机来到啦，于是他高歌“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，兴高采烈地到啦长安，但仅被任命为供奉翰林，这只是一个御用闲职，根本无法施展自己的才干，却有幸目睹啦最高封建统治集团的昏庸腐败，他那种蔑视权贵、不趋炎附势的处世态度，和桀骜不驯的顽强性格，招致啦权贵们对他的谗毁。不到三年，便以“赐金还山”为名，被玄宗赶出啦长安。冷酷的社会现实无情地粉碎啦他那不切实际的幻想，他是在极度悲愤惆怅的心情下离开长安的。之后，他又继续他的漫游生活。天宝四年秋，当他离开山东鲁南游吴越时，写下啦这首诗，留赠给他的朋友。整个题目的意思是：把梦游天姥山的情景写成诗，留给朋友作别。

资料二：李白五首诗

《庐山谣寄卢侍御虚舟》我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。

《将进酒》君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

梦游天姥吟留别教案 篇7

教学目标

1、理解诗歌内容，了解诗人抒情的手法及其浪漫主义特征。

2、缘景明情，结合诗歌的背景和思想，把握诗歌的内涵。

3、通过诵读，置身诗境，了解诗人的情感。

4、感悟作者在诗歌中抒发的情怀，正确对待人生中的挫折。

教学步骤：

一、导入新课

湾诗人余光中先生在《怀李白》中写道：“酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”今天，让我们再来欣赏他的另一篇诗作——《梦游天姥吟留别》。

二、解题

梦游：说明内容的虚实。天姥山：所梦内容。

吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。留别：明本诗写作目的。

三、朗读感知四、赏析全诗

（一）入梦缘由

1、诗人因何入梦？找出诗句。

海客谈瀛洲，对此欲倒东南倾。

2、为何从瀛洲谈起？表现天姥山何特点？又为何谈到五岳、赤城和天台？衬托神秘美妙、高大巍峨

瀛洲是传说中的三座仙山之一，虚无缥缈。这是以瀛洲陪衬天姥山，以虚衬实，不仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥山的念头。

谈到五岳、赤城和天台，是以这些山来衬托天姥山的雄峻巍峨，进一步地勾起了诗人神

游天姥山的强烈愿望。

在这里，诗人并没有直接说天姥山怎样高，却把那高耸的样子写得淋漓尽致，仿佛那高耸挺拔、时隐时现的天姥山就在我们眼前。我们不由得跟着诗人的足迹，一步步向那梦境飞去。

（二）梦游之旅

1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不让作者魂牵梦绕呢，于是便有了“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”的奇妙梦境。以时间、地点为序探究梦游之旅，并分析所见之景的'特点。

魂飞剡溪——凄清幽静着屐登山——高峻雄奇黄昏山景——幽深恐怖

洞天仙境——金碧辉煌、热闹非凡魂归枕席

（1）诗人是怎样到达天姥山的呢？——“一夜飞度镜湖月”

诗人是“飞”到剡溪的，一个“飞”字，夸张地表现出了诗人游天姥山的急切心情。

那么，诗人来到天姥山后先后看到了什么样的景呢？请以时间、地点为序探究一下诗人的梦游之旅，并分析所见之景的特点。

（2）魂飞剡溪

“明月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”诗人梦见自己在湖光月色的照耀下，一夜之间飞过镜湖，又飞到剡溪。看到谢公投宿过的地方渌水荡漾，猿声清远，景色十分幽雅。“明月”“清猿啼”描绘出了一幅凄清幽静的剡溪美景图。

（3）着屐登山

“身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”登上天姥山上直上云霄的石阶，站在高山之巅，看到东海的红日在半山腰涌出，听见天鸡在空中啼叫。表现出了天姥山高峻、壮观、雄奇的特点。

（4）黄昏山景

“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”则是展现了天姥山黄昏之时幽深恐怖的一面。

（5）洞天仙境

突然间，景象又起了变化。“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”此时，在我们面前，霹雳闪电大作，山峦崩裂，“轰”的一声，通向神仙洞府的大门开了。从之前的昏暗恍惚到惊天动地，前者烘托后者，形成了一个由低沉到高昂的波澜。

