编辑推荐：浅谈古希腊哲学家们的哲学思想精选

时间：2022-07-07 古希腊雕塑哲学常识下册复习要点

我们在上学时也会去读一些范文，在平时多阅读优秀的范文是一种积累，通过阅读范文可以让我们尽快将心情平复下来。多阅读范文对自己会有很大的帮助，有哪些好的优秀范文值得借鉴呢？下面是小编为大家整理的“编辑推荐：浅谈古希腊哲学家们的哲学思想精选”，仅供参考，希望能为您提供参考！

摘要：古希腊文化孕育了西方千年音乐思想的发展，也是西方哲学的发源地。在古希腊，人们认为世界原来就有的，并不是谁创造的，哲学家们开始用思维的方式代替了原始社会的神话意识状态。人们探究知识本质的哲学领域，其中就包含了许多心理学的观念。因此本文就从古希腊哲学家的思想中了解古希腊音乐教育心理学。

关键词：希腊，音乐，哲学，心理学

一，毕达哥拉斯—音乐“净化作用”

从有关万物之源的探索到对音乐数理原理和心理功能的认知，毕达哥拉斯对后世的影响较大，他把“数”看做是万物的本原体，认为世界上的一切事物都是由一定的数及其相互关系构成的，并表现出数的和谐性。他多次提到了音乐和数的关系，音乐的和谐与数是离不开的，认为没有了数也就失去了音乐。他是最早探讨声音感觉的人，通过实验发现音的高度按照琴弦的长短而定，声音的高低与琴弦的长度成反比例而变化。如从音程中低音与高音的弦长比例看，八度2:1 ,五度 3:2，四度4:3.

他还提出了音乐的“净化”作用，音乐使人的心灵得到净化，他认为：“音乐的节奏和旋律能够对人的心灵起到某种作用，可以教育人，用乐曲中某段旋律、节奏能够治疗人得情欲和脾气，并且内心能够平静和谐”①这是最早关于音乐心理与音乐治疗的研究。对后世的学科发展起到了很大的作用，可以看出早起的古希腊哲学家对音乐心理功能的认知。

二，苏格拉底—归纳论证法与艺术形式应表现人的心理活动这一观念的产生（676U.COm 个人总结网）

苏格拉底认为相信神安排世界的一切以适应人得需要，认为人的理性中就含有知识，而教育只是设法把人所固有的知识引出来。亚里士多德称他的这个方法是“归纳的论证”。他认为表现人的心理活动，才是艺术表现形式的核心，艺术应该通过它们的表现形式、表现手段来刻划人得心理。这对后来柏拉图、亚里士多德的美学思想影响很大，是心理学所要研究的一个重要部分。

三，柏拉图、亚里士多德—以唯心与唯物两种哲学观对音乐教化作用

柏拉图是苏格拉底的弟子，他吸收了苏格拉底以及毕达哥达斯的思想，构成了他的客观唯心主义哲学。他的认识论称:感性知觉，由于它要依靠身躯，所以生来就不可靠。由感官而来的`信息只能作为参考，抽象的观念本身才是事物真正的知识本体。他认为音乐教育除了注重道德和社会目的以外，还要把美的事物作为培养自己的目的来探究，这是音乐教育对人心里美的塑造重要性。要判断音乐或别的艺术好不好，首先就要看它描写的是什么，是否正确，其次是了解语言、歌唱节奏是否好，柏拉图就认为那我们就不能同意，音乐艺术的尺度是娱乐。

他还强调音乐和美学的双重重要性，人们听正经的音乐就会成为正经的人，反之，听不正经的音乐就会成为不正经的人，还强调单单学习音乐是不够的，还要辅助于体育。因为这两方面的教育是相互依附互不离开的。偏离其中一面就会导致文弱或粗野。因此，他认为只有几种音乐适用于培养治理理想国家的人才的教育中。这些思想观点，表达了他及其肯定和重视音乐教育对于人身心发展的重要作用。

亚里士多德在音乐教育方面与柏拉图的观点有点相近，他也重视音乐的道德力量和教育作用，对人的性格有着深远的影响，所以应该加入到青年的教育课程里。因为音乐本身就令人愉快的，在和谐的乐调中，仿佛存在着和人的心灵的一种和谐，让年轻人能够自愿的去学习。这就表明了他的音乐教育心理学的思想。

道德教育、消遣闲暇和精神方面的享受，是亚里士多德认为音乐能够达到的三种目的，这种观念即使对今天的普通音乐教育来说，也颇具有启发意义。他还用它的模仿说进一步阐述了音乐如何通过人得心理因素而达到教育目的，从而影响人们的意志品质。他认为，音乐能够模仿人得七情六欲—温柔、善良、愤怒、勇敢以及其他方面的特性，所以人们在聆听模仿某段音乐时也就能产生同样的感情。既然是这样的，那么我们就应该关心培养正确的判断力以及高尚的品质和行为的喜爱了。

古希腊哲学家们的哲学思想，给音乐教学心理学带来了一个开端，为音乐教育心理学产生了深远影响，同时也影响着人们对美学、哲学、心理学的探讨。

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学哲学用哲学心得体会优选5篇

茅塞顿开，常常在思考之后发生，此时，我们可以就此写一篇心得体会。心得体会可以帮助我们了解自己的不足，心得体会的开头和结尾是否越简洁越好呢？

学哲学用哲学心得体会篇1

《哲学的慰藉》(The Consolation of Philosophy)是由古罗马的波爱俢斯在遭遇人生的重大磨难时写成的，此书虽然是写于古罗马时期却因为是以波爱俢斯和哲学女王的对话为主，语言比较通俗，相比中国古代的文言文是较易读的，但是本书所要表达的内在哲学逻辑和书中出现的时代背景、人物和神话故事是阅读的难点。阅读本书不仅可以了解古罗马的哲学体系，还可以慰藉遭遇挫折漂泊的心灵，使心灵从绝望转为平静，从而充满希望。

首先阅读此书的目录可以整体上了解作者的写作框架，从卷一“精神之痼疾”究自身之困境、找寻病根，卷二“淡看身外之物”淡看命运、财富、权力、荣耀、福祸，卷三“幸福之所在”看透幸福的外形、找寻真正的幸福，卷四“掌命运之舵”明辨善恶、掌握命运，卷五“理智的神圣光辉”展示人的理性与神圣理智的关系。从目录就能了解到本书是讲述如何从人生的低谷走出，掌握自己的命运，追寻幸福的真谛。

一本杰出的著作离不开一位杰出的作者，没有人生的磨练也就不会有要掌握命运的呐喊。波爱修斯，公元6世纪的著名政治家、哲学家，生于罗马的贵族之家，祖辈尊贵显荣，曾出现过两个西罗马国的皇帝，以及许多许多执政官。他的父亲是奥多埃塞王朝的重臣，曾任罗马执政官。波爱修斯本人也贵为宰辅、荣任元老，不仅得到东哥特国王的信任，而且颇受罗马百姓的拥戴。他的两个儿子也于公元522年双双当选罗马执政官，可谓显赫一时。以此可以评论他为一位杰出的政治家。

波爱修斯毕生都致力于对于优秀古典文化，尤其是古典哲学的保护工作，他将亚里士多德与柏拉图的作品翻译成拉丁文，被后世称为拉丁教父，不得不说对古典哲学的保护，也为他对哲学的见解提供了丰富的土壤，最后将其哲学的智慧融汇在《哲学的慰藉》中，也被后世评论为杰出的哲学家。

如果波爱修斯的一生始终是处于荣耀中，那么也就不会有《哲学的慰藉》这本书了，他的成就也会止于此。然而在公元523年，东哥特国王狄奥多里克以“叛国罪”将波爱修斯拘禁，一年后执行了死刑。当然“叛国罪”只是诸多原因的借口，在这场中，不仅是他本人，还有他的同事亚尔比努、岳父西玛古斯以及教宗若望一世，可见其中还有宗教的原因。这种人生的苦难让波爱修斯一度沉陷于对善不得始终，恶不受惩罚的抱怨中，也是《哲学的慰藉》中第一卷“精神之痼疾”的写作背景，之后在第三卷“幸福之所在”第四卷“掌命运之舵”中阐明了什么是真正的善，什么是至善，而恶相比于善是何等的弱小，行恶者是向邪恶屈服，将自己降低到动物的等级。

在文中，波爱修斯不断表现对人生境遇的质疑和思考，谈及到了命运、幸福、财富、权力、荣耀、善恶、公平、机遇、自由意志、理性、神圣理智等众多人生命题，并给与解释，其中的严密的内在逻辑和推理虽然是借哲学女王之口言明，但就是波爱修斯的哲学观，以苏格拉底式的对话，表达了柏拉图式的主题：引领灵魂由漂泊流离到返回家园。

幸福究竟是什么?这是文中波爱修斯想要表明的重要命题。一个遭受人生挫折，无论是小的磨练还是生死攸关，都会让人迷失在痛苦之中，看不清前路，更不会奢望幸福。像波爱修斯这样从荣耀显赫的人生高峰直接跌落成阶下囚的不在少数，而能从中看透、走出迷茫、甚至得到心灵的解脱的却是凤毛麟角，从历史的进程可以了解到，这些人都是拥有强大意志、智慧高超的大能人。想要推理出幸福的本质，波爱修斯采用由表及里，层层深入的推理方法。他推理的前提条件是幸福能够让人得到满足。首先看透幸福的外在：财富、荣誉、权力、荣耀、欢乐。“你算在私人财产里面的，没一件是属于你的。并不是因为它们成为了你的财富中的一部分，所以它们才宝贵;而正是因为你认为它们宝贵，所以你才会把它们算到你的财富里面。”财富“和人类的卓越品质相比较，它们还差的很远”，财富只是一种累赘罢了。“财富并不能让一个人感到满足和圆满”，反而使人患得患失，“结果却是它让人有求于他人”。因此财富不是幸福的本质。同样的逻辑推理，官位和尊荣很难恒久，“但凡自身没有尊荣可言的东西，那么在使用者眼里，它自然会一时受到推崇，一时受到冷落”;权力让人不得安宁，“权力固然可贵，不过结果表明，它连自身都难保”;赞赏、美誉来自于缪赏，“对于一个精明的人的自我认识来说，又有哪些帮助呢”;至于肉体的享乐，“渴求它吧，又心怀不安;满足之后吧，又感到充满缺憾”。总而言之，这些都只是幸福的外在，是虚假的幸福。

到底什么是真正的幸福?在第三卷“幸福之所在”的最后几章，波爱修斯阐明真正完美的幸福，能给人满足、力量、尊敬、名声和快乐，真正完美的幸福就是至善，也就是，至福=至善。这似乎是一个普通人也能明白的道理，但是又是许多人都看不透也不想承认的道理。在行善的过程中，人们能够感到满足、力量、尊敬、名声和快乐，这些感觉给与心灵的美好，并非刻意为之，而是自然生成。反之，当人行恶时，会感到不满足、无力、唾骂、坏名声、不快乐，也许有人会说，行恶就是为了满足自己的欲望，为了彰显自己的力量，在为恶中会感到快乐，如果真的是这样，那行恶不就和行善相同?恶不也等于幸福?当然，所有具有理性的人都不会这样认为，所以，只有善才是幸福。

《哲学的慰藉》除了严密的逻辑推理，还有一首首高雅且格律优美的诗作。虽然每首诗都很短，并且这些诗的主要目的也是为了说明每一章的命题，起到引出命题，更多的是总结和深化命题，但是这些诗还是具有丰富的意象，以及深刻的哲理，有些诗篇甚至受到后世诗坛名匠的推崇，包括但丁、薄伽丘、乔叟等。选取其中一首的片段(卷一·精神之困境，五、我的困境)：啊，制定诸星圆周轨迹的人/高高坐在您那恒久的宝座上/策动旋转诸天的人/用您的法规固定着纷繁的星体——/例如，月亮时而盈满，明灿灿地/映照着太阳兄长的万丈光芒/令众星相形见绌/时而又临近苍白的日神/失去了色彩，呈现出暗淡的面目。在古希腊古罗马，一位杰出的思想家，往往知识渊博，在数学、物理、逻辑等方面也有很深的研究。波爱修斯的这首诗揭示出的天体运动规律已经接近现代天文学，相似的哲理揭示在文中的很多处都有体现出。这首诗整体是为了表达波爱修斯因为人生挫折而迷失，失去了往日追寻知识、追寻哲学的信念，诗的前部分是列举了众多的哲学知识，后部分是表达对自己人生困境的倾述。优美的诗作、苏格拉底式的对话，让深奥的哲学变得平易近人，增强了本书的可读性，扩大了阅读人群的范围。

此书虽然写于公元6世纪，距今超过1000多年，但此书的影响力却超脱了时间，被评为西方中世纪和文艺复兴时期最重要、最有影响力的著作，也是最后一部堪称经典的西方著作。尽管因为写作于古罗马时期，此书有一定的历史的局限性，但是能够传承如此之久，必然有其杰出的一面，阅读此书给与我心灵的力量。

学哲学用哲学心得体会篇2

马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义与时俱进是变与不变的统一。正确理解马克思主义与时俱进的含义，关键在于区分马克思主义的基本原理与运用这些基本原理分析具体问题得出的具体结论。

下面就简单论述一下我学习马克思主义哲学中的一些心得体会：

一、马克思主义哲学的辩证思维方式：

有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些。同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态。成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“like a coin !”都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待，而且要从积极的方面看待人或事物。

二、主要矛盾与次要矛盾及矛盾的主要方面与次要方面；

处理各种问题要分清主次、考虑轻重缓急，说的就是这个意思。一大堆问题扑面而来，到底哪个是最重要的、最关键的、影响最大的，把所有的时间精力都集中起来，别的问题到要让路，解决了这个关键问题是不是其他的就迎刃而解了呢，或者一些小问题办不好就算了，人不可能面面俱到，只要没什么大的原则性的错误就行了，完美主义者是最累的。

而一个问题、一个矛盾又有一方起着决定性的，或是一方比较重要，只要把握好解决问题的关键也会事倍功半。比如我们通常会遇到的“工作与学习的矛盾”，而且大家都觉得“越到考试工作越忙！”，分

析起来，我们不可能从工作中拿出太多的时间，所以关键就是怎样在业余时间上做文章，少睡一会儿、少玩会儿、提高点效率、平时紧张点就行了，关键之关键就成了平时要控制自己多学一点儿。另外，办事要有计划、合理安排时间就能提高效率。

三、实践与认识的关系

实践是认识的源泉，而认识则可以指导实践，这可以引申到我们面临的“学习”与“应用”的关系，通常我们在业余时间学习，都比较辛苦。也许是因为书本上学到的东西真的与实际相差太大，或认为有些科目如“马克思主义哲学”、“高数”一类的根本没有什么实际的用处，总之是没什么兴趣，我们基本上都是被逼学习，单单为了“考”而学。其实按照马克思主义哲学唯物辨证法的逻辑观点，研究事物的深度和广度本来就是一对矛盾体，正因为哲学是科学的科学、具有指导一切的普遍性，我们才不可能期望它在某个具体问题上给出明确的答案。而其他那些看起来没什么实际应用的科目，恰恰也是普遍应用在工作生活之中的。

四、共性与个性的关系

任何事物都是一个矛盾体，既是一系列对立统一关系的集合，事物之间便可能存在相同的矛盾，也可能有自己独特的矛盾，这便是矛盾的共性与个性，因此也就形成了事物的不同特点、人的不同个性。实际上，我认为有“个性”到也不一定非穿奇装异服，或是处处不屑与人相同，他更反映在你与他人相同之处的特殊上，比如对同一件事物有自己独特的看法，看一同件事情有自己的独特眼光，做同一件事情有自己独特的创意，特别是“创造力”最能体现出你的与众不同。

五、发展的本质是新事的产生和旧事物的灭亡；

明白了这个本质，也就清楚了我们要想发展，就要不断的学习新的知识、掌握新的技能。我们在放电的同时别忘充电；没机会放电的更应该抓紧机会充电。有人说：“人生的道路虽然漫长，可要紧的只有那么几步，特别是在年轻的时候！”这句话说得很好，我们发展的黄金时间，或者说为我们以后发展打牢基础的黄金时间就是现在。

学哲学用哲学心得体会篇3

曾听过这么一句话，至今仍觉得妙不可言——“文学是用于通情的，史学是用于明故的，哲学是用于达理的。”

写史易，写简史难。一部《中国哲学简史》，那就是一种成竹在胸的从容不迫，一本小小的册子后面有冯友兰先生多少年的学问和人生经验垫底。本书不枯燥，不高深，细细品味，心中那几分迷茫渐渐拨开了云雾，透出了些许的曙光，平添了几分理智。这也进一步印证了前面说过的“哲学达理”。

这本书的最后，冯友兰先生将人生的境界划分为了四个阶段：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。从其解释的字里行间透露出的哲理，给人以无穷的人生启示，对于人的修身养性、达理明智有着积极的启发。虽然不能说读了此书就可以将个人的人生境界提高到“天地境界”，但是，当沉浸于此书时，恍惚间有时似乎觉得自己已经达到了天地境界了。“无所为而为”、“无为而无不为”、“太一”、“在形象之外”，所有的一切都萦绕脑海中。

王国维先生曾经说过这么一段话：“余知真理，而余又爱其谬误伟大之形而上学、高严之伦理学与纯粹之美学。”王国维先生是在研究古代文献之后的感悟，与此相同的，冯友兰先生的《中国哲学简史》也是以古代文献为基础的。对于这本书，喜欢思索人生的，喜欢禅、道、儒家道理的，可以作为哲学来研究，并有所收获。对于那些累于哲学之人，本书也可以当做文学作品来品读。本书语言简洁而不失生动，更为重要的是，书中引用了大量的文献资料，因而完全可以当成一部研究文化史实的书来读。

同时，这本书在相关的中国哲学命题上还同西方哲学的相关之处进行了联系和比较。

学哲学用哲学心得体会篇4

尊敬的先生/小姐：

你好！

我想申请贵公司在报纸上发布的医疗代表职位。我有信心满足贵公司的要求。

今年7月，我将毕业于北京医学院。我的专业是临床医学。经过三年的学习，我掌握了基本的医学知识，并多次参加学校组织的各种实习活动。

我是一个勤奋好学的人。在大学期间，我多次获得各种奖学金。我还担任宣传委员会成员，有很强的组织能力和沟通能力。我是一个开朗热情的人，有很强的沟通能力。我坚信，奉献精神和责任感使我能够面对任何困难和挑战。今天的医疗行业正在蓬勃发展。我想加入我们，为中国医疗事业和贵公司的发展做出自己的贡献。

随信附有我的简历。如果有机会和你面试，我会非常感谢的。

此致

敬礼！

求职人：xxx

xxx年xx月xx日

以上就是一米范文范文为大家整理的6篇《医学哲学心得体会范文医学与哲学读后感》，希望可以对您的写作有一定的参考作用。

学哲学用哲学心得体会篇5

刚看了傅佩荣的《哲学与人生》，如何提升哲学素养？培养思考习惯、掌握整体观点……咱也活学活用一下嘛，至少不以偏概全。“对任何事情都要从不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成见，思想也将更为圆融。”

哲学，高中时学了一点点理论，到底是该如何定义，恐怕要对不起老师了。当年的老师是个魁梧的老师，很有激情的，印象中，他总是用两只熊掌一样的手在头顶上比划，“哲学嘛……”，人在教室四周走动，小数点也在教室横飞。一上课就很忘我的老师，是个好老师，只可惜，我的智商实在不高，无法理解老师的许多话。

记忆中，高二时，我还当了一年的政治课代表。这门学科我没有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英语课代表的职务于心不忍，还是有别的激励的意思？不清楚，班主任没找我谈一句话，我那时一直在黑暗中想，老师为什么只照顾到急于在英语学科上要进步的同学她呢？老师有没有想到我的感受？后来，也在一直假设，要是老师那时找我们多谈谈心，也许……学生时代的我多么渴望老师给予的言或行的鼓励啊。而今，我当老师了，我当然知道孩子们在心智上需要什么。于是我毫不吝啬，该付出的绝不占有着。“生命是丰富的，但对每个人来说，都只能活在当下。”

今天读了第十三章，《教育与自我》，收获颇丰。

主要内容是：

教育是风格的培养：教育的三阶段：

1、浪漫期——小学阶段；

2、精密期——初中高中的6年；

3、展望期——上了大学以后。教育就是自我的要求。

人生四大领域：群体、自我、自然界、超越界。

教育与自我生命的发展：自我认识、自我定位、自我成长、自我超越。

我认为值得回味的语录现在供大家一起分享：

我们常说教育是“自我教育”，就是因为它需要受教育者的配合……教育是一个需要靠自己去承担的责任。

小孩子在尚未准备好接受现实世界之前，必须先以这些浪漫题材所提供的故事情节作为他所相信的世界，然后再慢慢成长，接受真实的挑战。若是忽略此一阶段的需求，幼小的心灵将会受到伤害。

如果在中学阶段没有好好努力，那么这一生在知识的领域中，恐怕必须放弃许多权利了。

“很多人不快乐，就是因为找不到人生的意义。然而，人生的意义又是什么？一个人在念中学的时候，人生的意义是要考大学；念大学的时候，人生的意义则是要顺利毕业或继续深造。这样的意义一直往后推延，最后总是要碰到结束，而在这个关卡上，不能在以一个具体的东西作为意义了。这个意义是一个人在生命过程中无法达成的，因此不能向外探求，只能内向寻找，也就是一种对自己的要求，要求自己达成一种最高的、圆满的境界。”

与别人相处的时候，如果发现别人的意见和我们不同，不但不要生气，反而要借这个机会反省。

所谓“最好总是要碰到结束”那就是死亡吧。一个人一生中会完成一件件有意义的事，难道当他死了后，他所做的一切就都没意义了么？生命究竟有没有意义？你既然问了，那就一定有意义。很少人能达到圆满的境界，但生命的意义不就是在追求圆满的过程中么！只有人才会有这样的提问，才会有这样的终极思考，动物不会，这就是动物与人最根本的区别。

最近，拜读了傅佩荣先生的《哲学与人生》一书。傅先生用通俗易懂的语言开宗明义的讲述了哲学的有关知识，提供了走向哲学的途径，揭示了中国传统文化中的人生哲理与人生境界。个人感觉，傅先生微言大义，其主要目的就如同在自序中所讲的“哲学脱离人生是空洞的，人生脱离哲学是盲目的。”重点不是普及一点哲学知识，而是引导我们审视自我、发现自我、改善自我、提高自我。作为芸芸众生中的普通一员，通过阅读《哲学与人生》，进一步懂得了应该怎样更好地对待自己的学习、工作和生活。

一要主动学习。在西方流行着一条“知识折旧定律”，即：一个人一年不学习，所拥有的知识会折旧80%。当前是一个信息化的社会，知识不断更新，新情况、新问题不断涌现。就我们民航发展来讲，持续安全、民航强国民航战略的提出，对民航发展提出了新任务、新要求、这些任务的探索者、实践者只能是我们民航人，如果我们不努力学习，不及时更新知识不但不能克服缺点，改进工作，而且必然会被时代所淘汰、所抛弃，失去任职的资格和条件。这就要求我们要把学习当作一种追求、一种爱好、一种生活方式，带着深厚的感情学，带着实践的要求学，使学习变成一种自觉的行动。要注重提高政治理论学习的高度性，不断提高政治理论素质，以增强工作的原则性、预见性、创造性。要注重提高业务知识学习的系统性，熟练掌握本职工作所需要的知识和技巧，研究民航发展的新情况，探讨新的方式方法，不断提工作水平。要采取多种形式提高学习的针对性，综合运用各种有效学习载体，广泛开展形式多样的学习，学习监管知识、依法行政知识、安全知识，确保学习成效。

二要快乐工作。工作是人一生最重要的必修课，人每天离不开工作，所以不要把工作当作负担，而应该快乐工作。能否快乐工作，关键取决于心态。要热爱自己的工作，善于调整自己的情绪，把取得的每一次成功，当作对自己的奖赏；把自己的每一次挫折，当作一种历练和考验，以快乐的心情去完成它。要坚持事业为上、责任为重、工作为先，用心把简单的、平凡的工作做扎实、做细致。要善于创新，按照民航上级的要求，结合辖区实际，不断创新思维方式、工作理念和思想方法，确保工作成效。工作中要充分发挥自身的能力，当在工作中自己能力得以发挥和体现，得到了认可，你就会感到快乐。

三要健康生活。树立正确的生活观，以宽容理解的心态面对家庭和生活，善待亲友，真诚待人。要养成良好的生活习惯，强健体魄，注重心理调适，保持内心和谐。要培养健康向上的生活情趣，不断提高文化素养，脱离低级趣味，克己慎行，防微杜渐。要始终注重小节，以“蝼蚁之穴，溃堤万里”的忧患之心对待自己的一思一念，以“如履薄冰、如临深渊”的谨慎之心对待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎独”、“慎终”，知所守、知所拒，不存偶尔、侥幸之心，永远保持自己良好的生活本色。四要和谐相处。首先要客观的认识自己，只有对自己有一个全面客观地认识，才能和他人和谐相处。所以，既要了解自己的长处和优势，更要了解自己的弱点和不足，勇于自我剖析、自我批评，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，学会对人宽厚，要有容人之量。在工作生活中要学会求大同，存小异。对大事、原则问题要一丝不苟，不能让步，但“不让步”需讲究策略，要千方百计化解分歧达成一致；对小事、非原则问题要糊涂一些，学会让步，学会忍耐，以诚待人，人以诚待我，营造和谐的氛围。

2024高中哲学课件

作为一位优秀的人民教师，就有可能用到课件，课件可以生动、形象地描述各种教学问题，增加课堂教学气氛，提高学生的学习兴趣，拓宽学生的知识视野，我们该怎么去写课件呢？以下是小编帮大家整理的高中政治说课课件，希望对大家有所帮助。

高中哲学课件篇1

一、工作目标：

本学期要抓好课堂教学，提高课堂效率。研究常态课的教学,促进课堂教学. 加强课题研究，提高教学效率.拓展教学范围,让更多的学生喜政治课，使之更好地学习政治，提高自身素质。

二、课时安排

第一周9.2---9.6

哲学第一课美好生活的向导第二课百舸争流的思想4课时

第二周 9,99.13

第三课时代精神的精华综合探究辅以第一单元复习和习题讲评4课时第三周 9.16----9.20

第四课探究世界的本质第五课把握思维的美妙 4课时

第四周 9.239.27

第六课认识论第二单元复习课习题课 4课时备注：需要阶段考试第五周

国庆假期

第六周10.710.11

试卷讲评第七课联系观第八课发展观(一) 4课时

第7周10.1410.18

第八课发展观(二) 第九课矛盾观 4课时

第8周10.2110.25

第十课创新与综合探究复习课 4课时

第9周 10.28----11.1

第三单元习题课讲评第三单元练习试卷 4课时备注：阶段考试

第10周11.411.8

期中考试复习周 4课时

第11周11.1111.15 考试周

第12周11.1811.22

试卷讲评第十一课社会历史观十二课价值观(一)4课时

第13周11.2511.29

十二课价值观(二)(三)与综合探究第四单元复习 4课时备注：阶段考试第14周12.212.6

习题讲评试卷讲评课哲学整本书复习 4课时

第15周12.912.13

习题讲评复习课 4课时

第16周12.1612.20

学业水平测试复习 4课时

第17周12.2312.27

学业水平测试

第18周12.301.3

综合复习备注：阶段考试

第19周1.61.10 期末考试复习

第20--21周 1.131.24

期末考试和讲评

高中哲学课件篇2

一、首先我来说说对学生的分析

高一学生对经济生活的内容很感兴趣，对经济生活中的现象有一定程度的关注和了解，上网收集资料的习惯正慢慢养成，动手能力也在不断提高，有利于教学活动的开展，但学生缺少对现象本质的深刻的分析，而且建构学科知识与生活现象、理论逻辑与生活逻辑有机结合的能力仍有待提高。

二、接下来我来谈谈对教材的理解

1、说本框的地位和作用

本框包含的一些经济理论是以后政治学习中不可缺少的一部分，具有重要的地位，同时这一框的知识为后面学习树立正确消费观这部分内容打下基础，起到了过渡的作用，此外，这部分知识对提高学生参与经济生活的能力有重要作用。

2、说教学目标

关于本课，课程标准是这样要求的：

归纳影响商品价格变化的因素，理解价格变动的意义，评价商品和服务的变化对我们生活的影响。

在认真解读课程标准的前提下，根据学生的实际情况，我设立以下教学目标：

（1）知识与能力：通过本框学习，使学生理解价格变动对消费者需求量的影响，以及价格变动对相关商品需求量的影响，培养学生透过现象看本质的能力，从而提高学生参与经济生活的水平。

（2）过程与方法：本节课，我以创设的情境为线索，以学生的活动为主线，充分发挥学生的主体性，引导他们参与教学过程，形成自我发展的能力；引导他们学会学习，形成可持续发展的能力；引导他们善于合作，形成个体与集体协同发展的合力。

（3）情感态度价值观：通过学习，使学生关心生活中的小事，做到“家事、国事、天下事，事事关心”，从而培养他们热爱生活的人生态度。

3、说教学重点难点

基于对教材的理解和分析以及学生的实际情况，我将这节课的重点定位为：价格变动对人们生活和生产经营的影响。确定其为重点，是因为这是适应社会主义市场经济必须掌握的理论知识。

我将这节课的难点定位为：如何看待买涨不买落的经济现象。确定其为难点，是因为这种消费现象学生在生活中常常看到，看上去似乎和我们今天所讲的生活消费的一般规律相矛盾。

三、说教法和学法

1、接下来说说我将采用的教学方法

我以建构主义理论为教学指导思想，以多媒体为辅助教学手段，采用“情境--发展”的教学模式。具体说，第一步，创设情境，提出问题；第二步，小组讨论，自主探究；第三步，师生互动，建构知识。

2、接下来再说说我对学生学法的指导

本着以学生为本的理念，着眼于学生的终身发展，在传授知识的同时，更加注重学习的过程，更加注重能力的培养，因而我采用了新课程提倡的自主学习、合作学习和探究学习。

四、接下来简单说说这节课的课前准备

上课前，我深入学生之中，了解情况，如：家里是否有轿车、摩托车、电动车等交通工具？最近家里是否有买车的打算？买什么车？布置学生预习新课知识，收集车市的有关材料，既为课堂上设置的情境作了铺垫，又引导学生关注生活，同时，也提高了课堂的有效性。

五、下面我重点简述一下我对教学过程的设计

我想用四句古诗来形容我教学过程的四个环节：第一，未成曲调先有情；第二，事事留心皆学问；第三，似曾相识燕归来；

第四，纸上得来终觉浅。下面我来分别阐述一下

1、未成曲调先有情--在导入新课时创设情境（约3分钟）

俗话说：好的开端是成功的一半。因此在导入新课时如果能创设学生感兴趣的情境就能把学生的注意力集中起来，引起学生的求知欲。

所以我首先在导入时创设情境：《少军的烦恼》。这个情境讲述的是本班同学少军家里打算买车，但是家里人意见不一致，怎么办呢？在此基础上自然过渡：相信通过本框的学习我们应该可以给他们家一个合理的建议。

2、事事留心皆学问--在推进新课时创设情境（约34分钟）

陶行知先生曾提倡生活教育，即生活即教育，要从生活中学习。因此在推进新课这一环节中，我注意引导学生关心生活。

因为课前已布置学生留意车市的新闻材料，所以在这一环节，我设置了这样的情境：围绕当前车市展示四三则材料，让学生去分析解释这些情境，近而突出本框的重点，得出本框知识点。

高中哲学课件篇3

一、总体要求与任务

1、总体要求、进一步贯彻落实新课改精神，充分发挥学生的主体作用，努力提高课堂教学水平，争取在夯实基础知识的同时，注重知识向能力的转化。

2、任务、本学期完成必修3的教学任务和高二(1)---(3)班级的会考

二．教学目的要求

在知识目标上，帮助学生了解当前生活中的各种文化现象，获得参与各种文化活动的基本知识和能力，提高文化赏析、文化修养的水平，理解文化的传承、传播、交融和创新。

在能力目标上，提高自身的文化素养，学会辨别落后文化和腐朽文化。自觉参加健康有益的文化活动。投身社会主义精神文明建设，不断追求更高的思想道德目标。

在情感态度和价值观目标上，感悟中华文化的博大精深、源远流长。懂的弘扬中华民族精神的重要性，认识到文化在综合国力竞争中的地位和意义，做中华文化交流传播的使者。

三、学情分析和方法措施

由于这个学期高二班级情况不同，要完成的教学任务也不同。高二(1)---(3)班级是普高班级，要完成浙江6月份的会考。任务艰巨，压力很大。而高二(12)-(14)和高二(4)班没有会考任务，直接以高考为导向。故制定以下方法措施，有针对的开展教学工作。

1、创设典型的情景材料，增强学生的感性认识，促进学生对书本知识的理解。

2、构建学科知识体系，帮助学生整合知识点，进一步夯实基础知识。

3、加强练习和解题方法的指导，进一步规范学生的答题习惯，努力提高学生的解题能力。

4、结合时政热点，帮助学生提高理论联系实际的能力，进一步增强学生学习的兴趣。

高中哲学课件篇4

我说课的内容是人教版思想政治高一《经济常识》上册的第二课《社会主义初级阶段的经济制度和社会主义市场经济》

我将从以下三个方面来说：

一、课程价值

本课在全书中的地位：

根据课程标准的规定，第二课《社会主义初级阶段的经济制度和社会主义市场经济》集中反映了我国现阶段的经济制度和经济体制的基本特征，是有中国特色社会主义经济的主要内容，是《经济常识》的核心内容。通过这一课的学习，可以为全书的学习奠定基础。

本课对学生发展的功用如下：

知识构建功能

通过教学帮助学生能够初步运用所学知识并结合我国经济建设伟大成就的事例，说明社会主义国家能够实行强有力的宏观调控，从而证实社会主义制度的优越性，进一步理解社会主义市场经济基本特征。

(二)能力培养功能

本课结构设置科学、合理，理论与实际相结合，内容丰富，形式多样，有助于培养学生认识事物根本性质的能力，培养学生能运用实例对问题进行综合分析的能力，以及文字、口头表达能力。如，在分析我国所有制结构时，引导学生正确认识我国公有制经济和非公有制经济的地位和作用，正确认识我国社会主义的性质;在对市场经济和宏观调控的关系的分析中，引导学生用辩证的观点来分析问题等。

(三)实践操作功能

本着理论联系实际的原则，根据课后活动建议，在本课教学中，把综合实践活动引入教学，教师组织学生以“社会主义国家能够对市场经济的发展实行强有力的宏观调控”为题，进行社会调查，收集论证，然后以小论文的形式论证社会主义的优越性。

(四)心理教育功能

在教学过程中，通过合作学习，体验学习知识的快乐;通过对当今社会的发展与改革开放以前社会生活进行对比，去体验、感受生活的美好。

(五)情感教育功能

通过本课的学习，逐步树立走中国特色社会主义道路的坚定信念，对资源的有限性有更加明确的认识，树立合理利用资源、不浪费资源的意识，自觉地从我做起，从一点一滴做起，养成勤俭节约的`好习惯。通过对竞争与平等，竞争与法制、竞争与开放关系的分析，引导学生树立正确的竞争观念。

二、课程价值达成度

1、内容选取对课程价值实现的支撑度

本课由二节六个框题构成。

本课继第一课商品经济之后进入对市场经济的分析，但是，由于社会主义市场经济是同社会主义基本制度结合在一起的，带有制度特性，所以，本课首先分析了社会主义初级阶段的经济制度，然后，才开始对社会主义市场经济的分析。内容顺序安排入情入理，符合学生的认知规律，有助于学生深刻理解社会主义市场经济基本特征。另外，本课选取改革开放以来取得的巨大成就以及我国所采取的正确的方针政策，有助于进一步增强学生走有中国特色社会主义道路的信心，进而树立为社会主义是事业而贡献力量的志向。

2、内容组织对课程价值实现的支撑度

本课注重利用学生已有的生活经验，拉近与实际的距离。教材结合学生和社会发展的实际删减了一些“繁难偏旧”的内容，如教材删减了资本主义市场经济特征，按劳分配的必然性，另外还增加了一些改革开放取得成就的等内容，修改了一些不准确的内容，如，把按劳动力要素分配改成按劳动要素分配，使其更加准确。教材在内容选取，事例安排上力求贴近学生生活，适合高一学生的心理特点、认知水平，激发学生积极性，例如，关于“集体经济”，本课重点介绍了家庭联产承包责任制，关于国家宏观调控，辅文选取了“红果降价”的事例，通过对身边实例的分析，这样既增强了学生学习的兴趣，又提高了学生用理论分析实际的能力。

3、形式特征对课程价值实现的支撑度

教材注重内容与形式的统一在呈现方式上力求符合学生心理特点和认知水平。单元教材中，每一框题都有三种文字，宋体为主干内容，黑体为重点，楷体为辅助。本课在组织形式上由引语、正文、辅文、插图、漫画、设问小栏目、资料卡、名人语录、阅读与思考、活动建议等部分组成，图文并茂，通过多种形式来促进学生的全面发展和提高。如，设问栏目，有比一比，谈一谈，议一议，试一试，等多种形式，有助于培养学生的问题意识，在思考和回答的过程中，能有效培养学生的竞争意识和科学思维的能力等。

三、对教材的加工改造

新版教材调整后虽然有其合理性，但教材的调整总是落后于社会发展，带有一定的滞后性，因此对教材要进行一定的加工与改造

1、根据政治课的特点，我们政治组采取“三主互动，三联开放”的教学模式，

而本课内容理论性较强，学生对我国的经济制度及国家所采取的一些具体的政策和措施了解很少，如，第二节的社会主义国家能够实行强有力的宏观调控，所举实例空洞、枯燥，远离学生生活，所以在教学中，把课程资源进行整合，把综合实践活动引入课堂，组织学生进行社会调查，查找近些年我国所制定有关经济发展的一些制度、方针、政策，及经济发展所取得的一些成就进行展示，同时，引导学生结合身边的实际及海林的社会经济发展，增加感性认识，通过学生自身的体会和感悟，去理解和把握本课知识。

2、在分析社会主义初级阶段的经济制度的教学中，教材列举了一些数字和实例，分析了改革开放以来所取得的成就。

但是在国有经济和其它经济形式的发展中还存在着一些不可回避的问题。如果在教学中我们只报喜不报忧的话，不利于学生全面地、辨证地认识问题。缺乏正确对待社会问题的心理准备和正确分析问题的能力。比如，在“国有经济是国民经济的主导”这一问题的教学中，教师可以适当地向学生介绍一些国有经济战略改组的问题，如国有经济发展存在的问题、所采取的措施及所取得的成就等。

3、对“繁难偏旧”的内容大胆取舍，体现《思想政治》课教学的时代性和时政性。

本课在内容选取和辅助教材中，包括了从改革开放到20xx年的一些材料，但一些新提法还没补充进来，其时政性还有些欠缺，所以在教学中应适当补充。如在讲“公有制的实现形式是多种多样的”这一问题时，我们可以补充“让股份制成为公有制的主要实现形式”、“国有投资主体多元化”等知识点。这样才能更好地体现其时政性。在《国家宏观调控》一框题中，教材仍然选取的是1993年抑制通货膨胀事例，比较陈旧，在教学中教师可以结合近些年来国家所采取的“经济软着陆”措施和学生有切身感受的事例，调动学生学习的积极性，增强教学实效性。

4、对教学内容进行重组，使其更加连贯顺畅。

在《以公有制为主体、多种所有制经济共同发展》一框题教学中，把”所有制结构的含义”和“公有制主体地位的表现”放在第一个问题进行讲解，这样既承接了上一堂课公有制的有关内容，又使后面的内容衔接自然顺畅，使教学一气呵成。

赞扬学习的哲学名言

正是因为我们有满满的正能量才知道世上没有绝望的处境；那么一段关于学习的名人名言让正在迷茫的学生找到方向。关于学习的名人名言可以使正在受挫折的同学们燃起希望，有哪些关于学习的名人名言呢？以下是教师范文大全小编收集整理的“赞扬学习的哲学名言”，仅供参考，大家一起来看看吧。

赞扬学习的哲学名言【篇一】

1.天才不是别的，而是辛劳和勤奋。——威·霍格思

2.什么是天才！我想，天才就是勤奋的结果。——郭沫若

3.书籍是巨大的力量。——列宁

4.路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原

5.谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特

6.敏而好学，不耻下问。

7.人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。

8.做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。好比吃饭一样，要嚼得烂，方好消化，才会对人体有益。——陶铸

9.关于学习的名言警句：学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

10.少壮不努力，老大徒悲伤。

11.未来真正出色的企业，将是能够设法使各阶层人员全心投入，并有能力不断学习的组织。——彼得·圣吉

12.茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学习。

13.关于学习的名言警句：在学习中，在劳动中，在科学中，在为人民的忘我服务中，你可以找到自己的幸福。——捷连斯基

14.书籍是任何一种知识的基础，是任何一门学科的基础的基础——茨威格

15.在学习上做一眼勤、手勤、脑勤，就可以成为有学问的'人。——吴晗

16.勤学如春起之苗，不见其增，日有所长。——陶渊明译文

17.万般皆下品，唯有读书高！ ——孔子

18.富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫

19.人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。——彭端淑

20.没有哪本书坏到一无是处的地步。——小普林尼

赞扬学习的哲学名言【篇二】

21.饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东

22.书籍对于人类原有很重大的意义……，但，书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。——乌申斯基

23.我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。——歌德

24.人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。——塞涅卡

25.前进的理由只要一个，后退的却有无数个，给自我一个理由。前进！

26.如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。——高尔基

27.读书百遍，其义自见。——《三国志》

28.掌握无论哪一种知识对智力都是有用的。它会把无用有东西抛开而把好的东西保留住。——达·芬奇

29.决不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会。——爱因斯坦

30.书籍是人类知识的总统。——莎士比亚

31.少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》

32.书籍应有助于达到以下四个目的中的一个：获取智慧，变得虔诚，得到欢乐，或便于运用。——德纳姆

33.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

34.人离开了书，如同离开空气一样不能生活。——科洛廖夫

35.没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。——(英国)谚语

36.在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。

37.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁

38.人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。

39.为学读书，须是耐心，细意去理会，切不可粗心。为数重物，包裹在里面，无缘得见。必是今日去一重，又见得一重。明日又去一重，又见得一重。去尽皮，方见肉。去尽肉，方见骨。去尽骨，方见髓。——朱熹

40.宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 —— 罗曼·罗兰

赞扬学习的哲学名言【篇三】

41.攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。——高士其

42.正确的道路是这样：吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——列夫·托尔斯泰

43.立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修

44.愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。

45.勤学和知识是一对最美的情人。

46.好学而不勤问非真好学者。

47.社会主义是科学和文化的社会。要成为社会主义社会的当之无愧的成员，应当努力地和好好地学习，获得很多的知识。——加里宁

48.荣誉和财富，若没有聪明才智，是很不牢靠的财产。——德谟克里特 201、天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。——爱迪生

49.时间激励我，勇气鼓励我，毅力鞭策我，我一定行！

50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

51.一切假知识比无知更危险。——肖伯纳

52.学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克

53.书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦

54.关于学习的名言警句：少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。——张潮

55.天才是用劳动换来的。——童第周

56.要知天下事，须读古人书。——冯梦龙

57.士欲宣其义，必先读其书。——王符

58.明天、明天、明天，还有明天，我们应该把握住今天，让每个今天都大于小时。

59.关于学习的名言警句：重复是学习之母。——狄更斯

60.如果不想在世界上虚度一生，那就要学习一辈子。——高尔基

哲学课件(系列8篇)

每位教师在授课前需要准备的必要材料包括教案和课件。因此，现在开始准备教案和课件并不为时过晚。教案是提高学生学习效果不可或缺的利器。请紧随本文的步伐一同了解“哲学课件”，敬请将本文收藏！

哲学课件篇1

一、教学目标：

知识：理解哲学智慧源于人类的实践活动;源于人们对实践的追问和对世界的思考;哲学是给人智慧、使聪明的学问;可以使人们正确看待宇宙和人生。

能力：锻炼学生的思维能力，提高学生的思维品质。

情感、态度和价值观：通过学习，使学生喜欢哲学，热爱哲学，切实体会到生活需要智慧，生活需要哲学。

二、重、难点：

重点：感受哲学的智慧、作用进而喜欢哲学

难点：理解哲学智慧源于人们对实践的追问和对世界的思考;理解哲学功能

三、教学方法运用：启发式、情景式

四、教学安排：课前准备、课堂教学

课前准备——要求学生课前思考问题：

1、夜晚，几分钟，排除所有杂念，静下心来，仰望星空，你会产生什么样的遐想?你好奇吗?

2、对你身边熟悉的东西进行反思和追问，比如一朵花

3、老师去参加调教比赛，结果课上的不成功，老师心情很沮丧?你能开导一下老师吗?

4、刘翔受伤严重，他应该退役还是继续运动生涯?

课堂教学过程：

导入：故事——一个名叫约翰·史密斯的人的全部物质

——约翰·史密斯在哪?约翰·史密斯是……?这个问题要找哲学家……

一、哲学就在我们身边;

启发引导一：老师去参加调教比赛，结果课上的不成功，老师心情很沮丧?你能开导一下老师吗?

老师点拨——为什么你往往会从你的切身体会来劝别人

那么如果让一个打鱼的人、种田的人、教书的人、卖菜的人……如果让他们来讲人生道理，他们会……

投影展示：格言警句，如：不顶千里浪哪得万千鱼……——这是谁的经验?这些经验只适用于打渔或……、吗?

结论——哲学的智慧产生于人类的实践活动

启发引导二：只要实践就可以产生哲学智慧了吗?还需要……

投影展示：“惊讶，这尤其是哲学家的一种情绪，除此之外，哲学没有别的开端”

“世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵，一件是我们心中崇高的道德准则，另一件是我们头顶上灿烂的星空。”

视频展示：《星球大小比较》——仰望星空，你好奇吗?说说你好奇的问题

老师点拨——我们好奇的是什么问题——哲学问题

为什么我们没有成为哲学家?

情景分析：回顾我们的生活你继续惊讶与好奇了吗?

