狂人日记读后感

狂人日记读后感通用九篇。

您对于作品都有哪些新的感悟呢？在阅读作者写的作品，内心感到深深的震撼。 通过写读书笔记的方式，次数总结阅读内容与思考，以下是教师范文大全的编辑精选的有关“狂人日记读后感”的内容供您参考。

狂人日记读后感 篇1

一提到鲁迅的短篇小说，第一个想到的便是《狂人日记》。

民国时期，一位患有“迫害狂”症的病人写下了一册日记，日记中，他的世界到处充满了恐惧。他觉得身边所有的人都要吃掉他，不论亲戚朋友还是街头素不相识的路人，也包括他那此刻正在养活整个家的大哥。

狂人想：大哥对我讲书的时候，亲口说过能够易子而食；有一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当食肉寝皮。除了大哥的话，还有那些周围发生的事也让这个丧心病狂的人对“吃人”深信不疑。狼子村打死了一个恶人，几个人把他的心肝挖出来油煎炒了吃；一个女人打她儿子，还骂道：“老子呀！我要咬你几口才出气！”一想到这些，狂人便从顶上直冷到脚跟。之后，狂人甚至以为自我也在不知不觉中吃过人，大哥把小时候死去的妹妹的肉体放在饭里给狂人吃。

这位狂人生动的描绘出了一个人吃人的社会，而也揭露了当时社会的黑暗。能够说，狂人是被当时的非人道主义所逼疯的。那些封建的想法，如：吃恶人心肝能够壮胆，都在记中表现了出来。狂人痛恨那些封建礼教假借道德的名义，宣扬残忍和。日记最终，狂人喊着：“救救孩子”，这是对旧社会的反抗和对新一代的担忧。

最令我感动的是这样一句话：“自我晓得这笑声里面，有的是正义和勇气；老头子和大哥都失了色，被我的勇气正气镇压住了。”狂人所说的这一句话，让我懂得，只要我们有勇气，只要正义是站在我们这边的，任何歪风邪气、封建迷信都会迎刃而解。

狂人虽然是个丧心病狂的疯子，但他并不傻，他懂得什么是人性，什么是真善美，他也明白：应当去追求一个真正完美的社会。也许更多像狂人的人出现，社会才会更有朝气吧。

其实，回过头来再想“狂人”的“狂”，在那个变态的社会中，反而是真正的不“狂”。鲁迅先生只可是想借“狂人”的“狂”来唤醒沉睡的人来推翻那个充满血腥味的社会而已。

最终，借用一下某教材书上的话来作为我的结尾，“犀利的思想与凝炼老辣的语言融为一体，撕开其潜意识里面的自私，冷漠，懦弱等变态性的劣根心理，使他们在惶惶不安之中受到灵魂的折磨。”

狂人日记读后感 篇2

最近读了鲁迅的很多作品，喜欢他的笔风和爱国忧民的情感。鲁迅先生的《狂人日记》也算是经典中的经典了，它反映了当时中国社会的一些现象，虽然借用了一个“疯子”的视角来看待社会上的一些问题事物，但却从中敏锐地看出了当时“人吃人”的黑暗现象，和当时人情世故中的人们的一些不同心态。

故事中的“疯子”，在平时生活中总是担心别人都想吃掉他，这看起来似乎很荒缪，但放到当时社会上却是非常贴切的。只不过故事中“肉体上”所谓的“吃人”在旧社会就成立心理上的“吃人”，而且“心理上”的“吃人”往往更加可怕。

文章中的许多片段，都让我难以忘记，举个例子吧：我从前单听他讲道理，也糊涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里还装满了吃人的意思。

这段话表面上是一个疯子荒缪的想法，认为人们说话时“唇边抹着人油”、“心里装满了吃人的意思”，实际上作者通过这些话，讽刺了旧社会的“吃人”现象。富人、官员想法设法地剥削、压迫劳动人民，他们说话的时候，何尝不是“唇边抹着人油”、“心里装满了吃人的意思”呢?