接着，神仙出场。“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下，虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”神仙纷纷出场了，穿着彩虹做的衣裳，乘着长风如骑着骏马，老虎在奏乐，鸾凤来拉车。诗人的想象天马行空，无拘无束，任意奔驰，展现了一派金碧辉煌、热闹非凡的神仙世界。此时，梦境已经达到了最高点。

（6）魂归枕席

可惜，好景不再，好梦不长啊！“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才灿烂夺目的神仙世界已经不再。诗歌在梦境的最高点戛然而止，直转而下。

2、诗人为什么要着力塑造一个光怪陆离的梦境？（知人论世）

背景：唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为。但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。

由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(Yǎn)州话别，临行作本诗。（幻灯片呈现）

用幻想世界的美好衬托现实世界的丑恶，用诗人在幻想世界的自由翱翔衬托他在现实世界的失意和碰壁。

虽然是在写梦境，但诗人依然是着眼于现实，为了一吐在长安之时积累的怨愤之气。

（三）惊梦长叹

1、梦醒了，梦碎了，诗人发出了什么样的感慨？

（1）古来万事东流水，世事虚幻无常，人生如梦。（消极）

（2）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？（积极）

2、人生既会有灿烂的阳光，也可能有凄冷的风雨。面对逆境厄运的考验，古今中外人物是如何应对的？

退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。——司马迁

文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国

语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；

《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。——鲁迅

最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景。人的美德犹如名贵的香料，在烈火焚烧中散发出最浓郁的芳香。正如恶劣的品质可以在幸运中暴露一样，最美好的品质也正是在厄运被显示的。——培根《谈厄运》

渔父：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”

屈原：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”

3、面对人生的沉浮，李白发出的是“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的愤慨。（主旨句）

五、小结：

李白的人生在天宝三年经历了一次沉重的挫折，但经历了挫折后的李白却走出了与官宦之道不一样的精彩人生，秀口一吐，就吐出了半个盛唐。人生总会有灿烂的阳光，也会有凄冷的风雨。让我们从李白人生如梦的感慨中感悟到他积极一面，相信乌云上面有晴空，风雨过后是彩虹。

梦游天姥吟留别教案 篇8

教学目标：

1了解古体诗的一些特点，在此基础上把课文熟读成诵，了解李白及其诗作的相关背景。

2赏析诗歌的巧妙构思，理解诗作的主题思想。

3认识李白的“游仙”之念是他对黑暗现实的消极反抗，表现了他不事权贵的性格。

教学重难点：

鉴赏“梦游”的意境，初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点。

教学方法：

诵读法

鉴赏法

课时安排：

2课时

教学过程：

一导入

《新鸳鸯蝴蝶梦》歌曲：“昨日像那东流水，离我远去不可留，今日乱我心，多烦忧，抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁，…

…

熟悉的旋律响起，学生兴趣调起，教师借机发问，歌词化用了哪位诗人的诗？学生答，李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》，学生齐背，“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。…

…”

这首诗作为古体诗的特点非常清晰，教师引导学生注意这首诗的特点，由此明确古体诗的特点。

二古体诗的特点：

古体诗又称古诗、古风，多数通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句为主而杂有长短句的；平仄没有严格的规定，体现自由的抑扬韵律；用韵比较自由，可以一韵到底，也可以换韵。篇幅一般较长，容量也较大。

今天我们就来学习李白的一首古体诗《梦游天姥吟留别》。

三简介李白及写作背景。

由以下几句李白的诗串接介绍

“只要功夫深，铁杵磨成针”

“十五好剑术”“五步杀一人，千里不留人”

“十五观奇书，作赋凌相如”

“天生我才必有用，千金散尽还复来”

“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”

