一二三四歌教案

一二三四歌教案。

我们听了一场关于“一二三四歌教案”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面。老师会对课本中的主要教学内容整理到教案课件中，所以老师写教案可不能随便对待。教案是评估学生学习效果的有效依据。

一二三四歌教案 篇1

1、上官体：

指高宗龙朔年间以上官仪为代表的宫廷诗风，题材以奉和、应制、咏物为主，内容空泛，重视诗的形式技巧、追求诗的声辞之美。《旧唐书》本传：“工五言，好以绮错婉媚为本，仪既贵显，故当时颇有学其体者，时人谓之上官体。”

2、文章四友：

武后时期的宫廷诗人李峤、杜审言、苏味道、崔融的并称。内容不外歌功颂德、宫苑游宴，但在他们的其他一些作品中，却有时透露了诗歌变革的消息，有的还对诗歌体制的建设做出了积极的贡献。四人中，以杜审言成就。

3、初唐四杰：

王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的并称，四人都出生于太宗时，才高位下，高宗时以文词齐名天下。四人从理论和实践上与“上官体”对立，体现出诗风的转变。并扩大了诗歌的题材，推动了律诗的发展。

4、吴中四士：

指包融、贺知章、张若虚、张旭。四人为吴、越之士，文词俊秀，名扬于长安，号称“吴中四士”。

5、沈、宋：

沈佺期、宋之问的并称，二人皆为初唐宫廷诗人，同以五言律诗见长。他们在总结前人和当代人应用声律的实践经验的基础上，完成了“回忌声病，约句准篇”(《新唐书o宋之问传》)的工作，为律诗在平仄粘对、句数用韵方面的定型做出了重要的贡献，使以后作诗的人有明确的规格可以遵循。律诗形式的定型，在诗歌发展具有重要意义。

二、论述题

1、为什么诗歌在唐代取得了高度的成就？

参考答案：

第一，一批庶族寒士登上了历史舞台，成为政治生活中最活跃的新生力量。使文学风貌发生了明显的变化；第二，“以诗赋取士”，有力地刺激了地主阶级的文化教育，使整个社会的文化得到普及；第三，科举制度造成的漫游之风，开阔了文人的视野，也有利于文学修养和文学技巧的提高；第四，唐代儒、释、道三教并重与合流，使文人的思想大为活跃，深刻影响了他们的创作思想、创作方法和审美情趣；第五，中外文化艺术的交流和融合，对外来文化精华的广泛吸收，各种艺术门类的互相渗透，促进了各种艺术门类的发展。浓厚的文化艺术氛围，大大提高了唐代文人的文学修养。

2、初唐诗歌革新经历了几个阶段？

参考答案：

初唐诗歌革新大体经历了三个阶段：第一阶段以唐太宗君臣为代表，鉴于南朝历代统治者败亡的教训，从巩固基业的需要出发，重视思想文化的统治作用，提倡中和雅正的文学主张，在诗风转变中起到积极的引导作用。第二阶段以“初唐四杰”为代表，他们力图改变齐梁余风，扩大诗歌题材，不仅推动了律诗的发展，并对唐代文风的转变起到重要作用。第三阶段以陈子昂为代表，标举“汉魏风骨”和“风雅兴寄”，开拓了唐诗正确发展的道路。

3、《春江花月夜》的艺术特点是什么？

一二三四歌教案 篇2

一二三四歌教案的主题是音乐教育。音乐教育在学生的全面发展中起着重要的作用。通过音乐教育，学生可以培养音乐审美情趣、提高音乐素养、培养音乐表现力和创造力，促进情感的表达和交流，培养学生的艺术思维和审美能力，提高综合素质。

一、主题：音乐与生活

范文：

音乐是生活中不可或缺的一部分，它可以伴随我们的成长，给予我们慰藉和快乐。通过音乐，我们可以表达内心的情感，他可以抚平我们受伤的心灵，给予我们信心和力量。在这一节课中，我们将通过一二三四歌，感受音乐给我们带来的愉悦和情感表达，在欣赏音乐的同时，培养学生的审美情趣和艺术喜好。

二、主题：节奏与韵律

范文：

节奏与韵律是音乐的基础，通过一二三四歌，我们可以感受到不同的节奏和韵律，培养学生对音乐节奏和韵律的感觉。在课堂中，我们将配合动作和打击乐器的教学，使学生能够通过身体的感觉来理解和表达音乐中的节奏与韵律，从而提高他们对音乐的理解和欣赏能力。