文章中最经典也最有深意的一句话是：救救孩子......作者用这句话告诉人们：虽然当时的社会有些黑暗，大人们有的心灵险恶，但当时的孩子仍有希望变好，孩子还是纯洁的，不能让他们长大了也互相“吃人”，所以鲁迅先生发出了“救救孩子”的呼吁，这句“救救孩子”也道出了鲁迅先生的心声和强烈的社会责任感。

鲁迅先生的故事也读过很多，他“弃医从文”以手中的笔为匕首一生为了中国的劳苦大众奔劳着，也是我国文学史上的一位令人尊重的巨匠，他的很多作品令人深思，从中也感受到了作者伟大的爱国情怀。其中的《狂人日记》借助一个疯子的视角，一个“狂人”的内心世界，强有力地讽刺了当时的人们，批判了旧社会的不良风气，《狂人日记》值得我们每个人去认真地读一读！

狂人日记读后感 篇3

【篇一：读《狂人日记》有感】

《狂人日记》是鲁迅先生创作的第一个短篇白话**。第一遍读下来觉得似懂非懂。又读了第二遍，第三遍，愈发能感到封建社会的暗无天日，作者以吃人为事情的发展来形象地揭露当时人们的言行举止，一板一眼，都那么让人觉得虚伪，恶心，冷血无情，那么不堪入目。

仿佛连亲情也被压制的没有了。

狂人即疯子，有谁会去跟一个疯子较真呢？他的疯言疯语自然是没人责怪的。狂人的反叛，指责，有一种异常犀利的穿透力，他在拨开仁义道德的迷雾后，让人们看到的竟是如此不寒而栗的吃人本性。

《狂人日记》让我深刻体会到先生敏锐前卫的思想意识，还有对社

会现状的深刻剖析。告诉我们要对生活和方方面面有敏锐的洞察力。与以往黑暗的食人社会相比，让我们懂得珍惜现在的美好生活。让我们团结起来，使我们的国家更加繁荣和强大。

【篇二：心存希望坚持到底】

鲁迅的《狂人日记》从一个“狂人”的角度，以日记的形式写出了吃人的封建制度。

文章中的“我”是一个疯子，瞎想，乱想，将毫无关系的事情联系在一起，揭示了作者想表达的主旨——封建制度吃人。

“我”先将赵家的狗，赵贵翁及路人的眼光联系在一起，后又想到其他人包括自己的大哥都吃人，就一针见血地揭开了“吃人”者的本质——狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，可是最后万般无奈下喊出了内心的声音——救救孩子。

虽然封建社会黑暗，吃人，但是“我”并不放弃，要挽救孩子，这正是值得我们学习的，经常看到有人因目标太遥远，完成太困难而放弃，是啊，当自己身处低谷时，谁不曾想过“放弃”二字！但我们必须战胜自己，坚持下去。只有坚持，才能有希望。鲁迅先生自己就是这样的人，他身患重病，却依然坚持工作，为的就是实现自己的目标，真正有所作为的人，一定是在逆境中战胜自己的人。

奥运冠军邓亚萍也很好为我们做出了诠释，邓亚萍在初入国家队时，因为个子不高被人歧视，不得不忍受周围抛来的不屑与嘲讽的眼光，可是她没有放弃，凭着自己坚强的意志，在一片黑暗中找到了希望，刻苦训练，终于登上奥运冠军的领奖台，实现了自己的梦想。

合上这本书，我似乎和鲁迅先生一起从黑暗中找到了希望。坚持才能胜利。

【篇三：读《狂人日记》有感作文】

《狂人日记》具有鲜明的现代特征，具体表现为省察历史与现实的理性精神，解剖自我灵魂的自审精神，以及关注生存和发展的忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式的**，显示了“五四”时期思想启蒙的高度。

《狂人日记》在表现“礼教吃人”的同时，还表现出了强烈的反叛和变革的精神。如狂人面对因循数千年之久的传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”的质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切的五四时代精神；狂人还面对面地向吃人者发出了警告：

“要晓得将来容不得吃人的人，活在世上”；狂人还渴望将来有不再吃人的更高级的“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界的朦胧理想。最后，狂人期望未来、瞩目下一代，希望“没有吃过人的孩子，或者还有”，发出了“救救孩子”的呼喊，这更是一种向封建主义抗争的号召，同时也向世人昭示了一条变革社会的途径。