看看庄子的思考：“此木以不材得终其天年夫!”弟子问庄子：“昨日山中之木，以不材得终其天年;今主人之雁，以不材死;先生将何处?”庄子：乘道德而浮游

我们身边有这样爱思考的人吗?有

体验：让我们像哲学家一样思考问题——看看会有怎样的结果

结论——哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考

二、哲学是指导人们生活的更好的艺术

故事引入：哲学老师给学生的一个哲学测试“这里有很多杂草，而我想知道除掉这些杂草的方法”——同学们也来试试看……

引申与泛化：文化生活色彩斑斓，阳光下有阴影，落后文化和腐朽文化寻机蔓延，污染文化环境，危害社会。我们应该怎么办?

启发引导：生活中感受到哲学的作用吗?

刘翔受伤严重，他应该退役还是继续运动生涯?

有人说：世上无难事只要肯攀登!?

也有人说：不能盲目蛮干!要尊重科学!?

老师点拨：面对困境为什么有的人……;我们与霍金比是幸福的还是不幸的?霍金的人生观……

结论——哲学给人智慧、是指导人们生活的更好的艺术

哲学课件篇2

高二政治教案：哲学的作用

哲学的作用

①哲学是指导人们生活得更好的艺术。

②从哲学的本义：爱智慧或追求智慧。哲学就是一门给人智慧、使人聪明的学问。

③真正的哲学可以使我们正确地看待自然、社会和人生地变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，正确对待社会进步与个人发展，正确对待集体利益与个人利益的关系，正确对待进与退、得与失、名与利，从而为生活和实践提供积极有益的指导。

④从哲学的任务上看，哲学能在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界。

⑤从哲学与时代的关系上，哲学反作用于时代，是社会变革的先导。真正哲学可以通过对社会的弊端、对旧制度和旧思想的批判，更新人的观念，解放人的思想。哲学还可以预见和指明社会的前进方向，指出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来，同时能够动员和掌握群众，从而转化为变革社会的巨大物质力量。

⑥从哲学的功能上看，哲学具有世界观和方*功能，具有指导人们认识世界和改造世界的功能，具有帮助人们树立人生观、价值观和理想信念的功能。

⑦时政意义：繁荣发展哲学社会科学，发挥哲学的思想库作用，有利于推动我国社会主义文化大发展、大繁荣，有利于促进和谐社会建设，有利于推动中国特色社会主义的伟大实践，有利于夺取全面建设小康社会的新胜利。

⑧马克思主义哲学的地位、功能和作用。

马克思主义哲学是以往哲学和科学发展的思想结晶，是科学的世界观和方*，是人生的根本指南，也是建设中国特色社会主义的理论基础。

可以帮助我们树立正确的世界观、人生观和价值观，使我们在认识世界和改造世界的过程中少走弯路；可以帮助我们形成正确的思维方法，锻炼我们的思维能力，激发我们的想象力和创造力；可以使我们正确地看待自然、社会和人生的变化与发展，用睿智的眼光看待生活和实践，从而为人们的生活和实践提供积极有益的指导。

哲学课件篇3

1教学目标

一、知识目标

1、识记哲学的基本问题及其内容。

2、理解哲学基本问题的原因，划分唯物主义和唯心主义的标准。

二、能力目标：培养学生初步识别不同哲学派别本质的能力。

三、情感、态度与价值观目标：让学生在生活和实践中自觉坚持唯物主义，反对唯心主义。

2学情分析

本课内容在本学期第一节课中已经对学生有所渗透，所以本次课中举出很多丰富的材料，提升学生对知识体系的建构能力。

3重点难点

教学重难点：哲学的基本问题。

4教学过程

4.1第一学时教学活动活动1【导入】新闻播报

学生分析时事新闻

活动2【导入】答记者问

复习旧知

活动3【讲授】讲授新课

哲学的基本问题

活动4【活动】辩一辩

区分唯物主义和唯心主义

活动5【活动】小结

总结本课内容

活动6【练习】随堂练习

单项选择

活动7【作业】作业

复习和做练习册

哲学课件篇4

尊敬的各位评委、老师：

大家好。今天我说课的题目是人教版教材高二政治必修4第一单元第一个框题《生活处处有哲学》。

一，说教材

《生活处处有哲学》是人教版教材高二政治必修4第一单元第一个框题,是学习哲学的入门框体。设计好这堂课对激发学生学习哲学的兴趣尤为重要。因此,本框题在《生活与哲学》中具有不容忽视的重要的地位。

二,说教学目标

根据本教材的结构和内容分析,结合着高二年级学生他们的认知结构及其心理特征,我制定了以下的教学目标:

(一)知识目标

(1)理解:

哲学智慧生成于人类的实践活动。

哲学源于人类对世界的追问和思考。

哲学是给人智慧,使人聪明的学问。

哲学可以使人们正确对待宇宙和人生。

(2)运用:

联系我们的生活和实践,说明哲学并不神秘,它就在我们周围的生活和实践中。

(二)能力目标

(1)提高学生的思维层次,锻炼学生的思维能力。

(2)通过学习,使学生初步具有用理性和智慧的眼光认识自然,社会和人生的变化和发展的能力。

(三)情感,态度和价值目标

(1)通过学习,使学生喜欢哲学,热爱哲学,切实体会到生活需要智慧,生活需要哲学。

(2)使学生认同哲学对于人生的意义和价值,认同哲学是一门指导人们生活得更好的艺术,它可以指导人们更好地认识世界和改造世界。人们要想生活得有意义和有价值,就不能没有哲学。

三,说教学的重,难点

根据着高一新课程标准,在吃透教材基础上,我确定了以下的教学重点和难点

教学重点:哲学就在我们身边

重点的依据:只有理解了哲学就在我们身边,学生才不会对哲学陌生,而逐渐试着去尝试探索。

教学难点:哲学是指导人们生活得更好的艺术。

难点的依据:学生对哲学的作用之前有一定的知识储备,但没有系统地概括,因此不易理解。

为了讲清教材的重,难点,使学生能够达到本框题设定的教学目标,我再从教法和学法上谈谈:

四,说教法

我们都知道哲学是一门培养人的理性思维,并能够加以应用的重要学科。因此,在教学过程中,不仅要使学生学习相应的哲学知识,更重要的是让学生对哲学产生浓厚的兴趣,使得应用哲学是学生自觉的行为,这也将对他们将来的人生产生裨益。因此,对学生学习兴趣的激发,将作为这堂课的中心任务。

考虑到我校高二年级学生的现状,我主要采取学生参与活动的教学方法,让学生真正的融入课堂,体验哲学的魅力,从而产生践行的愿望。培养学生将课堂教学和自己的思想和行动结合起来,充分引导学生全面的看待发生在身边的现象,发展思辩能力,注重学生锻炼学生思考生活的能力。

当然教师自身也是非常重要的教学资源。教师本人应该通过课堂教学感染和激励学生,充分调动起学生参与活动的积极性,激发学生对解决实际问题的渴望,并且要培养学生以理论联系实际的能力,从而达到最佳的教学效果。同时也体现了课改的精神。

基于本框题的特点,我主要采用了以下的教学方法:

1,直观演示法:利用图片,视频等手段进行直观演示,激发学生的学习兴趣,活跃课堂气氛,促进学生对知识的掌握。

2,活动探究法:引导学生通过创设情景等活动形式获取知识,以学生为主体,使学生的独立探索性得到了充分的发挥,培养学生的自学能力,思维能力,活动组织能力。

3,集体讨论法:针对课前自主探究的问题,组织学生进行集体和分组讨论,促使学生在学习中解决问题,培养学生的团结协作的精神,并且让学生展示自己的探究成果,获得成就感,树立信心。

由于本框题内容与学生生活的关系比较密切,学生已经具有一些的哲理储备,并且中以前的学习中有加以应用,如写作中。因此,可以充分利用学生的知识能力,让学生自己阅读来阐释其中的哲学意义。并例举社会上存在的一些富有哲理的故事,在老师的指导下进行讨论,然后进行归纳总结,得出正确的结论。这样有利于调动学生的积极性,发挥学生的主体作用,让学生对哲学的兴趣更盎然。

五,说学法

学生学习背景分析:学生在小学开始学习成语,了解了一些哲学道理。高年级之后懂得用这些道理来阐释自己的人生感悟。到了初中以后懂得用一些诗句,长篇来体会人生。到了高中之后,有了哲学,应该能借用这一系统的哲理来体验人生。所以,要做好这个哲学的命题,就是让学生学了哲学之后能够自觉地利用哲学智慧来思考人生,经营人生。

学法的指导是体现学生主体性的重要要求。让学生把握一般哲学道理和哲学的不同,进行相应的知识转化。充分利用学生的哲学道理积累,让学生展现自己的思维,从而成为真正的学习的主人。这节课在指导学生的学习方法和培养学生的学习能力方面主要采取以下方法:课后自我探究法,分析归纳法,合作探究法,课后探究法。

最后我具体来谈谈这一堂课的'教学过程:

六,说教学过程

在这节课的教学过程中,我注重突出重点,条理清晰,紧凑合理。各项活动的安排也注重互动,交流,最大限度的调动学生参与课堂的积极性,主动性。

1,导入新课:(2—3分钟)

由辩论赛《笑比哭好哭比笑好》导入新课。

导语设计的依据:通过轻松的辩论形式让学生眼前一亮,集中学生的注意力。设问:笑比哭好哭比笑好你认为哪者更好呢为什么通过设问,让学生思考,活跃他们的思维。这是政治教学非常重要的一个环节。

2,教学过程:(35分钟)

在讲授新课的过程中,我突出教材的重点,明了地分析教材的难点。还根据教材的特点,学生的实际,教师的特长,以及教学设备的情况,我选择了多媒体辅助教学手段。这些教学手段的运用可以使抽象的知识具体化,枯燥的知识生动化,乏味的知识兴趣化。还重视教材中的疑问,适当对题目进行引申,使它的作用更加突出,有利于学生对知识的串联,积累,加工,从而达到举一反三的效果。

主要通过个环节进行。第一,对学生作为习作《如果》的点评。第二,思考三幅漫画的哲学道理。第三,总结自己在课后探究——仰望天空中的思考。第四,结合教材事例《烛光照亮小屋》展现哲学的智慧。第五,阐述什么是哲学以及它的作用。

3,课堂小结,强化认识。(2—3分钟)

课堂小结,可以把课堂传授的知识尽快地转化为学生的素质;简单扼要的课堂小结,可使学生更深刻地理解政治理论在实际生活中的应用,并且逐渐地培养学生具有良好的个性。

4,板书设计

我比较注重直观,系统的板书设计,还及时地体现教材中的知识点,以便于学生能够理解掌握。

板书:

框体一:生活处处有哲学

1,哲学就在我们身边

(1)哲学智慧和思想产生于人类的生活和实践活动。

(2)哲学起源于人们对实践的追问和对世界的思考。

2,哲学是指导人们生活得更好的艺术

(1)哲学是一种给人智慧,使人聪明的学问,其本义就是热爱智慧或追求智慧的学问。

(2)哲学可以使我们正确地看待自然,社会和人生的变化和发展,从而指导人们正确地认识世界和改造世界。

5,课后探究

针对学生已有的知识,我设制了这一探究活动:收集十句影响你人生或者你最喜欢的哲理名言。这样可以让学生有意识地收集跟自己有关的哲理,之后通过哲学学习可以更全面的理解它们,乃至以后结合自己的人生经历,那么就能更深刻地领悟它们,这些哲理也将融入生活指引人生,一生受用。

哲学课件篇5

一、生活处处有哲学

1、哲学就在我们身边

（1）哲学的智慧产生于人类的实践活动

（2）人们创造哲学是为了认识世界和改造世界的需要

（3）哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考

例1、“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了。”这说明

a.辩证法是本来就客观存在的b.哲学就是辩证法

c.思考的力量是巨大的d.哲学思想与人们的生活密切相关

2、哲学是指导人们生活得更好的艺术

（1）哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问，是“文化的活的灵魂”

（2）哲学的任务：p5

例2、恩格斯说：“一切观点都来自经验，都是现实的反映—正确的或歪曲的反映。”这说明

a.哲学的智慧产生于人类的实践活动b.哲学观点都是正确的

c.哲学的智慧是人们主观产生的d.学习哲学使人聪明

例3、马克思说：“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。”这句话主要说明

a.哲学智慧产生于人类的实践活动b.认识世界需要智慧

c.哲学是从人们的主观情绪中凭空产生的d.改变自然界，需要发挥人的智力

二、关于世界观的学说

1、哲学是系统化、理论化的世界观

（1）世界观的含义p5

（2）哲学的含义：三句话。

（3）方法论的含义p6

（4）世界观和方法论的关系p6

2、哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结

（1）自然科学知识包括：

（2）哲学和具体科学的关系：（区别和联系）p7

例3：爱因斯坦曾经说过：“哲学要是不同科学接触，就会变成一个空架子；科学要是没有哲学，就是原始的混乱的东西。”据此完成（1）一（2）题。

(1)爱因斯坦的这段话表明

①哲学与各门具体科学是相互区别的②哲学既是世界观又是方法论

③哲学以各门具体科学为基础，又对具体科学的研究起指导作用

④哲学和具体科学的关系是共性与个性的关系

a.①②

b.②③

c.③④

d.①④

(2)爱因斯坦上段话中的科学指具体科学，那么哲学和各门具体科学的区别在于

a.哲学是一个理论体系，具体科学不是理论体系

b.哲学是世界观，具体科学是方法论

c.哲学是社会知识的概括和总结，具体科学是自然科学知识的概括和总结

d.哲学研究整个世界的共同性质、共同规律，具体科学研究的是世界某一特定领域的问题

例4、达尔文的进化论不仅是生物学上的革命，还带来哲学史上的革命。它沉重打击了上帝创造物种的神创论，摧毁了各种唯心的目的论和物种不变论，并为辩证唯物主义世界观提供了科学依据。这说明

①具体科学是哲学的基础②随着具体科学的发展，神创论的荒谬性逐渐地暴露出来

③具体科学是哲学的科学前提④具体科学的发展为哲学的丰富和发展提供了条件

a.①②③④

b.②③④

c.①③

d.②④

例5、“推动哲学家们前进的，决不像某些人所想象的那样，只是纯粹的思想力量。恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而且日益迅速的进步。”这段话阐明了

①自然科学的进步是哲学发展的基础②哲学的发展是纯自然的过程

③科学思想是事物发展的源泉④哲学随各门具体科学的发展而发展

a.①④

b.①③

c.②④

d.③④

例6、对社会生活中所说的“真正的哲学”，我们应该如何看待

①真正的哲学都是自己时代的精神上的精华②真正的哲学是社会变革的先导

③真正的哲学将会取代具体科学④真正的哲学可以为我们的生活实践提供积极有益的指导

哲学课件篇6

教学重点

1.哲学产生于人类的实践活动，产生于人们对世界的追问和思考。

2.哲学是世界观和方法论的统一。

3.哲学是对自然、社会、思维知识的概括和总结。

教学难点

1.哲学与世界观的关系。

2.哲学与具体科学的关系。

知识目标

1.识记哲学是系统化理论化的世界观；哲学和世界观的关系；哲学和具体科学的关系；哲学是世界观和方法论的统一。

2.理解哲学智慧生成于人类的实践活动，哲学源于人类对世界的追问和思考，哲学是给人智慧、使人聪明的学问，哲学可以使人们正确对待宇宙和人生。

3.联系我们的生活和实践，说明哲学并不神秘，它就在我们周围的生活和实践中；运用哲学和具体科学的关系原理，说明哲学可以为具体科学提供世界观和方法论的指导。

能力目标

1.提高学生的思维层次，锻炼学生的思维能力。

2.通过学习，使学生初步具有用理性和智慧的眼光认识自然、社会和人生的变化和发展的能力。

3.从世界观和方法论统一的角度，让学生认识到世界观决定着人的思想方法和行动方法，增强学生主动运用科学的世界观指导自己的生活和实践的意识和能力。

情感、态度和价值观目标

1.通过学习，使学生喜欢哲学、热爱哲学，切实体会到生活需要智慧，生活需要哲学。

2.使学生认同哲学对于人生的意义和价值，认同哲学是一门指导人们生活得更好的艺术，它可以指导人们更好地认识世界和改造世界。人们要想生活得有意义和有价值，就不能没有哲学。

第一课时生活处处有哲学

教学过程

导入设计

导入一（多媒体课件展示材料）

两名鞋商到一个地方去考察市场，结果发现那里的人都不穿鞋。鞋商甲认为，都不穿鞋，哪会有市场，另寻别处吧。而鞋商乙认为，没人穿鞋，正说明有广阔的市场发展空间，我会立刻投资设厂，并广做宣传，让那里的人都穿鞋。最后的结果大家都能猜到，鞋商乙获得了成功。

问题探究：

这个故事蕴涵着什么哲理？（由于才开始接触哲学，还没涉及哲学原理，所以只要让学生体会其中蕴涵的道理即可。）

教师引导：这两名鞋商思考和解决问题的方法不同，结果就会不同。一个只看到了表面，而另一个透过现象看到了本质，而且会发展地看问题。这个故事告诉我们：看问题不能只看表面，而要透过现象看到本质，要形成正确、灵活的思维方式，这些都是我们以后学习哲学会掌握的道理。这也说明生活中充满了智慧，充满了哲理。哲学就在我们生活中，就是我们

哲学课件篇7

教学准备

教学目标

知识与能力：解释哲学基本问题及其两方面的内容，理解思维和存在的关系问题为什么是哲学的基本问题，使学生初步具有自觉运用哲学基本问题理论认识分析和把握社会生活现象的能力。

过程与方法：创设情境、问题探究、体验感悟。

情感、态度、价值观：通过学习，体验正确处理思维与存在的关系对于我们的生活和学习等活动具有重要意义。

教学重难点

哲学基本问题与生活的关系。

教学工具

课件

教学过程

一、哲学的基本问题

(一)、什么是哲学的基本问题

问题导入(课前思考)

(1)哲学应该研究一些什么问题?

(2)哲学研究的问题涉及多个方面，贯穿哲学发展始终的基本问题是什么?

(3) 划分“唯物主义”和“唯心主义”这两个哲学派别的依据是什么?

(4) “可知论”和“不可知论”的基本观点分别是什么?

(5)为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题

活动与探究：哲学研究的问题有许多，我们能不能从中找出一个贯穿哲学发展始终的基本的问题?

提示：哲学研究的问题有很多，如宇宙、人生、思维等，但是贯穿于哲学发展始终的基本问题是思维和存在的关系问题，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向。

1.哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，简单地说，就是意识和物质的关系问题。

问：什么是意识?什么是物质?请举例说明。

生：存在,简单理解为，客观存在的事物。思维,人脑的反映，比如，思想，理念，经验，观念，感觉，计划，目标等意识形态。

问：先有物质还是先有意识?它们谁决定着谁?

哲学上讲的第一性，第二性的问题，就是讲谁先谁后、谁决定谁的问题。思维和存在、意识和物质,何者为第一性、何者是世界的本原、谁决定谁的问题，是哲学基本问题最重要的方面，对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义两大基本派别的唯一标准。凡认为存在决定思维的，就是唯物主义;凡认为思维决定存在的，就是唯心主义。各种哲学由于对这个问题的不同回答，分属于唯物主义和唯心主义两大阵营。

问：所以说,划分“唯物主义”和“唯心主义”这两个哲学派别的依据是什么?

生：对”意识和物质,何者为第一性、何者是世界的本原、谁决定谁”的回答.

2.思维和存在的关系问题是多方面的。

(1)哲学的基本问题的第一方面：思维(意识)和存在(物质)何者为第一性的问题。

(板书) 唯物主义：存在(物质)决定思维(意识)

唯心主义：思维(意识)决定存在(物质)

问：请同学们指出以下观点各属哪个阵营?

王守仁：心外无物。(唯心主义)

范缜：形存则神存，形谢则神灭。(唯物主义)

贝克莱：存在即被感知。物是观念的集合。(唯心主义)

王夫之：气者，理之依也。(唯物主义)

荀子：天地合而万物生，阴阳接而变化。(唯物主义)

王冲：人病则忧惧，忧惧见鬼出. (唯物主义)

哲学的基本问题的除了以上所讲的第一方面外,尚包含另一方面的内容.下面给大家讲讲庄周梦蝶的故事

两千多年前的庄子，有一次梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后提出了一个著名的问题：“究竟是刚才庄子梦见了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄子?”按照常理，不管我梦见了什么，梦只是梦，梦醒后我就回到了现实，这个现实的生活决不是梦。可是哲学家偏要问：你怎么知道前者是梦，后者不是梦呢?你究竟凭什么来区别梦和真实?因此，庄子的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题：我们凭感官感知到这个现实世界究竟是否真的存在着?思维和存在有没有同一性?这就是哲学基本问题的第二个方面.

(2)思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题，是哲学基本问题的第二个方面，对这个方面的不同回答形成了哲学上的可知论与不可知论。

可知论认为思维和存在具有同一性，思维能够正确反映存在，人能够认识世界，这已被人的实践活动所证实。其主要代表任务就是马克思、费尔巴哈(1804—1872 德国古典哲学中著名的唯物主义哲学家)等.

不可知论认为思维和存在不具有同一性，思维不能正确反映存在，其主要代表任务就是休谟、康德等.

休谟·大卫(hume，david 1711～1776),英国哲学家、心理学家，欧洲近代不可知论的主要代表。休谟认为世界上存在的只是心理的知觉和感觉，感知以外的任何东西，无论是物质的实体还是精神的实体，究竟是否存在，我们是无法解答的。他把世界的一切都归结为主观现象或经验。

伊曼努尔·康德(immanuel kant, 1724—1804)德国哲学家、天文学家,德国古典唯心主义创始人,一方面承认意识之外的客观世界是独立存在的，即所谓“自在之物”，并认为自在之物是一切感觉的源泉，这是典型的唯物主义态度。另一方面，他又强调自在之物是不可认识的，是作用于人的感官而产生的感觉或现象，但这个感觉和现象却不是自在之物的真实反映。

不可知论者认为思维不能正确地反映存在。这种观点忽视了社会实践的发展和人类的认识能力总是在不断地提高。马克思主义者主张世界是可知的，世界上没有不可认识的事物，只有尚未被认识的事物。

哲学基本问题两方面的关系：两方面是紧密联系、不可分割的。其中第一个方面是根本的，第二个方面是从属的。

首先第一方面的解决是第二方面问题解决的前提和基础，第二个方面内容是第一方面的展开和深化。其次，第二方面的解决也影响哲学基本问题第一方面的彻底解决。第一方面的内容在哲学上称为本体论，第二方面的内容在哲学上称为认识论。认识论必须以本体论为前提和出发点，认识论总是渗透和贯穿着本体论。哲学观点、流派众多，但所有理论无非分别属于唯物主义和唯心主义两大派别。

(二)、为什么思维和存在的关系问题是哲学的基本问题

◇探究：你认为处理好学习计划与学习实际之间的关系重要吗?为什么? 涉及的哲学问题是什么?

◇提示：(1) 学习计划与学习实际之间的关系涉及哲学问题是思维和存在的关系问题。学习计划、教学计划、收获计划、做工方法、企业经营策略这些属于思维的问题，而学习实际、教学实际、收获实际、做工实际和企业面对的实际则属于存在的问题。

(2)处理好学习计划与学习实际二者的关系十分重要。因为学习计划的制定必须从你自身的学习实际出发，如果学习计划脱离了自己的实际情况，起不到很好的指导作用;如果不制定学习计划则又会使我们的学习带有盲目性，不能很好地完成学习任务。因此一个好的学习计划是能够如实地反映自身学习的实际情况的，这样才能使我们的学习做到事半功倍，有利于提高学习效率。因此,我们得知:

1.思维和存在的关系问题，是人们在生活和实践活动中首先遇到和无法回避的基本问题,和我们的生活息息相关。(对生活的影响)

人类诞生数百万年来，一代又一代地从事的活动主要归结为两类，一是认识世界，二是改造世界。在改造世界的漫长过程中，人类不仅逐渐认识着外部世界的现象、本质与规律，不断思考着人与外部世界的关系，而且在尽力追求自身的发展与完善。就每个人来说，他总是在不断地处理着三个方面的关系：一是自己与自然界的关系，二是自己与他人、与社会的关系，三是自己与自己的关系。

无论认识世界还是改造世界，说到底都要解决一个共同的问题，即思维和存在的关系问题。因此，哲学的基本问题和我们的生活息息相关。

2.思维和存在的关系问题，是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。

哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清思维和存在的关系问题，并对此作出明确的回答。对思维和存在究竟哪个是本原，思维与存在究竟谁决定谁的问题回答得不同，哲学的性质就不同;对思维和存在究竟哪个是本原，谁决定谁问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。

因此，思维和存在的关系问题，贯穿于哲学发展的始终，对这一问题的不同回答决定着各种哲学的基本性质和方向，决定着它们对其他哲学问题的回答。(对哲学的影响)

课后小结

哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，它包括两方面的内容。一是思维和存在何者为第一性的问题;二是思维和存在有没有同一性的问题。其中，对思维和存在何者为第一性的问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。学习本课，通过认识哲学的基本问题来区分唯物主义和唯心主义，理解唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的斗争一直贯穿着哲学发展的历史。通过对古今中外著名哲学家的言论中，感受哲学思辨的独特魅力，坚定辩证唯物主义立场。

课后习题

你认为处理好学习计划和学习实际之间的关系重要吗?为什么?

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哲学课件篇8

●考点突破

1．全面理解意识概念

(1)意识是马克思主义哲学的又一个重要概念，理解意识概念对理解、掌握物质概念，具有重要意义。

(2)理解意识概念应把握的要点：

①从意识起源看，意识是客观物质世界发展到一定阶段的产物。它是自然界发展的产物，更是社会的直接产物。

②从意识的生理基础来看，意识是人脑特有的机能，离开了人脑这一高度发达的物质器官，不能产生意识。但人脑不是意识的源泉，人脑不能自行产生意识。

③从意识的本质来看，意识是客观存在在人脑中的反映。离开了客观事物，人脑不能自行产生意识。意识的根源在于客观存在。

“电脑思维”并不是人脑所进行的思维，只是对人脑思维的模拟。

④从意识与物质的关系看，意识虽由物质决定，依赖于物质，但并不完全消极被动，意识具有能动作用。

⑤要辩证地看待意识：既要承认意识内容的客观性，又要看到其形式的主观色彩。

(3)意识具有相对独立性

意识是物质世界发展到一定阶段的产物，是客观存在在人脑中的反映，是人脑特有的机能。这表明意识具有依赖性，依赖于物质的产生和发展。但在物质决定意识的前提下，意识又具有相对独立性，其具体表现在：

意识发展变化与客观存在发展变化的不同步性，意识发展的历史继承性，意识对物质具有能动的反作用等。

2．物质决定意识的原理及其方法论

(1)原理内容：辩证唯物主义认为，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映。

(2)方法论：物质决定意识的原理要求我们在观察和处理问题时，要坚持一切从实际出发，实事求是，主观符合客观。

●误区警示

1．电脑能够模拟人脑，电脑也能思维。

解析：这种观点是错误的。“电脑思维”只是对人脑思维功能和思维的信息过程的模拟，它同人类思维有本质的区别。第一，“电脑思维”的物质基础是机械的、物理的装置，人脑思维的物质基础是人脑。第二，“电脑思维”没有自觉能动性，没有创造性，只能接受人脑的指令；人脑思维是人自觉进行的，有独特的创造性。第三，“电脑思维”的过程是机械的、物理的过程，人脑思维的过程主要是生理的、心理的过程。第四，“电脑思维”

没有社会性，不会去探求模拟的社会意义；人脑智慧具有社会性，注重思维的社会效果。第五，“电脑思维”是一个纯粹的逻辑过程，人脑思维除自觉的逻辑过程外，还渗透有情感、意志因素，穿插有灵感、直觉、顿悟等过程。可见，“电脑思维”不是本来意义上的人的思维，思维、意识只是人脑的机能。

2．错误的意识和宗教观念是一回事

解析：二者既有区别又有联系。错误意识是指歪曲反映客观事物本来面目的意识，即错误意识，与其所反映的客观事物不相符合，不相一致。而宗教观念是客观事物在人脑中虚幻的反映，它对“某种原型”的反映是不真实的，不能认为宗教观念中有什么就意味着客观世界中有什么。可见，宗教观念是错误的意识，但错误的意识不一定是宗教观念。

●真题再现

例题(20xx上海单科，14,2分)“地心说”是古希腊天文学家托勒密通过长期观测和研究提出来的。在此基础上，哥白尼通过进一步的观测和研究，提出了“日心说”，推翻了托勒密的结论。这一著名的科学史实证明

()

A．正确意识和错误意识都于客观世界

B．正确意识和错误意识都于主观世界

C．正确意识于主观世界，错误意识于客观世界

D．正确意识于客观世界，错误意识于主观世界

点评：无论是正确的意识还是错误的意识，都是意识，意识都于客观世界，故选A。

●考点突破

1．正确理解“意识的能动作用”

(1)意识的能动作用是指意识在认识世界和改造世界中所具有的作用。

(2)意识的能动作用首先表现在：意识能够正确地反映客观事物。不仅能够正确反映事物的外部现象，而且能够正确反映事物的本质和规律。

①意识为什么能够正确反映客观事物？

首先，实践证明意识能够正确反映客观事物。人类在实践活动中能够取得成功，达到预期目的，就说明原有的认识符合客观事物的状态、属性和规律，证明意识能够正确反映客观事物。

其次，从客观事物的角度来分析，客观事物有其相对稳定的状态，有其固有的属性和规律，它不是捉摸不定的，因而人是可以认识它的。

第三，从认识的基础来分析，实践是认识的基础，人们过去难以正确认识的事物，随着实践的发展，今天或明天就会正确认识它。

第四，从人的认识能力来看，人有正确认识世界的能力，主要是抽象思维能力。这种能力也随着实践的发展处于不断提高之中，人的认识能力今天达不到的正确认识，将来会有一天能够达到。

②意识能够正确反映客观事物，不等于人们的意识都是一样的。不同的人对同一客观事物的正确反映是有差别的，主要是因为从不同的角度得出的结论，正所谓“仁者见仁，智者见智”。

③意识能够正确地反映客观事物，不等于说每个人的意识随时随地都是正确的。人们对同一事物的认识有正确与错误之分，原因是：

客观方面的原因最根本的是指社会历史条件的制约，特别是社会实践所达到的广度与深度的制约。主观方面的原因是：立场不同(利益的立足点不同)；世界观、人生观、思维方法不同；知识构成不同。

方法论要求：端正立场，以人民的根本利益为出发点，以科学的世界观为指导，不断充实科学知识。

(3)意识的能动作用还突出地表现在：意识能够反作用于客观事物。

仅仅承认意识是物质的反映，意识能够正确反映物质，还不能体现辩证唯物主义对物质和意识辩证关系的全面理解。辩证唯物主义既肯定物质决定意识，又承认意识的能动作用，承认意识能够反作用于客观事物。

①意识对客观事物的反作用含义：

在实践活动中，意识总是指挥着人们使用一种物质的东西去作用于另一种物质的东西，从而引起物质具体形态的变化，这就是意识对客观事物的反作用。

注意：从这一概念，我们总结出以下几点：第一，意识的反作用必须通过实践；第二，物质的东西只能用物质的东西去直接改变，意识不能直接改变物质的东西；第三，意识对物质的反作用就在于通过指导实践而引起物质具体形态的改变。

②意识对客观事物具有两种不同的反作用(意识的反作用原理)：

正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展；歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展。一句话：意识能够反作用于客观事物。

③意识对客观事物具有反作用原理的方法论要求：要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

我们既要反对否定意识反作用的形而上学的观点，要充分重视精神的作用；又要反对片面夸大意识反作用的唯心主义观点，不搞精神万能论。

④意识的反作用再大也仅仅是反作用而非决定作用，因为它要受客观规律和客观条件的制约。

2．物质和意识的辩证关系原理

(1)原理内容：

物质决定意识，意识不过是客观事物在人脑中的反映；意识具有能动作用，它不仅能够正确地反映事物的本质和规律，而且能够反作用于客观事物，正确的思想意识对客观事物的发展起促进作用，错误的思想意识对客观事物的发展起阻碍作用。

(2)方法论要求：

一方面，要一切从实际出发，使主观与客观达到具体的历史的统一；另一方面，要重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

(3)反对的错误倾向：

根据物质和意识的辩证关系原理，我们既要反对只承认物质决定意识，否认意识对物质具有反作用的形而上学观点；又要反对片面地夸大意识对物质的反作用，否认物质决定作用的唯心主义观点。

(4)要正确认识物质的决定作用和意识的反作用：

第一，物质的决定作用和意识的反作用，是物质和意识辩证关系原理不可分割的两个方面，承认前者必须同时承认后者，反之亦然，否则，就会陷入形而上学或唯心主义的泥坑。

第二，物质的决定作用和意识的反作用不能等量齐观，不能平行并列。物质的决定作用是前提、基础，是第一位的；意识的反作用受物质决定作用的制约，是第二位的。

3．“主观能动性”、“意识能动性”、“意识对客观事物的反作用”三者的关系

“主观能动性”是指“想”和“做”。想是认识世界的能力与活动，做是改造世界的能力与活动。“主观能动性”既包括“意识能动性”，也包括实践活动，而且这两项内容密不可分。

“意识能动性”有两层意思：一是意识能动地反映客观世界，二是指意识能动地通过实践反作用于客观世界。可见，第一，意识能动性不等于主观能动性，它仅限于“想”，不包括“做”，属于意识范畴；而主观能动性除了“想”，还包括“做”，包括实践。意识能动性虽然体现在做即实践中，但实践不等于意识的能动性。第二，意识对客观事物的反作用是意识能动性的表现之一，所以也不能把意识能动性与意识对客观事物的反作用等同起来。

“意识对客观事物的反作用”是指以意识为指导，通过实践把观念的东西变为现实，引起客观事物的变化。它既不等于意识的能动性，更不等于主观能动性。

以上分析表明：“意识对客观事物的反作用”属于“意识的能动性”，“意识的能动性”属于“主观能动性”；后者比前者的外延要大。

●误区警示

物质和意识是不可分的

解析：这一观点是错误的。马克思主义哲学认为，物质决定意识，意识对物质具有能动作用。世界上先有物质，后有意识，意识是物质派生出来的，意识依赖于物质，意识不能独立存在，但物质可以独立存在。所以，可以说意识离不开物质，但不能说物质离不开意识，说物质和意识不可分是错误的。

●真题再现

例题1(20xx全国Ⅱ)胡杨树生长在中国西北浩瀚的沙漠中，它扎根深，抗干旱，迎风沙，耐盐碱，生命力极强。人们赞美它“生而千年不死，死而千年不倒，倒而千年不朽”，称其为“英雄树”，誉之为中华民族坚忍不拔精神的象征。弘扬中华民族精神()

①可以激发人们昂扬的精神状态，体现了意识对物质的积极的反作用

②可以为现代化提供精神动力，体现了意识对物质的相对独立性

③可以调动人的精神能量，体现了意识对物质的特殊决定作用

④可以促进人的全面发展，体现了意识对物质的依赖关系

A．①②B．①③C．②③D．③④

点评：本题应选A。意识对物质的反作用具有两重性，中华民族精神激发人们昂扬的精神状态，是这种反作用中的积极的一面的反映，故①正确。意识的相对独立性一方面指意识的变化与客观实际的变化的不同步，也指意识对物质的能动作用，故②正确。③夸大了意识的作用。④不符合材料。

例题2(20xx全国Ⅰ)1978年安徽小岗村18家农户决定分田到户，揭开了中国农村家庭联产承包责任制的序幕。在经济体制改革的进程中，小岗村不断探索致富之路。20xx年1月，该村决定重新走上合作经济的道路，规划了“调整产业结构、发展红色旅游、着力办好工业园”的发展战略，迈进跨越式发展的新阶段。小岗村农户做出分田到户和重新走上合作经济道路的两次重大决策都促进了当代经济发展。这说明正确的决策()

①有利于创造条件促进社会发展

②符合客观条件发展变化的要求

③取决于主观能动性的充分发挥

④创造了新的经济发展模式与规律

A．①②B．②③C．①③D．②④

点评：本题应选A。正确的决策即正确的意识，其作用的发挥，是通过意识指挥人们创造有利于社会发展的条件实现的，故①正确。正确的意识做到了主观与客观具体的历史的统一，因此②正确。正确的决策需要充分发挥主观能动性，但不是取决于主观能动性；正确的决策必须尊重客观规律，是对规律正确认识和利用的结果，但不是创造规律，创造规律的说法违背了规律的客观性。因此，③④错误。

哲学与人生课件分享

我们已经准备好了您所要的“哲学与人生课件”。一般给学生们上课之前，老师就早早地准备好了教案课件，因此就需要老师自己花点时间去写。教案课件的准备，是新老师为了让课堂教学更加有趣。希望以下内容对您有所启迪和帮助可供借鉴和参考！

哲学与人生课件【篇1】

第一课客观实际与人生选择

执教人：株洲市工业学校曹学平教学目标：

1、认知：了解一切从实际出发的辩证唯物主义基本观点，理解从实际出发、尊重客观规律是进行人生选择、走好人生路的前提。

2、情感态度：正视现实，自强不息，尊重规律，脚踏实地的对待人生。

3、运用：运用本课知识把握客观规律，判明客观实际，正确进行人生选择。教学重点：

1、一切从实际出发的观点和方法。

2、正确选择适合自己发展的人生道路。教学难点：

1、物质世界的统一性和多样性。

2、人生发展的现实性与可能性。教学方法：讨论法、案例分析法。教学手段：多媒体课件教学。课时安排：4个课时。教学过程：

（一）、导入新课：

正确选择人生道路，远比一些跑得快的人生重要。如何理解选择呢？选择就是给自己定位，选择就是给自己寻找前进的方向，选择就是把握自己的命运，选择就是为自己的生命注入新的活力和激情。选择的重要性

选择是人生发展的第一推动力。

法国哲学家萨特有一句极富哲理的话：“人有选择的自由，但是没有不选择的自由。”大师告诉人们：人生处处有选择。

只有选择，人生才有主题；只有选择，人生的坎坷才会被踏平；只有选择，人生才能冲破世俗的藩篱；只有选择，人生才能演奏出生命的华彩乐章。学生讨论分析

教材p2，“小赵开服装店失望却从事农机维修成功,这是为什么？”启发学生懂得“人生必须要经由选择”的道理，思考选择的依据是什么。由此，导入本课的主要学习内容——“客观实际”。

（二）、讲授新课：

一、坚持一切从实际出发

1、让学生阅读并分析事例

例1： p3东汉时期的大医学家给人治病的故事。问题：为什么的头痛病却要用不同的治疗方法？例2： p4“存奶请客”。问题：何因反而挤不出奶？

2、着重把握四个知识点  客观实际  一切从实际出发  实事求是  客观规律

3、难点问题提示

物质和意识；唯物主义和唯心主义）；主观符合客观（主观见之于客观）；客观规律。

4、得出结论：

在日常生活中，做一件事情要想达到预期的目的，首要的条件（或前提和基础）是什么？

1、要坚持一切从实际出发；（基本要求）

2、要做到主观符合客观；

3、要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。

二、客观实际是人生选择的前提和基础

1、让学生讨论分析相关事例。

例

1、p5写作失败书法却成功，说明了什么道理？

例

2、一位先哲询问古罗马的两面门神：“请问尊神，你为什么一个脑袋却长着两副面孔？

“为的是一面察看过去，记取历史的教训；一面展望未来，给人们以美好的憧憬。”

“可是，您为什么不注视最有意义的现在呢？” “现在？”门神哑然了。

“要知道，过去是现在的逝去，明天是今天的继续。您既然无视现在，对那逝去者即使了如指掌，对未来者纵然明察秋毫，又意义何在？”

“呜呜„„”门神听到此，忍不住抽泣起来。原来，正是由于先哲所指出的原因，它没有看守住罗马的城池，被敌人攻陷了，于是，人们遗弃了它。

这一故事中要求我们明白什么道理？

2、引导分析，得出结论。

 正确进行人生选择，走好人生路，同样要从客观实际出发（人生实际）；

 人生的实际是多方面的，既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际（主客观条件）；

 人生不同阶段有不同的实际（p6孔子言）。

三、人生选择的多样性和可能性

（该内容以自学为主，教师通过以下事例引导学生认识世界物质统一性原理）

近代德国著名的哲学家和科学家莱布尼兹有一天同国王谈论哲学。莱布尼兹说世界上没有两个彼此完全相同的东西。国王不信，马上命人在花园里找两片完全相同的树叶，结果总是被莱布尼兹挑出它们之间的差别。其实何止是树叶，世界上一切事物都不会是完全相同的，即使是孪生兄弟，也有差异。有一位作家说过：“世上没有两粒相同的沙子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”这个作家这样说是有道理的，世界上的事物和现象，形形色色、千差万别、千姿百态。莱布尼兹对国王说世界上没有两个彼此完全相同的东西后，他又继续说世界上没有两个彼此完全不同的东西。国王又不信，马上命人在花园里找两片完全不同的树叶。结果总被莱布尼兹指出它们之间相同的地方。

这个问题概括起来，就是世界上的事物和现象居然千差万别，但又具有物质统一性（即：世界物质统一性）。物质世界的统一性与多样性的意义所在：  为人生选择提供了多种可能性；

 提示了人生发展的现实性与可能性，如：p9 “残奥冠军侯斌”；总结出总有一条适合你的人生路；  总有一条适合个人的人生路。

四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路(该内容由学生自学)

（三）、板书安排：

一、坚持一切从实际出发

1、客观实际的含义？举例说明

2、一切从实际出发的含义？

3、一切从实际出发的要求？  要做到主观符客观；

 要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。 一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。

二、客观实际是人生选择的前提和基础

1、正确进行人生选择，走好人生路，就要从自身的客观实际出发。

2、人生的客观实际的主要包括方面。 人生具体的客观的社会条件；  个人的主客观条件；

 人生不同阶段有不同所具有的不同特点、情况和问题；

三、人生选择的多样性和可能性

1、人生选择的含义：p6——7

2、人生选择的重要哲学原理：物质世界的统一性；

3、人生的多样性、可能性、现实性；

4、总有一条适合你的人生路。

四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路

1、使自己的选择符合自己的主观条件；

2、使自己的选择适应社会环境和时代的需要； 3.抓住选择的机遇，慎重选择。

（四）、随堂练习：

1、宋代诗人苏轼在“题西林壁一诗中说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”它体现了()。A、人是无法真正认识事物的； B、客观事物是不断变幻的；

C、人的主观认识是受到客观条件限制的； D、客观条件不能限制主观认识；

2．“实事求是”这句成语中的“是”指（）。

A、客观实际； B、客观规律； C、主观愿望；D、正确观点。3．下列哪一项内容属于个人自身实际中的主观条件()。A、自己的体质； B、自己的学业基础； C、自己的家庭情况； D、自身的性格。

4．下列哪个成语可以正确体现从客观实际出发进行人生选择()。A A、量力而行；B、自知之明；C、不自量力；D、妄自菲薄。

（五）、课后作业：

1、依据人生选择的有关道理，分析规划自己未来的职业选择。

2、学习指导p6第3题。

（六）、教后感：（待补）

2012-2-10

哲学与人生课件【篇2】

基本课型：学生演讲——主题讨论——总结

前置作业：以“我的一次糟糕的人际交往”为题，写一篇演讲稿。要求：真实，表达清晰，字数不限。教师阅后分别评分，并选择一些具有代表性的作业备用，以便有效利用课堂时间，避免重复太多和遗漏。（此前置作业在第三课上完后即布置学生准备）

教学主要环节（课堂活动）：

第一环节：学生演讲，时间一般在30分钟左右

1.学生自愿演讲，演讲学生先把自己演讲的关键词写在黑板上，再开始演讲，是否脱稿不作要求。

2.指定演讲，教师指定自愿演讲过程中未出现的某些类型的学生上台演讲。

3.自由演讲，经过前两步，此时气氛应该比较热烈，如有时间可给更多学生展示交流的机会。

第二环节：讨论——人际交往中最忌讳什么？

以四人小组为单位进行讨论，先完成的小组派一名代表上台将答案写在黑板上，最先写出而且大家认为比较有代表性的每位组员可以得一个“优”。

这个环节有利于缓解刚才的紧张情绪

第三环节：总结：根据刚才讨论得出的人际交往中的忌讳，让学生总结出人际交往中的四大原则，可谓水到渠成，又不会太唐突，太生硬。

利益原则、平等原则、宽容原则、合作原则。

第四环节：布置作业

如何看待“与人相处吃亏是福”的观点。

事件预测及其对策：学生的演讲要提前一周布置撰写演讲稿，一定要先交给老师阅读批改归类。

指定学生演讲之前可以先私下与学生沟通，让其做好准备，上课时才不会慌。

讨论“人际交往中最忌讳什么”时不要花太多时间，因为课本里有答案。很多小组会直接写四大原则的反义词，教师可以在最后再添上几个比较有代表性的（如贪婪、小气、奸诈、尖刻、阴郁、自大、暴躁等）。

预料成果：课堂气氛较好，整节课学生七上八下地往讲台赶，演讲——讨论——书写——这些中职生最喜欢做的事，在这节课中全部贯穿其中。整节课全部内容没有偏离“如何处理人际关系”这个主题，所以，效果良好。

哲学与人生课件【篇3】

中国古诗词语言精炼、内涵深刻、意境高远，蕴含丰富的人生哲理。在哲学教学中，引用适宜课程内容的古诗词，凭借古诗词特有的语言艺术，渲染课堂气氛，激发学习兴趣，使学生在接受哲理时能细细体味，加以思考。例如：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”说明事物发展的总趋势是前进的，而道路是曲折的。要求我们要有乐观主义精神，要准备走曲折的道路。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”告诉我们人们观察事物的立足点、立场不同，就会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这句诗启示我们人的认识应该不断的深化和向前推移，这样才能保持“清如许”，永不过时。

2巧用漫画教学，提高哲学课堂的实效

漫画是用简单而夸张的手法来描绘生活或时事的图画，来讽刺、批评或歌颂某些人和事。在教学中注意运用漫画、动画等教学手段，增强教学的直观性、形象性。这样能给学生提供直接形象的感知背景，有效地占领学生的思维空间，缩短认识理解知识的距离，激发学生的兴趣，使学生在轻松愉快的氛围中掌握知识。例如：在讲解矛盾这个知识点时，利用多媒体展示漫画《他敢剪吗？》，让学生小组讨论分析说出结果。教师引导学生得出：甲、乙二人的上与下处于平衡状态，是互相对立的，在一定条件下双方互相依存，不可分割。所以，结论就是“不敢剪”。这时教师再进一步提问：剪断绳子后果会怎样？显然失去一方，另一方也会不存在了。通过这幅漫画让学生直接认知矛盾就是对立统一的关系。

3巧用案例分析，提高哲学课堂的实效

哲学与人生课件【篇4】

【教学目标】

1.认知：通过教学，使学生了解“矛盾” 、“对立” 、“统一”的基本含义，理解矛盾的概念，掌握矛盾观点。

2.情感态度观念：正视矛盾，不怕挫折，积极向上。

3.运用：学会用矛盾的观点分析解决问题，正确处理自己人生中的问题，在解决人生矛盾的过程中促进自身进步和发展。

【教学重点】

1.学会用矛盾的观点看问题。

2.正确对待人生矛盾。

3.坚持内外因相结合，促进自身发展。

【教学难点】

1.坚持内外因相结合，促进自身发展。

2.矛盾是事物发展的动力和源泉，也是人生发展的动力。

【教学方法】

案例教学法、小组讨论法、情景教学法。

【教学手段】

多媒体课件教学。

【课时安排】

2学时。

【教学过程】

〈导入新课〉

多媒体展示录像：《猫和老鼠》片段

学生分析两者的关系，引出矛盾双方既对立又统一的关系。

提问：生活中我们还能找到哪些这样的事例和现象?