素有“一飞冲天，一鸣惊人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。

长安三年，占尽了风光，终被赐金放还。此次辞别东鲁诸君，准备南游吴越，本文为离别前梦游，也就是真正“南游吴越”之前的梦游。

四诵读课文

1播放录音或教师朗诵

强调字音、语调、情感。

2学生自读课文（结合诵读提示）

3学生齐读课文（字音正确，有气势就行）

五指名学生朗读课文，指正读法，同时理清思路，弄清诗歌大意。

问：1题目中说是“梦游”，诗中写梦游的部分是第几段，梦游的高潮又在哪里？

2“梦游”之外的内容又是写什么的？

由此可以明确脉络：

入梦缘由——梦游历程——仙境出现——梦醒时分——留别语

六指导诵读，品味鉴赏

1品析第一段

第一段，交错使用五七言，长短多变化，强调诵读节奏，前四句应轻读，语气稍带夸张，后四句要雄浑有力，气势贯通。欣赏表现手法：起兴、夸张、烘托，体会其表达效果。

引导学生在诵读中掌握本段内容：入梦缘由。

2品读第二段

学生齐读第二段

诵读指导：开头两句应轻读，“飞”

字可稍重些，以下四句应读得轻快些，读出作者的轻松愉悦欢畅之情。“千岩…

…惊层巅”

四句应为一个小高潮，语气厚重夸张些最好，这也是为了与下一句的“平静”形成对比，使情感显出起伏。当然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”一句的轻、慢、抑，就是为下文“仙境”出现蓄势，“列缺霹雳”两句，犹如一石击起千层浪，极好的烘托了仙境的到来。奇幻、瑰丽的仙境到来，让人惊叹自然界的神力，语速应放慢些，尽可能夸张些，以表现诗人的无限惊喜之情。然而，当美梦化为泡影，当理想回归现实，作者是怅然若失，长叹不已！最后四句应放慢语速，融入深情以表现梦醒时分的怅惘之情。学生按以上指导，再读、品第二段。

重点鉴赏仙境

要求：学生依据诗歌，通过合理想象，用现代散文的语言再现诗中意境。

参考例文：闪电划过天际，惊雷震响长空。山峦崩塌，大地动摇。仙境的石门轰然一声从中间打开。放眼望去，青色的高空广阔无边，望不到边际，在日月的光辉照耀下，金银的亭台楼阁发出夺目的光彩。云中的神仙们披着彩霞作为美丽的衣裳，架着长风当作自己的宝马，纷纷赶来，参加盛大的宴会。你看，那弹琴的是温柔的老虎，那架车的是妩媚的鸾鸟。仙人们济济一堂，欢歌笑语，其乐融融！

梦游天姥吟留别教案 篇9

教学目的

1、深入体会诗的主旨和内涵，体会作者蔑视权贵，反抗现实，向往仙境，追求个人精神解放的思想感情。

2、鉴赏本诗的艺术特色。

教学重点

1、理解梦境与诗歌主旨的内在联系。

2、在理解诗歌的抒情结构的基础上进行仿写，边说边读。

教学过程

一.走进作者

1.导入：背诵有关记梦的诗句，体会、谈论感情。(选背)

A.庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。(李商隐.《锦瑟》)

B.晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。(李清照.《晓梦》)

C.夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。(苏轼.《江城子》)

D.梦里不知身是客，一晌贪欢。(李煜.《浪淘沙》)

E.故国梦重归，觉来双泪垂。(李煜.《子夜歌》)

F.多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑。(李煜.《望江南》)

G.气蒸云梦泽，波撼岳阳城。(孟浩然.《望洞庭湖赠张丞相》)

H.感此怀故人，中宵劳梦想。(孟浩然.《夏日南亭怀辛大》)

学生简述情感，老师小结过渡。我们这天所要探讨的这首记梦诗，看不到泪眼，感受不到缠绵。它满溢豪情浪漫，它飘扬粗犷雄壮。它就是李白的《梦游天姥吟留别》

2、李白给我们的印象是豪放，是浪漫。难怪台湾著名诗人余光中先生在他的《怀李白》中这样写到“酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。”盛唐，一个伟大的时代，李白，一个伟大的诗人，他们就应相得益彰，交相辉映，和谐统一，但事实却如何呢或许，我们读了这首诗，会有所发现。