鲁迅明写的是狂人的狂态，实际上笔笔触动的都是读者思考时代、社会、人生真谛的心弦。狂人并不是一般的典型性格，他是象征性的，是整个五四时代先驱者愤激思潮的艺术象征，我们从狂人的日记中，感受到的是充满着批判和追求、深思和战取的一首气魄宏大、热情奔放的时代思潮交响乐。所以，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛的反响，《新潮》杂志著文称誉“疯子是我们的老师”，“我们带着孩子，跟着疯子走，――走向光明去”。

【篇四：憎恶封建，爱我中华】

初读这篇文章，感觉就是一个疯子所写：荒谬不已。也不禁哑然失笑。但是了解了时代背景，再次读文章，觉得鲁迅先生的笔法真是犀利，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。

当时的封建社会，真的和吃人一样恶毒恶心。这种吃法不仅是一种身体上的啃食，更是一种精神上的束缚！尤其是在明清两朝，君主**达到了顶峰，八股取士、***……诸如此类的思想限制将有才有志之士禁锢。

还有迷信父母和长辈的封建学说，导致恋人被迫分居。

如果没有吃人的封建伦理：怎么可能有梁祝的悲剧和宝玉黛玉的痛苦；怎会有**弃朝而去，皇上一人做主导致中国走向衰弱？

鲁迅先生在《狂人日记》中将他对封建社会的痛恨之情表达得淋漓尽致，也表达了对和平开放的向往。

所以，在以后的各种斗争中，我们为人民的幸福生活而奋斗！但是这样的生活怎样维持下去？只有坚持中国特色社会主义道路！只有这样，才能维护国家统一与和平，避免重蹈覆辙！

我们知道了封建社会的吃人本质，明白了共产主义给大家带来的好处，就要热爱现在的好生活，维护祖国的统一与和平，不要让为建设祖国而抛头颅洒热血的革命者的付出白费！

【篇五：读《狂人日记》有感】

关上书，我深吸了一口气，眼前似乎还飘动着鲁迅先生的《狂人日记》，那个黑暗、冷漠、血腥的年代。

鲁迅以对精神病的恐惧为幌子，揭露了社会的黑暗和冷漠。在“狂人”眼中看来，四周都是随时张开血盆大口吞噬自己的人，赵家的狗、狗的主人——赵富贵、还有一些未经人事的小孩仿佛都是吃人者，最为伤心的是自己的哥哥也成了其中一员。在这儿，我将“吃人的人”理解为万恶的旧社会。

“狂人”进于“癫狂”，不停地做着“噩梦”，在境象中充满青面獠牙的家伙，黑暗阴森的笑，古怪的语句。却借助着“疯”，把带着愤怒，惊恐的鞭子一下子打到了隐痛之处，充满了内在的紧张。每个人都睁着眼睛说谎话，互相生疑，都想控制别人，却又无力超越他人，因而斤斤计较着。

“狂人”被道为“疯狂了”，却又在“疯”的状态中说出一堆真话。

文中第六节写到：黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾……

看似简单的几句话，却将一个黑暗的社会鲜活的呈现出来，“狮子似的凶心”当指社会统治者的狠毒，“兔子的怯弱”指的应当是软弱无知的群众，“狐狸的狡猾”我想猜的无误应指圆滑世故，当属“墙头芦苇两边倒的”商人们。于是这天便不知是“日”和“夜”了。

文章最后一句：“救救孩子……”这呼声凄厉，甚而有绝望在内！绵绵不绝震撼这世人的内心。这正是鲁迅先生对“哀其不幸，怒气不挣”麻木民众的大声呐喊。

在今天，我们恰恰缺少这种疾呼，环境的污染，地球的沙漠化，水资源的匮乏，这一切所造成的危机已经凸显出来。谁也骗不了自己的眼睛。汶川、玉树频发的洪灾和青海的旱灾足以显示出可怕的惩罚。一只只孩童无望的手伸向天空，他们在离去的那一刻向世人呼救，而某些世人却沉溺在“狂人的美梦中”，不愿醒来。