学生小组竞赛活动：

1分钟之内，以列举的生活中具有两面性的事物或现象最多为胜。

我们身边具有两面性的事物或现象有：

足球比赛中的攻与守;

学习过程中的苦与乐、成功与失败;

自身存在的缺点与优点;

社会生活中的美与丑、真与假、善与恶、福与祸、正气与歪风、自由和纪律、先进与落后、战争与和平等;

自然界中的排斥与吸引、遗传与变异、阴电与阳电、作用力与反作用力等。

〈新课讲授〉

一、用矛盾的观点看问题

1.矛盾是事物对立统一的关系

“万物莫不有对”，是说事物之中或事物之间具有两面性。例如：网络对人们来说就是把“双刃剑”，有利有弊，一方面，人们通过它可以快速获取更多的信息，开阔了人们的视野，给人们生活带来方便;另一方面，网络上的信息真假难辨，会使人受到不良信息的影响，甚至可以给人造成很大的伤害。同学们列举出了许多这样的事物和现象，哲学上把事物内部两个方面之间或事物之间存在着的既相互排斥、相互对立，又相互依存、相互转化的关系叫做矛盾。简言之：矛盾就是对立统一。

幻灯片：讲解矛盾的同一性和斗争性及其关系

正确理解和把握矛盾的含义：

(1)对立和统一是矛盾的两个基本属性，不可分割。

(2)对立统一关系既指事物内部，又指事物之间。

(3)哲学上的矛盾不能与逻辑矛盾混为一谈。

2.矛盾是事物发展的动力和源泉

矛盾对立的双方力量是不均衡的，如漫画：“他敢剪吗?”这种力量的不均衡，引起事物的自身调整、变化和发展，事物矛盾的双方既相互对立又相互统一，由此推动事物的发展。

幻灯片：猫和老鼠的斗争

马克思曾说：“假如没有小偷，锁会达到今天这样完善吗?假如没有假钞票，钞票的制造会这样精美吗?”在马克思看来，锁的制造日臻完善，钞票的印刷日臻精美，应该到事物的反面去寻找答案。为什么?因为事物是对立统一的。

3.学会用一分为二的观点全面看问题

学习了唯物辩证法关于矛盾对立统一的观点，要求我们要坚持两点论，学会一分为二和全面地看问题。认清事物的两个方面，有利于我们调动一切积极因素，克服消极因素，使事物朝着积极的方向发展，既要看到矛盾双方的对立、差别和不同，还要看到矛盾双方的相互依赖和相互贯通，只有从对立统一的相互作用中把握和解决矛盾，才能找到解决和处理矛盾的正确方法，促进事物的发展。

电视剧《士兵突击》中的许三多，看上去有点傻，有点笨，但他脚踏实地，埋头工作，纯朴憨厚，作出了实实在在的贡献，也取得了实实在在的进步，这正是他做人的聪明之处。从许三多身上，我们如何认识傻和聪明之间的对立统一呢?

二、矛盾也是人生发展的动力

幻灯片：矛盾的许三多

小组讨论活动：人无完人，请同学以小组为单位分析自身的优缺点。

故事：胆小

我们用矛盾的观点来看我们自身，矛盾也是我们人生发展的动力和源泉，人生就是一个不断产生矛盾、不断解决矛盾的过程，在解决矛盾中我们得到成长。

三、正确处理人生矛盾，积极促进自身发展

幻灯片：下雨好不好?好不好的关键是什么?

学生活动：故事会。各组代表讲述积极面对人生中各种问题、正确处理人生中各种矛盾的故事。

学生讨论交流感受。

对待人生中的各种矛盾，历来有不同的人生态度。从同学们讲述的各类故事中，我们可以看到：积极的人生态度是正视生活中的矛盾，从事物的对立统一关系中把握事物的本质，全面认识和协调处理矛盾的不同方面，积极化解矛盾，消除对立，在解决矛盾中推动人生发展。而消极的态度是害怕矛盾，掩盖矛盾，表现为两种极端相反的倾向：一种倾向是认识和处理问题时简单化和偏激，排斥不同，激化矛盾;另一种倾向是回避矛盾，把一切归结于命运，消极地听从命运的安排。所以，换一种态度，就会换一种人生。

四、坚持内外因相结合，促进自身发展

幻灯片：寓言故事

这个寓言说明什么呢?

事物的发展是由多种原因引起的，概括起来可分为两个方面：一方面是外部原因(外因)，另一方面是内部原因(内因)。外因是一事物与他事物的对立统一，即外部矛盾，内因是事物内部的对立统一，即事物内部矛盾。

幻灯片：鸡蛋变小鸡

教师结合幻灯片讲解，内外因在事物发展的过程中同时存在，缺一不可，内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的条件，外因通过内因才能起作用。合适的温度只有作用到种鸡蛋上才能孵出小鸡，作用到石头上则不能。

学习了事物发展的内外因关系原理，要求我们正确处理自身努力与外部条件的关系，一方面要努力争取和利用外部有利条件发展自己，把握机遇，另一方面要眼睛向内，积极发挥自己的主观能动性。

学生活动：顺境、逆境之我见

刘默涵和她的默涵助学基金告诉我们：顺境和逆境都是外因，起决定作用的还是你自己，无数成功的人生都在说明：人生的路是自己走出来的，只有提高自身素质，才能促进人生发展，创造出自己理想的人生。

〈课堂小结〉

1.幻灯片，师生一起进行课堂学习内容小结，完成课堂练习，巩固本课知识。

2.布置课后作业。

哲学与人生课件【篇5】

1.认知：掌握发展的含义与实质;正确理解事物发展过程中前进性和曲折性的辩证关系，在人生发展中保持积极进取的精神。

2.情感态度观念：面对生活中的困难、挫折和逆境，保持积极进取的精神状态，养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质;主动锻炼个性心理品质，养成良好的生活态度。

3.运用：学会用发展的观点分析解决问题;处理好顺境和逆境的关系,提高在日常生活、学习、工作中战胜困难和挫折的能力。3.情感态度观念：面对生活中的困难、挫折和逆境，保持积极进取的精神状态，养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质;主动锻炼个性心理品质，养成良好的生活态度。

1.发展是前进性与曲折性的统一。

1.顺境、逆境的联系与转化。

让学生搜集有关逆境中成才的事例。调查不同行业人士的工作压力情况。

设问：“在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。” 结合视频内容，回答以上名人警句包含了哪些哲学道理?给我们哪些人生启示?

教师：(小结)从神舟一号到神舟七号，这是一个艰难的过程，也是我们改革开放成果不断显现的过程，更是中国人民扬眉吐气的过程。中国的“飞天”梦想的逐步实现，是中国航天人和全国人民不断奋斗、不懈追求的过程，从神舟一号无人飞船首访太空，到费俊龙、聂海胜乘坐神舟六号携手问天，6年间的6次飞行如同6个台阶，一次次，在浩瀚的太空中铭刻下中国人的印记。

9月25日21时10分，是每个中国人自豪的时刻，中国自行研制的第三艘载人飞船神舟七号发射了!霍志刚、刘伯明、景海鹏三人一起升向了天空，他们实现了世界上为数不多国家掌握的太空行走这一大创举。从载人航天到踏出太空的第一步，我们看到了中国航天技术的不断发展。

幻灯片(教师进一步解释说明)：

世界上的一切事物都是变化发展的，一成不变的事物是不存在的。整个世界就是一个由无数事物构成的生生不息、永无止境的无限发展过程。

发展是指事物自身性质的突破和飞跃，是新事物代替旧事物的前进、上升的运动。

新事物是指符合事物发展规律和方向、具有强大生命力和远大发展前途的事物。

旧事物是指丧失存在的必然性，日趋灭亡的事物。

教师：(小结)发展是新事物的产生和旧事物的灭亡，但发展不能以过度开发、以破坏环境为代价，应坚持科学发展观。

设问：区分新旧事物的标准是什么?如何看待生活中的新事物和旧事物?

教师：(小结)故事中的女主人判断高尚音乐的标准，是根据形式上、现象上的新奇，一时的流行(即力量的强弱、发展速度的快慢)等，俄国大文豪赫尔岑以其人之道，还治其人之身，从而提出了“流行性感冒也是高尚的吗” 的质问，使女主人陷入困境。因此我们说：判断新旧事物不能凭出现时间的先后和形式上、现象上是否新奇，而是看其是否符合事物发展的必然趋势。

教师：(小结)事物的发展是前进性与曲折性的统一，但新事物的发展不是一帆风顺的，总要经历一个从小到大、由弱到强、从不完善到比较完善的循序渐进和反复曲折的发展过程。事物的发展不是笔直的，而是波浪式前进、螺旋式上升的。前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物发展的客观规律。

教师：新生婴儿虽然开始时没有什么用，力量也弱小，但其生命力是旺盛的，前途是远大的，会代替老一辈人继续开创社会的未来。从一个家庭来说，父母把婴儿看做是他们的希望所在，积极创造一切可以创造的条件，让婴儿茁壮成长，他们不会因为婴儿暂时“没有用”就抛弃掉。从一个国家来说，还要立法保护婴儿，保护未成年人，这是为什么呢?

教师：我们一定要用发展的眼光对待新事物。爱迪生正是用发展的眼光看待他的每一次试验。新事物在最初出现的时候，不可能充分显示和发挥其优越性，难免有各种缺陷，因而总是比较弱小的，处于被支配的地位。其实，何止是婴儿，这是一切新事物发展的普遍规律，是不以人的主观意志为转移的。中国革命的胜利，正是经过无数革命先烈的流血牺牲，经历了种.种挫折和失败，才一步步发展壮大起来的。

用发展的观点看问题，要求我们想问题、办事情要着眼于发展，立足于发展，与时俱进。在前进中保持清醒的头脑，准备走曲折的路;在遇到曲折时坚定前进的方向不动摇。

_举出名人警句引发学生思考：

“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

此句包含了哪些哲学道理?给我们哪些人生启示?请大家运用所学的知识谈谈自己的看法。

美国黑人作家格亚·安吉罗小时因家境贫困，父母外出寻找工作，3岁时被送到祖母家，后靠乞讨度日。她自幼好学，梦想成为作家。她参加国内反种族斗争，她亲眼看到太平洋战争爆发后美国西部的生活情形，她当过汽车售票员，到夜总会唱过歌，远足非洲，加入哈莱姆作家社团，先后写了自传体小说和一系列诗作，在美国成为畅销书。她被邀请为威克-福利斯特大学终身教授，克林顿总统就职典礼时请她朗读诗作，她主持过美国儿童歌节目“芝麻街”，成为年轻人敬重、羡慕和效仿的偶像。她曾经说过，谁都有失败的时候，但他必须有不可战胜的勇气。

综合上述材料，试用前进性和曲折性的关系原理，说明“人生是一个在曲折中发展的过程”。

教师：(小结)“不是一切努力都能立刻获得回报，不是一切奋斗都能顺利获得成功。人生无坦途，每个人都会经历这样或那样的失败。”面对失败，我们应怎么办呢?

牛顿曾经说过：“做事失败了，只要继续努力，是没有不成功的。”事实不正是如此吗?不管碰到什么样的失败，只要不动摇，正确地对待失败，就一定能够成功。失败往往是黎明前的黑暗，而后出现的就是成功的朝霞。无论我们遭到什么失败，都要勇于面对，心中要有一个坚定的信念：失败算什么，抬起头来，继续走下去，成功就在面前。由此我们可以得出：

1. 人生是一个不断发展的过程;

2. 人生发展过程是前进性与曲折性的统一;

3. 保持积极进取的态度，准备走曲折的路。

人生发展是前进性与曲折性的统一，在人生发展的过程中，不可避免会有顺境和逆境两种不同的境遇。顺境和逆境都是对人生的考验。

教师：(小结)客观上的顺利条件并不能直接造就一个人的成功。刘亦婷在顺境中能成才并不是一蹴而就的，是她从小就培养自我加压，自我磨炼，高标准，严要求得来的。

议一议：漫画中的人在干什么?为什么有的人说：“机遇总是擦肩而过。”我们应怎么正确对待机遇?

顺境为人生发展提供机遇和有利条件，逆境更是对人生的巨大考验。

搜集整理：回顾历史人物的事迹，谈谈对“艰难困苦，玉汝于成”的理解。历史上许多人物面对逆境不屈服，变压力为动力，创造出伟大的奇迹。我们周围的许多人之所以创造出奇迹，也是与逆境抗争的结果。例如：孔子厄陈蔡，作《春秋》;屈原放逐，著《离骚》;左丘明《国语》;孙子膑脚，而论兵法;不韦迁蜀，世传《吕览》，等等。

(根据课前布置的学生搜集逆境中成才的事例，以组为单位在课堂上向同学们展示课前准备成果，并说一说从中受到的启发。)(各组可分别展示课件)

议一议：你认为中职生在正确对待成长中的困难和挫折方面，主要存在着哪些值得重视的问题?

教师：(小结)在人生发展中顺境和逆境经常是互相贯通、互相转化的，顺境时要有忧患意识，在顺境中，安逸懈怠、骄奢放纵，顺境就会变成逆境;而在逆境中奋斗崛起，逆境可以变为顺境。从现实来说中职学生往往不能正确对待挫折和失败，不善于创造机会，抓住机遇。运用具体事例的讲解在思想上帮助学生正确认识顺境和逆境的关系，尤其是让学生正确对待人生发展道路上出现的逆境和挫折，使逆境和挫折成为前进的动力。

正确对待顺境和逆境，客观分析挫折和逆境，寻找有效的应对方法，正确认识生活中的困难和逆境，提高心理承受力，保持积极进取的精神状态，养成勇于克服困难和开拓进取的优良品质。在课前布置调查问题，让学生在充分调查的基础上回答：

(1)压力有害无益，好事不会有压力，你同意么?拜访两位不同行业的人士进行访问, 他们在工作上有什么开心和感到压力的事情?

(2)面对逆境你的处理步骤是怎样的?

教师：(小结)以积极的心态对待挫折和逆境，首先要处理好人格与境遇的关系，逆境磨炼人的意志，也考验人的品格，保持健康人格是以积极人生态度对待挫折和逆境的基本要求。

针对此问题，充分利用教材中洪战辉的事例和同学们展开讨论，也可让同学自己另举事例说明此问题。

人生是一个不断向前发展的过程，在人生发展的过程中，不可避免会有顺境和逆境两种不同境遇。顺境和逆境都是对人生的考验。客观分析挫折和逆境，坚强的意志不是天生的，而是在后天的磨炼中增强的。坚强的意志是战胜挫折取得成功的最可靠保证，正确认识挫折、困难与失败，勇敢地面对它们，学会用灵活的策略、理智的态度克服它们;培养坚强的意志品质，树立远大的人生理想，用勇气迎接困难，以意志应对挫折。

尽管大多数同学都有着良好的成长和发展环境，然而在人生的道路上，每个人都难免会遇到困难，遭遇挫折，身处逆境。面对挫折，我们应视之为进步的阶梯，用乐观的态度来对待，调动身心各方面的潜能，消除挫折的消极影响。

哲学与人生课件【篇6】

1.具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动者哲学的发展。

2.哲学的基本问题是思维和存在的关系问题（或意识和物质的关系问题）。

3.思维和存在何者为本原的问题是划分唯物主义和唯心主义的标准。

4.唯物主义和唯心主义是哲学的基本派别。

5.马克思主义哲学把社会生活的本质归结为实践。

6.世界的真正统一性在于它的物质性。

7.物质是本原的，意识是派生的，物质决定意识。

8.实践是人们改造客观世界的物质性活动。

9.实践是认识的基础，实践决定认识。

10.真理最基本的属性是客观性。

11.联系的观点、发展的观点是唯物辩证法的基本观点和两个总特征。

12.对立统一规律是唯物辩证法的实质和核心。

13.矛盾分析法是我们认识世界和改造世界的根本方法。

14.发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡。

15.量变和质变是事物发展过程中两种不同的状态。量变是一种渐进的、不显著的变化，质变是一种根本的、显著的变化。

16.事物的发展总是从量变开始，量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。。

17.矛盾的观点是唯物辩证法的根本观点。

18.对立性和统一性（或斗争性和同一性）是矛盾的两种基本属性。

19.承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提。

20.矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系原理，是关于事物矛盾问题的精髓。

21.具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂，是我们正确认识事物的基础、正确解决矛盾的关键。

22.马克思主义的实践观点是辩证唯物主义历史观的基本观点。是打开社会历史奥妙的钥匙。

23.群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法。

24.积极投身于为人民服务的实践是实现人生价值的必由之路，也是拥有幸福人生的根本途径。

25.社会提供的客观条件是人们实现人生价值的基础。

哲学与人生课件【篇7】

一、目前高等院校哲学教育教学中存在的问题

目前高等院校哲学教育教学中存在的问题，简单一句话概括就是没有讲出哲学这种爱智慧的寻本探源、认识自我的智慧，现行的哲学教育并没有培养出追问的哲学思维，也没有闪烁出哲学的真义。

05方案以来，新课改后的哲学课教育教学显然有了相当大的改观，课堂上的上座率、抬头率、点头率有了相当大的提高。可是就教学具体过程来看，还是没有脱离概念、原理加例子的讲授方法，概念和原理介绍完后，就直接将形下的具体事例举出来说明概念、原理，并没有让学生贯通出形下的事例与形上的哲学的关系，从形下的事例中洞悉形上的哲学，填鸭式教学仍是主要的教学方式和教学手段。因为教学的具体条件和学时等方方面面的限制，目前的教学现状缺乏对哲学本真意义的探究，并没有使学生真正的了解哲学、喜欢哲学、形成哲学的思维。

（一）从教学内容上看

在目前的公共课教学中，混淆了一些问题，开篇讲绪论，介绍马克思主义理论的三个组成部分，讲马克思哲学的时候，学生往往把马克思哲学当作哲学，造成思维体系上的混乱，使学生误认为哲学就是马克思哲学，造成了对哲学的片面理解和误解。

在整个教学过程中的传统的教学思维模式依旧禁锢着目前的哲学教学，哲学依据是被砍成几大块，物质性、意识性、运动、辩证法、认识论、唯物史观，而不是从整体上、全面的、有机的把握整个哲学体系。对概念和原理的讲解仍旧是停留于知识点的讲解，让学生感觉仍旧是初中高中的老一套，而没有讲出大学应有的水平，没有形成通过哲学的理论而达到对学生人生观和价值观及思维方式的养成。作为时代精神的精华，哲学总是先于这个时代的发展脉络和潮流，而作为公共课的哲学教学，教材的改革与更新，总是落后于时代的发展，因此在整个马克思哲学的教学过程中，关于马克思哲学理论的讲解就异化为一种强行灌输而缺乏对学生问题意识的培养，大学的马克思哲学课程失去了做为哲学所应具有的当代性，失去了哲学应有的光彩与魅力。

作为公共课的马克思哲学教学，目前的讲授并没有把马克思哲学还原到整个西方哲学史的发展过程中，了解整个马克思哲学发展的前因后果，更没有达到中哲西哲和马哲的对比融合。而是单独把马克思哲学从哲学发展史中拽出来进行孤立的讲解，这样既没有还原马克思哲学的西哲背景，也没有真正达到马克思哲学的中国化。

（二）从教学方法和手段上看

05方案以来，各个高校都进行了教学方法和手段的一些尝试性的改革，例如加入社会实践教学、案例教学、情形式教学等等，但是并没有真正的改变讲多于思的现状，在整个马克思哲学的教育教学过程中，缺乏对学生独立思考的培养，没有培养出学生对哲学体悟的能力和自我提炼的能力。以案例教学为例，在课堂上教师给出案例，然后提出几个问题让学生讨论回答，但目前的案例教学并没从形下的具体事例中去体悟形上的哲学，也没让学生体悟出形上的哲学与形下的案例中的关系，仅仅只是让学生讨论出案例所说明的马克思哲学的那个原理和方法论意义。这种案例的教学，就割裂了生活与哲学的联系，割裂了哲学的本真涵义，并没有为学生真正的树立起此岸世界的真理，而马克思哲学的宗旨就是如何树立此岸世界的真理。

哲学讲究的是体悟，更多的时候这种体悟远远重于讲解，体悟所需的时间和氛围就远远重于讲授，而目前的马克思哲学教育和教学中基本是以教师讲解为主，在课堂教学中甚至可以说几乎没有师生互动，更别提学生自主的体悟哲学。正如冯友兰先生在《中国哲学简史》中所说“哲学的功能不是为了增进正面的知识（正面的知识是指对客观事物的信息），而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。”这点正是目前马克思哲学教学中的最重要最亟需解决的问题。

二、目前高等院校哲学教育教学的经验

尽管目前的高等院校哲学公共课马克思主义基本原理教育教学中存在着诸多的问题，但是在多年的教育教学中还是积累了相当多的经验，概括如下：

哲学与人生课件【篇8】

一、教学目标：

1．认知：通过教学，使学生了解“矛盾”、“对立”、“统一”的基本含义，理解矛盾的概念，掌握矛盾观点。

2．情感态度观念：正视矛盾，不怕挫折，积极向上。

3．运用：学会用矛盾的观点分析解决问题，正确处理自己人生中的问题，在解决人生矛盾的过程中促进自身进步和发展。

二、教学重点：

1．学会用矛盾的观点看问题。

2．正确对待人生矛盾。

3．坚持内外因相结合，促进自身发展。

三、教学难点：

1．坚持内外因相结合，促进自身发展。

2．矛盾是事物发展的动力和源泉，也是人生发展的动力

四、授课主要内容或板书设计：

一、矛盾是事物发展的动力

1．矛盾是事物对立统一的关系

2、矛盾的斗争性和同一性——矛盾的属性

3、矛盾的普遍性与特殊性

4、矛盾是事物发展的动力和源泉

二、矛盾也是人生发展的动力

1、用矛盾的观点看到人生

2、正确理解内因和外因的关系

3、改造主观世界和客观世界

五、教学过程：

（一）导入新课：

多媒体展示录像：《猫和老鼠》片段

学生分析两者的关系，引出矛盾双方既对立又统一的关系。

提问：生活中我们还能找到哪些这样的事例和现象？

我们身边具有两面性的事物或现象有：

足球比赛中的攻与守；

学习过程中的苦与乐、成功与失败；

自身存在的缺点与优点；

社会生活中的美与丑、真与假、善与恶、福与祸、正气与歪风、自由和纪律、先进与落后、战争与和平等；

自然界中的排斥与吸引、遗传与变异、阴电与阳电、作用力与反作用力等。

这些既对立有统一的关系是什么呢？这就是我们这节课的讲述重点：矛盾。

〈新课讲授〉

一、矛盾是事物发展的动力

1．矛盾是事物对立统一的关系

“万物莫不有对”，是说事物之中或事物之间具有两面性。例如：网络对人们来说就是把“双刃剑”，有利有弊，一方面，人们通过它可以快速获取更多的信息，开阔了人们的视野，给人们生活带来方便；另一方面，网络上的信息真假难辨，会使人受到不良信息的影响，甚至可以给人造成很大的伤害。刚才我们列举出了许多这样的事物和现象，哲学上把事物内部两个方面之间或事物之间存在着的既相互排斥、相互对立，又相互依存、相互转化的关系叫做矛盾。简言之：矛盾就是对立统一。

2、矛盾的斗争性和同一性——矛盾的属性

矛盾的斗争性是指是指矛盾双方相互分离、相互排斥、相互否定的属性和趋势。各种事物之间的对立与斗争或者同一事物内部不同方面的对立斗争都属于矛盾的斗争性。如阶级斗争、生存斗争、意见分歧等等。

矛盾的同一性是指矛盾双方的相互依存、相互转化的一种联系和趋势，即统一性。就如我们经常说的“祸福相依”、“美与丑”、“长与短”等，都是相互依存，一方的存在是以另一方的存在为前提的。二者在一定条件下会相会转化。

3．矛盾的普遍性与特殊性

矛盾的普遍性是指矛盾存在于万事万物之中，存在于我们生活中的方方面面。无论是自然界还是人类社会，无论是客观世界还是主观世界，都充满着矛盾。

矛盾的特殊性是指不同事物有不同的矛盾，同一事物的不同阶段矛盾也不同。如奴隶社会的矛盾和资本主义社会的矛盾，我国不同历史时期的主要矛盾，都是不同的。

矛盾的普遍性和特殊性，要求我们在理解、分析问题时要坚持矛盾分析法，坚持两点论，学会一分为二和全面地看问题。认清事物的两个方面，有利于我们调动一切积极因素，克服消极因素，使事物朝着积极的方向发展，既要看到矛盾双方的对立、差别和不同，还要看到矛盾双方的相互依赖和相互贯通，只有从对立统一的相互作用中把握和解决矛盾，才能找到解决和处理矛盾的正确方法，促进事物的发展。又因为不同矛盾具有不同的特性，我们解决问题时要具体问题具体分析，对症下药，方能药到病除。

例子：病人犯了什么错。

4、矛盾是事物发展的动力和源泉

矛盾是一个统一体，是同一性与斗争性的统一体。因为矛盾的同一性，矛盾双方可以在一个统一体中相互依存，在一定条件共同发展，使事物处于相对稳定的状态。就好像两个有共同爱好、性格相近的人可以很好的相处一样。而矛盾的斗争性不断地挑战事物的稳定，使得事物对立的双方力量不断的发生着变化，当双方的力量变化达到了某种程度，矛盾同一性维持的平衡状态就会被打破，从而形成新的平衡状态，形成新的矛盾统一体，即一种事物变成了另一种事物，新事物代替了旧事物。

例子：对手（P138）

马克思曾说：“假如没有小偷，锁会达到今天这样完善吗？假如没有假钞票，钞票的制造会这样精美吗？”在马克思看来，锁的制造日臻完善，钞票的印刷日臻精美，应该到事物的反面去寻找答案。为什么？因为事物是对立统一的。

二、矛盾也是人生发展的动力

1、用矛盾的观点看到人生

矛盾是普遍存在的，生活中处处有矛盾，时时有矛盾。我们的人生也充满了矛盾。但是，在这些矛盾中，有比较重要的，也有比较小的，有需要好好处理的，也有无碍大局的。这就是主次矛盾和矛盾主次方面的区别。

主要矛盾：在矛盾体系中居于支配地位、

起决定作用的矛盾。针对事物之间的

次要矛盾：在矛盾体系中处于从属地位、矛盾而言的。

被支配的矛盾。

例子：财饼破家。(P130)

矛盾的主要方面：矛盾双方中处于支配地位的

是矛盾的主要方面。针对的是同一矛盾

矛盾的次要方面：矛盾双方中处于从属地位的中的不同方面。

是矛盾的次要方面。

袋鼠与笼子。（P140）

我们要学会用矛盾的观点看待人生，把握好人生中的主要矛盾和次要矛盾的辩证关系。在实际工作和生活中学会抓重点，学会把握主流，处理好次要矛盾和矛盾的次要方面。对待人生中的各种矛盾，历来有不同的人生态度。从同学们讲述的各类故事中，我们可以看到：积极的人生态度是正视生活中的矛盾，从事物的对立统一关系中把握事物的本质，全面认识和协调处理矛盾的不同方面，积极化解矛盾，消除对立，在解决矛盾中推动人生发展。而消极的态度是害怕矛盾，掩盖矛盾，表现为两种极端相反的倾向：一种倾向是认识和处理问题时简单化和偏激，排斥不同，激化矛盾；另一种倾向是回避矛盾，把一切归结于命运，消极地听从命运的安排。所以，换一种态度，就会换一种人生。

2、正确理解内因和外因的关系

事物的发展是由多种原因引起的，概括起来可分为两个方面：一方面是外部原因（外因），另一方面是内部原因（内因）。

内因：即内部矛盾，是指事物内部各要素之间的对立统一关系。内因是事物自我运动的源泉，规定着事物的本质和发展方向。如“种瓜得瓜种豆得豆”，“老鼠的儿子会打动”等。

外因：即外部矛盾，是指事物之间的矛盾，也就是事物与其自身外的事物之间的矛盾。外因影响事物的状况和发展进程。如“橘生淮南则位桔，生淮北则为枳”。外因通过内因起作用。如青蛙的故事。孟母三迁。

幻灯片：鸡蛋变小鸡

教师结合幻灯片讲解，内外因在事物发展的过程中同时存在，缺一不可，内因是事物发展的根本原因，外因是事物发展的`条件，外因通过内因才能起作用。合适的温度只有作用到种鸡蛋上才能孵出小鸡，作用到石头上则不能。

在人生发展过程中，我们会遇到各种矛盾，要解决这些矛盾，固然需要一些外部条件，但是，更重要的是改变内因，不断的提高自身处理问题和矛盾的能力和水平，发挥主观能动性，吸取有利因素，创造有利条件，改变不利条件，很好的解决矛盾。就像处理顺境和逆境一样，顺境为我们提供了很好的外部条件，但是如果我们不好好把握，机会最终也会从我们手中流失。相反，即使我们身在逆境，只要我们端正态度，在逆境中不屈不饶，最终会扭转局势，化逆境为顺境。态度决定一切。

顺境和逆境都是外因，起决定作用的还是你自己，无数成功的人生都在说明：人生的路是自己走出来的，只有提高自身素质，才能促进人生发展，创造出自己理想的人生。

3、改造主观世界和客观世界（人与自然界的关系即人的发展过程中内因和外因的关系）

主观世界：人的精神世界

客观世界：人的意识之外客观存在的一切事物。

结合内外因的关系原理，我们可以发现主观世界和客观世界的关系。主观世界是人内部的各因素，是人发展的内因；而客观世界是外部条件。在人的发展过程中，主观世界的改造是主要的，改造主观世界是为了更好的改造客观世界。而客观世界的改造也可以为主观世界的改造提供更好的外部条件。二者是相互依存的，在人类的实践过程中实现了统一。

就好象现在的科技发展，很多科技为我们提供了优越的物质生活条件，但是也有些科技为我们带来了灾难。这是因为研发科技和使用科技的人没有树立正确的人生观、价值观和世界观。科技本身没有善恶，它的善恶是通过使用它的人来决定的。

对哲学与人生的认识与理解。

哲学与人生启示。

你如何理解哲学与人生。

哲学与人生课件【篇9】

关键词哲学与人生教学探析课程特点

进行中职“哲学与人生”教学的探究，深刻认识哲学对人生的指导作用，深入分析“哲学与人生”课程特点，准确把握其教学内容，努力探索“哲学与人生”课程的教学特点，对中职生的成长和发展具有十分重要意义。

一、深刻认识哲学对人生的指导作用

对中职生的成长来说，他们有很多人生的困惑需要解决。在中职生德育教育的课程体系中，“哲学与人生”课程占据着主导地位，人生观、价值观和世界观对他们的人生具有统领作用。一个人拥有了正确人生观、价值观和世界观，才能具有正确的人生方向，才能选择正确的人生道路，才能具备良好的道德素养和优秀的心理素质。用哲学点亮学生的人生，引导他们用马克思主义哲学的基本观点、方法分析和解决人生发展中的重要问题，能更好地提高中职生人生发展的能力；能更有效地引导中职生自觉思考人生问题，形成积极向上的人生态度。

二、深入分析“哲学与人生”课程特点，准确把握其教学内容

（一）“哲学与人生”课程特点

“哲学与人生”课程改变了过去以学科知识体系为中心的课程理念，强化了德育课特点，既学哲学又用哲学。

课程将哲学知识与人生发展问题联系起来，发挥哲学的指导性，用哲学指导人生；将人生问题与哲学道理的运用结合起来，用人生体验哲学，用智慧感悟人生。将学哲学和用哲学结合起来，用马克思主义哲学影响、感染、引导和鼓舞学生，帮助他们提高思维能力，形成积极的人生态度。实现知识、能力和情感态度价值观的结合，体现了哲学与人生的内在结合。

（二）“哲学与人生”的教学内容

“哲学与人生”课程的核心内容是对学生进行马克思主义哲学基本观点和方法及如何做人的教育，是帮助学生学习运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，正确认识和处理人生发展中的基本问题。

本课程的每一个教学内容都设置了二个重点，一是哲学基本观点的重点，二是人生问题的重点。每一个教学内容的难点主要是哲学与人生的结合。一是如何从人生的具体问题中提升出哲学问题，二是如何以哲学的观点来感悟人生。

“哲学与人生”课程教学内容的每一单元，每一课都有两条线：即哲学的基本观点和方法；人生问题。分为三个教学单元：唯物论-尊重客观实际；辩证法――一分为二看问题；认识论--知行统一提高能力；历史观--历史规律与人生理想，人的本质与自由。

第一单元的两条线是：哲学观点的主线是从客观实际出发；人生问题的主线是走好人生路。第二单元的两条线是：哲学观点的主线是辩证法的基本观点；人生问题的主线是人生态度。第三单元的两条线是：哲学观点的主线是认识论的基本观点；人生问题的主线是人生实践。每个单元分为三个专题，每个专题都按照两条线。

三、努力探索“哲学与人生”课程的教学特点

（一）“哲学与人生”课程教学的基本原则和整体设计思路

“哲学与人生”课程教学的基本原则是坚持正确的价值导向，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观；坚持贴近学生、贴近职业、贴近社会的原则，遵循中职生身心发展的特点与规律；坚持知、信、用相统一，引导学生既提高哲学的素养，又提高人生发展能力。

“哲学与人生”课程教学要遵循教材内容的基本线索即哲学基本观点、人生哲学知识和解决人生问题的方法基本线索来设计教学过程。

在实施两条主线内容的教学中，讲哲学知识，要注意以解决人生的问题为目的，把握重点；讲人生问题，要注意哲学知识的运用，把握人生问题中的哲学意义。实现哲学与人生的内在的结合。

（二）教学创新

“哲学与人生”课程教学要依据学生的实际需要设计教学活动。

内容设计要跳出学科知识体系框架，为学生而设计，密切联系学生的实际，使教学内容精炼化、生活化和生动化。以教材教而不是教教材，充分利用各种教育资源，丰富教材资源，使教学更具有针对性、实效性和时代感。

教学方法提倡讨论式、体验式教学。重视学生的体验，引导学生感受生活，感悟人生。

（三）“哲学与人生”教学的主要教学方法和基本环节

“哲学与人生”作为德育课应该是直通学生心灵的教育：应以生动案例内化于心；以多样形式体验于心；巧设情境感染于心。最终实现德育的终极目标：教会学生做人。

“哲学与人生”教学方法的选择，倡导启发式教学，采取合作探究、交流讨论、案例分析等多种教学方法。例如，案例教学是以大量的来源真实的案例供给学生分析探讨。一方面培养了学生的理解分析能力，沟通与表达能力；另一方面也培养了学生应用所学知识分析问题与解决问题的能力。

“哲学与人生”教学的基本环节有导入、理解分析、实践等教学的基本环节。

导入环节：案例+问题。选取案例导入或者情境设计导入，激发学生情趣，把学生融入其中、营造和谐氛围，理解尊重学生、营造语言情境，感染其心灵；精心设计问题，具有的提出问题，引发学生思考。

理解分析认环节：案例+体验。包括认知理解、问题分析和讨论。以案例理解基本观点，用基本观点分析案例，提出问题讨论，加深理解和掌握基本方法（应用）。

实践环节：活动+方法。设计学而思的活动，让学生体验思考、讨论探究，老师引出哲学观点和方法，进而分析人生中的实际问题，最后，教师归纳评价（我们应该怎样做）。体现师生互动、生生互动，使课堂充满生命力，实现了知识、能力和情感态度价值观的结合。

参考文献：

哲学与人生课件【篇10】

关键词：课程改革教案设计

一、活动概况

为深化基础教育课程改革，提升全省中学语文教育水平，推进我省语文教师的培养和教学质量的提高，根据《省教育厅办公室关于开展贵州省首届中学语文优秀教案评选活动的通知》（黔教办基〔2007〕273号）文件，由贵州省教育厅主办，贵州师范大学文学教育与文化传播研究中心、贵州师范大学文学院、贵州省教科所承办了“首届贵州省中学语文教师优秀教案评比活动”。

本次活动，全省六个市、州、地共有参赛作品1537篇。所有参赛作品按初、高中分组，经过专家认真的初选和终选，最终总共评选出一等奖15名，二等奖45名，三等奖80名。分析本次参赛教案的情况，大致有如下特点：一是所涉教学题材广泛，有的教案是以某一具体文学作品为中心设计的，也有的是以具体的语文知识点、语文能力、综合素养等为中心设计的。二是内容丰富，在参评教案中，以文学作品教学类的为例，就涉及了古今中外各类体裁的文章。三是深入程度高，上述每个地区除了市、县一级的学校外，基本上都有来自乡镇中学的教师参加，初中组还有不少村中学教师参赛。四是参赛教师人数多，年龄层次分布合理。以此次参评教案作为样本，可以比较准确地反映我省中学语文教师教案设计和制作的实际状况。

阅读与分析所有参评作品，结果表明，新一轮课程改革对我省语文教育具有较大的影响。参评的教案都或多或少地表现了课改的意识，例如：在教案中体现人文关怀的意识、知识与能力并重、注意课外知识的拓展、引入“多元解读”的思想、注意课后作业的开放性等，体现出我省语文教师对新课程改革的实践与思考。同时，我们也注意到在不少参评教案中存在的诸如没有或不够重视学生在教学活动中的地位、不能很好地体现“师生间的对话”精神之类的问题。

二、分析认识

在经过语文课程改革的一系列影响之后，我们知道，今天的教师在教育活动中的地位不再是权威的教育者、知识的灌输者，而是具有民主意识、尊重学生、能与学生平等对话的课堂学习活动的参与者、策划者、组织者和促进者，是学生独立赏析、理解、思考活动中的点拨者，是学生成长过程中重要的引导者，是能影响学生精神世界的人……长期以来，教案一直是语文教师教学工作中的一个重要内容，也因此成为语文教育活动中备受关注的一个重心，甚至是不少学校衡量教师工作质量的一个标准。究竟该如何认识教案呢？结合对本次参评作品的阅读和评选结果的分析，我们认为：

1.一个教师能不能上好课，关键在于是否备好课，而不是教案写得好不好，教案不能等同于备课。但是，设计合理的教案，对于教学的成功具有积极的意义，认真地设计教案，是语文教师专业技能中一项重要的基本功。教案作为教师教学实践活动的“术前准备”，它反映了教师与教学文本对话的过程，教师对文本的解读，可能是多角度、多视野的，记录这个与文本对话的过程，可以帮助教师搜集、整理和选择有关的教学资料，扩展教师的视野，发展教师的思维，有效地提高教师备课及继续学习的自觉性。同时，它也是教师对教学活动如何展开的构思，以文本的形式表现这种构思，使之成为教师业务工作中的“备忘录”，可以较好地避免教学的盲目性，提高教师的业务素质，同时提高教师工作的理性程度，使之更加专业化。今天，有人提出“零教案”的构想，不少教师以此为据，否认教案在教学活动中的积极作用，这是不理智的，同时也不符合“零教案”的初衷，需要指出的是，“零教案”不等于“无教案”，而是更多地强调“心案”，强调“胸有成竹”式的“腹案”――内在准备。总的来说，无论是“纸案”还是“心案”，倡导者无疑是重视课前的准备的，而“教案”作为这种准备的重要体现，也无疑是有益于教学的。

2.“教案是教师根据教材和授课班级学生的实际情况所制订的施教方案，犹如演出的剧本、建筑的设计蓝图，它是教师备课后形成的书面结果，是进行课堂教学的依据。”――这种定义，在语文学科领域有一定的代表性，长期以来，这种对教案的认识也普遍受到广大语文教师的认可，本次参评的教案，也有很多是在这种认识指导下的设计。分析上述定义，我们不难看出，它首先是从教师的角度和立场来思考教学流程，比较突出教师主动、强调教师主体；其次，从“演出的剧本”这一说法，我们可以看到其对教学活动“演出性”的客观认识，而忽略了对课堂教学“真实性”的思考；而“建筑的设计蓝图”、“进行课堂教学的依据”的说法，则过分突出了教师及教案的权威性。阅读这一类教案，总的印象是结构完整、格式规范、设计紧凑，教师的“导演”意识较强，但却很少看到真正属于教师自己的见解或者教学活动中留给学生的余地，大部分设计往往会具有“剧本”的某些特性，除“真实感”、“现场感”不足之外，还表现出教案对教学活动的干预，体现出较强的指令性和规定性，教学过程相对僵硬，课堂教学的张力也因此而受限。这样的教学设计，明显表现出受前苏联影响下的指令性课程范示的某些局限，同时还透露出高考指挥棒、唯科学主义、名师教学模式等因素的影响，“学生在学习活动中的主体地位”、“师生对话”等这些新课程的重要理念，在其中常常受到忽视或得不到良好的体现，学习主体间客观存在的个体差异性也没有得到应有的重视，教学过程原本的动态性，教学活动原有的生成性，教学流程中参差错落的互动感等都不能得到较好的表现。

三、对策思考

基于上述分析，我们在制作教案时应该重视如下一些问题：

1.教案的制作，不应该是某一个教学内容即将开始前的临时产品，也不应该随着某一个教学内容的结束而终止。教师对某一具体的教学内容，经过较长时间的学习和多维解读，集中思考，在多次的教学经历中反复实践，它不会一次成型，它是教师不断审视、反思的结果，甚至是教师与文本、教师与同行、教师与学生、学生与文本、学生与学生之间等各种对话的集中体现，因此，这个制作过程，就不再是一个静止的过程，而是一个循环往复，螺旋式上升的过程。在本次参评的作品中，教案《设置情景，活化课堂》记录了一堂写作课的教学流程，主题是引导学生感受细节，学会观察细节，描写细节。从形式上看，这份教案没有按照“教学目标”、“重难点设计”……这样的格式来设计，它更像是一份教学实录及教学反思，实质上，教师正是打破了传统教案的固定模式，认真思考了高中语文写作教学中一个对于中学生来说既急需掌握而又有一定难度的问题――如何抓住细节、感受细节并进行细节描写，精心设置课堂情境，巧妙激发学生的好奇心和求知欲，在师生、生生间的多维对话中自然地实现了教学目标，同时，教师对该次教学的反思也颇具特色，由此可见，我们完全可以不被传统意义上的所谓“编写”束缚，而是针对我们在教学中认真思考、反复求索的问题，结合教学实践来制作，集中展现教师的语文素养、职业素养和教育智慧。

2.教案要体现教师的个性和特色。传统的教案，要求步骤完整，内容全面，重难点突出，格式规范等，几乎成了固定的套路，在我们努力寻找所谓的“规范”与“标准”的时候，教案的设计也在不觉中走进模式化的怪圈，于是照抄教参、抄袭教案、网上下载等行为也就不以为怪了。然而我们都知道，真正名家名师的课堂和教案都是无法复制和抄袭的，因为作为教师的我们，是各个不同的人，不同的知识结构、人生经历、兴趣爱好等决定了我们的不可替代性，决定了我们对不同教学内容的独特理解。同时，我们面对的教学对象，也是各个不同的生命存在，在信息社会的背景下，《语文课程标准》要求注重学生均衡而有个性的发展，要尊重学生的个性、培养学生的个性、引导学生的有益个性，这就决定了我们在备写教案的时候，还需要“备”不同的学生。尤其因为我们的教学内容，有很多是充满了生命力的文学作品，是提供给我们的开放的文本结构，那么作为教师，作为个性的尊重者、引导者，我们需要个性风采，包括独特的上课风格、自己的立场观点、自己的审美品位、自己的文化关注等。我们完全有理由不受外界影响，独立地鉴赏与判断，放飞自己的思维，让教师的个性风采会感染学生，身体力行地给学生做培养独立人格的示范。《马的世界》，以“马”为中心设计口语交际能力训练，初看教案，给人以内容繁杂之嫌，仔细研读，作者其实匠心独运。该设计不受教材编排、教学计划等的限制，根据教师教学的实际需要，总揽全局，对教学内容进行了适当的剪裁，对课外教学资源适度开发引进，使学生在学习“马”这一具体事物、如何以“马”为中心话题进行口语交际的同时，还鉴赏了作为生物原型的马、诗歌中的马、说明文体中的马、散文家笔下的马……设计注重语文能力的培养，体现语文与生活的联系，又增强了语文课与人类文化、与其它学科的整合，我们说，这样的制作与设计，就是融合了教师各种素养、充满教师个性特点和个人风格的劳动。

3.不过分强调教案“教”的功能，注意“教案”与“学案”间的结合，真正体现“对话”的精神。上文提到，我们通常意义上说的“教案”，主要反映了教师对教学活动的构思，一般是从教师的角度和立场来思考教学流程。可以说，这样的教案，主要是从教师的角度看教学内容、看教学对象，设计教学方法，这就难免会有“教师中心”的偏颇。那么任由学生的兴趣爱好，自主选择教学内容、方法等，完全地由设计“教案”转为设计“学案”又是否可行呢？美国教育家布鲁纳（J.S.Bruner）曾说：“为了儿童去牺牲成人或为了成人去牺牲儿童，其错误是相同的。”20世纪后半期，自从后现代主义以“一种人类可以而且必须超越现代的情绪”去看待教育问题以来，后现代主义教育提出了教育领域“去中心”的主张，建议消解教师的绝对权威和学生中心主义，建立起一种师生平等对话的新型关系。也就是说，在教育活动中，没有所谓的“中心”，师生之间不再是单一的先知与后知、传授与接受、控制与服从、主导与主体的关系，而是一种基于师生合作、平等民主、教学相长的对话关系。后现代主义将师生关系视为一种对话，而对话追求的应该是相互理解，据此，在制作教案的过程中，我们应该学会换位思考，主动地了解学生对教学内容和方法等的预期，自觉考虑“学案”的因素，科学地结合二者，使师生间的对话不是简单的教学信息的单向或双向交流，而变成思想与情感的沟通，精神的交流，灵魂的对话。获奖作品《我与地坛》讲究问题的设计、注重探讨的过程，纵观其教学流程，能感受到不同层次间的对话，一定程度上体现了作者对师生间对话关系的探索。《南州六月荔枝丹》则注意从学生学习的角度去设计问题，解决问题，具有较好的“问题意识”，教案结构简洁、用语精炼，读来倒更像一篇“学案”。

4.要注意适度地“留白”。有的教案设计看似精湛严谨，但总容易给人留下“剧本”的印象，表现出设计者过于强烈的预期性、干预性和指导性，这就类似于家装中为了照顾功能的全面而最大限度地使用了空间。教师“导演”意识的作用，教案的“干预”和“指导”常常会影响教学活动的灵活性、开放性和动态生成性，将师生的思维与活动限制在一个较小的范围、相对狭隘的领域，对实际教学活动中的“突发性”准备不足，大大减少了师生之间思想碰撞、精神交流的机会。大家知道，今天，教师的职责，已经越来越不仅仅在于教给学生什么样的知识或者给学生一个怎样完美的结论，而是日益重视培养学生独立思考的能力、创新思维的能力、发现意识、问题意识等，所以说：在设计中适当地“留白”，留给学生足够的思维空间，想象空间，感悟空间，自学空间，对学生的终身发展和不断地超越自我是大有益处的。

总的来说，透过对本次参评教案的阅读，我们不难看出新课程改革在贵州所取得的成绩――教师教学理念发生的变化、一线教师的积极创新、教师的工作热情等，同时也注意到我们在课程建设理念、教学价值认识等方面尚存的局限。从当前课程发展的主要趋势来看，语文教案设计，只有走出“蓝图”的时代，依据真实的课堂，结合课改精神，加强设计者自身理论修养及实践能力，努力提高其科学性与合理性，才能更好地发挥其在语文学科教育中的积极作用。

[项目基金：贵州省首届中学语文优秀教案评选活动组。]

参考文献：

[1]李克东等：《教师职业技能训练教程》，北京师范大学出版社，1994。

[2]潘涌：《指令性课程范式的终结与语文教师创新精神的解放》，《教育科学研究》，2002.12。

[3]布鲁纳、伟俊、钟会译：《杜威教育哲学之我见》，《教育研究》，1985.4。

[4]大卫•格里芬：《后现代科学―科学魅力的再现》马季方译，中央编译出版社，1995.1。

[5]钟启泉等：《基础教育课程改革纲要（试行）解读》，华东师范大学出版社，2001。

哲学与人生课件合集

我们的目标是为您提供最好的“哲学与人生课件”，欢迎阅读，希望对你有帮助。老师提前规划好每节课教学课件是少不了的，因此我们老师需要认认真真去写。教案是教学质量监测的重要手段。

哲学与人生课件篇1

读了此书籍，我感觉人生离不开哲学。人类天性都渴望心灵的自由，能做自己，摆脱各种限制和压力，越来越感受到做一个人的喜悦。爱智慧，爱哲学的思考，它由如人生的一盏明灯，让我们知道我们从哪里来，该往哪里走。

古希腊先哲苏格拉底曾说过一句名言：“没有经过反思的人生是毫无意义的。”在现代社会中，随着竞争的加剧，社会的浮躁，人们已经很难保持一颗平常心了。芸芸众生在滚滚红尘中追名逐利，熙来攘往，就是没有时间停下来反思：“我这样忙忙碌碌到底是为了什么?我是谁：我从哪里来，又要到哪里去?