3、创作背景

天宝元年(公元742年)李白经友人吴筠的推荐，被玄宗征召入京，李白以为实现自己”济苍生“，”安社稷“的政治抱负的时机来到了，于是他高歌”仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人“，兴高采烈地到了长安，但仅被任命为供奉翰林，这只是一个御用闲职，根本无法施展自己的才干，却有幸目睹了最高封建统治集团的昏庸腐败，他那种蔑视权贵、不趋炎附势的处世态度，和桀骜不驯的顽强性格，招致了权贵们对他的谗毁。不到三年，便以”赐金还山"为名，被玄宗赶出了长安。冷酷的社会现实无情地粉碎了他那不切实际的幻想，他是在极度悲愤惆怅的情绪下离开长安的。之后，他又继续他的漫游生活。天宝四年秋，当他离开山东鲁南游吴越时，写下了这首诗，留赠给他的朋友。整个题目的意思是：把梦游天姥山的情景写成诗，留给朋友作别。

二.美读全诗，初步感知。

(一)齐读，读准字音

(二)一生读，读准句读

(三)读出感情

1.结合题目，理清思路，把握感情

思路：①梦之由②梦之旅③梦之感

感情：向往——-陶醉——-惊异——-失落——豁达

2.掌握技巧，读出韵律。

A.划分多变音节，读出节奏

B.标出韵脚，读得响亮和谐

C.标出重音语调语气等

3.试读一遍

4.听音乐范读，仿读。

5.诵读大比拼。

三.赏析全诗

(一分析①段------梦之由

1.齐读①段

2.诗人先谈了哪个地方标出其特征的词语。

明确：“烟涛微茫”------信难求

3.之后写到什么地方其特征是。

明确：“云霞明灭”-----或可睹

“烟涛微茫”的瀛洲与“云霞明灭”的天姥同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”则成了一种强烈的诱惑。

4.除了那里外，此段中还提到了哪些山有何作用

明确：还提到了五岳、赤城和天台，从而衬托了天姥的雄峻巍峨，进一步勾起了作者神游天姥的强烈愿望。(游天姥山缘由)

小结：瀛洲-----“烟涛微茫”，天姥-----“云霞明灭”。同样神秘而又美妙。然而瀛洲的“信难求”让人怯步，而天姥的“或可睹”，构成强烈的诱惑。如此以瀛洲陪衬天姥以虚衬实，不仅仅给天姥山蒙上了一层神秘美妙的面纱，而且勾起了作者神游天姥的念头。

(二)分析②段——梦之景

1.齐读第二节

2.标出承上启下的过渡句.

3.标出梦醒时的语句。

4..中间部分为梦境，或以时间为序，或以地点为序，共描绘了几幅图景，并归纳每一幅图景的特色。

月夜——剡溪(清幽

白昼——山中(壮美

傍晚——洞外(恐怖)

仙境——洞中(仙乐，仙人富丽堂皇，光明一片，济济一堂，相敬相爱，雍雍穆穆)

5.这几幅画面，哪是作者所追求

明确：仙境

A.请男生齐读“洞中仙乐”部分

B.用散文化的语言进行描绘

参考：电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。

6.齐读梦境部分

7.请标出你认为用得好的重点字词，写一段赏析文字。

参考：飞、送、殷、栗、惊等。

明确：A.“飞”“送”两字先后运用了夸张和拟人的手法，生动地表现了诗人梦游路上那种急切、兴奋、轻快、神往的情绪。

“B.殷”“栗”“惊”分别活用为动词、使动、使动。

8.自由熟读“梦游天姥”部分，力求背诵。

小结：正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了——梦醒，应对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢请同学们自由发表不同看法。

(三)分析③段——梦之感

1.请一位同学诵读③段

2.哪一词语照应题目

明确：“别君”。

3.反映了李白怎样的思想性格

明确：A.不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈的反抗精神。

B.同时也流露出人生如梦的虚无感伤的情绪和逃避现实的消极避世的思想。

4.作者为什么要花如此多的笔墨来描述梦境呢对表现主题有什么作用

明确：A.梦中仙境象征作者追求的理想境界。

B.写仙境的美妙是为了反衬现实的.丑恶。

写自己对神仙世界的向往正是为了证明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”

5.边说边读。仿照下面方法，运用第二人称，发挥想象，在本节诗中，与李白对话。

A.示例：原诗：《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

唐·李白

杨花落尽子规啼，

闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，

随风直到夜郎西!