当年鲁迅正是看到人们这种难以**的恶劣性，因此才感到深深的绝望，如果认真阅读，你会发现，在“救救孩子”的呼声之后不是一个“感叹号”而是“省略号”。这长长的省略号一直延续到现在，所幸先生走后，现在已有一些人血腾腾的勇士站出来，他们以笔为旗、呐喊呼吁！让我们从这微弱的声音中听到一丝希望！

【篇六：读《狂人日记》有感】

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”书，让人们认识了这广阔无垠的世界。我在书的海洋中遨游，它是知识的甘泉，使文采贫乏的人如干燥的海绵一样尽情地吮吸着，从而使人神采飞扬，开阔了眼界。

在读书的过程中，仿若身临其境。

外面下着淅沥沥的中雨，如珠帘般倾泻下来，更给苍茫的大地蒙上了神秘的布纱。我闲着无聊，缓缓的走向书架，抽取了一本我觉得陌生的书——《呐喊》，这本书是我姐姐的，因鲁迅的文章大都看不懂，所以并没多看。下雨天看书很愉快。翻到第一页，向我们介绍鲁迅。鲁迅是一位作家、思想家和革命家。

从发表第一篇白话**《狂人日记》起，就用了鲁迅这个笔名。

然而自目录后就是《狂人日记》了，文章的开头就像我们叙述了赵贵翁的脸色，小孩子们铁青的脸，路上行人交头接耳的议论等等都让人匪夷所思，于是我带着好奇心读完了这篇**。

这篇**以第一人称我来叙述，主人公生性多疑，敏感，有强烈的妄想症和**狂想症的心理活动，任何人的一举一动都认为别人要害他，让人觉得他真是一个狂人。但他的思想十非常活跃和特殊的。在这些锋芒毕露，勾心斗角的封建制度中，是一个觉醒的知识分子形象，最后他向人们呼吁救救孩子，想让人觉悟起来，表现出他对封建制度的评判。

他对社会充满了希望，希望社会能苏醒过来。**中主人公的哥哥讲述了一部“吃人”的历史，同时也揭露了中国几千年来的文明史，更加体现了封建制度的**。封建制度束缚着人们的思想，使人们生活在黑暗中，使人们想起当是残酷的社会。

然而，鲁迅始终是一个直面现实的勇士。尽管他内心已经感到绝望，但他仍然可以在绝望中挺身而出，抵抗。而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部灭绝，因此，我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园，有人在“以笔为旌”，寻找人类的终极价值，建设人类美好家园……

书真是人类进步的阶梯呀！它不仅让我丰富了知识，也让我明白了做人的道理。书是我的好朋友。让我们扬起自信的风帆，去创建一个美丽的中国。

【篇七：读《狂人日记》有感】

黑暗是什么？是空虚的负担，是严威冷眼中所谓的人生道路吗？是精神上的愚蠢还是肉体上的束缚？

是不可逾越的山，刺痛灵魂的荆棘吗？是暗礁刺穿心灵，是无知的奴隶，是谦卑的侍者；还是时代的诡异？

《狂人日记》中记叙了“人吃人”的灾难，当鲜血淋漓的人被一个个饥肠辘辘的“野兽”狼吞虎咽下去，他们面不改色，一副泰然自若，若无其事的样子，谁会知道在他们虚伪的外表下，竟在筹谋瓜分人的阴谋。麻木的肢体，被俘虏的意志，被摧毁的精神，一个个眼神呆滞，时代的黑暗使他们蜕变了，蜕变的狠毒、无知，昔日善良的种子已被恶毒的藤蔓所缠绕，命运的不公使他们沦为这个时代的牺牲品。被奴役的身体，被控制的思想，被溶解的坚韧就像野兽。

时代的里程碑以血腥、愚蠢、残忍和无助告终。

生存的意义就是打破这种局面？还是白活，成为这个时代的战利品？或是逆水行舟，以生命的脆弱挑战时代的高峰，这无疑是飞蛾扑灭火种，自尽。

被时代俘虏，被命运折磨，忍受巨大的屈辱，最后制造了一场悲剧！用鲜红的血液染成灰暗的天空，唤醒支撑灵魂的血液，忘记坚持生命的理由。用污水灌溉的幼苗，从花瓣上摘下的花蕾，变得扭曲丑陋。