在苏格拉底看来，人的一生中如果没有对这些问题反思过，那么，你这一生根本上讲是毫无意义的，是到世上白走了一遭。不管你是亿万富翁，还是高官显贵，统统都成了行尸走肉。

哲学让我们去思考这些人生问题，并不是真正能寻找到一个标准答案，其意义促使我们去反思、去认识自己人生的价值和意义。

这让我想起了《红楼梦》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隐随即和了一首，其最后两句是这样的：“乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒.唐，到头都是为他人做嫁妆。”

说的是我们这些芸芸众生生在滚滚红尘，也就是“他乡”中，“乱哄哄”地追名逐利、金钱美色，而竟忘了自己的“故乡”在哪里，因此，到头来，也只能是“为了他人做嫁衣裳。”既然红尘是“他乡”，那我们的“故乡”在哪里呢?也就是我们到底是从哪里来到这个红尘的呢?“故乡”显然在红尘以外。我们从“故乡”来，借助于父母的结合，给我们肉体凡胎。我们就用这肉体凡胎，到世间来走一遭，来体验人生、体验爱情，也体验痛苦。体验完后，我们还是要回到我们的“故乡”。

但有很多人在红尘的花花世界中经受不住种.种诱惑和考验，他们沉迷于各种各样的“名利场”、“官场”、“情场”或“赌场”，最后出卖了灵魂，迷失了自我，再也找不到回“故乡”的路，成了“回不去的人”。他们的灵魂也就是随着他们肉体客死在红尘这个“他乡”。

读此书籍，让我突然明白：学习哲学，学会哲学的思考人生，可以让我们找到人生的“回乡“路。人生不正如求学，要努力修行，最后可以得到解脱。让我们摆脱身体的惰性和软弱，得到心灵的自由。

哲学与人生课件篇2

1.认知：通过教学，使学生了解“矛盾” 、“对立” 、“统一”的基本含义，理解矛盾的概念，掌握矛盾观点。

3.运用：学会用矛盾的观点分析解决问题，正确处理自己人生中的问题，在解决人生矛盾的过程中促进自身进步和发展。

1.学会用矛盾的观点看问题。

2.正确对待人生矛盾。

1.坚持内外因相结合，促进自身发展。

2.矛盾是事物发展的动力和源泉，也是人生发展的动力。

〈导入新课〉

学生分析两者的关系，引出矛盾双方既对立又统一的关系。

学生小组竞赛活动：

1分钟之内，以列举的生活中具有两面性的事物或现象最多为胜。

学习过程中的苦与乐、成功与失败;

自身存在的缺点与优点;

社会生活中的美与丑、真与假、善与恶、福与祸、正气与歪风、自由和纪律、先进与落后、战争与和平等;

自然界中的排斥与吸引、遗传与变异、阴电与阳电、作用力与反作用力等。

正确理解和把握矛盾的含义：

(1)对立和统一是矛盾的两个基本属性，不可分割。

(2)对立统一关系既指事物内部，又指事物之间。

(3)哲学上的矛盾不能与逻辑矛盾混为一谈。

小组讨论活动：人无完人，请同学以小组为单位分析自身的优缺点。

学生活动：故事会。各组代表讲述积极面对人生中各种问题、正确处理人生中各种矛盾的故事。

学生讨论交流感受。

这个寓言说明什么呢?

〈课堂小结〉

1.幻灯片，师生一起进行课堂学习内容小结，完成课堂练习，巩固本课知识。

2.布置课后作业。

哲学与人生课件篇3

第二课物质运动与人生行动

【教学目标】

1.认知：了解物质运动及规律的有关知识，了解人生行动的特点、意义，了解人生行动的制约因素，理解人生与行动的关系。

2.情感态度观念：在尊重客观规律的基础上，充分发挥人生行动的目的性和自觉性，增强人生行动的效率。

3.运用：运用所学的知识，从自己做起，从小事做起，勇敢走出自己的人生之路，用积极的行动构筑辉煌的人生。

【教学重点】

1.事物运动都是有规律的。

2.敢于行动，善于行动。

【教学难点】

1.运动是物质的固有属性和存在方式。

2.人生存在于行动中。

【教学方法】

情境讨论法、案例教学法。

【教学手段】

多媒体课件教学。

【课时安排】

2课时。

【课前准备】

教师课前布置学生温习教材。

【教学过程】

〈创设情景〉

案例1：(多媒体展示)歌曲《山不转水在转》

山不转那水在转，水不转那云在转，云不转那风在转，风不转那心也转，心不转那风在转，风不转那云在转，云不转那水在转，水不转那山也转。

没有憋死的牛，只有愚死的汉，蜘蛛吐丝画它自己圆，那太阳掏洞也要织它那条线，再深的巷子也能走出那个天。

山不转那水在转，水不转那云在转，云不转那风在转，风不转那心也转，心不转那风在转，风不转那云在转，云不转那水在转，水不转那山也转。

没有流不出的水，没有搬不动的山，没有钻不出的窟隆，没有结不成的缘

那小曲好唱，唱好了那也难，再长的路程也能绕过那道弯，也能绕过那道弯。

提问：“山不转水在转”，这句俗语的寓意是什么?

学生讨论：(略)

教师：世间万物都是运动的。 “山”、“水”、“云”、“风”、“心”都在不停地“转”，运动不以人的意志为转移，我们无法让世界停止运动。

“山不转水转，水不转人转”，也说明，不管有多少苦难，有多少坎坷，只要用积极的行动去克服困难，总会有峰回路转、阳光明媚的一天。

案例2：“士别三日，当刮目相看”

吕蒙是三国时期吴国人，自小未曾读书，没有文化，别人都看不起他，称他“吴下阿蒙”。他因此发愤学习，终成饱学之士。人们对吕蒙的进步十分惊讶，吕蒙笑道：“士别三日，当刮目相看。”

毛主席曾经高度评价吕蒙道“吕蒙如不折节读书，善用兵，能攻心，怎能充当东吴统帅?我们解放军许多将士都是行伍出身的，不可不读《吕蒙传》。”

提问：“士别三日，当刮目相看”，这个典故说明了什么道理?

学生讨论：(略)

教师：人生也是运动变化的，不会停滞不前，我们要积极行动，开创人生的新局面。

用运动变化的眼光看待他人，理解他人的不完善、不成熟。

一、物质在运动中存在

1.运动是物质的存在方式

运动的定义

运动是绝对的(多媒体展示)

案例1：“人不能两次踏入同一条河流”

提问：“人不能两次踏入同一条河流”，这种说法正确吗?为什么?

学生讨论：(略)

教师：“人不能两次踏入同一条河流”，形象地说明了物质运动的哲学原理。恩格斯曾评价说：“这个原始的、朴素的但实质上正确的世界观是古希腊哲学的世界观，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出来的：一切都存在，同时又不存在，因为一切都在流动，都在不断地变化，不断地产生和消失。”

案例2：“流水不腐，户枢不蠹”

提问：这句话说明了什么道理?

学生讨论：(略)

教师：水不流动会发臭，木门轴不转就会被虫蛀，物质在运动中才能存在和发展。物质世界因为运动而生生不息，人类社会在运动中由落后走向兴盛，由愚昧走向文明。个体在运动中不断自我完善，自我超越。

案例3：刻舟求剑

提问：刻舟求剑的错误在哪里?

学生讨论：(略)

教师：世界上的事物，总是在不断地发展变化的，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适应于这种变化的需要。

2.物质运动是有规律的

规律的定义

规律是客观的

人可以认识规律、利用规律

案例：“圣神皇帝”的无奈

武则天是中国历史上唯一的女皇，自称“圣神皇帝”。

民间传说，一日武则天在花园赏雪，忽然有花开的清香扑鼻而来，原来是腊梅开了。武则天大悦，下了一道御旨，令园中各花跟腊梅一样为她开放。百花仙子迫于武则天的权势，不敢违抗。只有牡丹仙子坚强不屈，拒不从命。第二天一大早，各处群花大放，真是锦绣乾坤，花花世界。仔细看去，只有牡丹含苞未开。武则天大怒，认为她平时对牡丹最厚，牡丹却如此负恩，传令将牡丹贬去洛阳。“所以天下牡丹，至今惟有洛阳最盛。”

提问：这个故事说明了什么道理?

学生讨论：(略)

教师：自然界是有时有序的，花卉开放也各有其时，在不改变其他条件的情况下，让春、夏、秋、冬各种季节开放的花，同时开放，即使“圣神皇帝”也是办不到的。因为这样做违背了自然规律。

然而在今天，人们通过科学研究，认识了百花的生长规律，懂得了花开取决于日照、温度，可以创造或破坏花开的条件，提前或延后花开。这并不是人为地改变了它们花开的规律，恰恰是在认识规律的基础上，利用规律为自己服务，让鲜花按照人们的愿望开放，让我们的生活更加绚丽多彩。

3.物质在运动中存在和发展

运动与物质的关系

案例：“风动，幡动，还是心动”

慧能，佛教禅宗第六代祖师。《坛经》记载了一个关于他的故事。

慧能和尚到广州法胜寺去的时候，正好赶上印宗法师在这里讲《涅槃经》，和尚们都在寺门内坐着静心听讲。忽然一阵风，把悬挂在佛像前面的幡吹动了，飘过来，飘过去。有两个和尚看见了，议论起来。

一个和尚说：“你看，风在动。”

另一个说：“不对，那不是风在动，而是幡在动。”

是风动还是幡动，两个人争论不休。慧能听到了，便插嘴说，“那既不是风动，也不是幡动，而是你们的心在动。”

提问：慧能和尚的话对不对?错误在哪里?

学生讨论：(略)

教师：物质是运动的承担者，物质和运动不可分，脱离了物质的所谓“纯粹”运动是不存在的。

慧能和尚认为，“心”，即人的主观意识就是一切，我的心是怎样的，外界事物就是怎样的。由于我的心在动，所以才有风动、幡动。推而广之，整个世界的运动也是由我的心动决定的。慧能和尚离开物质谈运动，把意识当做是运动的主体，否认物质(风、幡)是运动的主体，最终走向唯心主义。在实践中，我们只有把物质和运动结合起来理解才是辩证唯物主义的物质运动观。

二、人生存在于行动中

1.人生行动的含义

什么是人生行动

案例：马克思说：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。”

提问：最蹩脚的建筑师比最灵活、聪明的蜜蜂高明之处在哪里?

学生讨论：(略)

教师：人生行动是有意识、有目的地改造世界的能动活动。人生行动不同于被动、消极地适应外部世界的动物的本能活动。第一，动物基本上是凭本能行动的，而人有自主的意识，是有一定的目的性和计划性的。第二，人总是自觉地生活在一定的社会关系下的，因此，人类行动必须遵守一定的道德规范。

2.制约人生行动的因素

案例：爱因斯坦的“梦想”

爱因斯坦小时候做梦都想成为像帕格尼尼那样伟大的小提琴演奏家。他一有空就练琴，可是连他的父母都觉得这个可怜的孩子拉得实在太蹩脚了，完全没有音乐的天赋。

一天，爱因斯坦去请教一位老琴师。琴师说：“孩子，你先给我拉一首曲子吧。”他拉的是帕格尼尼24首练习曲中的第三首，简直破绽百出。一曲终了，老琴师沉吟片刻问他：“你为什么特别想拉小提琴呢?”他说：“我想成功，想成为帕格尼尼那样出众的小提琴家。”老人又问：“那你拉琴快乐吗?”他回答：“我非常快乐。”

老琴师把爱因斯坦带到自家的花园，对他说：“孩子，你现在非常快乐，说明你已经成功了，对不对?你拉小提琴是为了成功，获得快乐，而现在你已经是这样，又何必非要成为帕格尼尼那样伟大的人呢?你看，世界上有两种花，一种花能结果，一种花不能结果，可它们同样美丽，比如玫瑰，比如郁金香，它们在阳光下开放，虽没有任何明确的目的，但这也就够了。”

老琴师的这番话，让爱因斯坦恍然大悟。在后来的日子里，他不再对拉小提琴那么狂热了，只把它当做调节生活的一种方式。20年后，他成了名扬天下的物理学家。

提问：这个故事说明了什么道理?

学生讨论：(略)

教师：人生行动要受到各种主客观因素的制约，如果爱因斯坦不顾自身的先天条件，一味地蛮干，他将一事无成。在行动中，我们不但要有一往无前的拼搏精神，也要运用自己的智慧，审慎地判断各种主客观因素，扬长避短，选择正确的行动方向，这样才能一步步踏上成功的快车道。

3.人生行动是物质力量和内在精神的统一

案例：奥林匹克运动有一句著名的格言:“更快、更高、更强。”这充分表达了奥林匹克运动所倡导的不断进取、永不满足的奋斗精神。

提问：北京奥运会赛场上，最让人感动的瞬间

学生讨论：(略)

教师：奥林匹克精神不仅表示在竞技运动中要不畏强手，敢于斗争，赢取胜利，还鼓励人们在自己的生活和工作中不甘于平庸，要朝气蓬勃，永远进取，超越自我，将自己的潜能发挥到极限。

三、人生路是自己走出来的

1.不同的行动造就了不同的人生

案例：“熊猫烧香”

2006年底，一种叫做“熊猫烧香”的计算机病毒在互联网上任意肆虐，掀起了一场“黑色恐怖”。在短短的两个月内，上百万个人用户、企业局域网用户被感染，损失不可计数。

“熊猫烧香”在网上的'广泛传播，引起了公安机关的重视，“熊猫烧香”的幕后黑手李俊最终被抓获。

李俊交代，“最初我设计病毒只是出于好奇和好玩，后来有网友找我买木马，我看靠这个能赚钱，就……”李俊不但设计了“熊猫烧香”病毒，还以自己出售和由他人代卖的方式，将该病毒销售给了120余人，从中非法获利10万余元。

当李俊被捕的消息传到湖北省娲石技术学校——李俊的母校时，老师们怎么也想不到，破坏学校局域网的病毒“熊猫烧香”，竟然是他们的学生李俊搞的鬼。“李俊很爱学习，尤其是学习计算机，到了痴迷的程度。”李俊的班主任胡毅老师痛心地说：“可惜了、可惜了，本来是一个很好的孩子，怎么会变成这样?”

提问：李俊给了我们哪些教训?

学生讨论：(略)

教师：世界浩瀚纷繁，生活瞬息万变，在精神与物质、道义与私利、理想与现实、现在与将来的坐标上，如何开展自己的人生行动，是每个有理想的人应该深思的。

社会主义和谐社会为每个社会成员提供了自我发展、自我实现的舞台，同时也要求每个社会成员遵守法律规范和社会道德，严厉惩罚那些违背社会规律，破坏社会秩序的行为。我们在行动中要尊重社会规律，遵守法律和道德，使自己的行动符合社会发展和人民群众的根本利益，充分实现和提升自己的人生价值。

2.行动是人生最好的老师和最宝贵的财富

案例：《我的大学》

高尔基早年丧父，11岁开始独立谋生，他当过鞋店学徒，在轮船上洗过碗碟，在码头上搬过货物，给富农扛过活。他16岁那年，抱着上大学的愿望来到喀山，但理想没有实现，喀山的贫民窟与码头成了他的社会大学。他无处栖身，与人共用一张床板。在码头、面包房、杂货店到处打工。后来，因接触大中学生、秘密团体的成员及西伯利亚流放回来的革命者，高尔基的思想发生了很大的变化。他开始阅读革命民主主义和马克思主义著作，直至参加革命活动。在革命者的引导下，他摆脱了自杀的精神危机。喀山的4年使他在思想、学识、社会经验方面都有了长足的进步。

提问：行动是人生最好的老师和最宝贵的财富，为什么?

学生讨论：(略)

教师：大自然并没有直接给我们提供生存必须的衣、食、住、行，这些东西是人们通过行动，按照客观规律和自己的需要制造出来的。人们在创造物质财富的同时，也创造了科学、文学、艺术等等精神财富。而且，积极的人生行动还为人的全面发展注入活力，使人的体力、智力和意志在行动中得到锻炼和完善。

3.只有积极行动才有精彩人生

案例：舞蹈“千手观音”

提问：喜欢舞蹈“千手观音”吗?为什么?

学生讨论：(略)

教师：2005年春节晚会的舞蹈节目“千手观音”给我们以强烈的震撼。“千手观音”舞蹈为什么这般美丽?失聪的姑娘们听不到乐曲，然而她们用其他感官来感受节奏，完成了一个又一个极富韵律感和表现力的动作。可以说，“千手观音”的美源自于他们那纯洁而饱满的精神力量，以及他们用行动演绎出来的精彩人生。

四、敢于行动，善于行动

1.勇敢地走出自己的人生路

案例1：林肯的一封信

尊敬的先生和夫人：

您还记得30多年前那个圣诞节前夜，那个捡煤屑的小伙子吗?他当时乞求上帝赐予他一双鞋子，但是上帝没有给他鞋子，而是别有用心地送了他一番比黄金还贵重的话和一双袜子。正是这样一双袜子激活了他生命的自信与不屈!这样的帮助比任何同情的施舍都重要，给人一双袜子，让他自己去寻找梦想的鞋子，这是你们的伟大智慧。衷心地感谢你们，善良而智慧的先生和夫人，他拿着你们给的袜子已经找到了对他而言最宝贵的鞋子——他当上了美国的第一位共和党总统。

我就是那个穷小子。

亚伯拉罕·林肯!

案例2：《为学》

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往?”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。

案例3：愚公移山

愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。”，他的行为感动了天帝，天帝命大力神搬走两山。“愚公移山”的故事说明，只要有毅力就可以成功。

提问：这三则故事给我们哪些启示?

学生讨论：(略)

教师：成功离不开顽强和坚韧的意志。人们要想实现自己的理想，达到自己的目的，需要具有火热的感情、坚强的意志、勇敢顽强的精神，克服前进道路上的一切困难。

2.遵循客观规律,积极行动

案例1：两个铁球同时落地

1590年，伽利略在比萨斜塔上做了“两个铁球同时落地”的著名实验，推翻了亚里士多德“物体下落速度和重量成比例”的学说，纠正了这个持续了1900年之久的错误结论。

伽利略的贡献不仅仅在于发现了若干物理学定理，更重要的是，他把实验的方法与数学方法、逻辑论证相结合，开创了现代科学的研究方法，所以他被誉为“现代科学之父”。

提问：从伽利略身上我们可以获得哪些启示?

学生讨论：(略)

教师：我们在认识规律的时候要有科学的态度，使用科学的方法，这样才能得出正确的结论。

案例2：杞人忧天

杞国有一个人，整天担心天会突然塌下来，为此吃不下饭，睡不着觉。古往今来，人们一直嘲笑“杞人”是“天上本无事，庸人自忧之”。2005年，一个由世界226位知名气象学家组成的考察组,公布了一份当今“天”的状况的报告，显示：全球每年有210亿吨二氧化碳被排入大气，有50亿吨矿物变成燃料粉尘、烟雾，有毒气体滞留在大气中，有几百万吨氟利昂挥发升腾到天空，导致全球气温升高、温室效应加剧、酸雨等异常气候。

提问：

1.分析“杞人忧天”的错误。

2.“杞人忧天”是“庸人自扰”，今日之忧“天”却不再是无稽之谈，为什么?

学生讨论：(略)

教师：1.受当时科学发展水平的局限，“杞人”对宇宙产生、发展的客观规律没有正确的认识，他的担忧是多余的、毫无根据的。

2.人类在对自然界加以利用和改造时，过分陶醉于对自然界的“胜利”，忽视了对自身行为的控制和调节，因而违背了自然规律，受到自然规律的惩罚。

目的：认识人生行动的重要意义，培养积极健康的世界观和人生观，具备积极健康的行为方式。

步骤：观察日常生活中的积极行为和消极行为;分组写出小品角色，运用所学的知识，对现象进行分析;每组进行课堂表演，坚持用积极健康的世界观、人生观指导人生行动，反对错误消极的世界观、人生观;自由发言，教师总结评价。

南极大地的水陆交接处，全是滑溜溜的冰层或者尖锐冰棱。企鹅没有可以用来攀爬的前臂，也没有可以飞翔的翅膀，如何从水中上岸?聪明的企鹅是在将要上岸之时，从海面扎入海中，拼力沉潜，一直沉潜到适当的深度，借用水的浮力，迅猛向上，落于陆地之上。企鹅的沉潜是为了蓄势，积聚破水而出的力量，看似笨拙，却富有成效。

我们应该如何在逆境中行动?

一、单项选择题

1.下列运动观错误的是( )。

A.物质是运动的

B.运动是绝对的

C.运动是相对的

D.运动是物质的运动

2.30年里，陈景润、张海迪、杨利伟、中国女排、姚明一个个响亮的名字，照亮了无数颗年轻的心，让他们感受到了信念和力量，使他们渴望成长和超越。这给青年学生的启示是( )。

①以偶像作为榜样，树立崇高的社会理想，为社会做出贡献

②以偶像作为榜样，把偶像的理想作为自己的理想

③以偶像激励自己，树立正确的思想意识，不断奋发进取

④以偶像激励自己，发挥主观能动性，保持良好的精神状态

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

3.为防止雷雨对北京奥运会闭幕式的影响，北京市气象部门从闭幕式当日14时起，启用8架次飞机分别进行催化消云作业，有效解除了北京境内的险情。这说明( )。

A.人可以认识、利用自然规律

B.人可以任意改变和废除自然规律

C.人的主观能动性是不受限制的

D.人可以创造自然规律

4.右图是艾宾浩斯记忆遗忘曲线图，这条曲线告诉我们在学习中的记忆遗忘是有规律的，遗忘进程是不均衡的，“先快后慢”。在学习中，我们应该( )。

A.按照规律办事

B.改变和废除记忆遗忘规律

C.只要发挥主观能动性即可

D.创造记忆遗忘规律

5.在首届全国职业院校技能大赛上，有近千家企业观看，其中位列世界500强的企业有20多家。有的企业老总还当起了“星探”，亲自到赛场抢夺技能“明星”，这与当前的“就业难”形成强烈反差。上述材料表明，劳动者( )。

①要不断提高职业技能和技术水平

②要增强市场竞争意识，转变就业观念

③要依法履行平等就业和选择职业的义务

④要积极就业，创造良好的就业和创业环境

A.①②

B.③④

C.①②③

D.②③④

6.我国战国后期的成都平原，洪水泛滥吞没良田，十年九不收。郡守李冰为治理水患，倡导兴建了都江堰水利工程，改变了成都平原水害、旱灾交织的局面。这一事例说明( )。

A.人们可以利用对规律的认识，改变或创造规律，限制某些规律发生作用，直到变害为利

B.人们能够利用对事物规律的认识，指导自己的行动

C.人们可以把成功经验作为行动的向导

D.规律的存在和发生作用是绝对的、无条件的

网 7.近年来，随着市场经济的发展和经济发展方式的转变，劳动力需求已由体力型向智力型、技能型转变，对素质低、技能差的劳动力需求减少。这意味着( )。

A.政府要实施积极的就业政策

B.企业应不断扩大就业岗位

C.劳动者要树立正确的择业观念

D.劳动者要提高科学文化水平和职业技能

8.地震是对人类生存威胁最大的自然灾害之一。据统计，地球上每年仅7级以上的大地震就有十几次。打开一幅地震分布图，可以看到，历史上的地震发生地并不是均匀分布的，而是集中在某几个地带上。如果把这些地震带再与地质构造图做一比较，就不难发现它与地壳的断层带关系特别密切。这说明( )。

①事物运动是有规律的②人能够认识客观规律

③规律是主观的，确定不移的④客观规律依赖于意识的发现

A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

9.下列选项中，主张积极的人生行动的有( )。

①没有比人更高的山峰，没有比脚更长的道路

②天行健，君子以自强不息

③实事求是

④学而不思则罔

A.①②

B. ①②③

C. ①②④

D. ①②③④

哲学与人生课件篇4

第一课客观实际与人生选择

【教学目标】

1．认知：使学生了解一切从实际出发的辩证唯物主义基本观点。理解从实际出发、尊重客观规律是进行人生选择、走好人生路的前提。

2．情感态度观念：培养学生正视现实，自强不息，尊重规律，脚踏实地的人生态度与观念。

3．运用：培养学生运用本课知识把握客观规律，判明客观实际，并在此基础上进行人生选择的基本能力。

【教学重点】

1．一切从实际出发的观点和方法。

2．正确选择适合自己发展的人生道路。

【教学难点】

1．物质世界的统一性和多样性。

2．人生发展的现实性与可能性。

【教学方法】

讨论法、案例分析法。

【教学手段】

多媒体课件教学。

【课时安排】

2学时。

【教学过程】

选择正确的道路，永远比跑得快更重要。选择就是给自己定位，选择就是给自己寻找前进的方向，选择就是把握自己的生命，选择就是为自己的生命重新注入激情。

人生如同在池塘里钓鱼，选对池塘才能钓大鱼，在错误的地方垂钓，肯定钓不到想要的鱼。

20世纪最伟大的哲学家萨特说过一句富于哲理的话：人有选择的自由，但是没有不选择的自由。这位大师的话道出了这样一个真理：人生处处有选择。

选择是什么？选择就是给自己定位，选择就是给自己寻找前进的方向，选择就是把握自己的命运，选择就是为自己的生命重新注入激情，因而，选择就是人生的第一推动力。

只有选择，人生才有主题；只有选择，人生的坎坷才会被踏平；只有选择，人生才能冲破世俗的藩篱；只有选择，人生才能演奏出生命的华彩乐章。通过短文让学生了解人生必须要选择，并思考选择的依据是什么！

运用教材第2页中“小赵从事农机维修成功”的事例，让学生讨论分析，导入本课的学习，引入客观实际的教学内容。

一、坚持一切从实际出发

公元前638年11月初一，宋楚两军在泓水(今河南柘城北)相遇。宋军的数量小于楚军，处于劣势。但是宋军占据了河边的有利地形，在楚人还没渡完河的时候，宋军已经列阵完毕。公子目夷建议说：“彼众我寡，我军获胜的希望不大，不如趁现在楚军还没有完全渡过泓水，我们发动截击，完全有把握扭转劣势。”宋襄公不听，他认为截击正在渡河的对手是不道德的，于是就约束全军不得出击。待楚军渡过泓水、正在慌忙列阵的时候，公子目夷又建议道：“我们趁敌人还没有列阵完毕，掩杀过去，还有希望获胜。”宋襄公又拒绝说：“要等敌人列阵完毕，我军才能出战。”

很快，楚军排列完毕，严阵以待，宋襄公这时候才下令对楚军发动全线进攻。他自己亲自驾着兵车，车上飘扬着“尊王攘夷”的大旗，杀向楚国的中军。一场大战下来，宋军惨败，宋襄公精锐的中军全军覆没。宋襄公本人也在乱军中被砍伤了屁股，亏得公子目夷和公孙固等人拼死搭救才逃回商丘。

宋国在泓水之战中损失惨重，国势从此一蹶不振。就连齐孝公也趁火打劫，借口宋国没有参加由陈国发起的颂扬齐桓公的盟会，起兵伐宋。宋国开始沦为大国的附庸，在楚国、晋国等大国之间艰难摇摆以求生存。

宋襄公的霸国梦自此彻底终结了。而他本人也因这次战争的伤势而去世了。通过这个故事引导学生思考，为什么宋襄公会失败？引导学生得出客观实际的含义，以及一切从实际出发的重要性。通过引导得出下列三个结论。

1.把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。

2.从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。运用教材第3页中“张仲景诊病”一例，强调客观事物具有内在规律性。运用教材第4页中“存奶请客”一例，强调违反客观规律的后果。

3.一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。

二、客观实际是人生选择的前提和基础

一只秃鹰飞过王宫，看见王宫中的一只黄莺十分受到国王的宠爱，于是就问黄莺：“你是怎么得到国王宠爱的？”

黄莺回答说：“我到王宫后，唱歌十分动听，国王非常喜欢听我唱歌，就经常拿珍珠来打扮我。”

秃鹰听了，心中很是羡慕，它想：“我也应该学学黄莺，这样说不定国王也会喜欢上我的。”于是它就飞到国王睡觉的地方，开始叫起来。正好国王在睡觉，听了秃鹰的叫声，感到十分恐怖。就叫属下去看看是怎么回事。属下禀报说是秃鹰在叫。国王感到十分愤怒，就吩咐手下去把

秃鹰抓来，并命令拔光秃鹰的羽毛。

秃鹰浑身疼痛、满是伤痕地回到鸟群中，它恼羞成怒，到处对别的鸟儿说：“这都是黄莺害的，我一定要报仇！”

通过这个故事，要求学生思考秃鹰的问题到底出在哪里。再进行分析，引导学生得出以下结论。

1．正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。

2．人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。

3．人生不同阶段有不同的实际。

一位先哲询问古罗马的两面门神：“请问尊神，你为什么一个头长着两副面

孔？”“为的是一面察看过去，记取历史的教训；一面展望未来，给人们以美好的憧憬。”门神说。

“可是，您为什么不注视最有意义的现在呢？”先哲问道。

“现在……”门神哑然了。

“要知道，”先哲说道：“过去是现在的逝去，明天是今天的继续。您既然无视现在，对那逝去者即使了如指掌，对未来者纵然明察秋毫，又意义何在？” “呜呜……”门神听到此，忍不住抽泣起来。

原来，正是由于先哲所指出的原因，它没有看守住罗马的城池，被敌人攻陷了，于是，人们遗弃了它……

以此故事，引导学生正确理解过去、现在和未来。

三、人生选择的多样性和可能性

以此故事引导学生认识物质世界的统一性与多样性的概念。

1. 物质世界的统一性与多样性为人生选择提供了多种可能性。

使用教材中的“名人名言”引导学生理解人生发展的现实性与可能性。

2.人生发展的现实性与可能性。使用教材第9页中“残奥冠军侯斌”一例，引导学生思考。总结出总有一条适合你的人生路。

3.总有一条适合你的人生路。

四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路

2005年8月28日，22岁的文花枝率团旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿严重骨折的情况下，她对前来施救的救援人员说：“我是导游，请先救游客。”直到最后一名游客被送上救护车，文花枝才同意接受施救。因错过了最佳救治时机，文花枝最终左腿高位截肢。

引导学生思考：为什么文花枝做出了这样的选择？什么样的人生能实现自我的价值？从而得出下列的几个要点。

1.做力所能及的选择，使自己的选择符合自己的主观条件。

2.适应时代潮流，使自己的选择适应社会环境和时代的需要。

3.抓住选择的机遇，主动选择，把握自己的命运。

组织学生进行选择实践与评价：要求学生写出希望自己将来第一份工作应该具备的五个条件，并排列顺序。然后对这些条件进行逐项删除并排序。最后剩下的一个条件，往往是学生心目中最重要的，也是真正需要的条件。最后对这个条件进行分析，判断其是否符合客观实际。

引导学生完整理解“客观实际”的概念。体会从实践到认识的第一次飞跃。

一、坚持一切从实际出发

1.把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。

2.从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。

3.一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。

二、客观实际是人生选择的前提和基础

1．正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。

2．人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。

3．人生不同阶段有不同的实际。

三、人生选择的多样性和可能性

1. 物质世界的统一性与多样性为人生选择提供了多种可能性。

2．人生发展的现实性与可能性。

3．总有一条适合你的人生路。

四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路

1.做力所能及的选择，使自己的选择符合自己的主观条件。

2.适应时代潮流，使自己的选择适应社会环境和时代的需要。

3.抓住选择的机遇，主动选择，把握自己的命运。

1．宋代诗人苏轼在“题西林壁一诗中说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”它体现了( )。

A．人是无法真正认识事物的

B．客观事物是不断变幻的

C．人的主观认识是受到客观条件限制的

D．客观条件不能限制主观认识

2．“实事求是”这句成语中的“是”字是指（）。

A. 客观实际 B. 客观规律

C. 主观愿望 D. 正确观点

3．下列哪一项内容属于个人自身实际中的主观条件( )。

A．自己的体质 B.自己的学业基础

C．自己的家庭情况 D.自身的性格

4．下列哪个成语可以正确体现从客观实际出发进行人生选择( )。

A．量力而行 B.自知之明

C．不自量力 D. 妄自菲薄

5．以爱因斯坦的观点看来：支配着人的物质生活与精神生活的是( )。

A．物质 B.意识

C．社会 D.精神

答案：1．C 2．B 3．D 4．A 5．C

1．教材体验与探究：第1题，第2题。

2．我们国家有很多成语，请同学们查一查以下一些成语的意思和出处：自知之明、不自量力、量力而行、妄自菲薄。

请列举说明这几个成语的出处和意思，指出这几个成语的异同，并谈谈这几个成语与从客观实际出发的哲学观点的关系。

哲学与人生课件篇5

哲学与具体科学的关系：

区别：具体科学揭示的是自然、社会和思维某一领域的规律和奥秘;哲学是对个别规律和特性进行概括和升华，从中抽象出整个世界最一般的本质和最普遍的规律。

联系：1)具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展。2)哲学为具体科学提供世界观和方_的指导。

牛顿是古典力学的奠基人，在自发唯物主义指导下，创立了万有引力理论。晚年的牛顿在研究行星为什么会围绕太阳运转时，由于信奉上帝，认为万有引力的作用外，还有一个“切线力”，这个“切线力”只能来自上帝“第一推动力”。

(1)牛顿的世界观对他的科学研究有什么影响?如果牛顿不相信上帝，还会得出“第一推动力”的结论吗?

(2)牛顿研究工作的得失能给我们什么启示?

答：(1)唯物主义世界观推动了他的科学研究，唯心主义世界观阻碍了他的研究工作。如果牛顿不相信上帝，是不会得出“第一推动力”的结论的。

(2)牛顿工作的得失告诉我们，科学研究应该以科学的世界观和方_为指导，否则，科学研究会失去正确的方向，甚至陷入混乱和失败。

哲学与人生课件篇6

1.认知：掌握发展的含义与实质;正确理解事物发展过程中前进性和曲折性的辩证关系，在人生发展中保持积极进取的精神。

1.发展是前进性与曲折性的统一。

1.顺境、逆境的联系与转化。

让学生搜集有关逆境中成才的事例。调查不同行业人士的工作压力情况。

幻灯片(教师进一步解释说明)：

世界上的一切事物都是变化发展的，一成不变的事物是不存在的。整个世界就是一个由无数事物构成的生生不息、永无止境的无限发展过程。

发展是指事物自身性质的突破和飞跃，是新事物代替旧事物的前进、上升的运动。

新事物是指符合事物发展规律和方向、具有强大生命力和远大发展前途的事物。

旧事物是指丧失存在的必然性，日趋灭亡的事物。

教师：(小结)发展是新事物的产生和旧事物的灭亡，但发展不能以过度开发、以破坏环境为代价，应坚持科学发展观。

设问：区分新旧事物的标准是什么?如何看待生活中的新事物和旧事物?

_举出名人警句引发学生思考：

“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

此句包含了哪些哲学道理?给我们哪些人生启示?请大家运用所学的知识谈谈自己的看法。

综合上述材料，试用前进性和曲折性的关系原理，说明“人生是一个在曲折中发展的过程”。

1. 人生是一个不断发展的过程;

2. 人生发展过程是前进性与曲折性的统一;

3. 保持积极进取的态度，准备走曲折的路。

人生发展是前进性与曲折性的统一，在人生发展的过程中，不可避免会有顺境和逆境两种不同的境遇。顺境和逆境都是对人生的考验。

议一议：漫画中的人在干什么?为什么有的人说：“机遇总是擦肩而过。”我们应怎么正确对待机遇?

顺境为人生发展提供机遇和有利条件，逆境更是对人生的巨大考验。

(根据课前布置的学生搜集逆境中成才的事例，以组为单位在课堂上向同学们展示课前准备成果，并说一说从中受到的启发。)(各组可分别展示课件)

议一议：你认为中职生在正确对待成长中的困难和挫折方面，主要存在着哪些值得重视的问题?

(1)压力有害无益，好事不会有压力，你同意么?拜访两位不同行业的人士进行访问, 他们在工作上有什么开心和感到压力的事情?

(2)面对逆境你的处理步骤是怎样的?