与诗人的对话：

生1：啊，诗人，你是否听说了王昌龄左迁龙标的消息他是你的朋友，你是否为他感到个性悲哀

生2：诗人啊，杨花落尽，杜鹃啼鸣，在这样一个暮春时节，你的朋友远离了你，从此相见无期，你将怎样表达你对他的心意

生3：诗人啊，王昌龄是一个多好的人啊。他以前写了一首诗，表达他的内心，“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”。这样一个冰清玉洁的人，竟然受到权贵的诋毁，真叫人不平!

生4：诗人啊，你为什么要托付明月，是因为“明月千里寄相思”吗

生5：啊，诗人，从此以后有明月相照，你和朋友都不再孤单了。这真是“但愿人长久，千里共婵娟”啊!诗人啊，祝你们的友谊天长地久。

生6：诗人啊，你也要放开朗些，有朝一日，你和朋友必须能够相聚一堂。

B.学生写作，整理，交流。(略)

四、迁移，读李白几首诗歌，感知诗人写作风格

1.齐读

《秋浦歌》

白发三千丈，缘愁似个长

不知明镜里，何处得秋霜!

《夜宿山寺》

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

《望天门山》

天门中断楚江开，碧水东流至北回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

《望庐山瀑布》

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

2.交流小结：主要艺术特色是：大胆的夸张、奇特的想象。

3.回到课文。划出“大胆的夸张”和“奇特的想象”诗句。

A.以第一节为例明确，学生读出。

B.类比创作，选一个自己心目中的景点，仿照本节诗句，写一首短诗。

梦游天姥吟留别教案 篇10

教学目标

1.知识目标：初步认识李白诗歌的艺术特色；

2.能力目标：鉴赏“梦游”的意境；

3.情感目标：领悟评价作者的思想感情。

教学重点：

1.初步体会李白浪漫主义创作方法的基本特点；

2.认识李白的“游仙”之念表现了他不事权贵的傲岸性格，体现他道家风骨、儒家风范。

教学难点：

鉴赏“梦游”的意境。

主要教法：

诵读法、讨论法。

学法指导：

抓关键字把握文脉，抓意象体会诗情，抓关键语段感悟意境。

教学用具：

多媒体

教学过程：

一、导入

通过学生在初中时学过的诗歌，引入到本课。(让学生在温故中知新)

二、解题——梦游天姥吟留别

三、写作背景

李白早年就有大济苍生的志向，唐玄宗天宝元年，朋友道士吴筠推荐李白，玄宗于是把他召到长安。李白本想借此机会有所作为，但玄宗只把他看做一介词臣，并不重用。又受权贵排挤，连玄宗也对他不满，天宝三年，李白被赐金放还。

四、朗读感知

听配乐朗读，注意字音、语调、节奏。(教师强调要点——范读——学生朗读)

五、整体感知(自主、合作、探究下面的问题)

(一)赏析第一部分：入梦缘由

1.诗歌写“梦游天姥”，但一开头却写“瀛洲”而不是写“天姥”，为什么这么写？

明确：诗中写“瀛洲”用了“信”字，写天姥山用“或”字，“信”是什么意思？是“确实”之意。“或”是“或许”之意。这就是说在人们的口中，一个是海外仙山，虚无缥缈，一个是真实存在，可以看见。把天姥山和仙山并提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是难觅的，而天姥山是可寻的，接下来自然而然过渡到游天姥山，为下文做了铺垫。