身体被侵蚀，留下蛆虫的痕迹；破碎的心，留下玻璃的痕迹。

被鲜血浸染过的心，早已不堪一击；被无情俘获的梦想已经支离破碎；被寒冷感动的脸已经伤痕累累。

【篇八：读《狂人日记》有感】

《鲁迅日记》写于1918年4月，是中国现代文学史上第一部真正的现代白话文。他具体的反映了“封建制度”的残酷，意在暴露家族制度和礼教的“弊害”，鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察发出了震聋发聩的呐喊：封建主义吃人。

它是开创中国新文学革命现实主义传统的里程碑。

从整片文章来看，我们首先看到的是疯子的想象世界。他对别人充满怀疑和恐惧，总是认为别人会伤害他。在他被**后看到了世界的真相并且醒悟到“传统”杀人，人们无法容纳他的清醒而对他再一次的加以**，致使他重新屈服在恶势力权下，与他们同流合污。当时的社会对人的**是如此的深，鲁迅作为新文化运动的主将，他意识到了封建制度的可怕，不但使人发狂，也可以把人吃掉，已经没有了真正的仁义道德。

这是人与人之间猜疑、警惕、杀戮的恶性循环。因此鲁迅在绝望中以狂人的口吻呐喊，呻吟，“救救孩子……”的绝望之音，让人去关注社会。

那么，当今社会存在哪些问题呢？现在是一个科学发达的社会。在全球化的影响下，人们越来越倾向于个人主义和消费主义。人与人之间缺乏沟通和理解。特别在中国，由于一胎化，使孩子成为家里的皇帝和皇后，同时他们也受社会的暴力现象影响，让他们在社会环境中感到压抑的心理，心态扭曲，缺乏道德意识，自控力差，遇到不顺心的事就会以暴力伤人，甚至以残忍的手段杀人。

可怕的是，他们没有意识到后果的严重性，也不知道他们所作的是一种犯罪行为。在这样的环境中我们也要像鲁迅那样发出“救救孩子”的呼声。

一方面，要尽量减少未成年人接触暴力**的机会，避免他们学习模仿；另一方面，帮助他们认识真正的仁义之德，关注他们心灵的充实和健康，使他们成熟和成长起来，增强对不良文化和环境的抵抗力。这样，他们就不会成为现代的狂人，不会与社会混在一起，不会吃或被吃。

狂人日记读后感 篇4

《狂人日记》是鲁迅先生创作的第一个短篇白话日记体小说，后收入《呐喊》集，编入《鲁迅全集》。本文描写了一个患有迫害恐惧症的狂人的心理独白，他出生在一个十分保守封建的家庭。

狂人离家多年，他已多年没有见到大哥了。他回到他的镇上时，他发现村裡的人。都用一种奇怪的眼神看着他，连赵家的狗也多看了他一眼。虽然这对我们来言没什么大不了的，但对有迫害恐惧症的狂人而言，那却是一种无形的威胁。回到家后，大哥发现他脸色苍白，又不想吃饭，便叫了一位医生给他看病，狂人认为他大哥找医生来是为了检查他的肉肥不肥，好不好吃。那医生说了静静地养病就好了。“静静地养”这几个字吓到了狂人，他认为大哥是想把他养肥了后才吃。过一天的早晨，他把他大哥叫到院子裡，质问他有没有吃人，大哥却说易牙蒸了自己的儿子给桀吃，去年城裡杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐——吃人不是件稀奇事。狂人突然他明白妹妹五岁时的死，是因为被大哥吃了，才知道这裡是一个吃人的地方。

这本书透彻的揭露了旧社会的黑暗，“吃人”表示了当时清政府的腐败和堕落。看这本书时真令我毛骨悚然，尤其是当狂人意识到自己可能吃了自己的妹妹时。但这本书让我知道在那个黑暗的社会，人吃人这个可怕的现像是真的存在的，在那个时代，人们竟会为了填饱肚子而残害同伴，连自己的安全都保障不了！