针对此问题，充分利用教材中洪战辉的事例和同学们展开讨论，也可让同学自己另举事例说明此问题。

哲学与人生课件篇7

一、教学目标：

1．认知：通过教学，使学生了解“矛盾”、“对立”、“统一”的基本含义，理解矛盾的概念，掌握矛盾观点。

2．情感态度观念：正视矛盾，不怕挫折，积极向上。

3．运用：学会用矛盾的观点分析解决问题，正确处理自己人生中的问题，在解决人生矛盾的过程中促进自身进步和发展。

二、教学重点：

1．学会用矛盾的观点看问题。

2．正确对待人生矛盾。

3．坚持内外因相结合，促进自身发展。

三、教学难点：

1．坚持内外因相结合，促进自身发展。

2．矛盾是事物发展的动力和源泉，也是人生发展的动力

四、授课主要内容或板书设计：

一、矛盾是事物发展的动力

1．矛盾是事物对立统一的关系

2、矛盾的斗争性和同一性——矛盾的属性

3、矛盾的普遍性与特殊性

4、矛盾是事物发展的动力和源泉

二、矛盾也是人生发展的动力

1、用矛盾的观点看到人生

2、正确理解内因和外因的关系

3、改造主观世界和客观世界

五、教学过程：

（一）导入新课：

多媒体展示录像：《猫和老鼠》片段

学生分析两者的关系，引出矛盾双方既对立又统一的关系。

提问：生活中我们还能找到哪些这样的事例和现象？

我们身边具有两面性的事物或现象有：

足球比赛中的攻与守；

学习过程中的苦与乐、成功与失败；

自身存在的缺点与优点；

社会生活中的美与丑、真与假、善与恶、福与祸、正气与歪风、自由和纪律、先进与落后、战争与和平等；

自然界中的排斥与吸引、遗传与变异、阴电与阳电、作用力与反作用力等。

这些既对立有统一的关系是什么呢？这就是我们这节课的讲述重点：矛盾。

〈新课讲授〉

一、矛盾是事物发展的动力

1．矛盾是事物对立统一的关系

2、矛盾的斗争性和同一性——矛盾的属性

3．矛盾的普遍性与特殊性

例子：病人犯了什么错。

4、矛盾是事物发展的动力和源泉

例子：对手（P138）

二、矛盾也是人生发展的动力

1、用矛盾的观点看到人生

主要矛盾：在矛盾体系中居于支配地位、

起决定作用的矛盾。针对事物之间的

次要矛盾：在矛盾体系中处于从属地位、矛盾而言的。

被支配的矛盾。

例子：财饼破家。(P130)

矛盾的主要方面：矛盾双方中处于支配地位的

是矛盾的主要方面。针对的是同一矛盾

矛盾的次要方面：矛盾双方中处于从属地位的中的不同方面。

是矛盾的次要方面。

袋鼠与笼子。（P140）

2、正确理解内因和外因的关系

事物的发展是由多种原因引起的，概括起来可分为两个方面：一方面是外部原因（外因），另一方面是内部原因（内因）。

幻灯片：鸡蛋变小鸡

3、改造主观世界和客观世界（人与自然界的关系即人的发展过程中内因和外因的关系）

主观世界：人的精神世界

客观世界：人的意识之外客观存在的一切事物。

对哲学与人生的认识与理解。

哲学与人生启示。

你如何理解哲学与人生。

哲学与人生课件篇8

第一课客观实际与人生选择

哲学家萨特说过一句富于哲理的话：人有选择的自由，但是没有不选择的自由。这位大师的话道出了这样一个真理：人生处处有选择。

只有选择，人生才有主题；只有选择，人生的坎坷才会被踏平；只有选择，人生才能冲破世俗的藩篱；只有选择，人生才能演奏出生命的华彩乐章。

通过短文让学生了解人生必须要选择，并思考选择的依据是什么！

运用教材第2页中“小赵从事农机维修成功”的事例，让学生讨论分析，导入本课的学习，引入客观实际的教学内容。

一、坚持一切从实际出发

王强的父亲是个足球迷，一心想把儿子培养成未来的足球明星，为此，他把儿子送进一家有名的足球学校。经过几年的刻苦训练，王强的球踢得有模有样了，但在一场校内的训练比赛中，他不幸被同伴踢伤，伤势非常严重。

医生告诉他的父母：别再让孩子踢球了，他的身体条件已经不再适应大运动量的体育活动，再练会对孩子的身体造成难以估量的伤害。王强的母亲想让孩子退出足校，但父亲认为，很多足球明星都曾受过重伤，不是有人靠顽强的意志恢复了身体，又重返赛场吗？于是，父亲决定让王强休养一段时间再回学校踢球。不幸的是，王强在比赛中又一次受伤，伤的是同一部位。这一次，王强再也没能站起来„„

通过这个故事引导学生思考，在日常生活中，做一件事情要想达到预期的目的，首先要具备什么条件？(影响人发展的因素有：遗传、教育与环境。)引导学生得出客观实际的含义，以及一切从实际出发的重要性。通过引导得出下列三个结论。

1.把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。

2.从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。运用教材第3页中“张仲景诊病”一例，得出以下结论：

1、2、把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。

3、一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。运用教材第4页中“存奶请客”一例，强调违反客观规律的后果。一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。

每个人的情况不同，就象兔子会跑，但不会爬树。鱼儿会游泳，但不会走。猴子会爬树，但不会飞。各人都要根据自己的实际，来想问题。

二、客观实际是人生选择的前提和基础

一只秃鹰飞过王宫，看见王宫中的一只黄莺十分受到国王的宠爱，于是就问黄莺：“你是怎么得到国王宠爱的？”

黄莺回答说：“我到王宫后，唱歌十分动听，国王非常喜欢听我唱歌，就经常拿珍珠来打扮我。”

秃鹰听了，心中很是羡慕，它想：“我也应该学学黄莺，这样说不定国王也会喜欢上我的。”于是它就飞到国王睡觉的地方，开始叫起来。正好国王在睡觉，听了秃鹰的叫声，感到十分恐怖。就叫属下去看看是怎么回事。属下禀报说是秃鹰在叫。国王感到十分愤怒，就吩咐手下去把秃鹰抓来，并命令拔光秃鹰的羽毛。秃鹰浑身疼痛、满是伤痕地回到鸟群中，它恼羞成怒，到处对别的鸟儿说：“这都是黄莺害的，我一定要报仇！”

通过这个故事，要求学生思考秃鹰的问题到底出在哪里。秃鹰说是黄莺害的，我一定要报仇。试想我们有没有这样的同学呢，就象秃鹰一样呢？再进行分析，引导学生得出以下结论。

1．正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。

2.人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。

3．人生不同阶段有不同的实际。

如：购买衣服，考虑的实际有：

1、客观实际：流动什么？适合不适合，男女、高矮、胖瘦。钱。

2、主观：自己的喜好。

客观实际在变，人在变（身高、器官、知识、才能都在变），想法也在变，所以人生不同阶段，必然有不同的实际，也有不同的选择。

一位先哲询问古罗马的两面门神：“请问尊神，你为什么一个头长着两副面孔？”“为的是一面察看过去，记取历史的教训；一面展望未来，给人们以美好的憧憬。”门神说。

“可是，您为什么不注视最有意义的现在呢？”先哲问道。

“现在„„”门神哑然了。

“要知道，”先哲说道：“过去是现在的逝去，明天是今天的继续。您既然无视现在，对那逝去者即使了如指掌，对未来者纵然明察秋毫，又意义何在？”“呜呜„„”门神听到此，忍不住抽泣起来。

原来，正是由于先哲所指出的原因，它没有看守住罗马的城池，被敌人攻陷了，于是，人们遗弃了它„„

以此故事，引导学生正确理解过去、现在和未来。

三、人生选择的多样性和可能性

近代德国著名的哲学家和科学家莱布尼兹有一天同国王谈论哲学。莱布尼兹说世界上没有两个彼此完全相同的东西。国王不信，马上命人在花园里找两片完全相同的树叶，结果总是被莱布尼兹挑出它们之间的差别。其实何止是树叶，世

界上一切事物都不会是完全相同的，即使是孪生兄弟，也有差异。有一位作家说过：“世上没有两粒相同的沙子，没有两只相同的苍蝇，没有两双相同的手掌，没有两个相同的鼻子。”这个作家这样说是有道理的，世界上的事物和现象，形形色色、千差万别、千姿百态。莱布尼兹对国王说世界上没有两个彼此完全相同的东西后，他又继续说世界上没有两个彼此完全不同的东西。国王又不信，马上命人在花园里找两片完全不同的树叶。结果总被莱布尼兹指出它们之间相同的地方。这个问题概括起来，就是世界上的事物和现象居然千差万别，但又具有物质统一性。

以此故事引导学生认识物质世界的统一性与多样性的概念。

1.物质世界的统一性与多样性为人生选择提供了多种可能性。

使用教材中的“名人名言”引导学生理解人生发展的现实性与可能性。

2.人生发展的现实性与可能性。使用教材第9页中“残奥冠军侯斌”一例，引导学生思考。总结出总有一条适合你的人生路。

3.总有一条适合你的人生路。

第7页“小龙”的故事，讨论书中的两个问题。

选择是多样性的，自由性的，上课可以迟到吗？（自由不是绝对的，不是随心所欲的）得出结论：1、2、3、物质世界的统一性与多样性为人生选择提供了多种可能性。注意人生选择的现实性与可能性。总有一条适合你的人生路。

前一段很流行一句话：心有多大，舞台就有多大。现在基本不用了。这样有好高骛远的感觉，不切实际，我们应实事求是进行我们的自己的定位。

四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路

第10页“胡适”的故事，说明：1、2、3、符合自己的主观条件。----兴趣选择适应社会环境和国家的需要。抓住选择的机遇，主动选择，把握自己的命运。

我选择中专、中职校是否是错误的呢？对照以上三点，说说自己的看法？故事：有一位中职生，要缀学回家做生意，觉得自己的同学很多都赚钱了。哥哥带他回家，村里，汽车跑不过单车，而到城里呢？。。后来，他继续留下来学习了。

我们的实际又是什么呢？

选择了，就不要再犹豫了，就要勇敢地付诸行动，坚定地走下去，实现自己美好的人生。

故事：一个以色列人与一个美国人在一艘船上相遇。午餐时间，他们四处寻找吃饭的地方。结果发现一个快餐车旁围着好多人，生意不错。以色列人说：“如果让我们来做快餐生意，也许可以发大财。”美国人说：“嗯，主意不错，但旁边的咖啡厅生意也很兴隆，何不再考虑考虑呢！”。告别后，以色列人把所有的钱都用于投资快餐店，经过8年的奋斗，建立了很多连锁店，也买了一艘游艇。有一天他驾着游艇，发现了一个衣衫不整的男子从远处走过来，近了才发现他就是原来有船上相识的美国人。他问美国人：“8年了，你都在做些什么呢？”美国人颓废地说：“8年来，我时刻都在想，什么才是我最合适从事的职业呢？”没有明确的目标，有明确目标后，却犹豫不决不能付诸实施，这样的人是不可能有成就的。

引导学生思考：为什么文花枝做出了这样的选择？什么样的人生能实现自我的价值？从而得出下列的几个要点。

1.做力所能及的选择，使自己的选择符合自己的主观条件。

2.适应时代潮流，使自己的选择适应社会环境和时代的需要。

3.抓住选择的机遇，主动选择，把握自己的命运。

引导学生完整理解“客观实际”的概念。体会从实践到认识的第一次飞跃。

一、坚持一切从实际出发

1.把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。

2.从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。

3.一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。

二、客观实际是人生选择的前提和基础

1．正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。

2．人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。

3．人生不同阶段有不同的实际。

三、人生选择的多样性和可能性

1.物质世界的统一性与多样性为人生选择提供了多种可能性。

2．人生发展的现实性与可能性。

3．总有一条适合你的人生路。

四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路

1.做力所能及的选择，使自己的选择符合自己的主观条件。

2.适应时代潮流，使自己的选择适应社会环境和时代的需要。

3.抓住选择的机遇，主动选择，把握自己的命运。

练习册P4

1．教材体验与探究：第1题，第2题。

哲学与人生课件篇9

同学们好，今天由我为大家讲述“哲学与人生”这门课程。在开始之前，我先做一个简单的自我介绍.非常高兴今天有机会能和大家一起学习这门课程，现在我们开始上课。

人生是什么？老师想先问问同学们

同学们说的都很好，其实人生就是由现实生活和情感生活这两个部分组成的。我们说一个人的生命过程由他经历过的事件串接成一部“个人史”，是他自己的而不是别人的。这是从现象层面的理解的，也就是现实生活；

那么从意义层面理解来看，一个人生命中由他体验的意义串接成一部“情感史”，是他的自己而不是别人的，这就是我们说的情感生活。

怎么理解这个“个人史”和“情感史”呢？简单说，我们的日常生活就叫“个人史”，像我们的成长，升学，毕业工作，结婚生子等等的就组成了“个人史”。而“情感史”指的就是我们感情世界的发展过程，比方说我们和家人的亲情，朋友的友情，还有未来将收获的爱情都是“情感史”的一部分。

总结起来，人生是一段时间，或长或短，所有的经历，现实的和感情的，构成了个人的整个人生。

在我们的书里有一则苏格拉底和他的学生摘苹果的小故事，这个故事告诉我们人生有一个最重要的特征：人生就是一次无法重来的选择。面对无法回头的人生，我们只能做三件事：郑重选择，不留遗憾：若有遗憾，理智面对，争取改变：若改变不了，就勇敢接受继续前进。

在这条无法回头的人生路上我们会遇到各种问题，有时候我们也会感到迷茫。这个时候我们需要家庭、朋友的帮助，我们也需要知识与智慧的帮助。今天我们学习的这门课程，哲学与人生，这中间的“哲学”就将为我们指导迷津。

那么哲学是什么？

在古希腊，一般把哲学叫做Sophia（智慧），后来哲学家苏格拉底为了拉近哲学与普通人之间的关系，在Sophia前加上了Philia（爱）一词，这样哲学就成了“Philosophy”，就是“爱智慧”。“爱”智慧，我们就要追求智慧，思考怎么追求智慧从而获得智慧，这个过程就是哲学。

哲学其实是一种对待人生的态度，是一种人生的智慧。这种智慧最大的特点在于反思，也就是反省与思考。正是因为反思，哲学将知识升华为智慧，启迪我们，培养我们的智慧，推动我们去探寻真理，最终实现我们的人生价值。

那哲学和我们的人生究竟有什么关系？

我们可以把人生比作走路，哲学比作老人。把哲学比作老人说明哲学是经过漫长历史的发展的，是千百年来无数智者的智慧、经验、思想的总结，这对于我们所走的漫漫人生路具有重要的帮助。

伟大的哲学家苏格拉底说过“没有经过反省的人生是不值得活的”。这句话就是说，人不能只莽撞的往前走，还需要不时的停下来反思，就是要反省、思考一下我们的得失，孔子也说过“吾日三省吾身”这就是说，我们的人生需要反思的精神。

咱们中国有句古诗，叫做“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，这句诗是说我们很难对我们身处的物质世界有一个全面而深刻的认识。德国古典哲学家黑格尔的一句名言，叫做“熟知非真知”说的也是这个道理。哲学的方法能够使我们跳脱物质世界的束缚，从比较高的地方来审视，也就是“站得高看得远”嘛，我想，这也是哲学对于我们人生的重大指导意义。

我们要用哲学指导人生，用人生体验哲学。我国台湾的学者傅佩荣说的好：“哲学脱离人生，将成玄虚；人生脱离哲学，将无定位。”我们学习这门课程，最重要的就是将哲学方法与人生问题的一一对应，有机结合。本课程的章节设置也很好的体现出这一点。

1.坚持从客观实际出发，脚踏实地走好人生路人生道路 2.用辩证的观点看问题，树立积极的人生态度人生态度 3.坚持实践与认识的统一，提高人生发展的能力能力 4.顺应历史潮流，确立远大的人生理想理想 5.在社会中发展自我，创造人生价值价值

简而言之，在本课程中，问题是人生的问题，内容是哲学的内容，这二者是有机结合密不可分的。

希望大家在学习这门课时，不在于学到多少知识，而在于习惯思考和追问。甚至怀疑和批评。培养这种精神和习惯，反思自己的行为。

在哲学智慧的启迪下，愿大家都能有阳光人生、快乐人生、幸福人生、成功人生。

接下来我们来探讨一下第一个人生问题，人生道路的问题。人生道路在本课程中所对应的哲学内容就是第一单元坚持从客观实际出发脚踏实地走好人生路.我们先来学习第一课客观实际与人生选择它包括两个方面的内容

一、客观实际是人生选择的前提和基础

二、物质世界的多样统一性为人生选择提供了多种可能性。

人生处处有选择。人生每走一步都是选择的结果。不同的选择，会产生不同的结果。成功的人生，在于做出了正确的选择，而失败的人生大都因为做出了错误的选择。要做出正确的选择，把握自己的人生命运，就必须从客观实际出发，选择适合自己的人生道路。而客观实际是人生选择的前提和基础。

理想有多远，路就有多远，“选择”关系着未来的发展，“选择”关系着未来的方向，对与错都是自己的选择，关键是要做出最正确的选择。20世纪伟大的哲学家萨特说过一句富有哲理的话，他说“人有选择的自由，但人没有不选择的自由。”这句话道出了这样一个真理：人生处处有选择。那选择是什么？究竟要如何选择才是正确的呢？我们先看一下教材第二页中王莉丽进行的人生选择。

1.王莉丽家人期望的是什么？上高中，考大学 2.王莉丽本人的期望是什么？报考艺术院校 3.最终的结果是什么？

4.总的来说，王莉丽的人生选择成功吗？

同学们说的都很对。

有人认为，人生选择具有自主性，所以人生选择就是想怎么选择就怎么选择，那么什么是选择呢？

选择其实就是在一系列不确定的对象中来进行确定。

选择就是给自己定位；是给自己寻找前进的方向；为自己把握命运，为自己的生命重新注入激情，因而，选择就是人生的第一推动力。

同学们结合王莉丽的事例，说明人生选择为什么不能只靠主观意志？学生回答，教师总结，得出下列结论：

人生选择是人们在人生历程中，在追求人生价值中，根据一定的主客观条件，在多种可能性中所做的选择和确定的活动。人生选择体现了人的自我觉醒与人的主观意志，体现了人的价值追求。人生选择具有一定的自主性。但是，人不是仅仅依靠自己的主观意志就能对人生道路做出正确选择的。在现实生活中，人的选择并非想怎么选择就能怎么选择，想选择什么就选择什么。如果仅凭主观意志的选择，其结果一定是错误的。所以说人生选择不能只靠

主观意志。

接下来请同学们仔细阅读教材第三页小赵的事例，回答：

1.小赵文化课基础不差，为什么选择学技术？ 2.他的选择正确吗？为什么？

学生回答，教师总结，得出下列结论：

小赵的选择是正确的，因为他认真的分析了自己的具体情况，从客观实际出发。最终获得了社会的认可。从小赵的人生选择我们懂得了，人们在任何时候、任何条件下，从事任何工作，都要把客观实际作为想问题、办事情的出发点、立足点和依据。

从客观实际出发，而不是从主观想象和主观愿望出发，这是辩证唯物主义的基本观点。比如例子中小赵仔细分析了自身的兴趣与特点这就是从自身的客观条件出发，做出了相应的人生选择。辩证唯物主义要求，不能把人的主观愿望作为出发点，也不能以人的主观想象来代替客观事实。

那么客观实际又怎么理解呢？教材中有如下的解释：客观实际是存在于我们意识之外的客观事物及其实际状况，及事物自身的属性和特点以及事物之间的种种联系。

比方说，咱们阿拉尔，地处塔克拉玛干大沙漠，气候干旱少雨，咱们这里种的基本上是红枣、棉花这些耐旱的作物，你不能根据你的喜好，就是你的主观意愿，把你喜欢的火龙果，椰子种到这里来，那到时候你就赔精光了！我们应该怎么做？应该根据客观实际，就是土壤、气候自身的属性与特点来选择种什么，就是我们所常说的“因地制宜”。客观存在的事物是不以人的意志为转移的。对吧？你看，咱们这比较恶劣的自然环境不会因为我们的不喜欢，一夜变成山青水秀的地方吧?只有主观认识和思想观念符合客观实际，我们的预期目的才能实现，我们的行动才有可能成功。一切从实际出发，就是要根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动，做到主观符合客观。所以，目前我们还是只能乖乖种红枣和棉花了，对吧？

那么是不是我们阿拉尔就只能一直种红枣和棉花了呢？不是的。书上第5页说道：人们做事情的过程既是认识对象的过程，又是改造对象的过程。只有从客观事物自身的状况、属性和规律出发，才能正确认识它，找到解决实际问题的办法，从而实现改造对象的目的，把事情办好。比方说，咱们十团的苗圃基地，就建造了比较先进的科学大棚，根据我们这的土地性质，将大棚内的温度、湿度等指标进行控制调整，就成功的种植出了香蕉等热带作物。这就是改造了客观对象，这种改造是在充分认识客观事物自身的状况和属性上进行的。

请同学们仔细阅读教材第五页奶牛的故事。思考一下

1.主人做出的选择是什么？这样选择对吗？他是否违反了客观规律？

存奶请客，他这样做是不对的，他违反了客观规律。

学生回答，教师总结。归纳出以下结论：

教材中“存奶请客”一例，违反客观规律，最后弄得啼笑皆非。所以我们一定要从实际出发，做好各项工作和处理人生问题。想问题办事情从客观实际出发，就必须探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。实事求是不仅反对把主观愿望作为出发点，反对以主观想象代替客观实际，更要求我们探索事物本身所具有的内在规律性，用符合客观规律的认识指导我们的行动。

1927年8月1日，中国共产党在南昌起义反抗国民党，这一天也被确定为建军节。南昌起义后，有人就建议应该迅速夺取城市，走苏联的革命道路。但毛泽东经过慎重分析，从我国具体的革命形势和特点出发，选择进入农村，开辟农村革命根据地，避开城市，走农村包围城市的道路，最终领导中国人民建立了新中国。毛泽东同志的做法就是实事求是。

那么实事求是是什么呢？实事：就是客观存在着的一切事物求：就是分析、研究

是：就是客观事物的内部联系即规律性

把这些合起来就不难看出实事求是就是从客观存在的事实出发，经过调查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的规律性，以此作为我们行动的依据。

通过以上老师的讲解，总结起来看就是我们想问题做事情必须从客观实际出发

下面，让我们来一起看一下，第三点根据客观实际选择人生道路。那“人生的客观实际”的内涵究竟是什么？

请大家阅读教材第六页中事例。回答下面两个问题：

1、同学们钱学森为什么放弃美国优厚的待遇，排除万难，坚持回国？

2、钱学森根据客观实际的变化做出新的人生选择对同学们来说有什么启发？学生回答，教师总结：

要做出正确的人生选择，走好人生路，就要从自身的客观实际出发。人生的客观实际，首先是指人生具体的客观的社会历史条件。这是做出正确的人生选择，走好人生路的前提。

例子中钱学森就是得知中华人民共和国成立这一消息，知道祖国需要人才，所以毅然回国，他就是根据客观的社会历史条件做出人生选择的。

人生的客观实际，还包括个人的主客观条件。这是我们做出人生选择和采取人生行动的依据。这里的客观条件包括：自己的体质、学业基础、家庭等；主观条件包括兴趣、性格、能力等。比如书中慧雯同学的例子，她就是根据了自身的兴趣、特点以及客观的社会环境而做出了自己的人生选择，什么？导游。

人生的客观实际还指人生的不同阶段所具有的不同特点、情况和问题。不同人生阶段的选择，就要符合不同人生阶段的特点。孔子说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”（人在十五岁时候决定学习的方向，三十岁的时候确定一生的原则，四十岁的时候对人生的目标不在动摇，五十岁的时候明白命运是自己造就的，六十岁的时候广泛听取多种意见，这样到七十岁的时候可以按照自己的心意去做而绝对不会做出逾规的事情。）也就是说，同学们，我们在不同的年龄阶段有不同的兴趣爱好、不同的情况、不同的境界，我们要根据自身条件的变化积极主动的调整我们的人生航向。

最后，做出正确的人生选择还要对自己的过去、现在和未来都有一个全面深刻的认识，也就是教材上讲的：要做出正确的人生选择，还要正确认识自己的过去和现在，才能把握好自己的未来。要认识和把握自己的客观实际，就必须要了解和把握自己的过去。既不能无视过去，否认现实，也不能只看过去，不看将来。只有正确认识自己的过去，才能正确把握住人生的起点，才能认清自己在人生道路上的位置。

简而言之，人生的客观实际的内涵包括三个方面

1、人生客观实际指人生具体的客观的社会历史条件

2、人生的客观实际，还包括个人的主客观条件

3、人生的客观实际还指人生的不同阶段所具有的不同特点、情况和问题

同学们，经过今天的学习与讨论，我们大致明白了哲学与人生的关系，明白了人生选择必须要从客观实际出发，努力奋斗，实事求是，才能够绽放我们的人生魅力，最终实现我们的人生价值。愿同学们能够保持求知的精神，爱智慧，追寻智慧，在人生路上与智慧相伴，实现你们的理想与抱负！谢谢大家！今天的课就上到这里。剩下的时间大家可以相互讨论一下如何选择自己未来的工作岗位。

哲学与人生课件篇10

人生与哲学课

班级：道桥102 姓名：辛宇

学号：2010150216

人是要有尊严的，没有尊严的人生，就好比是一个被抽去了脊梁骨的软骨人，没有尊严，没有硬骨头，只有软皮脂肪，只有唯唯诺诺，没有尊严的活着。

人生在世，需要赚钱，以换取生活资料。为了生存，人也必需要努力进取。但是，人绝对不可以为了走过更快便捷的路径，而让尊严和骨气消失。

做人，做的就是骨气。做人，做的也要有尊严。尊严，不是钱多权大。尊严，是一种做人所必须拥有的大气硬朗，是一种不为富贵财权弯腰的骨气。

把自己的尊严通过特定的方式，展示给别人，最起码让别人看到：这是一个有骨气的人。不趋炎附势，也不因为别人拥有很多钱而让自己变成一个为金钱五米竞折腰的没骨气的人。做人要有骨气。是自己的，大可理直气壮，甚至可以心安理得地收获。不是自己的，绝不要伸手张嘴向别人索求索取并不属于自己的东西：钱，财，物，权。

不必感慨自己的命运不济，生不逢时。事实上，在每一个人所拥有的或是收获的，哪怕是失去。在收获一件东西的同时，其实也在同时在失去另一件东西。而在失去一件的同时，其实也同步在拥有另一件。收获果实的季节，播撒种子的季节，同时也在等待着严冬万物萧条的来临，炎炎夏季对人类万物的火热拥抱。这就是生活。平平淡淡中渗透着热火朝天的衷肠，轰轰烈烈中上演着现实人生中的悲欢离别的喜悲愁乐剧。

当人们在惊喜于自己在收获或是在拥有时，其实，也在不无遗憾地同时失去一些宝贵的东西。这就是现实处于既是矛盾又是相持，既是颉取采摘丰收硕果的金秋时节，在收获的金黄秋收季节，同时也即将迎来萧萧肃杀绿色生命的严寒冬季的秋冬过渡季节。奈何于岁月时光的无情的同时，也在用力扼腕，仰天长啸于生命战车在四季春夏秋冬快速更替轮回的现实愁绪的伤感。

人的一生，用了相当长的时间，去努力赚钱。当人们年轻时，无不在拼命用命去赚钱养老，而当人们的岁月年轮走到年老的季节时，却只能用年轻时用宝贵的青春去交换来的金钱去挽留生命的延长生息。

这是万恒不变的人们在地球上演绎的生命演义，拥有很多的快乐，但也同时在擮取很多的忧伤。岁月的苍凉无奈，总是无时不刻在这个星球上空上演。

但，无论岁月终将如何的改变这个环境，无论人们在现在，还是在未来的将来哪一天，灵魂走向何处何方，都一定不能忘记了一个人的做人原则：要有骨气，要有尊严，一定不要为了一些或是蝇头小利或是丰厚利益的诱惑，而最终迷失了自己的心灵纯真的方向。岁月无情，人有情。一个人做人做事，最讲究的就是，骨气和生命始终融在一起。生命在，骨气就在。

每到入冬，就有人口口声声念叨夏天，或是留恋夏天的热烈奔放，或是向往夏天的明媚艳丽。至于与其唇齿相依的秋和春，则不提及。由此延展，不难测度季节的转换对于一个人心态的影响。有时，它默不吱声地改变你的行为，掌控你的倾向；有时，它悄无声息地使唤你的命运，主宰你的方向。

当困惑的秋带着少许的忧愁与无奈被宁静奋进的冬所代替，我仿佛一下子钻进了冬的怀抱，当我满屋寻找那份在冬季里少有的绿，少有的清香，哪怕是一缕阳光？却感四壁空空，心绪黯然，就在油然而生的失落与茫然的间隙，忽然发现同室那位青春靓丽的少女，她不是我正要找的答案吗？由她从不认真的早餐，从来简洁明快的装束和口无遮掩的言行，我从脑海存留着的贫乏词汇中搜索来一个最佳组合——阳光心态。有人说，生命是一个括号，左边括号是出生，右边括号是死亡，我们一生要做的事情就是填括号。在生命当中，阳光心态可奉为一种艺术，这种艺术就是要锻造靓丽多彩的事情，培植豁达乐观的好心情把括号填满。正所谓“内心愁苦命运也将愁苦，心态决定命运。”

阳光心态是一种处世哲学，只要有一个良好的心态，生命皆大欢喜。我有一位活灵活现的朋友，她很喜欢文字，她的生活观永远的别致，永远的新颖。在她的空间里，有这么一段话：“喜欢温婉含蓄的文字，喜欢欲语还休的结构。行云流水的笔韵，隐藏着含而不露的情愫和心神交融的怦然„„句式间，镶嵌着愉悦欢快的花红柳绿，章节里，浸染着酸涩难辩的风霜雨雪。”

聆听朋友的心语，仿佛一路走过来时那一阵有急促、有沉稳的脚步声，还有林涛的喧响和海洋的呐喊，以及春风的和煦，夏日的暖意，秋天的温情，所有历经的往事，转眼间，沿着我身上的遭遇都化作云烟飘逝了，留下的除却朝向阳光的心态，便是带着轻松、愉悦的心情去学习、生活，以微笑面对人生世事。

激情创造生活，心态决定未来。给自己的心灵开一扇窗，让阳光进来。当明媚的阳光抚摸你的心时，你会有一种异样的感觉，那就是阳光心态。阳光心态，是信念的基点，是力量的源泉，是开启人生之路的探照灯，是打开成功之门的金钥匙！生命，因此，而精彩！生活因此，而瑰丽明快！如果把人生的过程比做船的旅途，那么阳光心态就是扬帆的风，乐意轻松帮我们驶向成功的彼岸。

困境与生活共舞，面对愧疚与忧愁，阳光心态则是一种无言之美，让积极提升点，让乐观增强点，让快乐张扬点，生活就会更加美好。活在当下，未来导向，向下比较，就能使你每天获得阳光心态。

一棵苹果树，终于结果了。

第一年，它结了10个苹果，9个被拿走，自己得到1个。对此，苹果树愤愤不平，于是自断经脉，拒绝成长。

第二年，它结了5个苹果，4个被拿走，自己得到1个。“哈哈，去年我得到了10％，今年得到20％！翻了一番。”这棵苹果树心理平衡了。

但是，它还可以这样：继续成长。譬如，第二年，它结了100个果子，被拿走90个，自己得到10个。

很可能，它被拿走99个，自己得到1个。但没关系，它还可以继续成长，第三年结1000个果子„„

其实，得到多少果子不是最重要的。最重要的是，苹果树在成长！等苹果树长成参天大树的时候，那些曾阻碍它成长的力量都会微弱到可以忽略。真的，不要太在乎果子，成长是最重要的。心理点评

你是不是一个已自断经脉的打工族？

刚开始工作的时候，你才华横溢，意气风发，相信“天生我才必有用”。但现实很快敲了你几个闷棍，或许，你为单位做了大贡献没人重视；或许，只得到口头重视但却得不到实惠；或许„„总之，你觉得就像那棵苹果树，结出的果子自己只享受到了很小一部分，与你的期望相差甚远。

于是，你愤怒、你懊恼、你牢骚满腹„„最终，你决定不再那么努力，让自己的所做去匹配自己的所得。几年过去后，你一反省，发现现在的你，已经没有刚工作时的激情和才华了。“老了，成熟了。”我们习惯这样自嘲。但实质是，你已停止成长了。这样的故事，在我们身边比比皆是。

之所以犯这种错误，是因为我们忘记生命是一个历程，是一个整体，我们觉得自己已经成长过了，现在是到该结果子的时候了。我们太过于在乎一时的得失，而忘记了成长才是最重要的。

好在，这不是金庸小说里的自断经脉。我们随时可以放弃这样做，继续走向成长之路。切记：如果你是一个打工族，遇到了不懂管理、野蛮管理或错误管理的上司或企业文化，那么，提醒自己一下，千万不要因为激愤和满腹牢骚而自断经脉。不论遇到什么事情，都要做一棵永远成长的苹果树，因为你的成长永远比每个月拿多少钱重要。

人往高处走，水往低处流。不喜欢上进的人，终究永远成不了大器。学习，能让知识内涵进一步得到更高的升华。努力，让人们感受到刻苦学习得到的更多知识回报。人热心去帮助他人，本身是不可以索取回报的。但是，对于自己努力学习后，所得到的报酬，事实上，在每一个人所学习知识刻苦努力之后，本身就已经让自己的身心素养上得到了很多的涵养回报。

知识上的回报，是可以也是能被人们认可允许的一种素质回报。知识的增加，素质的提升，无时不刻在向人们倾诉着一种从心灵深处唤发出来的一种索取丰富的各种知识后，倾听到的知识涵养回报的呼喊。喜爱登山，并将这种严重消耗体力，严重考验个人意志和人人所具有也必须要承载得起的团队合作精神的人们，也深深地知道：人，只有站在高高的万山之巅，脚踩坚实的巍峨高山上的土地，哪怕是嶙峋坎坷不平的山崖石，才能将人类征服世界最高峰的万丈豪情，演绎得淋漓尽致。

自古以来，万旦不变的真理，站得高，看得远。历史将告诉后人，征服雪山，征服世界最高峰的人们，终将被人类的史册所记载，英雄的攀登者，勇敢的征服世界最高峰的勇士。你，是很值得让所有踩着你们攀登的足迹继续勇往直前去征服巍峨的世界最高峰的人们敬重的。历史将告诉人们，一切勇于征服世界最高峰的人，都是强者。

而强者，是孤独的，因为他们面对的，不仅仅是攀登雪山过程中的那份寒冻，更多的是，他们在攀登世界最高峰时所必须承载起的那份“千山鸟飞绝, 万径人踪灭”的意境。

但是，孤独的勇士的内心，尽享的却是那种攀登高峰后得到的那份站得最高，视野俯瞰更开阔，心灵境界也得到更清洁纯正的升华。

对于努力上进的人们来说，知识学得越丰富，人的思想境界和人的综合素养内涵，也是和登山的勇士一样，生命的意义，载荷的同样也是那种站得高，看得远的境界：永无止境，永无终点！

哲学与人生课件篇11

【教学目标】

1、认知：了解一切从实际出发的辩证唯物主义基本观点，理解从实际出发、尊重客观规律是进行人生选择、走好人生路的前提。

2、情感态度观念：正视现实，自强不息，尊重规律，脚踏实地的人生态度与观念。

3、运用：运用本课知识把握客观规律，判明客观实际，并在此基础上进行人生选择的基本能力。

【教学重点】

1、一切从实际出发的观点和方法。

2、正确选择适合自己发展的人生道路。

【教学难点】

1、物质世界的统一性和多样性。

2、人生发展的现实性与可能性。

【教学方法】

讨论法、案例分析法。

【教学手段】

多媒体课件教学。

【课时安排】

2学时。

【教学过程】

哲学家萨特说过一句富于哲理的话：人有选择的自由，但是没有不选择的自由。这位大师的话道出了这样一个真理：人生处处有选择。

只有选择，人生才有主题；只有选择，人生的坎坷才会被踏平；只有选择，人生才能冲破世俗的藩篱；只有选择，人生才能演奏出生命的华彩乐章。

通过短文让学生了解人生必须要选择，并思考选择的依据是什么？

运用教材第2页中“小赵从事农机维修成功”的事例，让学生讨论分析，导入本课的学习，引入客观实际的教学内容。

一、坚持一切从实际出发

医生告诉他的父母：别再让孩子踢球了，他的身体条件已经不再适应大运动量的体育活动，再练会对孩子的身体造成难以估量的伤害。王强的母亲想让孩子退出足校，但父亲认为，很多足球明星都曾受过重伤，不是有人靠顽强的意志恢复了身体，又重返赛场吗？于是，父亲决定让王强休养一段时间再回学校踢球。

不幸的是，王强在比赛中又一次受伤，伤的是同一部位。这一次，王强再也没能站起来??

通过这个故事引导学生思考，在日常生活中，做一件事情要想达到预期的目的，首先要具备什么条件？引导学生得出客观实际的含义，以及一切从实际出发的重要性。通过引导得出下列三个结论。

1、把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。

2、从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。

运用教材第3页中“张仲景诊病”一例，强调客观事物具有内在规律性。

运用教材第4页中“存奶请客”一例，强调违反客观规律的后果。

3、一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。

二、客观实际是人生选择的前提和基础

一只秃鹰飞过王宫，看见王宫中的一只黄莺十分受到国王的宠爱，于是就问黄莺：“你是怎么得到国王宠爱的？”

黄莺回答说：“我到王宫后，唱歌十分动听，国王非常喜欢听我唱歌，就经常拿珍珠来打扮我。”

秃鹰听了，心中很是羡慕，它想：“我也应该学学黄莺，这样说不定国王也会喜欢上我的。”于是它就飞到国王睡觉的地方，开始叫起来。正好国王在睡觉，听了秃鹰的叫声，感到十分恐怖。就叫属下去看看是怎么回事。属下禀报说是秃鹰在叫。国王感到十分愤怒，就吩咐手下去把秃鹰抓来，并命令拔光秃鹰的羽毛。

秃鹰浑身疼痛、满是伤痕地回到鸟群中，它恼羞成怒，到处对别的鸟儿说：“这都是黄莺害的，我一定要报仇！”

通过这个故事，要求学生思考秃鹰的问题到底出在哪里。再进行分析，引导学生得出以下结论。

1、正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。

2、人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。

3、人生不同阶段有不同的实际。

“可是，您为什么不注视最有意义的现在呢？”先哲问道。 “现在??”门神哑然了。 “要知道，”先哲说道：“过去是现在的逝去，明天是今天的继续。您既然无视现在，对那逝去者即使了如指掌，对未来者纵然明察秋毫，又意义何在？”“呜呜”门神听到此，忍不住抽泣起来。

原来，正是由于先哲所指出的原因，它没有看守住罗马的城池，被敌人攻陷了，于是，人们遗弃了它。

以此故事，引导学生正确理解过去、现在和未来。

三、人生选择的多样性和可能性

以此故事引导学生认识物质世界的统一性与多样性的概念。

1、世界的统一性与多样性为人生选择提供了多种可能性。使用教材中的“名人名言”引导学生理解人生发展的现实性与可能性。

2、人生发展的现实性与可能性。使用教材第9页中“残奥冠军侯斌”一例，引导学生思考。总结出总有一条适合你的人生路。

3、总有一条适合你的人生路。

四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路

23岁的文花枝，是湖南省湘潭市新天地旅行社的一名导游员。文花枝出生在韶山市大坪乡一个普通的农民家庭，家境贫寒，为供弟妹读书，她做出了不少牺牲。2000年，成绩优秀的花枝中专毕业后，在浙江的一家酒店找到了一份工作，打工3年里，花枝没回家过过年，她把省下的钱，全部寄给了家里。平时出游在外，文花枝考虑最多的总是游客。她说：“作为导游，得为游客着想!!”一次，一位游客发现文花枝在解说时直冒冷汗，问她是不是身体不舒服，她说没事儿。游客很心疼，要她坐下来休息一下，但她硬是坚持带游客将所有的景点参观完后，才瘫坐在车里。 2005年8月28日，22岁的文花枝率团旅游途中遭遇交通事故，在自己左腿严重骨折的情况下，她对前来施救的救援人员说：“我是导游，请先救游客。”直到最后一名游客被送上救护车，文花枝才同意接受施救。因错过了最佳救治时机，文花枝最终左腿高位截肢。

引导学生思考：为什么文花枝做出了这样的选择？什么样的人生能实现自我的价值？

从而得出下列的几个要点。

1、做力所能及的选择，使自己的选择符合自己的主观条件。

2、适应时代潮流，使自己的选择适应社会环境和时代的需要。

3、抓住选择的机遇，主动选择，把握自己的命运。

引导学生完整理解“客观实际”的概念。体会从实践到认识的第一次飞跃。

一、坚持一切从实际出发

1、把客观实际作为想问题、办事情的出发点，做到主观符合客观。

2、从实际出发，就要探寻和把握客观事物的内在规律，做到实事求是。

3、一切从实际出发是做好各项工作和处理好人生问题的基本要求。

二、客观实际是人生选择的前提和基础

1、正确进行人生选择，走好人生路，也要从客观实际出发。

2、人生实际既包括对象的实际，也包括人自身条件的实际。

3、人生不同阶段有不同的实际。

三、人生选择的多样性和可能性

1、物质世界的统一性与多样性为人生选择提供了多种可能性。

2、人生发展的现实性与可能性。

3、总有一条适合你的人生路。

四、从实际出发，选择适合自己发展的人生道路

1、做力所能及的选择，使自己的选择符合自己的主观条件。

2、适应时代潮流，使自己的选择适应社会环境和时代的需要。

3、抓住选择的机遇，主动选择，把握自己的命运。

1、宋代诗人苏轼在“题西林壁一诗中说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”它体现了( C )。

A、人是无法真正认识事物的

B、客观事物是不断变幻的

C、人的主观认识是受到客观条件限制的

D、客观条件不能限制主观认识

2、“实事求是”这句成语中的“是”指（B）。

A、客观实际

B、客观规律

C、主观愿望

D、正确观点

3、下列哪一项内容属于个人自身实际中的主观条件( D )。

A、自己的体质

B、自己的学业基础

C、自己的家庭情况

D、自身的性格

课件推荐: 哲学生活教学设计之五

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教学目标

知识目标：

1.哲学智慧生成于人类的生活和实践活动。 2.哲学源于人类对实践的追问和世界的思考。 3.哲学是给人智慧、使人聪明的学问。 4.联系我们的生活和实践，说明哲学并不神秘，它就在我们周围的生活和实践中。

能力目标

1.通过对生活中的哲学的分析，提高学生的思维层次，锻炼学生的思维能力。

2.通过学习，使学生初步具有用理性和智慧的眼光认识自然、社会和人生的变化和发展的能力。

情感、态度、价值观目标：

1.通过学习，使学生喜欢哲学，热爱哲学，切实体会到生活需要智慧，生活需要哲学。2.使学生认同哲学对于人生的意义和价值，认同哲学是一门指导人们生活得更好的艺术，它可以指导人们更好地认识世界和改造世界。人们要想生活得有意义，就不能没有哲学。

教学重难点

【教学重点】哲学起源于人们对实践的追问和对世界的思考

【教学难点】哲学是指导人们生活得更好的艺术

教学过程

导入新课：

【教师】一谈到哲学大家可能都会觉得很神秘，非常的深奥。真是这样的么?我们就带着这个问题，看一个小故事。(播放视频:司马光砸缸)

【教师】好，故事看完了，大家思考一下为何面对困难有的人能想出巧妙办法，有的人则无计可施?

【学生】因为他们有自己独特的思维方式。

【教师】对。在我们生活中如果学会了用哲学的方式去看待问题、处理问题。我们就可以做到就可以站得高、看得远，就可以游刃有余、举一反三。所以是一门让人变智慧的学科。下面就让我们开启这段智慧之旅吧。

【幻灯片】标题：生活处处有哲学

探究一：

【教师】看教材第4页内容，思考孔子为何不愿意与弟子交换?他的智慧是如何获得的?我说一下要求：首先自己仔细阅读这个小故事，并试着回答问题。然后小组交流，最后形成书面材料，到讲台展示。

【板书】一、哲学就在我们身边

【教师点拨】刚才这两个小组的结论都非常好，都指出了孔子的智慧不是天生的，是通过学习，通过对自己的生活经历中的提炼形成的。哲学的智慧产生于人类的实践活动。下面请同学们在课本上标出哲学的产生。(随之板书)

【板书】哲学产生于人类的实践活动

【教师】这个结论在我们学过的知识中也可以找出理论依据。哲学作为思想属于文化的范畴，在必修三中我们学过文化实践中产生。

【教师】为什么在实践活动中会产生出哲学的智慧?大家看课本第五页内容，然后回答这个问题。

【学生】人在认识自然界、人类社会的过程中会进行思考。

【教师】对。人在认识世界和改造世界的过程中会对整个世界抱有很大好奇心，进而有了追问和思考，这样才有了哲学的产生。所以柏拉图说“惊讶，这尤其是哲学家的一种情绪。除此之外，哲学没有别的开端”。

【幻灯片】柏拉图说“惊讶，这尤其是哲学家的一种情绪。除此之外，哲学没有别的开端。

【教师】由此可见好奇心是在社会进步和个人成长的过程中发挥着重要的作用。

【幻灯片5】可是同学们你有多长时间没对周围的世界产生过惊讶了

探究二：

【教师】课前让大家都搜集了一些哲学小故事，现在大家就一起分享一下。

【学生】学生分享故事

【教师】这些故事都很精彩，为何里面的主人公看待问题，解决问题的方式都很高明?

【学生】都得益于他们的思维方式。

【教师】哲学产生于人的实践活动中，又会自觉不自觉地影响我们的学习、工作和生活。有真正哲学作为我们生活的指导，我们在生活中就可以举一反三、游刃有余。因为哲学的本意就是爱智慧和追求智慧。他就是一门给人智慧的学科。

【教师】好。请同学们在课本上标出哲学的本意。

【教师】但是如果我们在错误的哲学指导下去看待问题，解决问题，就会事与愿违、甚至搬起石头砸自己的脚。

课堂小结：

【教师】本节课作为哲学的入门课。主要讲了两个问题一、哲学产生于人的实践活动，源于人们对实践的追问和思考。二、哲学对我们的生活有指导作用。要求大家树立正确的哲学思想。

【幻灯片】一、哲学产生于人的实践活动，源于人们对实践的追问和思考。二、哲学对我们的生活有指导作用。要求大家树立正确的哲学思想。

【教师】最后送给大家一首哲理诗，希望对大家有所启迪。我们一起读一下。

【幻灯片】插秧歌。手把青秧插满田，低头便见水中天;身心清净方为道，原来退步是向前。

哲学恋爱句子(必备69句)

“爱情是一种对生活意义的追问，它带给我们温暖和希望的答案。”怎样写出新颖有格调的爱情的句子呢？爱情能让我们看到世界中最美好的一面，就像一片海，深深流淌，涵盖所有。以下内容是教师范文大全小编特地整理的“哲学恋爱句子”，这个音乐剧的表演让我感受到了强烈的情绪你有同样的体验吗！

哲学恋爱句子(篇1)

1、爱情是心灵与灵魂的对话，超越了肉体与感官。

2、爱情是我们对宇宙中存在的哲学问题给出的最美丽的答案之一。

3、爱情的哲学在于理解与尊重对方，学会平衡与取舍。

4、爱情就像哲学，需要用心去探索和领悟。

5、喜欢一个人不是因为他是谁，而是因为与他在一起时自己的状态。

6、爱情不是妥协和迎合，而是坦诚和包容。

7、爱情往往是从一开始就开始渴望去拥有和被拥有，但真正的爱情最终却是舍弃自我的完美，勇敢面对，互相理解的境界。

8、爱情如同哲学的思考，它促使我们思考关爱、信任与成长的本质。

9、爱情是哲学的教诲，它让我们懂得在关系中平衡自我与他人的需要。

10、爱情是一首深刻的哲学诗，需要用心品味。

11、爱情使我们意识到，生活中最伟大的真理蕴藏在哲学的探索中。

12、爱情是诗意的表达，是对生命的赞美，也是对人性最高的尊敬。

13、哲学教导我们思考生命的意义，而爱情则给予我们生命的动力。

14、感情是可望不可及的哲学领域，让人无法摸透。

15、爱情是一种超越言语与理性的哲学探讨，需要用心去感受和理解。

16、爱情是一门哲学，它的奥妙在于每个人的领悟与体验各不相同。

17、在爱情中我们经历了无数个升华的瞬间，我们在那里感受自己变得无比绵长，无比精彩，情感因此得到了更深远的生命力。

18、爱情不仅仅是两个人的事情，更是两个灵魂的交换和融合。

19、爱情是一种被最深刻地欣赏和理解的感情，它是一种可以和后代有巨大联系的精神而非肉体上的联系。

20、爱情如同生命的哲学，它需要不断的探索和反思。

21、爱情是我们对该去寻找什么、追求什么的哲学思考。

22、爱情是一种思想的火花，在思辨与探索中绽放出美丽的光芒。

23、爱情是一本永远无法翻到末页的哲学书籍，每一页都有新的洞见和体悟。

哲学恋爱句子(篇2)

24、爱情并不是完美的状况，而是在缺憾中互补，让生命更加丰盈。

25、爱情是追求人生的最高层次，因为它是对生命本身的赞美。

26、爱情是一种对生命的哲学思考，它让我们明白生命的真谛。

27、爱情的存在使人们对生命的意义和存在有了更深刻的思考。

28、爱情是一种对生活意义的追问，它带给我们温暖和希望的答案。

29、爱情是一种哲学洞察，它让我们意识到相爱并不是自然而然的，而是一种选择。

30、爱情是人类精神的最高表现，因为它能让我们突破自我，体验到共存、共生和共荣的美妙。

31、时间和空间是爱情哲学中的相对概念，当我们相爱时，它们似乎不再存在。

32、爱情是人类最宝贵的财富，因为它是无价的。

33、爱情是一种美丽的哲学实践，它能够改变我们的世界观和人生态度。

34、爱情是一种深刻的洞察力，它使我们看清哲学的本质和生活的真相。

35、爱情是我们对生命中最伟大的哲学问题给出的最美丽的回答。

36、爱情不仅是感情，更是一种对人生和世界的哲学思考。

37、爱并不是一个情感，而是一种思想境界。

38、爱情不是得到，而是给予和分享。

39、爱是可以改变和创造未来的力量。

40、爱情是一种精神的洞察，它带领我们进入一个更深沉的存在境界。

41、当我们陷入爱情的时候，我们的生命被升华了，我们变得更加丰盈，更加幸福，也更加珍惜眼前的一切。

42、爱情是哲学的旅程，它让我们探索自己内心的深处和与他人的连接。

43、爱情就像是一门哲学课程，它教会我们勇敢面对挑战并超越自我。

44、爱情是一场深入灵魂的哲学旅行，让我们更加接近真理。

45、爱情如同一本哲学著作，每个人都会从中得到不同的启示。

46、爱情是一个永无止境的哲学追问，我愿意用一生去寻找答案。

哲学恋爱句子(篇3)

47、爱情与哲学一样，需要沉思和思考，才能找到答案。

48、爱情，不仅是心灵的交流，更是对生命意义的思考与领悟。

49、爱情使我们变得更加思辨，更加敏感，更加拥抱生活的哲学思考。

50、爱情是一场无常，因为它不受时间、空间和逻辑的限制，但它能够让人们的精神产生超越现实的美好。

51、好像哲学中的墨镜，爱情能够让我们看到世界与自己的不同之处。

52、像一场哲学探求一样，爱情需要思辨、思考和深度思考。

53、真正的爱情如同一门深刻的哲学，它需要智慧、耐心和思考。

54、在爱情的世界里，我们可以寻找到生活的真正意义和哲学思考的价值。

55、爱情就像哲学，有时候需要放下执着，去追求更高的境界。

56、在爱情的哲学中，承诺是信任的一种体现，是肯定对方存在的方式。

57、哲学告诉我们，真爱包容一切，爱情让我们体验到这个道理的美妙。

58、爱情如同一次哲学的启蒙，它让我们看到人生的意义和价值。

59、爱情并不是追求无尽的升华和完美，而是在相互尊重和关怀中，一起走过平淡的日子，收获那些美好而珍贵的瞬间。

60、爱情是无法用言语解释的哲学，只能用心去感受。

61、爱情是一种自我超越，它让我们不断反思并迈向更完美的自己。

62、爱情的最高境界并不是相互拥有，而是相互支持，相互成全，相互依赖。

63、在爱情的哲学中，相互理解比任何诺言更为重要。

64、爱情是一场对自我和他人的终极探索，它引导着我们走向更高尚的境地。

65、接受他人的缺陷才能接纳一个人的全部。

66、爱情让我们明白，哲学是生命中最重要的一课。

67、爱情是一门反思自我的哲学，它使我们更加了解自己。

68、爱情是一种如同哲学的探索，它的迷人之处在于没有固定答案。

69、爱情不仅是一种情感，更像是一道哲学问题，需要用心去解答。

哲学课的心得体会(范文九篇)