2.那越人口中的天姥山是个什么样子呢？我们一起读一下对天姥山的描写。从描写中，我们可以看出天姥山的什么特点，运用了什么样的表现手法？

明确：突出了山势的高峻。“天姥连天向天横”，直接描写，其余几句通过五岳、赤城、天台的的对照，运用了夸张、衬托的手法。

3.小结：事实上，天姥山只是浙东一处灵秀之地，与天台山并峙，较五岳却是小巫见大巫了。这里运用夸张和衬托手法，给我们营造了一个神奇的氛围，将我们一步一步的引向了梦的境界。

(二)赏析第二部分：梦游天姥

1.开始“梦游”了，诗人先到了哪里？

明确：剡溪。这是登山的第一站，我们用“入山”(板书)两个字来概括。

2.此时作者是什么样的心情？入山时的景物有什么特点？

明确：“飞”字表现作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，渌水生辉，清猿啼鸣，写出了环境的清幽、宁静(板书)。

3.“脚著谢公屐，身登青云梯”，诗人开始登山了，登山途中的景物如何？(一起来读一下)诗人在这里都写了那些景象？(抓住意象和关键词讨论)

明确：青云、海日、天鸡，山势高耸，早晨光线明丽；暝、熊咆、龙吟、云欲雨，水生烟，光线由明转暗，显得森然、幽暗。青冥浩荡、日月照耀，群仙聚集，写仙境的光明灿烂。山中仙境截然不同，我们把这部分分成两层，板书——山中：森然、幽暗：仙境：光明灿烂。

(三)赏析第三部分：梦中醒来

1.可惜梦不长久，接下来诗人从梦中惊醒，美好的仙境顿时消散。梦中醒来，诗人的心境如何呢？梦境与现实有什么联系呢？(抓关键字词)

明确：①“长嗟”“惟”“失”，可以看出，诗人此时是失落的。②“亦如此”将梦境和现实联系了起来，梦中的经历可以说是李白人生经历的折射，诗人从听闻天姥，到寻访、登临、遇仙、梦醒的过程，其实就是对人生理想的向往、追寻、艰难、圆梦、梦碎的。过程。世间一切都如南柯一梦，醒来无踪。东流水”的意象就是取“逝去”之意，万事皆是如此。由希望到失望，李白借诗歌抒发内心的郁闷。

2.有如此的人生经历，李白的人生态度有没有发生变化呢？(自由讨论)

问题引导：① “且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”是一种消极思想吗？与前边写景部分那句可以照应？②“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”表现作者什么精神？

明确：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，李白在现实中受挫，只好寄情山水，求仙访道，从此与官场决裂，就像谢灵运一样，远离黑暗，脚著谢公木屐，徜徉山水。这种举动貌似消极，但李白并没有真正的`沉沦，从“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”中，我们看到李白的傲气和傲骨，表现了蔑视权贵，不与世俗同流合污，追求个性自由的性格特征。

3.有人认为，梦中仙境为作者追求的理想境界，这种理解可以吗？(开放性探究题)

提示：可以，诗人在险恶的环境中挣扎(山路险恶——尘世艰难)，终于发现，自己应该追求的理想(仙境——世外桃源)，梦中醒来，若有所失，更是坚定了信念“放白鹿”“访名山”，与官场决裂，超脱世俗。

六、作业设计(见ppt)

七、板书设计

一、梦之由现实天姥神奇雄峻景仰向往对比夸张

二、梦之境梦到剡溪清幽寂静兴奋、轻松愉快

登山奇景壮美奇绝陶醉、乐而忘返

夜间景象离奇险怪迷惘、惊悚

神仙洞府绚烂辉煌极度兴奋、愉快

梦境消失无限哀痛、留恋

三、梦之感蔑视权贵追求自由

八、教学反思：

这篇诗歌是李白的长篇诗歌，我觉得要想让学生学好这首诗，首先应该要让学生结合写作背景对诗歌有一个总体的把握和认识，所以，在进行教学设计时，我通过“整体感知”这个环节理出了诗歌的层次，然后再具体分析。分析过程中，以学生的“自主合作探究”为主，通过设计一系列的问题，配合作者的人生经历，引导学生领会诗歌中景与情之间的关系，训练学生鉴赏诗歌的方法，力求达到“和谐高效”的效果。

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