最后一句“救救孩子”，或许不止是拯救孩子的肉体，而是孩子的心灵吧。让他们摆脱这种可怕又黑暗的旧社会的封建迷信。鲁迅先生的书真有深意。

狂人日记读后感 篇5

又一次细读《狂人日记》，再一次被鲁迅先生犀利的文笔抨击黑暗的社会与忧思、呼吁的爱国思想，所震撼！

鲁迅生活在巨变前夕的中国，可谓风云激荡，当时的华文文坛也算波澜壮阔。先生是冷静置身文坛的狂人，是文坛上一笔浓墨重彩、彪炳史册的财富！文坛沉寂了太久，需要有人触醒那松弛的神经。顺应时代变迁，《狂人日记》诞生了。先生抨击了当时吃人的社会现实。他巧妙借助我这一角色，描绘了人性的丑恶与世界的残缺。说实话，这篇文章的色彩过于晦暗，但这晦暗中分明灼射着亮光，透露着激荡与高昂！吃人！真的是吃人吗？这显然不是先生的直接目的，先生眼中的吃人只不过是在社会现实的无情压迫和吞噬下，人性一点点地泯灭。或许在茫茫夜幕下，先生一人独立于窗前，望着窗外被流水般月光笼罩的夜独自叹息。吃人的人的兄弟，天下谁不为兄弟？所以先生揭露的显然不只一人，而是整个民族。食人的民族，何时能清醒？先生以灰冷的一面，向尘世发泄着愤懑。然而，黑暗是如此的深广，吞噬了一切，只有先生那炽热和焦灼的心在跳动着，熠熠发光！鲁迅先生无奈地说：然而我虽然自有无端的悲哀，却也并不愤懑，因为这经验使我反省，看见自己了：就是我决不是一个振臂一呼应者云集的英雄。先生绝望了吗？没有！绝望之为虚妄，正如希望相同，在先生看来，绝望是虚妄的，以希望的目光看待事物，则不会陷入虚妄的泥潭之中。在绝望的背景下，需要以一种冷静的心态来面对虚幻的事物，从而在须臾的间隙寻找新生的希望。这好似一种悖论，但先生却能领悟其中的真谛，或许这只是我片面的理解。

狂人日记读后感 篇6

犀利的思想与凝练老辣的语言融为一体，撕开其潜意识里面的自私，冷漠，懦弱等变态性的劣根心理，使他们在惶惶不安之中受到灵魂的折磨。

狂人的确是一个迫害狂患者，惧有恐惧多疑，知觉障碍和逻辑思维不健全等特征。但作品的主旨并不是要挟下层劳动人民所受到的迫害，更不是一个精神病人的纪实文学，而是要借狂人之口来揭露几千年封建礼教的吃人本质。因而作品的狂人实际上是一个象征性的形象，是一个站在时代前面的反封建礼教，反封建家族制度的启蒙者，是一个勇于向传统世俗社会挑战和反封建民主主义象征形象。他的超前思想认识是符合历史发展趋势的。

在那个变态的社会里，狂恰恰是现实的不狂。

狂人日记读后感 篇7

提起鲁迅的小说，都说太深奥了不好理解，读起来确实有好多不太懂的地方，我读狂人日记也遇到过以上困惑，每次请教父母，他们总是说要用自己的感受来细细品味鲁迅的小说，因为一千个读者就有一千个哈姆雷特，那么现在，我就从一个小学六年级学生的角度和感觉谈一谈读完这篇小说的感受。

我感觉鲁迅小说里的“狂人”，看似精神错乱、丧心病狂，以为大家都要吃他，其实是再清醒不过的斗士——世人皆浊，我独清。而真相呢？

的确如此。“狂人”周围的人全是吃人的人，“他们自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光面面相觑”。“狂人”用狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾来形容那些吃人的人，之后，“狂人”发现自己竟是吃人的人的兄弟，自己竟也吃过自己妹妹的肉，最后，“狂人”把希望放在孩子们的身上，希望他们不要也成为吃人的人，发出了“救救孩子……”的呼唤。