工作和学习中，我们看过许多范文，在平时多阅读优秀的范文是一种积累，阅读范文可以帮助我们平复心情，让自己冷静思考。经常阅读范文能提升我们的写作能力，那么，优秀范文的优秀模板有哪些呢？下面的内容是小编为大家整理的哲学课的心得体会(范文九篇)，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

哲学课的心得体会(篇1)

近期，我怀着崇敬的心情，认真学习了李瑞环所著的《学哲学用哲学》这本著作，深有体会，受益匪浅。

马克思主义哲学是科学的世界观和方法—论。长期以来，作为一门基础理论，要学习马克思主义哲学，给人一种很神圣、很正统、很严肃的感觉。《学哲学用哲学》结合改革开放以来的伟大实践，结合具体的工作实际谈哲学，使哲学原理的运用，深入浅出，易懂易记，读后使人有一种豁然开朗的亲切感，对马克思主义哲学产生主动学习的亲和力。我们每个人的学习、工作、生活都离不开哲学。我们要提高自己认识世界和改造世界的能力，就必须学好哲学，学了哲学可以使人变得聪明，眼亮，办法多。学了哲学，懂一点哲学，在处理问题时就能

矛盾现象中分清主次、抓住根本，在变幻莫测的事物发展中把握方向，在困难和问题面前找到解决的基本方法。李瑞环同志根据自己的体会，提出学习“两论”（《实践论》、《矛盾论》）是哲学入门的一个有效途径。真正学懂了“两论”，也就基本上掌握了马克思主义哲学的主要观点。学习理论要联系实际，联系经历过的实际，结合历史的经验来学，是学习理论、运用理论的重要方式。他提出：“如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论相印证，就容易懂；把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易学；把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活。”一方面强调联系实际，一方面要强调刻苦认真的读书。要认真地读，反复地读，深钻苦研，努力读懂弄通。李瑞环同志提出一个重要观点，就是各级干部工作要艰苦，思想更要艰苦。他说：“付出辛苦，不仅仅是胳膊腿勤，很重要一条是思想必须艰苦。

事实上，思想的艰苦对于一个领导干部来讲，才是最重要、最困难的。应该既能深入下去，又能坐得住，看东西，听意见，想问题，憋主意。”这些话一针见血，很有针对性。现在，有些干部面临事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自觉挤时间学习，不经常翻翻书，就会变成事务主义者。脑子不补充营养，就会被掏空。他还要求干部“要力争把文字水平、理论水平和工作水平一致起来，不然，就将是会写的不会办事，会办事的不会写。”当然，作为一名教师，也应该认真学习哲学，要学习哲学原理，注重学用结合，把重点放在理论联系实际，运用所学哲学原理指导解决实践问题。这才是正确的学哲学用哲学的态度。在学哲学过程中，要注重学用结合，时时用哲学原理来认识事物发展的规律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，运用哲学的一般原理来解决矛盾，而不是生搬硬套马克思主义经典作家的现成结论。

哲学能教我们如何做人。做人要正直，李瑞环同志说：“有那么一小部分人，在领导面前是奴才，干起工作来是庸才，一切活动为了升官发财，一旦掌权就搞独裁。必须防止这种人投机上来。”《学哲学用哲学》中关于人际关系的阐述，到处体现了和的思想，提倡求同存异，体谅包容，不要计较个人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，诚恳待人，宽厚待人，依理待人。

?学哲学用哲学》读书心得

近期，我认真阅读了李瑞环所著的《学哲学用哲学》这本著作，深有体会，受益匪浅。

哲学是科学的世界观和方法论。长期以来，它揭示的是事物发展变化的一般的规律，任何事物的运动规律都逃不出它的范围。李瑞环所著的《学哲学用哲学》是结合改革开放以来的伟大实践，结合具体的工作实际谈哲学，使哲学原理的运用，深入浅出，易懂易记，读后使人有一种豁然开朗，其实我们每个人的学习、工作、生活都离不开哲学。我们要提高自己认识世界和改造世界的能力，就必须学好哲学，学了哲学可以使人变得聪明，眼亮，办法多。学了哲学，懂一点哲学，在处理问题时就能抓住事物的主要矛盾，进而能处理好事物的主要矛盾。下面，我想从三个方面谈谈我学习《学哲学用哲学》的体会：

一、学哲学会使人终身受益，在工作中能够解决好主要矛盾。学点哲学会使人终身受益，这是李瑞环同志的切身体会，也是他的肺腑之言。他在书中说到：‚有人说，由一个普通农民、工人，一步步走到党和国家最高领导层真不简单，这其中一定会有一些奥秘、诀窍，应该总结一下。要我说还是那句老话：是社会主义制度的产物，当然也不能否认个人的努力。光靠努力还不行，还要得法，得法就是要学习哲学。‚我常讲，一个人要成长进步，要有所成就，有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。重要的是学了哲学，掌握了认识世界、改造世界的武器，养成分析综合、归纳概括的习惯，这样就不会吃糊涂亏、占糊涂便宜，避免和少走弯路。陈云同志讲过：‘学好哲学，终身受用’。这完全是经验之谈，我非常赞成。‛这些发自内心的讲话，对我们树立学好马克思主义哲学的信念是有很大帮助的，对学好称之为智慧学、明白学的哲学是很有示范作用的。运用哲学原理的应用，就不会犯绝对化、片面性的错误。在处理问题时，不拘泥于那些个别的判断和结论，能够提高识别能力，分清是非，辨别真伪。此书指出，要多深入实际，多倾听下面的意见，不能‚金口玉言‛、‚唯我是从‛。作为一般同志要坚持从实际出发，敢于向领导者提出意见和建议。还有一些领导者官僚主义严重，不深入实际，不接触群众，情况不明方法不对。正如有的同志所反映的，他们一不懂，二主观，三有权，‚三位一体‛，胡拍板，乱指挥，使下边为难，使工作受损。对于这样一些领导者的意见，我们决不能盲从，敢于抵制，乃至进行必要的批评和斗争。

李瑞环同志说，工作中要注意抓住重点，解决好主要矛盾。抓不住主要矛盾，就不可能有正确的计划和布暑，就不能把握好全局，没有秩序，眉毛胡子一把抓，工作虽辛苦忙碌，但收效甚微。对于一个单位的主要领导来说，抓好主要矛盾，关键要有好的作风，深入调查研究才能抓紧抓好、抓落实，并一抓到底，抓出成效。比如：我矿制定的工作有：提高个素质，加强生产管理、加强队伍管理、做好安全生产工作、尤其以加强科全体干部员工培训工作成为重中之重。

二、怎样才能学好哲学

正确的理论可以指导实践，掌握了理论，就可以在千头万绪、纷繁复杂的矛盾现象中分清主次、抓住根本，在变幻莫测的事物发展中把握方向，在困难和问题面前找到解决的基本方法。李瑞环同志根据自己的体会，提出学习‚两论‛（《实践论》、《矛盾论》）是哲学入门的一个有效途径。真正学懂了‚两论‛，也就基本上掌握了马克思主义哲学的主要观点。学习理论要联系实际，联系经历过的实际，结合历史的经验来学，是学习理论、运用理论的重要方式。他提出：‚如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论相印证，就容易懂；把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易学；把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活。‛一方面强调联系实际，一方面要强调刻苦认真的读书。要认真地读，反复地读，深钻苦研，努力读懂弄通。李瑞环同志提出一个重要观点，就是各级干部工作要艰苦，思想更要艰苦。他说：‚付出辛苦，不仅仅是胳膊腿勤，很重要一条是思想必须艰苦。事实上，思想的艰苦对于一个领导干部来讲，才是最重要、最困难的。应该既能深入下去，又能坐得住，看东西，听意见，想问题，憋主意。‛这些话一针见血，很有针对性。现在，有些干部面临事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自觉挤时间学习，不经常翻翻书，就会变成事务主义者。脑子不补充营养，就会被掏空。他还要求干部‚要力争把文字水平、理论水平和工作水平一致起来，不然，就将是会写的不会办事，会办事的不会写。‛当然，作为一名机关青年干部，更应该认真学习哲学，要学习哲学原理，注重学用结合，把重点放在理论联系实际，运用所学哲学原理指导解决实践问题。这才是正确的学哲学用哲学的态度。在学哲学过程中，要注重学用结合，时时用哲学原理来认识事物发展的规律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，运用哲学的一般原理来解决矛盾，而不是生搬硬套马克思主义经典作家的现成结论。

三、哲学能教我们如何做人

做人要正直，李瑞环同志说：‚有那么一小部分人，在领导面前是奴才，干起工作来是庸才，一切活动为了升官发财，一旦掌权就搞独裁。必须防止这种人投机上来。‛《学哲学用哲学》中关于人际关系的阐述，到处体现了和的思想，提倡求同存异，体谅包容，不要计较个人的恩恩怨怨、是是非非，要平等待人，诚恳待人，宽厚待人，依理待人。他说：‚不但要懂得斗争的绝对性，还要懂得斗争的多样性。筷子与肉斗，肉到嘴里；手术刀与人斗，可以去除病灶；扁担与肩斗，可以把水挑进家里。这些都是斗嘛，为什么一说斗，非要你把我整垮，我把你整垮呢？‛‚中国人倒霉的时候容易团结，打胜仗后常常不团结，历史上这样的事很多，我们一定要牢记历史的教训。‛‚冷静地想一想，掌声、歌颂未必真帮忙，批评、反对不是都添乱。‛也许这些道理大家都明白，但总体上，当前的社会心态还比较浮躁，有些人热衷于与人斗，有些人喜欢个人出风头，有些人习惯听赞扬声。读一读《学哲学用哲学习》，听一听一位老者的教诲，无疑是服用一副清醒剂。所谓做事先做人，在建设和谐社会的今天，个人的内心和谐，人与人之间的和谐是个人成功的基础，也是社会和谐的基础。

总之，通过学习《学哲学用哲学》，使我增长了见识、增长了知识。在我的工作实践中，我深深的体会到‚学点哲学，终身受益‛。

?幸福哲学》读书心得

积

极

心

理

学

读

后

感

学

姓

专号：2011524126名：xxxxxx 业：师范学院

?积极心理学》读后感每个人都在追求幸福，但究竟怎么样才算幸福？每个人都想要快乐，但真正快乐的人又有多少？生活一直忙碌，到头来感受最深的却是空虚和苍白，这是怎么回事？生活中不断遇到的矛盾与挫折，我们应该怎样面对？《积极心理学》一书揭示了与传统心理学完全不一样的心灵世界，它将帮助我们克服狭隘、愤怒、嫉妒、恐惧、焦虑等等消极心态，以更积极的、建设性的情绪来面对生活的挑战。

有一种关心人的优秀品质和美好心灵的心理学，叫做积极心理学。它是由著名心理学家赛利格曼提出并倡导的。积极的心理学从关注人类的疾病和弱点转向关注人类的优秀品质。它关心人的积极主观体验，探讨人类的幸福感；在个人成长过程中，提供积极的心理特征和积极的心理品质。它让我们看到，一个人若是拥有了积极乐观的心理状态，就能够使自己感受到幸福和快乐。

学生在学习过程中所感受到的过重的学习压力、时常出现的焦虑情绪，习得性无助都影响着学生的学习积极性以及学习的效果。而积极心理教育的理论和方法，可以帮助教育者改善学习环境，使学生感受课堂学习的快乐，体验学习中的主观幸福感，重建学习信心，激发出自身内在的积极力量，并进一步挖掘潜能，提高学习效果。例如，在班级教育过程中，教室时常会遇到一些学习习惯、行为习惯上的“问题学生”。他们在课堂上表现得如此突出，随意插嘴、不受约束、过度表现、影响课堂纪律，甚至影响到正常的课堂教学进度。尤其是对于没有太多学习压力的小学科而言，这些在课堂中过分活跃的学生，实在让老师觉得很头疼。往往一贯的教育方法就是在课堂中对其进行点名批评、课后教育谈心，而实践效果却非常不理想，甚至有的学生屡教不改，更有愈演愈烈之势。

当某些学生在不能顺利完成学习任务，常常受到老师的批评和嘲笑时，便产生焦虑情绪，对于探求事物和参加活动产生了恐惧心理。经历了一系列失败后，他们开始相信自身缺少取得成功的能力，失败是永久的，是能力不是努力，一旦这样的“习得性无助”形成，学生就不愿意为完成任务而付出认真的努力。那么，这些学生很难改变的课堂行为表现是否也是因为这样的习得性无助感的结果呢。或许，他们一开始的表现只是因为对学科有一定的兴趣，急于表现和参与其中，得到老师和同学的关注。但是这种不符合课堂要求的行为，往往会被视为影响课堂纪律的表现，批评教育是必不可少的。久而久之，一次次的参与热情被泼了冷水，慢慢地，这些学生心中也许会认为老师并不欣赏他们的参与，这些举动会遭致批评，原本的学习兴趣也随之丧失，故意破坏课堂纪律成了目的。

积极心理教育技术告诉我们，作为教师要避免和控制学生习得性无助的发生，就要在对学生内心想法的分析关注、对批评教育的技巧上多花一分心思。要多想一想学生如此表现的可能原因是什么，而不仅仅是简单的根据规则和标准进行对错的判断和教育批评。积极心理

教育技术所倡导的“赞美式教学”的力量就是最好证明。对于学生的称赞虽然是无形的，但这股无形的力量却会产生意想不到的教育效果。就像经典的教育格言所说的那样“鼓励中长大的孩子充满信心，批评中长大的孩子感到自卑。”每个人都希望获得赞扬与鼓励，不希望听到的总是批评与指责。在成长过程中的学生更是需要获得称赞的“力量”，需要成功体验，以及对学习的自信心。因为他们需要来自教师的肯定和期望，需要发现自身更多的闪光点，而不能被淹没在缺点中。真诚的称赞，才能真正改变学生的内心世界，才能让他们获得认错的勇气、改进的信心和前进的动力。一句鼓励和称赞的话语远胜过数句批评和讲道理，让学生发掘自己的优点，体验成功的喜悦，从而点燃上进的火花。

?学哲学用哲学》读书心得

孙爱芬

?学哲学用哲学》是本值得一读的书，是一本读了以后长见识、长知识、增智慧、添聪明的书。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论。长期以来，作为一门基础理论，要学习马克思主义哲学，给人一种很神圣、很正统、很严肃的感觉。这本书结合改革开放以来的伟大实践，结合具体的工作实际谈哲学，使哲学原理的运用，深入浅出，易懂易记，读后使人有一种豁然开朗的亲切感，对马克思主义哲学产生主动学习的亲和力。这本书是理论与实践高度结合的典范，是马克思主义理论与当代中国实际相结合的典范。一是学点哲学，终身受益。这是李瑞环同志的肺腑之言，切身体会。他在书中说到：‚有人说，由一个普通农民、工人，一步步走到党和国家最高领导层真不简单，这其中一定会有一些奥秘、诀窍，应该总结一下。要我说还是那句老话：是社会主义制度的产物，当然也不能否认个人的努力。光靠努力还不行，还要得法，得法就是要学习哲学。我这一生对我帮助最大的就是马克思主义哲学。‛‚我常讲，一个人要成长进步，要有所成就，有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。重要的是学了哲学，掌握了认识世界、改造世界的武器，养成分析综合、归纳概括的习惯，这样就不会吃糊涂亏、占糊涂便宜，避免和少走弯路。陈云同志讲过：‘学好哲学，终身受用’。这完全是经验之谈，我非常赞成。‛这些发自内心的讲话，对我们树立学好马克思主义哲学的信念是有很大帮助的，对学好称之为智慧学、明白学的哲学是很有示范作用的。

二是怎样学好哲学。李瑞环同志提出‚学哲学主要是学好基本观点‛，‚下大力量把基本观点真正弄懂，并且能和自己的实际工作相结合，不断提高认识水平，增强工作能力，这就是我们学习哲学的目的。‛本书列的十个专题，每个专题又分若干个题目，这些专题和题目，其实就包含了哲学的基本观点。至于学哲学，从哪里入手、入门呢？李瑞环同志根据自己的体会，提出学习‚两论‛（《实践论》、《矛盾论》）是哲学入门的一个有效途径。真正学懂了‚两论‛，也就基本上掌握了马克思主义哲学的主要观点。学习理论要联系实际，联系经历过的实际，结合历史的经验来学，是学习理论、运用理论的重要方式。他提出：‚如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论相印证，就容易懂；把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易学；把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活。‛一方面强调联系实际，一方面要强调刻苦认真的读书。要认真地读，反复地读，深钻苦研，努力读懂弄通。

三是活学活用哲学原理的典范。本书的最大特色之一，就是用我们熟悉的历史经验，用我们曾经经历的工作，用具体的工作实践，用中国传统文化的精华，来解读马克思主义哲学原理，因而，读起来不枯燥、不艰涩，使人感到哲学就在我们身边，就在日常生活中。比如，书中结合毛主席纪念堂建筑工程的施工实践，谈运用毛主席的哲学思想，既生动具体又晓之以理，堪称理论联系实际的范例。此外，这本书还有一个比较吸引人的特点，就是用平实的语言，老百姓的语言，将古今中外哲人贤者的典故、语录等随手拈来运用到说理论述中，使文章和讲话生色不少，也使理论的阐述生动起来，给人留下难忘印象。李瑞环同志的语言风格是很有特色的，有些说法早就脍灸人口。在书中，比较集中体现在《处处都有辩证法》这一节中，比如：‚地球越来越小，发展越来越快，慢走一步，差之千里，耽误一时，落后多年。‛‚许多事情我们可以讲一千个理由、一万个理由，但老百姓吃不上饭，就没有理由。‘民以食为天’，‘饭’字半边是‘食’字，半边是‘反’字，没有食就会反。‛‚人类的知识有两个特点：从纵向讲是知识的延续性；从横向讲是知识的借鉴性。人类社会知识的发展，纵向靠继承，横向靠借鉴。‛等等，这样的例子，可以举很多。

哲学课的心得体会(篇2)

前不久，意识到了数学科学理论对实践和方向的重要作用，作为一个数学老师，我拿出数学教学界的经典著作《数学课程标准》（简称“课标”），想要好好研究一下理论。也不能一直是一个“教书匠”，没有一点理论素养吧，说话写文章倒是通俗易懂，但是却难登大雅之堂。记得好几次，“教学专家”在我们面前说着各种教育、学科理论，给我整的一愣一愣的，有时候感觉不同意，但是却找不到有力的话语反驳，因为不在同等的对话高度，只是有一些在教学过程中的实践感受，总有种被专家降维打击的感觉。

“课标”的地位和中医学中的《黄帝内经》一样的。课标是教材编写，试题编写，课堂教学，考试评价的重要依据和标准。而《黄帝内经》也是中医领域的经典著作，是中医论著，中医养生，教学自学，辩证诊疗的依据和标准。

我将“课标”读出了“哲学”的味道，标准之上体会到了更广泛和抽象的理解，难道这就是所谓的“格物致知”？

这是“课标”里的一段摘抄，是关于“会用数学的眼光观察现实世界”的一段展开的陈述。针对的阅读对象是“数学学科的教师”。但是，我发现将“数学”替换成其他学科，在表层的阅读，和深层的理解上，毫无违和感，而且合情合理。

“数学（化学，物理，中医等学科）为人们提供了一种认识与探究现实世界的观察方式。

通过数学（化学，物理，中医等学科）的眼光，可以从现实世界的客观现象中发现数量关系与空间形式（替换成学科研究对象，比如：化学物理的“物质组成”），提出有意义的数学（化学，物理，中医等学科）问题；能够抽象出数学（化学，物理，中医等学科）的研究对象及其属性，形成概念、关系与结构；能够理解自然现象背后的数学（化学，物理，中医等学科）原理，感悟数学（化学，物理，中医等学科）的审美价值；形成对数学（化学，物理，中医等学科）的好奇心与想象力，主动参与数学（化学，物理，中医等学科）探究活动，发展创新意识。”

“课标”针对的阅读对象是数学学科的教师，教材编写者，题目命制者，比如，教师给学生传授数学知识，需要自己首先明白什么是“数学眼光”，学生学习也要有数学眼光，然后才能谈及分析问题和解决问题。

在这个终身学习的社会，但凡不是为了每天纯粹的混日子，但凡希望自己在本领域中能够不断精进，甚至成为“大家”的人，必定是首先需要用本领域的眼光去观察世界，然后在谈及分析解决相应的问题。通过移花接木，“课标”的上述观念适合任何学科领域，同时，也适合适用于更广泛的人群，绝不仅仅是教师学生而已。

哲学意味之一：“课标”中的数学眼光之论，适用于更广泛的学科及领域，理论领域，实际领域。

哲学意味之二：“课标”中的数学眼光之论，适用于更广泛的人群，学习者、教授者、工作者。

哲学意味之三：一个学科，通过发散思维得到其他众多学科的领悟，又通过归纳思维得到更普适性的认知之法。正所谓：一生二，二生三，三生万物，万物归一。

这又巧合和上“宇宙全息论”——宇宙任意一点都包含着整个宇宙的全部信息。拿出某领域的一句话，放在其它领域也都能解释，那么去掉这句和的所有学科背景，术语表达，就上升成为了更高纬度的认知原理了。

感觉自己眼睛好像是加上了一层的滤镜，更加透析了。但是，想加更多滤镜，一眼看透世间本质，就要认真研读精修。研读就是要深入要透彻，要有学科的横向的纵贯，又要有纵向的高维提炼那个共通的“一”。正所谓“愚者求异，智者求同”，至少我们要朝着这个方向努力吧。

自己的这一系列的认知思考，可能就是“格物致知”了吧。今天，你格物了吗？

哲学课的心得体会(篇3)

下午去独墅湖校区政治与公共管理学院旁听了著名哲学家刘大椿教授的讲座。刘教授是中国人民大学终身教授，今天他所讲的题目是“科学技术哲学反思中的思想攻防”。

我并非科学哲学专业的学生，平时也很少关注这方面的书，过去所了解的仅是批判理性主义波普尔的证伪学说而已。听到这个题目其实并不知道老先生到底要讲些什么，但是，我去听讲座前有着一个困惑：即是什么是科学？对于以法律规范为研究对象的法学而言，其到底是不是一门科学呢？如果说法律以规范性研究为目的，追求法律体系内部的逻辑自恰和圆满，或许也可以将法学视为法律科学。但是，作为科学的法学而言是不是有什么问题呢？法学如果仅仅作为一门科学，那么就意味着法律以客观、普遍为追求，是不是会忽视规范本身的伦理性和正当性呢？二战以来，人们对于法律科学的反思正是针对科学本身不具有伦理意义来展开的，将法律视为科学，也就意味着将法律规则客观化，仅仅将法学研究视作是规则体系内部的研究而忽视了对规则之上的价值评判，其导致的结果也许就是“恶法亦法”的教条。这个问题可能涉及了对科学本身的评价，科学应不应该具备伦理评价功能？不具备伦理评价功能的科学是不是也会作恶？比如现代生命科学的发展已经可能使人类具备了克隆人类自己的能力，这种科学是否符合伦理，如果说科学就是科学，不去思考伦理的话，这种技术是不是会作恶？法律科学也是一样，如果法律科学仅仅关注法律规则的效力和内在的逻辑而不去考虑法律本身的良善与否，那么即便有完备的法律体系，这样的社会能否称为法治社会呢？

正是基于这些疑问我决定非得去听听这位哲学家的讲座不可，一是近距离和一位哲学家接触一下以亲身感受哲学的睿智，二是听听一听有关科学哲学的思想或许会对我的问题能够有所启发。

听过讲座之后，确实感到收获颇丰，一是确实领略了哲学家的风范，老先生不论是报告还是回答问题都是那么温文尔雅，那么谦逊。先生的话也很有启发，先生曾说：“思想上的极端给人以启发，但行动中的极端肯定会导致失误甚至灾难。”这句话我也曾经思考过，在思想史上我们经常可以发现一些片面甚至偏激的思想，比如中国道家与法家的对立，一者厌恶权力企图消解权力，一者重视权力以各种手段强化君主的权力，这两种思想都曾为中国思想史的发展提供了不竭的思想源泉。当然，两种思想都很难转化为行动，法家的思想导致了暴秦的产生，道家思想虽然消解权力而崇尚自由，但却无法给中国带来保障自由的制度构建。二是对于科学的特征和本质有了更为深刻的认识，提问时一位苏大哲学系的老师曾经概括科学哲学思想史上对科学的拥护与批评的思想说这些思想，无论批评还是拥护科学，都从不同侧面阐述和深化了对科学的认识，拥护者以自己的思想从正面描述了科学的概念和特点、本质，而反对者却从不同的角度告诉了我们什么不是科学以及科学的局限。最给我们启迪的是老先生做学问的态度，老先生自己坦言为什么自己在今天大谈科学的重要和意义而并不愿意去过多的批评科学，是因为我们的现实问题，我们在现实中不重视科学的事情太多了，甚至打着科学的旗号反科学，将一种思想视为科学就永远不能批判不能质疑，这本身就是反科学的。科学的本质就在于科学是可错的，科学在不断承认错误中进步。这种现实关怀是我们做学问的出发点，这点我在讲座中深受鼓舞。

但是，也有遗憾，首先，作为一位哲学家，老先生今天只是叙述了科学哲学思想史上针对科学本身合理性问题的思想争鸣，老先生并没有更多的展示自己的个人哲学思想，老先生自己对于科学的合理性问题的看法似乎比较中庸，是属于其自己概括的对“科学的审度”一派的，也就是即肯定科学的合理性也看到科学本身的问题和局限。正如老先生自己所说，片面而深刻的思想给人以启迪，然而中庸的态度就很难给人以触动。另外，自己之前的问题，对于科学的伦理评价的问题以及法学应不应作为科学的问题依然没有能够得到启发，自己对于科学哲学不了解也不敢提问发言。

哲学课的心得体会(篇4)

作为二十一世纪的一名中青年，我荣幸地参加了***第十四期中青年领导干部培训班的学习。在党校老师们的生动全面的教学下，使我进一步认识到邓小平理论是中国共产党和中国人民关于建设有中国特色的社会主义事业的实践的总结和集体智慧的结晶，使我更加社深入地了解到了邓小平理论的精神力量，使我更加正确的认识了社会主义，坚定了社会主义信念，对党和人民更加热爱。更增强了我对祖国明天更美好的信心。邓小平理论是伟大的一门学科，是我们党和全国人民的指导思想，做为新世纪的中青年领导干部，我们应该认真学习邓小平理论。一、邓小平理论是建设有中国特色社会主义理论的科学体系通过学习我们认识到，邓小平理论是一个特定的概念。党的十五大通过的《中国共产党章程》指出：“邓小平理论是马克思列宁主义的基本原理同当代中国实践和时代特征像结合的产物，是毛泽东思想在新的历史条件下的继承和发展，是马克思列宁主义在中国发展的新阶段，是当代中国的马克思主义，是中国共产党集体智慧的结晶。”这主要包涵这以下四个方面的内容：第一,邓小平理论属马克思主义理论体系，是马克思主义与中国实践和时代特征相结合的产物。第二，邓小平理论对毛泽东思想有继承也有发展，相对于毛泽东思想而言，是马克思主义在中国发展的新阶段。第三,邓小平理论不是哪一个人的理论成果，而是全党集体智慧的结晶，是中国共产党和中国人民最可贵的精神财富。第四,邓小平是这一理论的创立者，理论成果集中体现了在十一届三中全会以来党的工作成果。从内容上来看，邓小平理论系统的回答了“什么是社会主义”，“怎样建设社会主义”这一问题，形成了科学体系。理论精髓：“解放思想，实事求是”。理论主题：“什么是社会主义，怎样建设社会主义”。理论基石：“社会主义初级阶段理论”。建设画卷：邓小平理论围绕“什么是社会主义，怎样建设社会主义”以及“解放思想，实事求是”为精髓，以社会主义初级阶段理论为基础，展开了一幅建设社会主义的画卷。作为邓小平理论科学体系形成的重要标志，邓小平理论围绕“什么是社会主义，怎样建设社会主义”的基本规律。邓小平理论是伟大的马克思主义者，他对党、对人民、对马克思主义的最大贡献，他留给我们的珍贵遗产就是邓小平理论，党的十五大确立邓小平理论为全党的指导思想，并认为邓小平理论形成了建设有中国特色社会主义理论的科学体系。凡是科学的理论，都不是凭空产生的，都有其产生的理论基础和实践依据，以及特定的历史根据和时代背景、命题提出和形成的发展过程。邓小平理论就是在和平和发展成为当代主题的历史条件下，适应中国社会主义现代化建设需要，并在这一伟大实践中形成和发展起来的。二、邓小平理论是马克思主义在中国发展的新阶段十一届三中全会以来，我国改革开放和现代化建设举世瞩目的伟大成就，最根本的就是靠邓小平理论的指导。因为有了邓小平理论的指导，我们党才开辟了具有中国特色的社会主义新道路；因为有了邓小平理论的指导，我们的社会主义事业才经受住了国际国内风波的考验，在世界社会主义运动严重曲折中站稳了脚跟，国际地位不断提高；因为有了邓小平理论的指导，我国才取得了经济发展、政治稳定、民族团结和社会进步。如果没有邓小平理论，就不可能有我国改革开放的新生活；不可能有现代化建设的光明前景。邓小平理论是马克思主义与中国民主政治建设实践相结合的产物，是当代中国民主政治实践经验的总结与概括，是对马克思主义毛泽东思想的继承和发展，邓小平政治思想立足于马克思主义的辨证唯物主义和历史唯物主义，具有严密的科学的理论体系。邓小平建设有中国特色的社会主义理论，是马克思列宁主义基本原理与当代中国实际相结合的产物，是毛泽东思想的继承和发展，是当代中国的马克思主义，它是全国人民集体智慧的结晶，是中国共产党的指导思想和中华民族的精神支柱。它内容丰富，博大精深。邓小平理论是实现中国发展和稳定的思想体系，它涉及到政治，经济，文化，思想等各个方面。邓小平理论使中国人民富了起来，它是我们整个国家和全体中华儿女的宝贵精神财富。三、学习邓小平理论更要学习其中的哲学道理及人生观态度我觉得学习邓小平理论，不光是研究其理论内容本身，对于中青年来说，真正以邓小平理论为行动指导，不断要深入理解理论内容，更要学习其中的哲学道理及人生观态度，健康成长。不怕出错、敢于纠错邓小平在南巡讲话中提到计划与市场、“资”与“社”的区别。在谈到关于证券、股市是否是好东西时，他指出：“允许看，但更坚决的试。看对了，搞一两年对了，放开；错了，纠正……”此外，邓小平作为国家领导人也多次毫不避讳地指出并承认自己的失误，这是何等宽大的胸襟!学习邓小平的理论，我们何不先学习伟人的胸怀呢?在忙碌的学习中，我们都曾经是某个区域的佼佼者，这也使我们身上多少染上了一些“傲气”，使我们常常看不到，或者不情愿说出自己的错误。然而，一个不能认真反省自己的人，如何能从以往的经历中发现自己的弱点，总结教训，获得更好的发展呢？这样的人又如何能在现代化建设中发挥巨大的作用呢？不争论，大胆地试，大胆地闯“不争论”是邓小平理论的精华之一，也是邓小平的发明之一。我想这也是对我的学习最有指导意义的关键所在。单位里，宿舍里，我们早已习惯于说点什么，发发牢骚，对某个问题辩论一番或是怨天尤人，这难道能改变现状吗？与其天天对各种不好的现象大加评论还不如我们都从自己做起，遵守秩序，爱护环境。我们有时也会不自觉地纸上谈兵，这时就应该想想“不争论”，赶快拿出实际行动。光说不能发现问题，光说不会有所作为，要大胆尝试，大胆地闯荡。我想这就是将邓小平理论融入自己学习和生活的一种方式。时刻用正确的人生观规范自己的活动和思想。邓小平曾说过：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”在邓小平理论的研究和学习过程中，我时刻能感受到那股朴实而执着的爱。或许我们从小就被所谓的爱国主义教育封闭在革命烈士为国捐躯的小圈里，以至于在今天和平、安定，物质文化飞速发展的环境中淡薄了爱国主义的主题。我觉得爱国并不是在大使馆被炸之后上街游行示威就可以了，而是要从身边的每一件小事做起。譬如说，珍惜淡水，节约能源、保护环境，也许有人觉得太离谱了，但我认为，一个人如果对自己祖国的一草一木都不想爱护，他怎能会是一个真正的爱国者。如今，许多人的热点依然是出国，依然有很多的人向往那看起来更加美好的生活，可是当我学习了邓小平理论，了解了共和国艰辛的成长史之后，我越发热爱我的祖国，我越发可以理解她与别人相比不足的地方，而正是这些不足之处应当成为我们年青人奋发的动力。立志建设她、美化她应当成为我们最崇高的理想。总之通过这一次学习使我在思想上有了很大的进步。我深刻地体会到时代赋予中青年知识分子的历史使命。“天下兴亡，匹夫有责”，这是多么古老而又深刻的一句话。“青年一代的成长，是我们事业必定要兴旺发达的希望所在。”邓小平也将历史的重任放在了我们的肩上，因此，珍惜优越的条件努力学习，不断完善自我，用邓小平理论武装头脑，全面发展，我们义不容辞！面对新世纪带来的新挑战，新一代的中青年更要以邓小平理论为行动指南来指导自己的行动，在先辈的鞭策下不断前进。

哲学课的心得体会(篇5)

作为总经理，我有幸为丰登化工服务十年，曾与全体员工一起经历了无数磨难，也曾取得过骄人的业绩。在胡总的引领下成为盛和塾塾生，我通过学习稻盛哲学，深刻体会到：只要是践行良知的企业，遇到的困难和问题都存在着惊人的相似，最后的结果也一定会相似！

下面，我想和大家一起回顾和分享丰登公司近十年来值得铭记的几次事件：

1、2020xx年，由于多方面的原因，公司经营陷入困境，管理层认为无法继续经营，决定停产转产。由于没有向员工表达清楚原因和措施，使员工产生误会，最后引发了聚众事件，造成了恶劣的影响。当时我很不理解，员工为什么会有这样过激的行为？直到学习了稻盛哲学才找到答案，丰登的员工队伍中充满着可燃型和自燃型的人，极少有不燃型的人，这本是幸事！只是一些人的人生方程式中的思维方式错了，所以造成了错误的结果！

2、20xx年，经过阵痛的丰登公司，上下拧成一股绳，共同努力，水煤浆工艺取得了成功，给公司带来了"生机"!同时抓住机遇，攻破了废水制浆焚烧难题，使公司出现了"神机".这正应验了稻盛的一句话：只要你全力以赴，神就会出现！

利用销售半径优势扩大液氨零售、改变经营理念，做到销售最大化，费用最小化、减少中间环节……实现了公司10%以上的利润增长！

4、20xx年《危险废物经营许可证》的取得令我们敢于"走别人没走过的路".在水煤浆工艺中引入有机废水，这在煤化工领域是没人敢尝试的技术。我们想到煤的化学成份大部分是有机物，而且有很多也正是药品的基础原料，如果将药品生产过程中产生的废物再回到煤化工中，就可以实现综合循环利用。如果取得经营许可证，就能为社会的环保事业作出更大的贡献；如果通过国家环保协会和石化协会的技术推广，就可以为国家的环保事业作贡献，也为股东带来回报，此事非常有义意！按照这样的思路，朝着这样的方向，丰登公司付出了不亚于任何人的努力，结果梦想真的实现了！

专有技术和十四年国企改革的管理经验，以及每年大于专有技术转让和技术服务相结合的创新模式，与四明化工签订了战略合作协议，每年以销售额的一定百分比收取技术服务费为对方提供危废处理服务。为实现企业高额利润，实现员工幸福打好基础！

这些亲生经历的事情给我带来了切实的感悟，持续的力量能将"平凡"变为"非凡",将"不可能"变为"可能".在人生、工作的方程式中，对正确的思维方式，就应该坚持、坚持、再坚持，并且持续不断地付出不亚于任何人的努力，神灵终会现身！

哲学课的心得体会(篇6)

一.正义的审判一定不会缺席，只是会延迟开庭。在苏格拉底被害死之后，那3名雅典的公民也因此付出了代价。苏格拉底在描述中是一个有些爱质疑的人，他向所有人质疑，质疑的问题千奇百怪，无论被质疑者的表情。而这种质疑无疑是神经质的，或者说是没事找事。苏格拉底问出的问题常常使人难堪，而又富有哲理。可以说，苏格拉底是因为使得人们的难堪而导致他的死亡，而说到底，哲学不就是使人难堪的东西吗，从使人难堪中让人获得改进，然而，这脱俗不是每个人都具有的，一种将所有的身外之物全部抛弃的脱俗。按照佛学的将法来说，就是禁欲。看穿钱财的本质，追求内心的幸福，然而这也并非是许多人所能看穿的，他们获得了金钱，却失去了灵魂。

所有的一切都是对的吗?一种狂热之下的冷静能让我们清醒的反省自己，所谓的每日三思。所有的一切都是注定的吗?王侯将相宁有种乎?不然，我们有追求自由，内心自由的权利，我们可能无法与权力抗争，但我们可以选择服从，然而服从一定是对的吗?

在苏格拉底死去的时候，他是为信仰而牺牲，正如之一些虔诚的宗教徒，为佛，神献身。

同样的，为苏格拉底的平反显示了这个社会的公平，正所谓，我可以不支持你的观点，但我誓死保卫你说话的权利。

二.缺少金钱的慰藉

事实上，金钱是一个颇为矛盾的物品，它可以给人带来快乐，又会给人带来痛苦。归根到底，这就是一个对物质文明与精神文明的认知，是更侧重物质满足或是精神满足。

事实上，我个人更倾向于精神满足，虽说钱不是万能的，但没有钱是万万不能的，但是实际上，人的贪欲是没有极限的，事实上，最终纵欲的人都大多没有好结果，对金钱或是其他一些欲望的要求是没有极限的，最终人将会被他们的贪欲所毁灭。上天欲使其灭亡，必先使其疯狂，而精神的慰藉是可以带来人的极大快乐的，而东方与西方最大的不同在于东方更加保守，更加提倡禁欲，而西方则正好相反。但是，精神的满足是源源不断的，而物质的满足必将带来更大的不满足，为了满足这种更大的不满足，又去为了这种欲望而导致更大的欲望，这是并不可取的。不知生，何知死。而灵魂的超脱是不会有失落感的，精神的满足远好于物质的满足。

三.对受挫折的慰藉

事实上塞内嘉的方法并不是十分的让我赞同，实际上这跟等死没什么两样。当然他比等死要好一点，毕竟面对无法抗争的命运和未知的力量时，不妨选择服从。从佛教的角度来说，就是心静如水，或是寒山问拾得：“世间有人谤我，贱我，欺我，辱我，笑我，轻我，恶我，骗我，如何处治乎?”只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他。再过几年，你且看他。

这也许就是一种所谓的顺从，正如茅草面对大风只是弯下腰顺从，而非不自量力的抗争，实际上，我们不能说那个好那个坏，事实上他们都有一种哲学的意味在里面。在风后，茅草又高高的树了起来，几乎没有损失。对于挫折，要以一种最坏的心态去面对，这样得到的结果一定比你心中的要好，对于无能为力，不可抗拒的事物，以一种顺从的方式去面对，便会受到更少的损失。这便是我对第三章的一点感想。

四.对缺陷的慰藉

缺陷是每个人都存在的,所谓人无完人.事实上,权贵也不一定就比那些村姑要活得幸福,而我也是一个颇为复杂的物体,有精神上的我,也有肉体上的我,失去了精神上的我,我便是那行尸走肉,而失去了肉体上的我,灵魂的却得以超脱,但精神却似乎没有了安心之所.缺陷是什么,缺陷就是不完美的地方,既然我们无法改变他,那么我们便可以顺从它,包容他,作为身体的一部分.将什么事都放下也意味着放下所有忧愁,然而却可能是放下了所有责任.既然人是有两面性的,那么我们便宣扬那好的一面,打压那坏的一面.但是,到底欲望是正确的还是错误的呢?我认为,当欲望与你的前行道路是一致的时候,欲望是允许的,当欲望阻拦了你前行的道路,那么这种欲望便是错误的.总之,缺陷是可以包容的.

五.对伤心的慰藉

伤心是所有人都会碰到的事,叔本华是一个有些郁郁的哲学家,与苏格拉底等人相比,叔本华所研究,探讨的哲学问题更加的接近世俗,比如爱情的,而叔本华的哲学认为我们的精神世界是依附于肉体世界而存在,而并不是精神世界独立的存在,因此我们的行为与肉体世界的需求有紧密的联系,人不可以做到脱离,独立于肉体的思考与哲学,而一些我们正常的需求却被刻意的去回避,潜意识与意识,左右了我们的头脑,语言和行动,我认为,潜意识是可以间接被影响的,而意识则是我们所直接可以控制的,这些区别使得我们有理智与疯狂之时.但是,由于潜意识是可以被意识以间接的方式影响的,所以我们理智的时间大于失去理智的时间.

六.困难中的慰藉

没有经过痛苦,快乐就不长久与满足,正因为磨难,困难的来临,使得我们越来越强.尼采认为,为了无痛苦,只能享受一些快乐,而增加痛苦,可以使人们享乐的能力增加,就是没有风雨,哪有彩虹.只有有苦难的准备,我们才会成功,没有人无缘无故的就平步青云或是成为名人,他一定有付出.成功便是从平庸到痛苦到完成的一个过程,人的生命是在大自然前面微不足道的,但我们的生命可以通过磨砺而变的越来越坚韧,而回避困难不会有任何结果,面对困难却会将它解决.因此尼采对酒的态度实际上便是对他人生的态度,不回避,不畏惧.达不到的不一定就是错的,有一颗平常心与不甘平凡的心都是并存的.面对达不成的事情,要有一颗平常心,对可以达成的事件,要用一颗不甘平凡的心.