狂人日记充满了鲁迅对封建礼教的抨击，反对人压迫人的现象。读狂人日记，我深深地体会到了鲁迅先生的痛苦，对人压迫人现象的憎恶，还体会到了他对当时旧社会下中华民族衰败的痛心和哀叹——“哀其不幸，怒其不争”，所以文章最后发出了“救救孩子……”的呼唤，因为那不仅仅是孩子，更是中华民族的希望！

“我翻开历史一查，那历史没有年代”。虽然鲁迅先生所处的年代已经过去了，不过现在“人吃人，人压迫人”的现象在世界上的一些国家依然存在。掩卷长思，想起我们现在生活的时代是多么的幸福美好，尤其在全球疫情依然肆虐的今天，我为我是一个中国人倍感骄傲和自豪！

狂人日记读后感 篇8

近几天，我拜读了鲁迅先生写的《狂人日记》这部小说，让我深深体会到了当时旧社会的黑暗。

这部小说主要讲了在旧社会中，鲁迅来到了大哥的家乡。但那里的人却很奇怪，当鲁迅一人走在路上时，路上的人都面色铁青的议论着他，似乎怕他，似乎又想害他。当我读到有个女人在街上打自我的儿子，边打还边说：“老子呀！我要咬你几口才出气。”看到这，我不禁吓了一大跳，虎毒还不食子呢！况且这个有血有肉活生生的女人怎样会如此残忍呢！可是，更可怕的还在后面。那天，一个人来告诉大哥说村里有一个大恶人死了，村里的几口人便挖出他的心肝拿来吃了，还说是能够壮壮胆子。直到最终，鲁迅最终明白了大哥与那些人是一伙的，目的是想吃鲁迅。才明白妹妹五岁时的死，是因为被大哥吃了，才明白那里是一个吃人的地方。

我想：旧社会实在是太黑暗了、太恐怖了。那些人太残忍了，以为吃别人身上的什么就能补自我身上的什么这样一个荒唐的谣言，就去忍心去伤害自我的亲人。哎！可悲啊，可悲，旧社会实在太黑暗了。

狂人日记读后感 篇9

《狂人日记》对中国现代文学贡献主要体现在思想和艺术两方面，即“表现深切和格式特别”。

主题：在思想上，《狂人日记》表达了彻底、不妥协反封建精神。鲁迅自述，《狂人日记》受到了果戈理同名小说和尼采思想影响，但却“比果戈里忧愤深广，也不如尼采超人渺茫”。《狂人日记》对封建制度和礼教揭露和批判是多层次逐步展开：第一个层次是先从外部环境上揭示吃人普遍性，进而通过狂人联想，把历史和现实具体肉体上吃人，上升到了仁义道德等纲常名教吃人更深层次。第二个层次，从家庭内部着眼，来透视封建礼教所依存基础――家族制度罪恶。“大哥”意象就是家族制度象征。“大哥”并不是有意迫害狂人，但是他所遵奉礼教制度观念却决定了他必须要按照社会传统意志来消灭狂人叛逆意识，所以也参与到了吃人行列中。第三个层次，通过狂人自我反省，把封建纲常名教“吃人”含义引向了深广：狂人也被纲常名教毒害而成了吃人者。尤其是狂人所说“有了四千年吃人履历”我，显然不仅是狂人自身，而且是代指处在宗法制度和封建礼教控制之下“中国人”，作品由此完成了对封建礼教吃人本质最深层次揭露和批判。

《狂人日记》在表现“礼教吃人”同时，还表现出了强烈反叛和变革精神。如狂人面对因循数千年之久传统思想，大胆地提出了“从来如此，便对么？”质疑，这集中体现了大胆怀疑和否定一切五四时代精神；狂人还面对面地向吃人者发出了警告：“要晓得将来容不得吃人人，活在世上”；狂人还渴望将来有不再吃人更高级“真人”出现，这表现了一种改变旧世界、创造新世界朦胧理想。最后，狂人期望未来、瞩目下一代，希望“没有吃过人孩子，或者还有”，发出了“救救孩子”呼喊，这更是一种向封建主义抗争号召，同时也向世人昭示了一条变革社会途径。