哲学课的心得体会(篇7)

工作当中，应严格区分公与私。无论是企业的经营者还是普通员工，都应该严格自律，大事小事都做到公私分明。注重公私分明的重要性，防止因私欲而滥用职权，导致贪腐和风气败坏。

“邪生于无禁，欲生于无度。”欲望是人最大的敌人。人的腐化和堕落，都是从极细微处开始的。翻开中国近年来的反贪、反腐的历史，相信每一页都是血淋淋的教训。很多官员，也是出身寒门、起于微末，也曾怀揣着简单又纯洁的梦想走上工作岗位。但是，在工作过程中，来自方方面面的诱惑实在太多，再加上不健康的政治生态的影响，他们的欲望会逐步攀升，变得贪心不足、欲壑难填。在欲望的引导下，他们都渴望将自己手中人民授予的权力，去兑换成赤裸裸的利益，来满足自己无穷无尽的私欲。他们就是这样一步步被腐化，走向堕落的深渊，最终逐渐沦为彻头彻尾的贪官污吏，给国家、给社会、给党和人民造成了极大的破坏和伤害。

如果，他们能够从一开始就做到公私分明，工作上、生活中防微杜渐，扎紧思想的防线，坚守道德的底线，抵御住欲望的不断侵蚀，他们也就不会走到最终声败名裂、锒镗入狱的地位。

作为公司的经营者，注重公私分明，我们要从自身做起，率先垂范。

在个人层面，我们需要反省以下：有没有徇私舞弊的行为？是否真正做到了任人唯贤？有没有搞特权主义？是否公器私用？有没有严于律人、宽于待己的行为？是否因为私人感情而影响工作状态？有没有因为私利而影响了决断？是否真正做到了公平、公正？…我们需要不断拷问自己。

在公司层面，企业也需要健全完善的管理机制，去规范全体员工的行为准则，杜绝为“不正当”行为提供温床，确保员工不徇私舞弊，从而达到保护员工和企业的双重目的。

企业的经营不应以挣更多的钱为最终目的，大智慧的企业家都悟到了一点：经营企业是为了员工物质和精神两方面的幸福，这是企业经营者的最高责任。公私分明，有利于企业管理，也有利于凝聚人心。

工作思考和改善建议：

真正做到稻盛先生所说的完全的公私分明，感觉是一件挺艰难的事情，特别是针对小企业来说。创业之初，可能都是家人、亲戚、朋友等一起在帮持，“我中有你，你中有我“，很难做到真正的公私分明。等到公司逐渐发展壮大，人员越来越多，才会逐步建立、健全完善的管理制度。

当然，再缜密的制度都会有缺陷和疏漏，并不可能完全防范所有不合理、合法的行为存在。唯有心，唯有爱，才能真正将企业和个人连接在一起，形成不可分割的整体。

在我个人的工作过程中，也确实存在过关于公私之间平衡的问题。xx年，当时业务中心的规模还不大，人员也相对紧缺，当时其他部门都有大学生储备干部，但是业务部门的储干一直没有得到批准和落实。在这种情况下，也是熟人介绍，我安排了一个年轻人到部门，担任客户助理的工作。因为担心别人说嫌话，定的底薪从销售明星，成为业务中心不可或缺的核心力量。也是凭实力赢得了应该得到的荣誉。

过程中其实经历了不少质疑，回首往事，心酸很多。扪心自问，除了招他进来此举存在些许私心以外，所有的路都是他自己走的，所有的成绩都是他自己奋斗的结果，我只是起到了一个领导和管理者正常的支持和帮助，无任何徇私之处。但是在别人眼里，或许并不能认同我的想法，这也正是我的苦恼之处。

心安理得，海阔天空。如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

虽千万人而吾往矣。

哲学课的心得体会(篇8)

1828年是一个伟人辈出的年代。那一年，法国科幻家凡尔纳出生在法国南特市一个法官家庭;也是那一年，挪威剧作家易卜生出生在一个普通家庭;同样是那一年，俄国革命家、哲学家、作家车尼尔雪夫斯基出生于俄罗斯。而这本书的作者——丹纳，也是于那一年出生于法国的一个律师家庭。因为经济、文化条件较为优越，丹纳从小就接受了良好的教育，为其以后的成长和发展打下了良好的基础。

童年时，丹纳就表现出过人的素质。他似乎比别的孩子更早成熟，在他们还处于懵懂无知的时候，丹纳却已经阅读大量的书籍，他不仅读的书多，而且还可以大段大段的背诵书中的内容。丹纳还特别擅长哲学思辨。因为自幼深受西方的哲学传统的熏陶，他对柏拉图、亚里士多德、斯宾沙诺、笛卡尔、康德、黑格尔等哲学大师十分敬仰。在青年时期就立志要发现真理，去探索宇宙万物的最终本质。他的想法常常另周围的人惊叹，称其为为思想而活的人。

丹纳一生著述宏富，我所看的《艺术哲学》共分为五大编，第一编《艺术品的本质及其产生》，第二编《意大利文艺复兴时期的绘画》，第三编《尼德兰的绘画》，第四编《希腊的雕塑》，第五编《艺术中的思想》。第一编和第五编属于艺术概论，第二、第三、第四编属于艺术史。

个人的特色是由社会生活决定的，艺术家创造的才能是以民族的活跃的精力为比例的。在丹纳的《艺术哲学》一书中，通过许多的实例诠释了这句话，无论是意大利的绘画艺术，还是希腊的雕塑艺术的创作都是脱离不了种族、环境和时代等大背景条件之下的。

丹纳以为：在人类创造的事业中，艺术品好像是偶然的产物;我们很容易认为艺术品的产生是兴之所至，既无规则，亦无理由，全是碰巧的，不可预料的，随意的;的确，艺术家创作的时候，只凭他个人的幻想，群众赞许的时候也只凭一时的兴趣;艺术家的创造和群众的同情都是自发的，自由的，表面上和一阵风一样变化莫测。虽然如此，艺术的制作与欣赏，也像风一样有许多确切的条件和固定的规律：揭开这些条件和规律应当是有益的。

简单地讲，哲学思想是人类对世界的基本看法，这个看法就是我们的世界观。每个人的世界观都不同，这就出现了社会上不同的生存方式。比如，能人，才人，好人，坏人等等。

人类对世界的探索仍然没有个不确定的结果，所谓的智慧，那是暂时的真理和理论，也是前人总结的经验，需要我们后人来补充和添加，同时我们还要进行正误对比，辨别地吸收。

哲学课的心得体会(篇9)

在日常生活中，人们会经常谈起大与小、强与弱、长与短等等，当前，也经常看到一些媒体上报道的有关各级政府发出的雄心壮志：“要把某某省（市、县）建成大而强、富而美”、“要把某某事（物……）做大做强”……等等。从中不难体会到，不少人对事物的看法都存在着这样一个共性：认为愈是大的东西就愈强，愈是小的东西就愈弱，因此，也就有了“强大”与“弱小

”这一对反义词，而且，被世人普遍接受与认可。但是，从哲学的角度看，并不尽然。年少求学时，曾经粗浅地学习过一点《马克思主义哲学》的有关知识，也曾经过接触过一些哲学方面的书籍，经过近期参加人民银行组织的马克思主义发展史学习教育活动，较系统地学习了马克思主义哲学的三个重要组成部分，即辩证唯物主义、历史唯物主义、科学社会主义，对于哲学的理解又有了进一步的加深，并且产生了运用马克思主义哲学分析问题、解决问题的兴趣。联想到日常生活中，人们对于大小、强弱的认识，就萌生了用辩证唯物主义对立统一的观点也谈谈大与小、强与弱这对矛盾的对立统一体。辩证唯物主义认为，物质是矛盾的对立统一体，仅仅以物质形体的大小来界定强弱，是与马克思主义哲学的观点背道而驰的。大量的事实不胜枚举：周朝一统天下，可谓地大物博，但是，到了周幽王时期，却被一个北方的小小的游牧民族所灭，只落得“不觉胡尘满玉楼”的哀叹。清朝末期，中国在世界上仍然应该称得上绝对的“大国”，并以“天朝”自居，视海外列强为“弹丸之地”、“蛮夷之邦”；而“弹丸小国”们虽然小，但很强。结果，“大”输在了“小”的手里，被迫向小国开放口岸，割地赔款。在自然界，人们也普遍认为外形越大的愈是强，如：强壮的大象、威风凛凛的大老虎......但是，大象的天敌却是热带丛林里的小小的蚂蚁，而微小的病菌却足以让威风凛凛的老虎毙命。现存在曲阜师范大学的我国的第一台“大”型计算机足足有两层楼高大，但是，与现在流行的手提电脑的功能却不可同日而语，因此，大，不一定强，小，也不一定弱。大与小，其实是对立统一的一对矛盾体。这是说，大与小并不是绝对对立、绝对不同的事物，也不是一成不变的。

强大的事物如果在内部机制上出现了问题，就会变成外强中干、外大内弱的事物。而弱小的事物如果优化机制、调整结构，就会成为小而强的事物。从对立统一的观点出发，我们在看待具体事物时，不会因一时的强大而骄傲自满，放弃机制的改革和优化，以至变成弱小者。也不会因自己的弱小而悲观丧气，而是不断改革，强化机制，使自己变得强大起来。当今之中国，无论在地域上、人口上，在世界上是绝对的、无可非议的大国，但是，我们的强国之路还很长，相对于我们大而强、富而美的目标还有不小的差距。虽然我们的GDP目前在世界上的排名已经跃居前八强，但是，以我们富而美的宏伟目标。

[课件必备] 哲学生活教学设计怎么写

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（一）、哲学就在我们身边

◇课堂探究：（1）在排名问题上，人们的看法往往各不相同，这是为什么？

（2）为什么我们应看到排名的二重性？

（3）联系生活中类似的事例，谈谈生活与哲学的关系。

◇探究提示：（1）在排名问题上，人们的看法不同，主要是因为人们的思维方法不同。

（2）任何事物都具有两面性，要求我们一分为二地来看待。片面地看待排名问题，不利于提高自己的学习水平。

（3）全面的思维方法本身就是一种哲学智慧，看待别人、分析自己等都应该坚持一分为二的观点。这说明生活与哲学密切相关。

1、哲学的智慧产生于人类的实践活动

（1）、认识世界、办好事情，都需要智慧。生活需要智慧，需要哲学。人们对问题的高明认识、解决问题的巧妙方法，都和一定的哲学智慧联系在一起。

哲学的智慧不是从人们的主观情绪中凭空产生的，而是人们在认识世界和改造世界的活动中，在处理人与外部世界关系的实践中逐步形成和发展起来的。一句话，哲学的智慧产生于人类的实践活动。

（2）、哲学应当提供让人惊异、惊讶、惊醒的创新论断。

国外一本工具书说，哲学家是那些爱提出令人烦恼的问题，并给出稀奇古怪回答的人。人们未必能够同意这个稀奇古怪的定义，但它传达出的哲学应当让人惊讶的信息，则是人们必须充分注意的。

研究哲学需要惊异。惊异不同于被事物外部表象所吸引的好奇心，而是为事物深层奥秘所激起的沉思。柏拉图认为，哲学根源于惊异。亚里士多德说：由于惊异，人们不仅现在，而且一开始的时候，就去进行哲学研究。在社会实践基础上，哲学思想起于对问题的惊异，进而以让人感到惊讶的思维方式来思考问题和解决问题，这必然能起到惊醒世人的作用。惊讶的核心是思想创新。面对问题（新问题和老问题），敢想前人之未想，敢做前人之未做，不以平常眼光看待问题，不以平常思维考虑问题，不以平常语言谈论问题，不以平常方式解决问题。

哲学让人惊讶，但反对故弄玄虚。使人惊讶的深刻的判断内涵，只要找到一个合适的表达方式，是不会脱离大众的。

◇名言题化：（结合课本P2名言）

恩格斯说：人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。这句话主要说明（）

A。哲学智慧产生于人类的实践活动 B。认识世界需要智慧

C。哲学是从人们的主观情绪中凭空产生的 D改变自然界，需要发展人的智力

答案：A

解析：引文的本义是说人们改变自然界的程度决定人们的智力程度，即说明哲学来源于实践，即是实践决定认识。

2、哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。

◇补充：哲学上说的世界：是指自然界、人类社会和人的思维前两者是客观世界后者是主观世界。

实践是指人们改造客观世界（包括自然界和人类社会）的一切活动

◇课堂探究：（1）你在童年时代是否也思考过类似的问题？

（2）杞人忧天的故事能够给我们什么启示？

（3）你现在经常思考哪些问题？为什么？

◇探究提示：（1）一般人在童年时代都思考过类似的问题，同学们可以根据自己的实际情况谈体会。

（2）杞人忧天的故事固然不可取，但它反映出一种追问和思考，而这种追问和思考非常宝贵，它使我们的思想进发出哲学的火花。

（3）此题非常开放，要根据每个同学具体的情况来探讨。

在生活实践中，人们会自觉或不自觉地思考世界，思考周围的人和事，并用自己在思考中形成的观念来指导自己的生活和实践。在这些思考中，会触及这样或那样的具有哲学性质的问题。在这一意义上，我们说哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考。

教材通过两句名言说明了哲学并不是悬浮于高空的思想楼阁，而与我们的生活、与我们置身其中的自然和社会密切相关。

3、结论：哲学就在我们身边

哲学并不是高高地悬浮于空中的思想楼阁，只要留心思考，就会发现它与我们的生活、与我们置身于其中的自然和社会密切相关，它总是自觉或不自觉地影响着我们的学习、工作和生活。

◇名言题化：（结合课本P3名言）

人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了。这说明（）

A、辩证法是本来就客观存在的 B、哲学思想与人们的生活密切相关

C、思考的力量是巨大的 D、哲学就是辩证法

答案：B

解析：A、D两项说法有误，C项不能反映题意。

哲学课的心得体会(精华八篇)

心得体会可以让你做事情更有主管能动性，有利于自主独立思考，您是否也在疑问如何构思自己的心得体会呢？这是一篇网络上广泛传播的题为“哲学课的心得体会”的文章，希望这些建议能够帮助您更好地处理工作中的问题！

哲学课的心得体会篇1

《学哲学用哲学》读后感

最近在读李瑞环的《学哲学用哲学》一书，并且按照院党委的部署，给全体领导班子成员以及中层管理人员每人发了一套。

李瑞环是我国当代少有的一位从草根走到中央最高层的领导干部，几十年的政治生涯当中，他踏实肯干，勤勤恳恳，高效廉洁，政绩卓著，作风朴实，为人清廉，备受广大百姓的赞誉。退休后，他依然热心赤忱，心手不闲，在一如既往关注党和国家改革建设事业的同时，著书立说，把自己一生的经验智慧融汇在《学哲学用哲学》一书中，毫无保留地贡献出来，教益和启迪我们更好地生活、学习、工作，实在是叫人敬佩不已。

提起哲学，普通人总感到晦涩难懂，枯燥无味，高深莫测，抽象神秘，其实不然。李瑞环同志有着很长时间底层工作经验，走上领导岗位后也不是高高在上，而是常常深入基层，把许多问题都看得很透彻。他的文字往往一针见血，言简意赅，发人深省。在《学哲学用哲学》一书中，他将马克思主义的哲学原理与实际相结合，将复杂深奥的哲学问题具体化，由事入理，两相结合，水乳交融，讲述得生动有趣，非常通俗，好读耐读，叫人一看就喜欢，而且获益匪浅。李瑞环同志还联系个人实际，从现实出发，深刻阐述了自己对哲学的认识和体验：“哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法”。“哲学是‘明白学’，许多事情只有学了哲学才能真正明白；哲学是‘智慧学’，学了哲学可以使人变得聪明，脑子活、眼睛亮、办法多。不学哲学，天赋再好也不能算是明白人。不懂哲学的领导者就不可能是一个清醒的领导”。他还坦然表白自己对哲学的深厚感情和浓厚兴趣：“我这一生最感兴趣的一门学问是哲学，下工夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学”。正是由于刻苦钻研哲学，李瑞环才练就了一双慧目锐眼，对许多事情都看得很开很透彻。正如：“只有心中有人民，人民心中才有你。”话非常浅，非常直白，却是一针见血，鞭辟入里，道理极深奥。它把我们党全心全意为人民的遵旨以及密切联系群众、情系于民、执政为民、吃苦在先等大道理都蕴含在里面。又如：“假如你对群众讲的是‘吃苦在先，享受在后’，而群众看到你的行为却是‘好处全占，吃亏不干’；你对群众讲的是‘艰苦朴素，勤俭节约’，而群众看到你的行为却是‘挥霍浪费，铺张排场’，群众怎么能信服你，你讲的还有什么用？”这段话语言直击当前腐败现象的要害，闪烁着深刻的哲理之光：言行不一，说得冠冕堂皇，娓娓动听，实际上却不做人事，贪污腐化，甚至反其道而行之，把老百姓当傻子对待，这让自己的讲话毫无用处，群众不会听你的，你在群众心目里的威信会大打折扣，甚至会适得其反。

李瑞环同志在讲到领导班子的配备时，要求要科学化，要合理，要把各种贤才广纳进来。他说，一个领导班子，如同一个好的乐队，有会吹的'、有会打的、有会弹的、有会拉的，还有会指挥的，否则，就不可能演奏出好的乐章。他还说，现在建筑常采用钢筋混凝土结构，因为它可以承受各方面力量的冲击，而钢筋混凝土是很讲究配比的。钢筋受拉好，受压不行。混凝土受压好，受拉不行。把两者结合在一起，就产生了一种特殊的力量。但如果把配比搞错了，或只用一种、缺一种，所建的建筑物就会出问题，乃至发生事故。班子配比不好，也会出现问题，也会发生事故。这样的比喻实在是妙不可言，叫人久久难忘，印象深刻。

李瑞环在讲干工作要注意研究特点和优势时，用一个人的高矮来说明问题。他强调，一个人个子很高，当运动员你可以去打篮球，不要去搞体操；唱戏你可以扮武生，但不能扮武丑。扮武丑，个子高不划算，翻跟斗半径太大，不方便。相反，个子矮，扮武丑占便宜，扮武生则不气派。“我举这个例子，是想提醒大家，由上到下都要重视研究特点、优势，这是干部提高水平和能力的一个基本途径。”李瑞环长期在基层工作，聪颖过人，好学深思，善于揣摩一些生活现象，由此举一反三，触类旁通，悟出许多哲理。他总是用最浅显、最普通常见、人人皆知的道理来启发大家，点拨大家，使得人们豁然开悟，顿时有云破日出之感。――这就是李瑞环的高妙之处。

总之，李瑞环的《学哲学用哲学》一书妙语连珠，道理浅显易懂，发人深省，回味无穷，非常值得一读。

哲学课的心得体会篇2

哲学课的心得体会篇3

拿到《学哲学用哲学》这套书的第一时间我就上豆瓣查了评价，出乎意料的是并没有多少不同的声音出现，硕果仅存的3篇评论中还是获得三分之二的正能量。全书平实通俗的语言想必对于任何没有接受系统哲学知识洗礼的人来说也能做到易懂，是一本受众群体很广的读物。哲学在百科上是这样定义的，它是对普遍而基本的问题的研究，这些问题多与实在、存在、知识、价值、理性、心灵、语言、思想等有关。而在日常用语中，哲学一词可以引申为个人或者团队最基本的信仰、概念和态度。说到信仰和态度，再说到读书，我想每个人都有独特的感受吧。那么，他们之间又是如何影响生活、影响追求幸福、影响我们读书的呢？

1、形而下的生活

生活笼统的分为形而上的生活和形而下的生活。而我们都发现形而下的乐趣怎么就比形而上的乐趣乐那么多呢？越形而下就越有乐趣，读历史比读哲学有趣，读八卦比读历史有趣，看电影比读书更有趣。这是刘瑜在《送你一颗子弹》中为自己也为大众发问，她总结了下是因为形而上的生活它缺乏物质的光泽，没那么吸引人罢了。我一直笃定检验一个人对一件事情是否真的有兴趣的标准就是这件事能否把他或者她从网络灌水/八卦中拽开。当

你面对一条刘强东和奶茶妹妹领证的新闻，能够像大禹过家门而不入那样泰然自若，做到不点击而直接跳入“另一件事”时，那么恭喜你终于找到人生的目标了。何其容易，太多时候我们被形而下的五光十色迷住，陷入焦虑，无法静下心来做一件事，浮躁坐在我们中间太久了，我们需要的是拨开乌云的勇气。

2、幸福最值得追求

3、我们都是大师的学生

周国平在暨南大学演讲提到幸福是一种能力，包括智力的能力与情感的能力。不管哪一项，获取的途径都是读好书与写日记。而读书，不可以胡乱阅读，周国平的建议是阅读经典。他谦虚的说：“我读许多经典，别人叫我大师我感觉很不好意思，我知道自己不是大师，当代无大师，我起的作用不过是构建起普通人与大师间的桥梁。你们不要做我的粉丝，我也不做任何人的粉丝，我们最好是同学，我们都是大师的学生。”

读好书，写日记，用哲学的心境去生活，以恋爱的心情来读书，追求幸福，追求优秀。

哲学课的心得体会篇4

作者：曹征平

有两则成语，一个是盲人摸象，一个是庖丁解牛。在读小学时，对这两则成语的典故，我已经烂熟于心，但对其中所蕴含的哲理，却是在工作多年后才有了更深刻的体悟。在工作中，我也常常用这两则成语来警示自己。

盲人摸象

盲人摸象是一个佛教故事，出自《大般涅槃经》第三十二卷。大意是：从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可是他们看不见，所以只有用手摸。一个摸到大象的牙，说：“大象就像一根大萝卜。”一个摸到大象的耳朵，说：“大象只是一把大蒲扇。”一个摸到大象的腿，说：“大象是根粗大的柱子。”一个摸到大象的尾巴，说：“大象不过是一根草绳。”对于大象是什么，四个盲人各执己见，争吵不休，可谁也说服不了谁。

参加工作多年后，我惊讶地发现：在工作和人生的道路上，我们很多人都没有真正明白其中的深刻道理，一直不自觉地犯着盲人摸象的错误。

人之所以为万物之灵，是因为人有思维能力，能用正确的思维方式去正确地认知事物，从而发现事物的运行规律，按规律去办正确的事，达到好的效果。盲人摸象，其实质是凭感觉获取知识，但获取的知识是片面的、不完整的，从全局或整体的角度是错误的。用这样的知识去指导实践，岂能干好工作？岂能正确把握人生之路？

于工作，盲人摸象思维，是导致一个人工作平庸的重要原因。君不见，有的人，在一个行业或部门工作多年，按理说早应该成为该领域或行业的行家里手，但说情况知道一些，可给人的感觉却不全面、不系统，鲜有独到的见解，结果是自己从事的岗位工作或所分管的工作，业绩总是平平庸庸的，终其一生，在工作上也只能是个忙忙碌碌的平庸者。

于人生，盲人摸象的思维方式，让我们不会有系统思维，更不能站在全局去明辨对与错、是与非。于是，我们便站不高、看不远，处于懵懂的摸索状态。如此，做对了是偶然，犯错误是必然。君不见，回首几十年人生时，多少人流下了悔恨的泪水？多少人痛恨自己为什么当初看不明白？在许多人的人生抉择上，犯了太多捡芝麻、丢西瓜之类的错误。我认为，究其根源，大都是盲人摸象式思维所害。

我常告诫自己：在人生的路上，在工作中，拒绝平庸，拒绝犯错误，必须拒绝盲人摸象。但是，如何才能做到呢？

庖丁解牛

在庄子笔下，观看庖丁解牛，如同欣赏一场艺术盛宴。

你看，庖丁手、肩、足、膝并用，触、倚、踩、抵相互配合，动作协调潇洒，刀光闪闪，游刃有余，哗哗的皮骨离开的声音，如同听着美妙的《桑林》和《经首》之乐。

梁惠王在旁惊喜地看着，问庖丁：你解牛的技术怎么会如此高超？

庖丁放下刀回答道：“我追求的是道，已经远远超越了一般的宰牛技术了。我对牛的肌理结构了然于胸，宰牛时，依照牛的天然结构，将刀插入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节向空处行进，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾用刀碰到过，更何况股部的大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，技术一般的厨师每月就得更换一把刀，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。”

庖丁解牛的故事告诉我们的是一个众所周知的道理：掌握了事物的客观规律，做起事来就能得心应手，游刃有余，成效显著。

我常常想：我们在人生中、在工作中，如何才能达到庖丁解牛的境界呢？

曾有位朋友告诉我，他认识一个搞企业的老领导，在工作中可以说是达到了庖丁解牛的境界。其总是能抓住企业的根本问题，抓工作思路清晰、精准明了。各个部门、每名员工干什么、怎么干，每件事谁负责、什么时间干成清清楚楚。其工作起来不慌不忙，工作业绩却是硕果累累。与其共过事的同志都说，在他手下工作似乎没有难事，大家工作虽紧张却心情愉悦。此君在多个企业工作过，曾创造了多个奇迹，亏损大户在他手中变成利税大户，小企业几年时间成为行业翘楚……

一个偶然的机会，我见到了这个传说中的企业家。

我抓住机会，向其请教如何才能在工作中练就庖丁解牛之道。其答曰：人与人能力的差距，其实是思维能力强与弱的差距。工作、人生，皆有规律。找到规律，工作、人生方能如庖丁解牛般游刃有余。思维能力是找到规律的“钥匙”。庖丁解牛告诉我们的是一种最重要的思维方式，即系统思维。系统思维要求我们必须精准地把握全局，如此才能层次分明，胸有成竹。但同时，又必须协调好各个部门的相互关系，形成有效运转，产生最大效益。在企业管理过程中，坚持系统思维，要做到“四个熟悉”，即熟悉本企业的情况，熟悉党和国家的方针政策，熟悉本行业国内外发展现状和趋势，熟悉先进企业的企业战略和管理经验。此四者结合，就能找到本企业创新发展之“道”。

听君一席话，我顿感醍醐灌顶。庖丁解牛是结果，系统思维能力是原因。用正确的思维方式，找出企业经营之“道”，认识规律，把握规律，就能达到庖丁解牛的境界。如此，什么样的企业都能干好。

人生亦如此，滚滚红尘，何其纷繁！但纷繁复杂的表象之下，规律在决定着每个人的命运。人生有“道”，人生有规律。明了人生之“道”，坚持走“人生大道”，就会走稳、走好人生之路。

来源：河北日报

哲学课的心得体会篇5

本学期开始，我选修了哲学与智慧这门课程，时值期末，反思一学期对哲学与智慧的学习，感觉获益匪浅，心中有一些体会，不吐不快。

哲学是由感而惑，由惑而思，思而达悟的觉解境界之学。有感而惑是哲学的起点，对于“感”来说，关键是要善感，要能从平凡的周围世界中挖掘出不平凡的道理来，这就需要敏感而冷静的心灵以及洞察的眼光。由惑而思，思而达悟是说哲学是一门思想领域上的学问，要求人们要依靠自己的大脑反复思索，才能达悟。境界是哲学的结果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基础之上的，是思悟之后的顺理成章和自然而然。人们对世事进行思索，从而参破世事中所蕴含的玄机，看透事物的本质，之后必将获得一种超乎凡人的心态，使自己以全新的状态和心态生活在这个世界上。

以上只是粗略的介绍了哲学的形成的过程，接下来将结合本人的体悟，对此过程进行析解。

由感而惑，这是哲学活动的起点，然而自然万物纷繁往复，什么该感？什么不该感？这是一个哲学范畴内对感知对象进行选择的价值取向问题。是否面对重大的祸福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面对花草树木山川河流等平凡易见的事物，则一闪而过，不留半点注意半点思索。我个人认为：哲学是一种很主观的学问，与其说它存在于认识主体所认识的事物之中，倒不如说它存在于认识主体的心中，只是没有意识化罢了。认识主体触及世间某物突发某种哲思，其原因是触发的某物与心中早已存在的哲理在一点上形成了联系，通过这根联系，久沉于心中的哲理被带了出来，在触及这根联系前就出现在内心之中的哲理并不是凭空的，它是在认识主体的长期人生阅历中潜移默化的形成的，但是并没有被认识主体自身所知晓，只在静默中等待一个联系将其打捞出心灵的水面，进而全面化，理论化，系统化。马克思主义认为：世间万物存在着普遍的联系。所以综上所述，生活处处都存在着与你心中所隐藏的哲理相联系的事物，所以我们要处处留心，处处留心皆哲学。因为处处留心，所以孔子发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨！因为处处留心，所以桓公在看到自己昔日栽种的柳树皆已十围时，发出“木犹如此，人何以堪！”的悲叹！

由惑而思，思而达悟。这是获取哲学果实的关键一步。当“所感”将心中的哲理意识化后，心中的哲理只是一层很模糊的意识，只是停留在认识主体的感性层面，这种似解非解的状态使认识主体十分困惑。由此，将模糊的意识明晰成系统全面地理论的“思”出现了。思考并不是依靠大脑天分进行纯粹的苦思，它需要一定的知识基础，更准确地说，是与认识主体所挖掘的哲学思想具有关联的知识基础，只有拥有相关的雄厚的知识作为通行证，才能确保认识主体的思想天马行空的奔驰，才能使模糊的意识形成明晰的全面的系统的理论。所以古往今来，著名的哲学家皆带有多种头衔。例如：亚里士多德，既是哲学家又物理学家；庄子，既是哲学家又是文学家，才华横溢，写得一手漂亮的文章。

哲学的终极成果是达到一种境界。其中境界有多种类型，这是由哲学类型的多样化所决定的。哲学作为根本的世界观与人生观，对世界与人生的看法不同，就会产生相应的不同的境界，同样，每个人所信奉的哲学不同就会追求不同的哲学境界。例如：信奉儒家思想的通儒便会努力追求“内圣外王”的儒家哲学境界，在平时必是“居则玩圣贤之词，动则行典籍之道。”信奉道家思想的名士会竭力追求“无为忘我”的境界，平时言谈举止必是任性而为，不滞于物，在精神上找寻大自在。

哲学的意义在于它的境界。在当今世界上，有很多人都轻视哲学这门学问，理由很简单：哲学没有什么用处！其实没有用处的何止这学一门呢？文学，美术，音乐等陶冶人心灵，抚慰人灵魂的学问都是没有用处的学问。我之所以这样说只是站在他们这些人的哲学立场上讲话罢了。他们这样认为，是因为他们心目中的“哲学”是“金钱至上，物质至上”哲学，他们所谓的用处实际上就是指创造经济效益和更多的物质财富。这种思想只是对近三百年来由于科技进步所引发的工商业高速发展，物质财富高速积累的肤浅崇拜。我认为：哲学有大用处，其原因是哲学有大境界。我所理解的境界是人的心灵所处的位置。万事莫大于心，当一个人将自己的心灵摆上合适的位置后，那么它就可以以一种但丁的心态来从容应对世间万物的侵扰。

境界是心灵的境界，一个人心灵位置的摆放是在精神动力承托下自然而然的结果。对于同一种哲学条件下的境界，它的境界高度与精神力量的大小之间是相互决定的，精神力量的大小与对所信仰的哲学的忠诚程度的深浅之间也是相互决定的关系。所以，哲学境界越高，精神动力也就越大，为人处事也就越是淡定。所以，张巡的哲学境界是高的，面对力量数倍于自己的安史贼佞，毫无惧色，慷慨殉城。这是出于对封建纲常的忠诚；所以，谭嗣同的哲学境界是高的，面对变法的失败，不躲不避，言道：“无有往者，无以图将来，无有死者，无以酬圣主。今中国未闻有因变法而流血者，此国所以不昌也，有之，请自嗣同始。”这是出于对读书人的社会担当的忠诚。

由此可见，我们不应该任汪洋的物质之海淹没我们的思想，淹没我们的心灵。我们要提高自己的哲学境界，这样做有利于坚定我们的理想信念，坚定我们的人格，使我们在精神动力的支撑下不至于在外界的干扰下动摇从而使使我们活得更加坚定，更加清醒，是我们的人生更加的有意义。

作为一名汉语言文学专业的师范生，我认为老师的价值主要并不在于教授学生多少知识，而在于用自己的双手打开学生的思维之窗，放宽学生的眼界，启发学生的思想，开拓学生的思维。“哲学与智慧”这门课开拓了我的思维，激发了我的思考，遂得出如上体悟。

哲学课的心得体会篇6

中央新疆工作座谈会提出：推动新疆经济社会又好又快发展，要充分发挥自身比较优势和后发优势。由于历史、自然、社会等多方面因素影响，兵团与全国的平均水平尤其是和东部地区相比，仍然存在很大的差距。兵团作为后进经济体，只有立足自身，不断增强自我造血功能，充分利用中央的支持，借助外力的推动，使潜在后发优势显现出来，才能真正实现经济社会的跨越式发展。

一是资本优化后发优势。

这一方面是国家宏观政策导向所产生的后发优势。中央新疆工作会提出要举全国之力发展新疆和兵团，中央财政支持资金总量将比过去30年中央对新疆转移支付总量翻倍增加，中央财政对新疆和兵团资金支持的力度是罕见的；中央预算内投资和对口支援投资力度加大；央企重点项目的大规模集中投资创历史之最；社会投资在国家宏观政策引导下也将会有较大幅度增长，这些都将为兵团实现跨越式发展提供比较有力的资金支持。另一方面是资本报酬递减规律所产生的优势。先进经济体的资本丰富，而后进经济体资本稀缺，因此后进经济体的资本收益率要高于先进经济体，资本的趋利性会引导社会资本向后进经济体流动。

二是技术跨越后发优势。

中央新疆工作座谈会提出要推进科技创新体系建设，发展高新技术产业，随着东部产业结构升级和产业转移，兵团通过承接东部产业转移，可以大量采用和借鉴先发地区成熟的技术、设备以及与其相适应的管理经验，在推进科技创新体系建设的'同时，以引进技术为主来取得技术创新，成本会远低于先发地区自己发明技术的成本。这对于科学技术比较落后的兵团来说是一个非常有利的条件。

三是人力后发优势。

中央新疆工作座谈会提出要加大干部人才队伍建设力度，实行有利于人才流入的特殊政策，同时随着基础设施投入力度的加大，发展环境不断改善，能有效地吸引更多立志新疆和兵团建设事业的人才，随着人才的培养和大量流入，人才不再是兵团经济发展的瓶颈。

四是经济结构后发优势。

兵团与东部地区的差距很大程度上表现为资源配置效率的差距，中央新疆工作座谈会提出：要把城镇化、新型工业化、农业现代化作为兵团特殊体制和社会主义市场经济体制紧密结合的有效措施，提高整个社会的资源配置效率，从而促进生产率较快的增长。

潜在的后发优势在中央的大力支持下要充分发挥出来还需要依托自身的比较优势，兵团主要具有以下比较优势：

一是政策优势。

国家宏观政策的倾斜，尤其是新一轮西部大开发的实施、全国对口支援新疆及中央新疆工作座谈会的召开，为兵团大建设、大开放、大发展创造了良好的客观条件。

二是地缘优势明显。

新疆与8个国家接壤，共有17个一类开放口岸，兵团各师团分布在新疆的各地、州、县区域内，新疆向西开放将提升为国家战略，这为兵团经济发展提供了广阔的空间。

三是丰富的资源优势。

兵团地处西北边陲，地域辽阔，光、热、水、土等资源丰富，造就了得天独厚的优势特色农业资源，还具有丰富的地上地下资源优势。

四是现有的产业基础。

兵团“三大基地”建设和农业产业化“6221工程”稳步推进，现已初步建立起符合现代农业发展要求的产业体系。以“六大产业”为重点的新型工业化加快发展，工业支撑带动作用显著增强。

五是较低的社会成本。

兵团人均土地资源丰富，可开发利用土地充足，土地开发成本较东部地区要低，劳动力成本低，前期无序开发的历史遗留问题少等。

发挥后发优势，实现跨越式发展的主要对策选择：

以后发优势理论作指导，利用差距缩小差距。兵团应充分发挥组织化程度高的优势，及时调整发展战略，积极融入新疆大发展中，进一步解放思想，破除一切束缚大发展的体制机制障碍，冲破阻碍发展的樊篱，从自身实际出发，面向全局，谋划发展思路，制定发展措施，提高发展实效，扎扎实实地把中央新疆工作座谈会精神落到实处，推动兵团科学发展。

一是实施新型工业化战略，以信息化带动工业化，发挥后发优势，实现社会生产力的跨越式发展。首先是要实施信息化带动工业化的战略创新，促进产业结构优化升级；其次是要实施可持续发展的战略创新，兵团实现跨越式发展不能走早期工业化国家走的先发展经济后治理环境的传统道路。

二是以大项目推动大发展，为后发优势发挥提供资本保障。以基础设施和基础产业为重点，立足长远发展，大力实施大项目带动战略，创新投融资体制，依托中央和内地省市对口支援，充分发挥市场配置资源的基础性作用，扩大投资总量，优化投资结构，提高投资效益。

三是实施对内对外开放战略，提高经济的外向度，为后发优势发挥提供外力支持。兵团要实现跨越式发展，根本出路在于推进自身改革、注入发展活力，但仅靠自身的努力是无法实现的，需要有一个宽广的胸怀、开阔的视野，大力实施对内对外开放战略，主动吸引和承接东部地区产业转移，积极发展面向周边国家的外向型产业，主动加强建设与内地及周边国家进行能源资源互补为主的深层次合作，使潜在的后发优势转化成现实生产力。

哲学课的心得体会篇7

学好哲学终身受益--浅谈李瑞环同志的哲学思维我喜欢看李瑞环同志的文章，爱听李瑞环同志的讲话。所以爱听爱看，不只是因为李瑞环同志在天津工作过，讲的许多事是我们身边的或亲历过的，听起来亲切，看起来熟悉，更因为李瑞环同志的文章、讲话，都是经过深思熟虑，用心琢磨出来的，既来自实践、来自群众，又语言生动、哲理深刻，有很强的吸引力、感染力。他的文章、讲话只要是公开发表，我都注意看，每次都能从中收获新意，受益匪浅。上世纪九十年代初，李瑞环同志的《为人民办实事随谈》出版，里面充满了哲学思维的精华，当时我就认真读过，有些篇目还多次重读。最近，他的《学哲学用哲学》一书出版，比《随谈》的内容又丰富了许多，在编排上突出了哲学的主题，分为“从客观实际出发”、“坚持实践的观点”、“重视总结经验”、“掌握辩证分析方法”、“注意研究特殊性”、“坚持发展的观点”、“坚持生产力决定论”、“坚持群众观点”、“弘扬中华民族‘和’的思想”、“加强精神文明建设”等十章，再加上首尾两章：“提倡大家学点哲学”和“学哲学要学原理，用哲学也要用原理”。由于我曾经搞过哲学教学和哲学研究，所以对《学哲学用哲学》的出版尤其倍感兴奋。[本文来源于文秘写作-www,,找范文请到范文先生网] 读这部书，给我的第一印象，是李瑞环同志对马克思主义哲学的深厚感情。他说：“我一生最感兴趣的一门学问是哲学，下功夫最多的是哲学，对我帮助最大的也是哲学。”这句话高度概括了李瑞环同志的哲学情结。学哲学首先要信哲学。这是李瑞环同志的一条非常深刻的体会。他认为，这是一个立场问题、感情问题、信仰问题，也就是为什么学的问题。他说：“共产党人信仰马克思主义，是理性的选择”。信仰不是迷信，包括对马克思主义和马克思主义哲学我们都不要迷信，但却可以信可以迷。对马克思主义哲学，只有信了才能迷，只有迷了才能钻，只有钻了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中尝到了甜头，才会更加信、更加迷、更加钻，这里关键是个“信”字。李瑞环同志把学、懂、用、信的顺序做了调整，把“信”提到了第一位，是非常必要的。因为一个对马克思主义哲学不要说根本不信、就是半信半疑的人，也是决不会学好用好马克思主义哲学的。人们还发现，有些搞哲学的人，违背了唯物论、辩证法，走入了歧途，究其原因，恐怕是把哲学当成了自己的职业，而没有把哲学当作自己的终身信仰的缘故。为用而学，始终坚持理论与实际的紧密结合，是李瑞环同志学哲学的一个突出特点。他从二十几岁开始学哲学，一直坚持在工作中学，边干边学，几十年从未间断。用他的话来说，就是“我学哲学，主要是实践中学，在使用中学”。他的切身体会是，如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论印证，就容易懂；把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易记；把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学，就在什么里头用，就容易活。这“三个容易”，是他的经验之谈，也是他对学哲学这一理论武装过程中规律性现象的深刻揭示，从而为哲学的解放提供了一条可信、可靠的道路。知行统一，言行一致，学以致用，既是我们中华民族的优秀文化传统，也是我们党先进性的重要体现和必然要求。毛泽东同志曾经把学风问题作为党性的第一表现，足以说明这个问题的重要。加强党的先进性建设，有必要把端正学风、搞好理论武装(不是包装)，摆在更加突出的位置，在建设中国特色社会主义的伟大实践中，把我们全党的马克思主义理论水平提高到一个新的境界。善于把哲学上的方法论转化为自己的思想方法和工作方法，是李瑞环同志学哲学、用哲学的又一鲜明特色。李瑞环同志多次谈起马克思主义哲学在他成长过程中的影响：“我这一生对我帮助最大的就是马克思主义哲学”。他回忆说：“1965年从工人转为干部，从一个工厂的总支书记到中央最高领导集体的成员，中间多次转换工作岗位，有时工作的内容和性质变化很大，但都能很快适应、很快熟悉，并有所作为、有所创新。这都是哲学帮了我的忙。”他的体会是，一个人要成长进步，要有所成就、有所建树，离不开上进心、求知欲、责任感这三条，这是无法代替的。重要的是学了哲学，掌握了认识世界、改造世界的武器，养成了分析综合、归纳概括的习惯。在一次会议上，他还总结了做好领导工作的三句话，就是：学习理论，总结经验，研究工作。从李瑞环同志的成长和工作实践中，我们可以很清晰地看到，马克思主义哲学的方法论在他手里运用得非常自如、自然，可以说达到了炉火纯青的地位。比如，讲总结经验。他认为，总结经验的整个过程都是理论与实践相结合的过程。总结经验要应用理论，学习理论要结合总结经验。并强调总结经验有三个条件：第一要有材料，第二要有武器，第三要有加工的本事。他把唯物论、辩证法和主观能动性运用于总结经验，用活了，用神了。在李瑞环同志的工作实践中，占主导的是哲学思维。哲学思维成就了李瑞环同志，成就了他所从事的事业。我们从中也更加感悟到一个真理：“学好哲学，终身受益”。《学哲学用哲学》的出版，无论是对哲学的普及，还是对干部的成长，都是不可多得的极好教材。愿我们的党员干部，特别是党政领导干部，静下心来，好好读读这本书，一定会从中受益。

哲学课的心得体会篇8

通过本学期的学习，感受到了学习和掌握马克思主义基本原理，是我们企业员工成长和长远发展的客观需要，极具现实意义。

在学习《马克思主义哲学》之后，思想有了层次的提高。这之中包括很多科学的世界观和方法论，潜移默化的扩大了视野。通过学习之后，正确的运用马克思主义基本原理处理生活实践中的问题，给我带来了深远的意义。在日常工作中遇到各种现象和问题时，学着去理性思考。学着通过现象看本质，让我了解到客观真实的一面，。因此，在任何时候任何地方，运用马克思主义的唯物论，辩证法，认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵守的原则。我个人认为马克思主义理论对我们企业员工树立正确的人生观，世界观，价值观方面起了很重要的作用。因此，马克思主义理论让我受益匪浅。

马克思主义教导我们看待事物要用发展的眼光。

坚持以科学的态度对待马克思主义，关键是认清和坚信马克思主义的理论实质，以发展的眼光来对待马克思主义。面对发展了的实践，只有运用马克思主义的立场、观点和方法，把马克思主义不断推向前进，才是真正坚持马克思主义。任何期待马克思主义经典作家为他们身后产生的所有问题提供现成答案的想法，都是不切实际的，必须用不断发展的马克思主义来指导不断发展的实践。

马克思主义哲学的辩证法思维。

辩证法作为一种合理的世界观，在不同的历史阶段都会对应不同的内容。因为不同的时期人们的思维方式和思维习惯都不尽相同。因此在不同是时期辩证法的表现形式和包含的内容也往往会有很大的不同。

马克思主义辩证法作为辩证法从古到今发展的产物，吸收了其他辩证法的精华，具有极大的历史意义和现实价值。对人们价值观的建立和提升自身对外界的认识能力有有很大的帮助。作为马克思主义辩证法的实践者，我们也需要对其提出自己的见解并为他的发展努力。

马克思哲学中的中关于实践与认知的观点。

马克思主义认为，实践是人们改造客观世界的一切活动。实践是客观的物质性活动；实践是有目的的能动性活动；实践是社会性历史性的活动。实践包括生产实践活动、处理社会关系的实践活动、科学实验活动等三个基本形式。实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点。马克思认为：“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”

且马克思的辩证唯物主义不仅揭示了世界的本质及其发展的一般规律，而且揭示了人类认识的本质及其发展规律。认识论就是研究认识的本质和过程及其发展规律的理论。辩证唯物主义认识论是以实践为基础的能动的、革命的反映论，是马克思主义哲学的重要组成部分。马克思主义认识论与它以前的认识论的本质区别是：它把科学的实践观引入认识论，把辩证法运用于认识论，使认识论成为真正科学的认识论。

月度感悟精选: 读【驴的哲学]一文有感其一

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不错，人生必须渡过逆流才能走向更高的层次，最重要的是永远看得起自己。驴子，对任何一个人来说，就是一只知道拉东西的牲畜，天天扯着喉咙叫，也不知道自己声音有多难听，尤其是那些上了年纪的驴子，也没什么用，杀了还能炖汤吃。可有谁会想到哪怕是一只驴子也会教会人道理。有一天，有个农夫的驴子不小心掉进一口枯井里，农夫绞尽脑汁想办法救出驴子，但几个小时后，驴子还在枯井里痛苦的哀嚎着。最后，这位农夫决定放弃，他想着头驴子年纪也大，不值得大费周章去把它就出来。不过无论如何，这口井还得填起来。于是农夫便请来左邻右舍帮忙一起将敬重的驴子埋了，以免除它的痛苦。农夫的邻居们人手一把铲子，开始将泥土铲进枯井中。当这头驴子了解到自己的处境后，刚开始哭得很惨很妻凉。但出乎意料的是，一会儿之后这头驴子就安静下来。农夫好奇的探头往井里一看，出现在眼前的景象令大吃一惊：当铲进井的泥土落在驴子身上的泥土全都落在井底，然后再站上去。很快的，这只驴子便在众人惊讶中快步地跑开了！这是一个很有意思的小故事，故事的结局也出人意料，然而却又告诉了我们一个很有用的道理：人生必须渡过逆流才能走向更高的层次，最重要的是永远看得起自己。正如那只被困井底的驴子，在生命的旅途中，有时候我们难免也会陷入枯井里，然后，各式各样的泥沙回倾倒在我们身上。而想要从这些枯井脱困，我们将泥沙抖落掉，然后站到上面去！

哲学与人生中职学习计划5篇

时间是箭，去来迅疾，新的机遇和挑战向我们走来，做好教学计划，让自己成为更有竞争力的人吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编收集整理的哲学与人生教学计划，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

哲学与人生中职学习计划篇1

教学目标：

引导学生理解哲学的本质及其对人生的指导意义。

通过傅佩荣教授的哲学思想，培养学生批判性思维和逻辑思维能力。

帮助学生树立正确的人生观、价值观和世界观，提升人生智慧。

教学重难点：

重点：掌握哲学的基本观点和方法，理解其对人生的指导作用。

难点：如何将傅佩荣教授的哲学思想融入日常生活，解决实际问题。

教学准备：

傅佩荣教授的相关著作及视频资料。

哲学经典案例和现实生活实例。

多媒体课件及教学PPT。

教学过程：

一、导入新课

引入话题：通过提问“你认为哲学是什么？它对我们的生活有什么意义？”引发学生思考，激发学生兴趣。

介绍傅佩荣教授：简要介绍傅佩荣教授的.学术背景、主要成就及代表作品，如《哲学与人生》、《国学的天空》等，为后续学习铺垫。

二、讲授新知

哲学的本质与意义

定义哲学：哲学是“爱智”之学，是探讨人生、宇宙、真理等根本问题的学问。

哲学的意义：哲学能引导我们认识自己、理解世界，为人生提供智慧和指南。

傅佩荣教授的哲学思想

宗教信仰与哲学选择：讲述傅佩荣教授虽有宗教背景，但选择研究哲学的原因。强调哲学对所有人都可以探讨，而神学则相对局限。

哲学的快乐与智慧：通过傅佩荣教授的观点，阐述哲学学习带来的快乐与智慧。哲学训练逻辑思考，帮助人们从经验出发，理性地解释说明并找到未来生活的方向。

哲学的实践与应用：介绍傅佩荣教授如何将哲学应用于实际生活中，如面对人生困惑时如何运用哲学观点进行思考和决策。

三、案例分析

苏格拉底的故事：以苏格拉底为例，讲述他为坚持真理放弃逃跑机会，面对死亡的从容。引导学生思考哲学家的精神追求和对真理的执着。

尼采的精神三变：介绍尼采提出的精神三变（骆驼、狮子、婴儿），引导学生理解不同阶段的人生态度和哲学思考。

四、互动讨论

分组讨论：将学生分为若干小组，每组选择一个哲学问题进行讨论，如“如何理解人生的意义？”、“哲学如何帮助我们面对挫折？”等。

分享交流：每组派代表分享讨论结果，教师进行总结点评。

五、课堂总结

回顾知识点：简要回顾本节课学习的哲学本质、傅佩荣教授的哲学思想及案例分析。

强调重要性：强调哲学对人生的指导作用，鼓励学生将所学哲学思想应用于实际生活中。

布置作业：要求学生阅读傅佩荣教授的《哲学与人生》相关章节，并撰写一篇读后感，分享自己的思考和感悟。

六、教学反思：

本节课通过引入傅佩荣教授的哲学思想，使学生更加深入地理解了哲学的本质及其对人生的指导意义。通过案例分析和互动讨论，培养了学生的批判性思维和逻辑思维能力。但需注意，在后续教学中应进一步引导学生将所学哲学思想融入日常生活，提高其实践应用能力。

哲学与人生中职学习计划篇2

教学目标：

认知目标：使学生了解哲学的基本思想方法，理解傅佩荣教授关于哲学与人生的核心观点，掌握哲学如何指导人生选择和发展的基本理念。

情感态度观念：培养学生对哲学的兴趣，形成积极向上的人生态度，增强自我反省和批判性思维能力。

运用目标：引导学生运用哲学的基本观点和方法分析人生问题，提高解决实际问题的能力。

教学内容：

一、课程导入

引入话题：通过讲述傅佩荣教授在台湾大学开设“哲学与人生”通识课程的成功案例，激发学生对哲学的兴趣。

提出问题：为什么哲学对人生如此重要？傅佩荣教授是如何将哲学与人生相结合的？

二、哲学基础与思想方法

逻辑与语言分析：介绍逻辑是研究运思的规则，语言分析强调表达的效应，这是理解哲学思想的基础。

现象学与诠释学：现象学提供了分辨事物本质的策略，诠释学则教会我们如何阅读和理解哲学文本。

先验条件：强调哲学不仅从经验出发，还要深入到经验背后，找出先验条件，理解事物发生的根本原因。

三、傅佩荣教授的哲学与人生观

人性与天道：引用傅佩荣教授对人性与天道的解读，如孔子的“性相近也，习相远也”和老子的“功成身退，天之道”，探讨人性的本质和天道的规律。

智能与信息知识：阐述“智能”异于信息与知识，是对人生经验作全面反省，以求得到完整而根本的理解，进而建立指导现实生活的价值观。

西方哲学传统：简要介绍西方哲学传统中的人性真相、神话与悲剧、苏格拉底、存在主义等，为理解哲学与人生的关系提供背景。

四、中西哲学比较与融合

中国哲学的'特质：介绍中国哲学的独特之处，如儒家的风格和道家的智慧，帮助学生建立对中国哲学的认识。

中西对比：通过对比中西哲学的异同，引导学生形成更加全面和开放的思想视野。

五、哲学与人生的实践应用

艺术与审美：探讨哲学如何影响我们的审美观念，如何在艺术中寻找人生的真谛。

宗教与永恒：分析宗教与哲学的关系，理解宗教对人生意义的探索。

教育与自我：讨论教育在人生发展中的作用，以及如何通过自我反省和批判性思维提升自我。

六、案例分析

案例一：青藏铁路的建设。通过青藏铁路的艰难建设过程，分析人们如何发挥主观能动性，尊重客观规律，实现人生目标。

案例二：人生如茶。通过品茶的过程，引导学生思考人生的酸甜苦辣，理解人生的不同阶段和状态。

七、总结与反思

总结：回顾本节课的主要内容，强调哲学对人生的指导作用。

反思：引导学生思考如何将哲学思想应用到自己的生活中，形成积极向上的人生态度。

教学方法：

案例教学法：通过具体案例，引导学生分析、讨论，加深对哲学思想的理解。

讨论法：组织学生进行小组讨论，促进思想交流，提高批判性思维能力。

启发式教学法：通过提问和引导，激发学生的思考和探索欲望。

教学资源：

傅佩荣教授的《哲学与人生》相关书籍和讲座视频。

多媒体课件，包括图片、视频和PPT等。

哲学与人生中职学习计划篇3

课程名称：

哲学与人生探索

课程目标：

激发学生对哲学的兴趣，培养哲学思维。

引导学生深入探索人生的意义和价值。

帮助学生学会用哲学的眼光审视人生，提升人生境界。

教学内容：

哲学基础

哲学的本质与功能

哲学的`基本问题

哲学的主要流派及其思想

人生哲学探讨

人生观的多样性

人生价值的评判标准

人生困境的哲学解读

哲学与人生实践结合

哲学在人生规划中的指导作用

哲学在提升人生境界中的应用

哲学在面对人生挑战时的智慧

教学方法：

讲授与讨论相结合：教师讲授哲学原理，学生分组讨论相关人生问题。

案例分析：选取典型人生案例，引导学生运用哲学原理进行分析。

实践教学：组织学生开展哲学实践活动，如哲学沙龙、人生规划工作坊等。

自主学习：鼓励学生自主阅读哲学经典著作，撰写读书笔记和心得体会。

考核方式：

课堂参与：考察学生在课堂上的表现和讨论积极性。

读书笔记：学生需提交一定数量的哲学经典著作读书笔记。

实践报告：学生需提交一份将哲学原理应用于人生实践的报告。

期末论文：学生需撰写一篇关于哲学与人生主题的论文，展现个人思考和见解。

哲学与人生中职学习计划篇4

课程概述：

本课程将哲学视为一种生活智慧，通过探讨哲学中的核心问题，引导学生思考如何过上更加有意义和幸福的生活。课程将结合哲学理论与实践，帮助学生培养自我认知、情感管理和道德判断的.能力。

教学目标：

使学生理解哲学作为生活智慧的重要性。

引导学生思考并实践有意义和幸福的生活方式。

培养学生自我认知、情感管理和道德判断的能力。

帮助学生将哲学原理应用于个人成长和社会责任中。

教学内容与方法：

1.引言：阐述哲学与智慧生活的联系，以及课程的学习目标和意义。

2.哲学与自我认知：通过哲学理论引导学生探索自我身份、价值观和人生目标。

3.情感管理与幸福：分析不同哲学流派对情感管理和幸福的理解，提供实践策略。

4.道德判断与社会责任：探讨哲学中的道德理论，培养学生的道德判断力和社会责任感。

5.实践应用与成长：通过个人反思、小组讨论和实践活动，帮助学生将哲学原理应用于个人成长和社会责任中。

6.总结与展望：总结课程内容，引导学生展望如何将哲学智慧应用于未来的生活和职业发展中。

评估方式：

个人反思日记和小组讨论表现。

实践活动报告和展示。

期末项目或论文，要求学生结合课程内容和个人经历，设计一个实现有意义和幸福生活的行动计划。

哲学与人生中职学习计划篇5

课程目标：

认知目标：学生能够了解如何正确发挥自觉能动性的基本哲学观点，理解尊重客观规律是正确发挥自觉能动性进行人生选择、走好人生路的前提和基础。

情感态度观念：培养学生正视现实、自强不息、尊重规律、脚踏实地的情感态度。

运用目标：学生能够把握客观规律，明确人生发展方向，成为一个自强不息、勇于行动、善于行动的人。

教学内容：

自觉能动性的含义及其表现

自觉能动性是人区别于动物的根本特点，是人特有的能力，包括认识世界和改造世界的能力。

通过案例分析（如青藏铁路建设、李四光与中国石油发现等）展示人类如何发挥主观能动性改造世界。

尊重客观规律与发挥主观能动性的辩证统一

强调尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提和基础。

案例分析：青藏铁路建设者如何在尊重高原生态和地质规律的`前提下，克服重重困难，成功建设铁路。

自信自强对人生发展的作用

自信是人的主观能动性的表现，可以产生出强大的精神力量。

通过故事（如吉米的故事、牛群事业成功的故事）展示自信自强如何帮助人们战胜困难，实现自我。

教学方法：

案例教学法：通过具体、生动的案例，引导学生理解和分析哲学观点。

讨论法：组织学生分组讨论案例，培养其分析、解决问题的能力。

启发式教学法：通过设问、引导等方式，激发学生的思考，培养其自主学习的能力。

教学准备：

多媒体课件（包含青藏铁路建设、吉米故事、牛群事业成功等案例的视频和图片）

案例材料（文字版，供学生阅读分析）

讨论问题卡片（分组讨论时使用）

教学过程：

一、导入新课（5分钟）

教师活动：播放青藏铁路建设的视频片段，引出人类如何通过发挥主观能动性，克服自然困难，实现伟大工程的主题。

学生活动：观看视频，初步感受人类的主观能动性。

二、讲授新课（30分钟）

自觉能动性的含义及其表现（10分钟）

教师活动：讲解自觉能动性的定义，并通过李四光与中国石油发现的案例，说明人类如何认识世界和改造世界。

学生活动：听讲、思考，理解自觉能动性的含义和表现。

尊重客观规律与发挥主观能动性的辩证统一（10分钟）

教师活动：通过青藏铁路建设的案例，分析尊重客观规律与发挥主观能动性的关系。

学生活动：分组讨论，探讨青藏铁路建设者如何在尊重自然规律的前提下，发挥主观能动性。

自信自强对人生发展的作用（10分钟）

教师活动：播放吉米故事和牛群事业成功的视频片段，引导学生理解自信自强对人生发展的重要性。

学生活动：观看视频，思考自信自强在人生中的作用，并分组讨论。

三、巩固练习（15分钟）

教师活动：分发讨论问题卡片，组织学生分组讨论，并分享讨论结果。

学生活动：分组讨论，分享对自觉能动性、尊重客观规律、自信自强等哲学观点的理解和认识。

四、课堂总结（5分钟）

教师活动：总结本节课的主要内容，强调尊重客观规律与发挥主观能动性的辩证统一，以及自信自强对人生发展的重要性。

学生活动：回顾本节课内容，加深对哲学观点的理解和认识。

五、课后作业

要求学生结合自己的生活经历，写一篇短文，探讨如何在实际生活中发挥主观能动性，尊重客观规律，培养自信自强的品质。

教学反思：

本节课通过案例教学法、讨论法和启发式教学法，有效地激发了学生的学习兴趣和思考能力。通过具体的案例分析和讨论，学生不仅加深了对哲学观点的理解，还学会了如何将这些观点应用到实际生活中去。在未来的教学中，可以继续优化教学方法，提高教学效果。

法哲学原理读后感（分享7篇）

法哲学原理读后感篇1

马克思和恩格斯创立的唯物主义和辩证法相统一的无产阶级世界观和方法论，即关于自然、社会和人类思维发展的最一般规律的科学。它是唯物主义的高级形式。

辩证唯物主义这一术语最早出现在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。后来G.V.普列汉诺夫也是这样表述的。列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过完备的唯物主义、唯物辩证法等概念。在马克思主义世界观中，唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。它认为意识是物质世界长期发展的产物，是人脑这一高度组织的物质的机能，是人脑对客观世界的能动的反映。辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。

辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。

产生和发展在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。

辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。马克思和恩格斯打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系，吸取了黑格尔辩证法中革命的因素，即联系和发展的思想，矛盾是发展的内在动力的思想，批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核，摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质，创立了辩证唯物主义的哲学。同时，马克思和恩格斯批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义，成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社会发展的历史，特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展，揭示了资本主义生产方式的秘密，发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势，指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路，由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。它们的形成是一个相互促进相互论证的统一过程。

19世纪40年代初，马克思、恩格斯在由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义转变的过程中，特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判，已经提出了一些重要观点，但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件，是马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。在其中，马克思对实践作了科学的解释，批判了否认实践能动性的直观唯物主义，也批判了抽象地发展能动性的唯心主义;用革命的实践观点解决了旧唯物主义者难以解决的二律背反——“环境决定人”和“人改变环境”，揭示了产生宗教神秘主义的秘密;指明人的本质实际上就是社会关系的总和;指出以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。1847年《哲学的贫困》的出版和1848年《共产党宣言》的出版则标志着马克思主义科学世界观的正式问世。马克思没有写过专门论述唯物辩证法的著作，但是，他写的《资本论》是成功地运用唯物辩证法和历史唯物主义剖析资本主义生产方式的范例，具有普遍的哲学意义。恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中系统地论述了辩证唯物主义的基本内容，特别是辩证唯物主义自然观;在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对马克思主义产生40年来的哲学斗争作了科学的总结。

在19世纪末，德国工人哲学家狄慈根在总结实践经验的基础上，凭着自己的独立思考也发现了唯物辩证法。狄慈根和德国的F.梅林、K.考茨基，法国的P.拉法格，意大利的A.拉布里奥拉，俄国的普列汉诺夫等人积极地学习和宣传马克思主义哲学，在19世纪末20世纪初批判了庸俗唯物主义、新康德主义、马赫主义以及种种修正主义、机会主义哲学，捍卫了马克思主义的哲学。虽然，他们中间某些人的某些著作存在着这样或那样的错误，但他们对马克思主义哲学的早期传播和发展都做出了不同程度的贡献。

19世纪末20世纪初，世界资本主义的内部矛盾日益激化，进入了帝国主义和无产阶级革命的时代，社会发生了急剧动荡。已得到广泛传播的马克思主义面临着许多新的课题，这时第二国际内部出现了一股修正主义思潮。列宁和他的战友坚持和捍卫了马克思主义的基本原则，理论和实践相结合，批判了第二国际修正主义理论和形形色色资产阶级思潮，从哲学上对这些理论和思潮进行了清算，从而使马克思主义哲学发展到一个新的阶段。

列宁十分重视总结自然科学的新成就，他揭示了物理学危机产生的原因，彻底地批判了与物理学唯心主义紧密相关联的马赫主义及其修正主义理论，指出克服危机的途径就是以辩证唯物主义去代替形而上学唯物主义。列宁制定了本体论和认识论相统一的物质定义，指出物质的“唯一”特性是客观实在性。这个定义不受人们对物质结构的具体的历史的认识所局限，它反映无限丰富多样的物质表现形式的共同的深刻的本质，在现代科学的发展中不断得到证实。

列宁深刻地具体地分析了帝国主义和无产阶级革命时代各种错综复杂的矛盾，批判了修正主义的唯心主义和形而上学观点，捍卫和发展了唯物主义的辩证法。他提出了两种发展观的重要原理，批判了否认事物内部矛盾，把事物的运动看作是由外力推动的纯粹量变过程的`形而上学发展观，指出辩证的发展观把对立统一规律看作是辩证法的实质和核心，看作是客观世界和认识发展的基本规律，认为发展是一个充满丰富内容的事物自己运动的过程。列宁批判了把辩证法当作实例的总和，把辩证法和认识论割裂开的错误，指出辩证法就是认识论，辩证法的科学性要靠人类全部认识发展史来验证。他强调了生活实践的观点是唯物主义认识论的首要的和基本观点，指出认识是在实践基础上不断发展的辩证过程，是从现象到本质、从第一本质到更深本质的无限发展的辩证过程，是从相对到绝对的辩证过程。列宁提出了辩证逻辑的基本原则，强调真理的具体性，指出具体分析具体问题是马克思主义的活的灵魂。他还发挥了辩证法、逻辑与认识论的统一的思想，对马克思《资本论》中的辩证法作了透彻的论述。列宁在他的著作中，对辩证唯物主义的许多原理和范畴都作了深刻的论述，丰富和发展了马克思主义哲学。

各国的马克思列宁主义政党和马克思主义者通过结合本国革命和建设的具体实践，总结科学发展的新成就，对发展马克思主义辩证唯物主义都做出了各自的贡献。中国共产党和毛泽东在中国革命和建设实践中，特别重视普遍真理和具体实践的结合，特别强调理论和实践的具体的历史的统一，批判了教条主义和经验主义，创立了马克思列宁主义普遍真理和中国具体实践相结合的毛泽东思想。毛泽东在他的著作中，深刻地论述和丰富了马克思主义的认识论和辩证法。他着重地阐明辩证唯物主义认识论是能动的革命的反映论;强调社会实践是认识的基础、发展的动力，同时是认识的目的以及检验真理的标准，指出正确认识的形成和发展的过程，往往需要经过由实践到认识，由认识到实践的多次反复。毛泽东阐述和发挥了马克思主义辩证法的核心——对立统一规律。他着重研究了矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，强调了研究矛盾特殊性的极端重要性。他指出不能把辩证法当作死背硬套的公式，而必须把它同实践、同调查研究密切结合起来，灵活运用;对不同性质的矛盾，要用不同的方法去解决。毛泽东在中国革命的具体实践中使哲学进一步成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。中国共产党在社会主义革命和社会主义建设中沿着一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理这条思想路线前进，不断地使马克思主义哲学得到丰富和发展。

法哲学原理读后感篇2

一提到马克思主义哲学，我们这些年轻人不禁想起在校时枯燥的政治课：老师在前面高谈阔论，我们就趴在桌子上睡觉，通常大家都把它的乏味度提的比高数还高，数学题至少还有几个“书生”（也就是“呆子”）啃的津津有味，而马列主义NO WAY，NO ONE！

当然，在校园的中惬意、浪漫了几年的我们，终究会走出象牙塔，跌进这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。此时，我们是多么希望有一双洞穿一切的慧眼呀！透过虚假的外在现象直见本质，或是持一柄降妖除魔的利剑，一切困难迎刃而解。

其实，我们最最需要的那双慧眼、那柄利剑就在我们身边——那就是哲学——确切的说就是我们一直认为最没实际应用的马克思主义哲学。

下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述：

一、马克思主义哲学的辩证思维方式：

有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些；倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那？是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少；而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。

同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的.抱怨，消极怠工；而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。

生活中这样的例子无处不在，而这就是马克思主义哲学的唯物辨证法的分析对象、辩证思维方法应用对象。成语中的“塞翁失马，焉知非福”及英文中的“like a coin！”（像个硬币，暗指什么事情都有它的两面性）都是这个意思。任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待（也就是一边充电一边等待），而且要从积极的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物发展的动力；

“矛盾”可以泛指为“问题”、“困难”。诗有云：“若无闲事挂心头，便是人间好时节！”，可见我们在人生道路上是最怕出现这样那样的问题了，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。所以我们首先应该正确面对他们，承认“矛盾”的积极作用，既然“问题”在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会哪？反正我对电脑硬件的知识的了解，都是从解决家里电脑的问题学来的。

在与同事、朋友交往中同样难免出现一些矛盾，我们也不要千方百计掩饰或一次次的仅仅通过自己的让步来避免矛盾的激化。我们应该明白，这些矛盾可能会反而促使我们彼此加深了解，发展成为一种新的关系，“不打不相识”吗！实际上矛盾的发展只有三种结果：一方压倒另一方；双方同归于尽；一种新的对立统一关系产生。所以我们既不能一再的谦让，也不要拼个你死我活，而是不卑不亢的寻求建立一种新的平衡关系。

三、主要矛盾与次要矛盾及矛盾的主要方面与次要方面；

处理各种问题要分清主次、考虑轻重缓急，说的就是这个意思。一大堆问题扑面而来，到底哪个是最重要的、最关键的、影响最大的，把所有的时间精力都集中起来，别的问题到要让路，解决了这个关键问题是不是其他的就迎刃而解了哪！或者一些小问题办不好就算了，人不可能面面俱到，只要没什么大的原则性的错误就行了，完美主义者是最累的。

而一个问题、一个矛盾又有一方起着决定性的，或是一方比较重要，只要把握好解决问题的关键也会事倍功半。比如我们通常会遇到的“工作与学习的矛盾”，而且大家都觉得“越到考试工作越忙！”，分析起来，我们不可能从工作中拿出太多的时间，所以关键就是怎样在业余时间上做文章，少睡一会儿、少玩会儿、提高点效率、平时紧张点不就行了吗？关键之关键有成了平时要控制自己多学一点儿。另外，办事要有计划、合理安排时间就能提高效率。

四、矛盾的双方总是处在不断的转化中；

这点大家很容易由市场上的供求关系理解，想想VCD刚出现时，“求”大于“供”，利润很大，大量厂家一窝蜂的生产之后，矛盾就转化了。而对于我们中有些总觉得“英雄无用武之地”的“金子们”，很多情况下，是在抱怨中虚度了时光，等机会真正来临，又没有能力把握了，变成了“用武之地无英雄”了。所以正在郁闷的我们更要打牢基础，要知道“学业才识，不日进，则日退！”

五、量变与质变的关系；

我对这点的认识是比较深刻的，这也是来自钢琴的学习，因为我这个人兴趣比较广泛，音乐、美术、英语、乒乓球、摄影样样喜欢，但因为小时候没有机会接触，总想找个什么机会弥补，后来终于知道了青年宫有这样的钢琴成人班，便欢天喜地的报了名，开始还挺新鲜，可每天最少得练一个小时，真是没办法坚持，而且老师说至少的弹两年才能像点样子——还得聪颖好学，后来没俩月我就退学了。之后我就琢磨：学点什么才能又省力见效又快哪？钢琴得弹两年；素描、色彩什么的没两年也差的多吧；英语就更别说了，这都学了十多年了不还那样吗？想来想去终于明白了：什么都得慢慢积累，别太急于求成，人的时间是很有限的，踏下心来认认真真的做好一件事情已经很不容易了。你如果想在“台上”风光十分钟，还就的能耐得住那十年的辛苦。

这其实也是我们为人处世种的“度”的道理。节俭是一种美德——过分了就是吝啬；忍让是大度——太甚了就是软弱。在生活中，就要特别注意这个“度”：对人别太苛刻，那样会让人无法与你相处——也不能太软弱、没主见，这样大家总是充当保护的角色，在困难的时候又没法得到你应有的支持，当然也不愿和你呆在一起；对自己别太苛刻，那样活着会很累，而且在很多情况下是逼着自己比别人强，最后赢了别人输了自己——也不能太放纵，人都有惰性，谁都知道呆着轻松，可还得逼着自己尽量克服这种惰性，在年轻的时候多学一点东西。

六、必然和偶然的关系；

我们总是抱怨机会太偶然，再轮到自己头上可能性就更小了，却没有想到偶然中又蕴藏着必然。汪国真说过：“实力就是机会！”的确，只要你有实力，在你的言谈举止中，在你处理的任何小事中，群众雪亮的眼睛当然能够辨别出你的与众不同，领导自然也会将难度一件大于一件的事情交给你处理，机会自然多了，得到的锻炼也多了，成功的必然性也就大多了！

七、实践与认识的关系

实践是认识的源泉，而认识则可以指导实践，这可以引申到我们面临的“学习”与“应用”的关系，通常我们在业余时间学习，都比较辛苦。也许是因为书本上学到的东西真的与实际相差太大，或认为有些科目如“马克思主义哲学”、“高数”、“管理学”一类的根本没有什么实际的用处，总之是没什么兴趣，我们基本上都是被逼学习，单单为了“考”而学。其实按照马克思主义哲学唯物辨证法的逻辑观点，研究事物的深度和广度本来就是一对矛盾体，正因为哲学是科学的科学、具有指导一切的普遍性，我们才不可能期望它在某个具体问题上给出明确的答案。而其他那些看起来没什么实际应用的科目，恰恰也是普遍应用在工作生活之中的。

法哲学原理读后感篇3

生活与哲学的第一单元第二课时，主要内容是讲哲学的基本问题，它分为两个部分：一哲学的基本问题是什么？二为什么是哲学的基本问题。

哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，这个关系又包含两个方面：一是思维和存在谁是世界的本原问题，对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准；二是思维和存在有没有统一性的问题，对这个问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。第二讲的是为什么哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，这中人们在生活与实践中遇到的和无法回避的基本问题，其次是一切哲学都不能回避的和必须回答的问题。

这一节课的内容是很少的，但一开始就涉及到思维和存在、物质和意识、唯物主义和唯心主义、可知论和不可知论等专有的哲学名词，按正常的讲解学生是听不懂的，一旦学生听不懂，对哲学的学习兴趣就会丧失，就会影响他们的学习积极性。所以在这一节课的安排上思考了很多。

首先，关于哲学的基本问题是从哲学的研究对象说起的，哲学研究的对象是世界观，那么整个世界究竟是什么？我们应该如何将世界进行分类？请同学们按自己的标准将世界分个类。学生有的说可以分为动物和植物，有的说可以分成有机物和无机物，有的说可以分为地球和地球以外的星球，还有的说可以分为人和动物，等等。我继续发问：是否可以分为我们的思想(认识、观念、意识等)的东西和人的思想以外的东西？学生说：能，那么这两类有什么特点？学生不知道，继续启发他们：存在于我们脑中的东西是不是具有主观性或者叫随意性？你想怎么样就是什么样，你的观念可以是多变的，如在你写小说的时候可以写成是意识流的，在你拍电影的时候可以拍成蒙太奇的，你可以把一个人想象得十分美好，也可以把一个人想象得十分糟糕。但在我们思想以外的东西就不是我们能随意改变的，比如我们的讲台，我们无论如何用脑袋想它走，它也不会走，它不依赖于我们的意识，不随我们的思想而变化。这些东西我们称为存在或者叫物质。

这样，通过对世界的分类，将两个非常抽象的名词：物质(存在)和意识(思维)让学生有了一个初步的印象，为以后讲物质和意识的概念打下了基础。

其次，在讲思维和存在的关系的时候，我也举了很多事例。首先问学生你认为物质在先还是意识在先？有的学生说是意识在先，有的学生说是物质在先，我让他们举例说明，学生却难举例，说明他们在平时的学习中缺乏生活的经验，我举例说：比如我们平时吃的红烧肉，是物质还是意识？学生说是物质，那么我们是先想吃红烧肉，还是先有红烧肉？有的学生说是先有红烧肉然后才想吃，有的学生说是先想到要吃红烧肉，然后才去做红烧肉，最后吃到口。我说，如果认为红烧肉在先我们就说他是唯物主义者，如果说是想吃红烧肉在先我们叫他是唯心主义者。这里的唯物就是认为物质在先，唯心就是认为意识在先。这样的讲解也把唯物主义和唯心主义两个概念让学生理解了。虽然没有讲我们要树立唯物主义的观念，反对唯心主义的观念，但是在日常生活中，我们的学生确实存在着唯物主义的思想和唯心主义的思想，我们在起始课上没有必要让他们分清哪一种哲学是正确的，哪一种哲学是错误的。如果再讲一下有的学生的观点是错误的，有的是正确的，一方面是这一节课的任务无法完成，另一方面是让学生更加糊涂。

至于可知论和不可知论，只举了几个事例就行了，因为对于学生来说理解这些内容并不难。为什么哲学的基本问题是思维和存在的关系问题也不难，只要结合实际就可以让学生听懂并掌握了。

本节课从学生的生活实际出发，用学生的眼光看世界，用学生的思维理解教材，用浅显的道理讲深刻的内容，基本上做到了以学生为中心，坚持学生的主体地位，坚持以发展学生的思维为目标，既让学生掌握了本节内容的基本体系结构，又能让学生深刻理解教材的内容，既考虑到教学的基础性，又考虑到哲学思维的深刻性，上完课后，自我感觉还是很好的。

法哲学原理读后感篇4

近期，我怀着崇敬的心情，认真学习了李瑞环所著的《学哲学用哲学》这本著作，深有体会，受益匪浅。

马克思主义哲学是科学的世界观和方法-论。长期以来，作为一门基础理论，要学习马克思主义哲学，给人一种很神圣、很正统、很严肃的感觉。《学哲学用哲学》结合改革开放以来的伟大实践，结合具体的工作实际谈哲学，使哲学原理的运用，深入浅出，易懂易记，读后使人有一种豁然开朗的亲切感，对马克思主义哲学产生主动学习的亲和力。我们每个人的学习、工作、生活都离不开哲学。我们要提高自己认识世界和改造世界的能力，就必须学好哲学，学了哲学可以使人变得聪明，眼亮，办法多。学了哲学，懂一点哲学，在处理问题时就能

矛盾现象中分清主次、抓住根本，在变幻莫测的事物发展中把握方向，在困难和问题面前找到解决的基本方法。李瑞环同志根据自己的体会，提出学习“两论”(《实践论》、《矛盾论》)是哲学入门的一个有效途径。真正学懂了“两论”，也就基本上掌握了马克思主义哲学的主要观点。学习理论要联系实际，联系经历过的实际，结合历史的经验来学，是学习理论、运用理论的重要方式。他提出：“如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，拿实践的经验同理论相印证，就容易懂;把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易学;把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活。”一方面强调联系实际，一方面要强调刻苦认真的读书。要认真地读，反复地读，深钻苦研，努力读懂弄通。李瑞环同志提出一个重要观点，就是各级干部工作要艰苦，思想更要艰苦。他说：“付出辛苦，不仅仅是胳膊腿勤，很重要一条是思想必须艰苦。事实上，思想的艰苦对于一个领导干部来讲，才是最重要、最困难的。应该既能深入下去，又能坐得住，看东西，听意见，想问题，憋主意。”这些话一针见血，很有针对性。现在，有些干部面临事情很多，天天忙忙碌碌，屁股坐不住，如果自己不自觉挤时间学习，不经常翻翻书，就会变成事务主义者。脑子不补充营养，就会被掏空。他还要求干部“要力争把文字水平、理论水平和工作水平一致起来，不然，就将是会写的不会办事，会办事的不会写。”当然，作为一名教师，也应该认真学习哲学，要学习哲学原理，注重学用结合，把重点放在理论联系实际，运用所学哲学原理指导解决实践问题。这才是正确的学哲学用哲学的态度。在学哲学过程中，要注重学用结合，时时用哲学原理来认识事物发展的规律，分析存在的矛盾，抓住工作中的主要矛盾和矛盾的主要方面，运用哲学的一般原理来解决矛盾，而不是生搬硬套马克思主义经典作家的现成结论。

法哲学原理读后感篇5

《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》）是马克思为了改造旧唯物主义世界观，为工人运动提供理论指导而撰写的一份提纲，这份提纲后来由恩格斯整理出版后，才公开发表。恩格斯给予了这份提纲高度的评价,认为它是作为包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。这份提纲的发表具有重大的历史意义，它彻底批判了费尔巴哈和一切旧唯物主义的直观性和不彻底性，确定了马克思主义哲学科学的实践观。整篇提纲不足1500字，一共分为11条。

在《提纲》的第一条中，马克思直言不讳的指出了费尔巴哈为代表的就唯物主义的主要缺陷——缺乏实践的和主体性的观点。马克思指出费尔巴哈“他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义”。他的唯物主义是直观的，不彻底的。

在《提纲》的第二条中，马克思阐述了实践是检验思维真理性的唯一标准。在马克思看来，人的思维是否是客观世界的正确反映，这一检验的标准不能在人的主观范围内寻找，用人的主观的东西去检验人的思维是得不到正确的结果的。马克思指出只有在人的主观范围之外的实践能够检验人的思维的真理性，这是由实践的特性决定的，实践是主观见诸客观的活动，它能够把人的认识思维与客观实际相结合起来加以比较，如果人的认识思维与客观实际相符合，那么人的思维就具有真理性，反之，则否。

在《提纲》的第三条中，马克思批判旧唯物主义只看到环境对人的作用，而忽视了人的主观能动性也能对环境起影响作用，也就是说，人不是被动和消极的被环境所影响。旧唯物主义认为“改变了的人是另一种环境和改变了的教育的产物”，然而这种所谓“另一种环境和改变了的教育”又是由什么来改变的呢？他们没有指出来，看来在这方面，他们只能寻求上帝的帮助了，这样旧唯物主义者就陷入了唯心主义的泥潭。

在《提纲》的第四条中，马克思承认了费尔巴哈唯物主义的积极方面，因为费尔巴哈把宗教世界从神学世界观中剥离出来，把它归结为产生它的世俗基础。但是费尔巴哈的唯物主义刚走到这一步，就止步了，对宗教的批判仅仅停留在理论的批判，而没有付诸实践来改变宗教世界。

在《提纲》的第五条中，马克思批判了费尔巴哈认识论的错误根源——人的感性知识单纯的直观，马克思指出人的感性应该来源以人的实践。

在《提纲》的第六条中，马克思把人的本质归结为“它是一切社会关系的总和”，批判了费尔巴哈把“人的本质理解为‘类’，理解为一种内在的、无声的、把许多个人

纯粹自然联系起来的普遍性”。既然人的本质是一切社会关系的总和，那人的本质必然是历史的和变化的，也就是说，在人类不同的历史发展阶段人的本质不同的，是变化的。因为，社会关系是历史的和变化的。因此，人的本质必然不是固定的，那些所谓的人性自私论是必然错误的。同时，要指出一个问题就是，马克思所指的人的本质是就人类区别与动物来说的，而不是单指具体每个的本质。弄清楚这个问题，就不会陷入所谓“既然人的本质是一切社会关系的总和，那么是否可以说只要弄清楚一切社会关系，就能弄清楚人的本质呢？”的疑惑了。

在《提纲》的第七条中，马克思接着第六条继续批判费尔巴哈关于人的本质的错误，进一步阐述了人的本质在于它的社会性，只有从社会性的角度上，才能真正把握人所以为人的本质。

在《提纲》的第八条中，马克思指出社会生活在本质上是实践的。因为实践是社会关系的发源地，实践构成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。在社会生活中的人是从事实践的人，只有实践才能揭开挡在人类历史发展进程中的一切神秘面纱。

在《提纲》的第九条中，马克思指出，旧的唯物主义只能做到把感性理解为“市民社会”的单个人的直观，然而它不能理解市民社会在本质上是实践的，因而它不能把感性理解为实践活动。

在《提纲》的第十条中，马克思鲜明的指出了自己新唯物主义的阶级基础和立场，旧唯物主义是“市民”社会的唯物主义，而马克思新唯物主义是人类社会的唯物主义，是为实现人类解放的唯物主义。

在《提纲》的第十一条中，马克思指出“哲学家们只是用不同方式解释世界，而问题在于改变世界”。鲜明的点明了马克思主义哲学与以往一切旧哲学的一个根本特征在于马克思主义哲学不仅要说明世界，而且要改变世界。纵然，马克思在向人说明了自己哲学的特征在于改变世界，但是他并没有说，改变世界与解释世界相比谁更重要。在马克思看来，这两者是同样重要的`，因为改造世界必须以解释世界为前提，从排除科学实验之外的人类实践活动来讲，如果缺乏解释世界的前提，那么这种实践活动也就是改造世界的活动必然是盲目的，就算取得了成功，那也是机会主义性质的。解释世界和改造世界两者的关系是相辅相成辩证统一的，解释世界是改造世界的前提，而改造世界反过来又能够促进解释世界。

总的来说，在《提纲》中，马克思主要突出自己的唯物主义区别于以往旧哲学的根本特征是实践，因此，马克思的唯物主义也被后人称之为实践唯物主义。实践不仅

仅是马克思主义哲学的根本特征，同时也是整个马克思主义理论体系特性。当今中国，马克思主义大众化的进程陷入了困境，有的人把根本原因归结为马克思主义理论实践的根本特性。这些人的基本观点是，学而不能用即等于无用。他们认为马克思主义是批判的和革命的理论，我们学习马克思主义是为了去变革世界，改造现实社会中的不合理问题。然而，我们当前的社会现实并不能很好提供这种能够让我们去变革的条件，就目前来讲，我们很多人都是在适应这种社会现实，尽管其中存在许多不合理，在他们眼里，能够适应社会现实已经是一种不易的成功了，至于变革社会现实不亚于痴人说梦。因此，他们认为对很多人来说，马克思主义理论在当今社会是没有任何吸引力的，马克思主义理论由于缺乏运用的现实基础，是没有用的，既然没有用，也就没有学习的必要。然后大家就都不愿意学，那自然而然的马克思主义大众就陷入了困境。

不可否认，这种观点是有一定的道理的，但是不能把它归结为当前马克思主义大众化困境的根本原因。因为，这种观点是十分片面的，它片面性在于他们把“改造世界”片面化的理解了，认为改造世界就只是过去的变革不合理的一种革命性的社会现象的活动，而没有看到，技术的革新也是在改造世界。从这一点上讲，学习马克思主义理论就已经什么有用了。至于，如何解决当前马克思主义大众化的这种困境，如何有效的提高马克思主义大众化的有效性，还有待学术界的进一步探索，在这里就不讨论了。

法哲学原理读后感篇6

《学哲学用哲学》一书收录的内容是李瑞环同志在不同时期、不同场合讲话的摘录以及发表的文章，是李瑞环同志多年从事领导工作实践经验的总结、思想观点的荟萃。该书和平常侧重于理论的哲学书籍不一样，像是一本哲学普及读物，语言朴实、深入浅出，易学易懂易记，于平凡中见深奥，于朴素中见真理。读后感触颇深，受益匪浅。

学哲学首先要信哲学。李瑞环同志指出：关于学哲学，还有一句老话，人们不经常讲，但我的体会非常重要，这就是学哲学首先要信哲学。对马克思主义哲学，只有信了才能迷，只有迷了才能钻，只有钻了才能懂，只有懂了才能用，只有用了，在用中尝到了甜头，才会更加信、更加迷、更加钻。这因为这个“信”字，才有了将哲学作为他这一生最感兴趣的一门学问，下工夫最多的是哲学。

学哲学贵在坚持。学习需要积累，学习贵在坚持。学哲学要有一个过程，对于马克思主义哲学，不可能一下子就学懂弄通，也不可能一下子就掌握基本观点。李瑞环同志指出：我是从最低层上来的'，学哲学也是在最低层干活的时候开始的。起初，我的文化水平并不高，学哲学也并不是件十分容易的事。但我信这个，信马克思主义哲学，所以我才去钻研。哲学是明白学、智慧学，学懂了哲学，脑子就灵，眼睛就亮，办法就多；不管什么时候、干什么工作都会给你方向、给你思路、给你办法。因此，李瑞环同志从二十几岁开始学哲学，边干边学、边学边干，几十年从未间断，终于做到活学活用。

学哲学先学基本观点。长期以来，哲学作为一门基础理论，要学习马克思主义哲学，给人一种很神圣、很正统、很严肃的感觉，离普通人比较远。从哪里入手，学哪些书，是初学者面临的一个问题。对此，李瑞环同志根据自己的体会，提出学哲学的方法。李瑞环同志认为，对于大多数人来说，学哲学主要是学好基本观点，如唯物的观点、实践的观点、辩证的观点、发展的观点、生产力的观点、群众的观点等等，建议首先从《实践论》、《矛盾论》入手，下大力量把基本观点真正弄懂，并且能和自己的实际工作相结合，不断提高认识水平，增强工作能力。

学哲学要联系实际学。李瑞环同志指出：如果把学习与自己熟悉的工作结合起来，那实践的经验同理论相印证，就容易懂；把基本的观点与具体的形象的东西相联系，印象会比较深刻，就容易记；把书本的东西融入丰富生动的现实生活，干什么就从什么里头学、就在什么里头用，就容易活在学习过程中。他举了不少例子，比如：一块木头是什么？就是一块木头。这个回答并没有错，但它还是什么？这就要看具体情况。拿它来做家具就是原料，拿它来烧火就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块木头。这就是质的多样性。

学哲学不能生搬硬套。李瑞环同志指出，马克思主义哲学是一个完整的体系，唯物论、辩证法、认识论等等是互相是连为一体的，学哲学、用哲学，应该是学习应用它的原理，学习应用它的立场、观点、方法，不能机械地对号入座，这是教条主义的学习方法，不但无济于事，反而常常坏事。比如：不能说某件事情的合理解决，只是应用了唯物论而不符合辩证法，或者只是用了辩证法而没了唯物论，应该是应用并符合全部的哲学。

学哲学要学用结合。李瑞环同志指出：要把哲学原理应用于了解情况、分析矛盾、研究对策的过程之中，也就是应用于一切工作之中，即注重学用结合，把重点放在理论联系实际，运用所学哲学原理指导解决实践问题。在书中，通过一篇一篇文章、讲话，处处都有理论联系实际工作方法，比如从客观实际出发、坚持实践的观点、重视总结经验、掌握注意研究特殊性等，活学活用，赋予马克思主义哲学新的生命力。比如在《要精心再精心地分析和解决矛盾》一文中，运用哲学思想，通过精心地抓矛盾的特殊性、精心地抓事物的主要矛盾、精心的把握矛盾的发展。

炼就“三强”要学好哲学。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，它揭示了自然界、人类社会和思维的最一般的规律，是指导人们认识世界、改造世界的最基本的思想武器。学好哲学，掌握了一般规律，有助于认识特殊规律。李瑞环同志指出：哲学是”明白学”，许多事情只有学了哲学才能真正明白；哲学是”智慧学”，学了哲学可以使人变得聪明，脑子活、眼睛亮、办法多。哲学不能代替具体的科学，但是哲学可以帮助人们更好地掌握和运用具体科学。作为中国石化的年轻干部，要想锻造成为“三强”干部，必须牢记党组的殷切希望，自觉增强追求知识的主动性，全方位、多层次丰富和完善知识体系，增强综合分析能力，学好哲学用好哲学是重要的途径。学好用好哲学，有助于提高政治辨别力、工作推动力、持续创新力、自我提升力，提高自身认识世界和改造世界的能力，才能把党组的要求贯彻落实到具体工作中，推进企业全面可持续发展，为打造世界一流作出新贡献。

法哲学原理读后感篇7

马克思的《关于费尔巴哈的提纲》这篇文章很简短，与想象中的长篇大论相差甚远，阅读提纲，有助于我们更好地理清思绪去理解马克思的思想。众所周知，马克思是近代最先进的哲学家、思想家，他弥补了过去的哲学家的不足之处，使哲学重新焕发生机与活力。

在高中的课本上曾介绍过费尔巴哈，他曾经是“青年黑格尔派的成员”，但是在1839年，他发表《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。其实在某些方面，费尔巴哈的思想中也包含着唯心论的思想，他并不是一个彻底的唯物主义者。早年的唯物主义哲学家都有一个共同的地方：他们都不能将自然与社会都列入唯物主义的队伍中，总是把自然认为是上帝创造的，因此陷入了唯心主义的困局。

唯物主义的发展阶段分为：古代朴素唯物主义，机械唯物主义，辩证唯物主义和历史唯物主义。黑格尔和费尔巴哈都生活在18、19世纪，那个时候正是处在工业革命时期，物理和化学领域发展迅速，机械唯物主义取代了古人摸索出来的古代朴素唯物主义，这是哲学史上的一个进步，可是它的历史观是唯心主义的，因此，处于这个时代的`哲学家们不可避免地在历史观上会陷入唯心主义。

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思哲学纲领性的文件之一，马克思早年曾信仰黑格尔哲学，深受其思想的影响，后来又在费尔巴哈的影响下转向唯物主义，但是由于费尔巴哈的唯物主义并不是完全的唯物主义，他没有认识到社会生活在本质上是实践的，并没有从社会实践出发去看待事物，抽象地谈人的本质，把它认为是单个人所固有的抽象物，把人的本质理解为“类”。因此，这个提纲是马克思为批判费尔巴哈以及处于与他同时代的哲学家的旧唯物主义的不彻底性和主观性而写的，批判他们的唯心思想。在提纲的开篇，马克思指出了过去的唯物主义的缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或只管的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解，不是从主观方面去理解，所以唯心主义得以抽象地发展了能动的方面。马克思说费尔巴哈没有把人的活动本身理解为客观的活动，仅仅把理论的活动看做是真正人的活动，而对于实践却没有准确的把握住，他不了解“革命的、实践批判”的活动意义。马克思主要强调实践的重要意义，社会生活在本质上是实践的，实践是检验认识真理性的唯一标准，一切认识活动都要在实践中才能得出结论。马克思纠正了费尔巴哈在社会实践问题上的和在宗教世界的世俗基础问题上的错误理解。

在这个提纲中，马克思反复强调社会实践的重要性和人的本质，马克思提出：人的本质并不是单个人所固有的抽象体，它是一切社会关系的总和。马克思在此强调人的社会性，人总是处在一定的社会关系中的，所以人的本质也是具体的历史的。他认为人的本质和社会生活都应该从社会实践的角度来理解。马克思在最后强调哲学家不仅是要解释世界，更重要的是要改变世界。

《关于费尔巴哈的提纲》是马克思主义哲学形成的重要标志，从中可以看出，社会实践的观点和唯物辩证法思想是贯穿全文的主旋律，反复强调社会实践的重要性。

通过阅读这个提纲，我回忆起了许多高中时学过的哲学知识，生活中处处都有哲学，今天学校组织大一学生去义卖报纸帮助残疾人和留守儿童，这不仅是人的主观活动，更是客观的社会性的实践活动，通过实践，我们检验出了它的客观真理性。马克思的哲学对社会主义国家来说是一盏指路明灯，它为无产阶级指明了奋斗目标和努力方向，揭示了资本主义社会必然灭亡的秘密，提出了我们的最高目标是建设共产主义社会。中国在马克思主义的指导下，坚定不移地走中国特色社会主义道路，坚持思想基本原则，以经济建设为重心建设有中国特色的社会主义社会。最后，衷心地希望我们的祖国发展得越来越好，自立自强地屹立于世界民族之林。

2025哲学社科申请书（精华三篇）

在当今不断发展的世界，需要使用申请的场合越来越多，不同的使用场景有不同的申请书。那么大家知道正规的申请书怎么写吗？以下是小编整理的博士入学申请书，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

哲学社科申请书篇1

尊敬的校领导：

您好！

我叫xxx，怀着对经济学的深厚兴趣和追求真理的热情，诚恳地申请攻读贵校的经济学博士学位。

在本科和硕士阶段，我在xxx大学的经济相关专业学习，积累了扎实的经济学基础。期间，我参与了多个经济研究项目，如xxxx项目，并发表了相关论文。

我深知经济学对于社会发展的重要性，也渴望在这一领域有更深入的研究和突破。贵校在经济学领域的卓越声誉和优秀师资吸引着我。我坚信，在贵校的.学术环境中，我能进一步提升自己的研究能力，为经济学的发展贡献自己的一份力量。

期待能获得在贵校深造的机会。

此致

敬礼！

申请人：

20xx年xx月xx日

哲学社科申请书篇2

尊敬的校领导：

您好！

我叫xxx，毕业于xxx大学，专业为xxx。一直以来，我对学术研究充满热情，并在相关领域积累了一定的知识和经验。

在硕士阶段，我深入研究了xxx课题，并取得了一定的研究成果。然而，我深知自己的知识和能力尚有不足，渴望在学术道路上更进一步。

xx大学拥有卓越的师资队伍、先进的`研究设施和浓厚的学术氛围，一直是我向往的学术殿堂。我期望能在这里攻读博士学位，在xxx领域深入探索。

我相信，凭借我的学习能力和研究热情，以及贵校的优质资源，我一定能够在博士阶段取得优异的研究成果。

衷心希望能获得在xx大学攻读博士学位的机会。

此致

敬礼！

申请人：

20xx年xx月xx日

哲学社科申请书篇3

尊敬的校领导：

您好！

我叫xxx，怀着对医学领域的深厚热爱和不懈追求，特此申请攻读贵校的医学博士学位。

我毕业于xxx大学的医学相关专业，在本科和硕士阶段，积累了扎实的医学理论基础和实践经验。期间，我参与了xxx项目，并取得了一定的研究成果。

我深知医学的发展永无止境，为了能在医学研究中贡献更多有价值的成果，解决更多的医学难题，我渴望在贵校继续深造。贵校在医学领域的卓越成就和雄厚师资令我向往。

我相信，凭借我的执着和努力，一定能在贵校的'培养下，成为一名优秀的医学研究者。

期待能成为xx大学医学博士的一员。

此致

敬礼！

申请人：

20xx年xx月xx日

本文网址：//m.jk251.com/jiaoshifanwen/37203.html

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