《狂人日记》具有鲜明现代特征，具体表现为省察历史与现实理性精神，解剖自我灵魂自审精神，以及关注生存和发展忧患意识，远远超出了一般知识分子顾影自怜式自我安慰，显示了“五四”时期思想启蒙高度。

艺术成就：在艺术上，鲁迅是创造新形式先锋。《狂人日记》之所以被称为是第一篇现代白话小说，除了其思想上贡献外，还体现在艺术上独特创造方面，具有独特结构模式、表现手法和叙述视角，并成功地塑造了“狂人”艺术形象。首先，在结构上，采用日记体，借鉴西方横截面式结构，按照狂人病情和意识流动来组织小说，打破了中国传统小说注重故事情节结构方式（线性叙事方式）。其次，在艺术表现上，大胆采用了现实主义和象征主义相结合手法，形成了独特艺术效果，这主要是通过狂人这个特殊艺术形象来实现。实写人物，用是现实主义；虚写寓意，用是象征主义。一方面，从文本叙述表层来看，狂人确是一个“迫害狂患者”，作家用现实主义方法准确入微地写出了狂人精神病态：思维逻辑混乱，心理变态等，甚至可以经得起精神病理学者检查；另一方面，作者巧妙地在狂人疯话中，创造性地运用了象征、隐喻手法和汉语多义性，一语双关地寄寓了读者完全能够领略战斗深意；巧妙地在狂人周围环境、氛围、人物关系中融入了极精彩象征性描画，这就使读者所感受到狂人，在内在精神上，成了一个站在时代前列先觉者，一个反封建启蒙斗士。可以说，现实主义方法构成了小说骨架和血肉，象征主义方法构成了小说灵魂，二者相互结合缺一不可。第三，在叙述视角上，《狂人日记》“日记本文”部分采用是白话，叙述者是白话文第一人称“我”，“序言”部分采用却是文言，叙述者是文言文第一人称“余”，这样在文本中就出现了两个对立叙述者（“我”与“余”），形成了两重叙述和两重视角。文言部分所表现出来内容和白话部分所反映出寓意是对立，白话部分表现虽然是“狂人”非正常世界，却具有疯狂中清醒，处处显示了对旧有秩序反抗，是不正常中正常；文言小序部分写狂人病好之后，已“赴某地候补去了”，成为了候补官员，表现虽然是一个传统意义上“正常人”世界，实际上却是正常中不正常，表明反封建战士已经向黑暗现实屈服，成了封建统治者一员。这样，小说文本就具有了一种分裂性，对立因素相互嘲弄与颠覆、消解，形成了反讽结构，表现出了鲁迅对现实深刻怀疑和极度绝望，表现出了“梦醒了却无路可走”悲哀。第四，成功地塑造了丰富复杂、蕴藉深厚狂人艺术形象。狂人是一个具有暗示性寄寓意义形象，他身上同时存在着理性、非理性，启蒙、非启蒙精神特征，他是被庸人社会宣布为疯子觉醒者、受迫害者、见证者，和受到长久精神压抑战士形象，是在近现代社会，受到西方文化影响“觉醒了却无路可走”知识分子悲剧典型，象征是近现代社会（晚清至民初）所有壮志未酬先觉善斗之士和反封建先驱。《狂人日记》整个情节发展都是建立在这样一个思想基础上――知识者觉醒程度和他在中国当时社会上孤立程度是成正比例发展，越觉醒就越孤立。“狂人”越是深刻地感到封建礼教吃人本质，越是极力反抗这种礼教，周围人越是把他看作是一个不值得理解和同情“疯子”。“狂人”命运深刻地体现了当时觉醒知识者悲哀。

鲁迅明写是狂人狂态，实际上笔笔触动都是读者思考时代、社会、人生真谛心弦。狂人并不是一般典型性格，他是象征性，是整个五四时代先驱者愤激思潮艺术象征，我们从狂人日记中，感受到是充满着批判和追求、深思和战取一首气魄宏大、热情奔放时代思潮交响乐。所以，它一经发表，就在思想界和文学界引起了广泛反响，《新潮》杂志著文称誉“疯子是我们老师”，“我们带着孩子，跟着疯子走，――走向光明去”。

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