三、主题：音乐素养

范文：

音乐素养是指人们通过音乐活动获得的对音乐的感知、理解、欣赏和创造的能力。通过一二三四歌这首简单的歌曲，我们可以让学生理解并表达音乐中的情感和意境，培养他们的音乐素养。在音乐素养的培养中，我们将加强对音乐形式、结构和风格等方面的教学，让学生对音乐有更深入的了解和认识。

四、主题：合作与交流

范文：

音乐教育不仅培养个体的素养，还强调合作和交流。通过一二三四歌，我们可以让学生合作演唱，培养他们的合作意识和团队精神。在演唱中，我们还可以加入合唱和合奏等形式，使学生在交流中相互倾听和协作，达到更好的音乐效果。通过合作与交流，学生不仅可以提高音乐技能，还可以培养人际关系和表达能力。

总结：

一二三四歌教案的主题是音乐教育，通过音乐教育，我们可以培养学生的音乐素养和审美情趣，提高他们对音乐的理解和欣赏能力，培养他们的情感表达和创造力。在教学中，我们可以结合实际情况，灵活运用不同的教学方法和手段，使学生感受音乐的魅力，提高他们的综合素质。

一二三四歌教案 篇3

一二三四歌教案的相关主题范文：

题目：用音乐唤醒幼儿美好童年

一、引言

现今社会竞争激烈，教育越来越重视孩子的发展和培养。制定一套科学合理的幼儿教案对于幼儿的全面发展至关重要。在幼儿教育中，一二三四歌教案是一种行之有效的教育方法。本文将从教案的编制、教学实施和效果评估三个方面，探讨一二三四歌教案的相关主题。

二、教案的编制

1. 教学目标的确定

根据幼儿的年龄特点和认知能力，确定教学目标是编制教案的第一步。一二三四歌教案的目标通常是培养幼儿的语言表达能力、音乐鉴赏能力和合作意识等。教师应根据这些目标制定相应的教学策略和评估方式。

2. 教学内容的选择

幼儿喜欢动听的音乐和活泼有趣的游戏。在编制一二三四歌教案时，可以选择一些优秀的经典儿歌和互动游戏作为教学内容，如《小毛驴》、《小松鼠》等。教师应保证教学内容的多样化和趣味化，以激发幼儿的学习兴趣。

三、教学实施

1. 形式多样的教学活动

一二三四歌教案的教学活动应形式多样，既可以是音乐欣赏，也可以是手工制作或戏剧表演等。教师可以根据幼儿的兴趣和学习能力，设计不同的教学活动，使幼儿能够全面参与，发展自己的潜能。

2. 营造良好的教学氛围

一二三四歌教案的实施需要创造积极和谐的教学氛围。教师应注重幼儿之间的合作和交流，鼓励幼儿互动，激发他们的学习热情。在教学过程中，教师还应给予幼儿充分的肯定和鼓励，提高他们的自信心和积极性。

四、效果评估

1. 观察评估

教师在教学过程中应经常观察幼儿的学习情况，包括他们的参与度、表现和理解力等。观察评估的结果可以反映出教学效果的好坏，并为教师进行及时的教学调整提供依据。

2. 反馈评估

教师可以通过幼儿的作品展示、表演等方式对教学效果进行评估。幼儿的反馈是检验教学质量的重要指标，教师可以根据反馈结果判断幼儿的学习成果，并进一步改进教学策略。

五、结语

一二三四歌教案是一种在幼儿教育中广泛应用的教学方法。通过科学合理地编制教案，实施多样丰富的教学活动，并进行有效的评估，可以唤醒幼儿美好童年，促进他们全面健康地发展。教师应不断探索教育方法，提升教育质量，为孩子们的未来铺平道路。

一二三四歌教案 篇4

关键词：人教版初中《语文》；古代诗歌；缺失；改进；分配方案

中图分类号：G633.3　文献标识码：A

文章编号：1673－2111(2008)10－092－04

作者：周萍，长沙外国语学校教师；湖南，长沙，410007

中国是一个诗的国度，诗教是历来教育的重要组成部分。孔子曰：“不学诗，无以言。”(《论语・季氏第十六》)自汉武帝时将《诗经》列为“五经”之首后，各种教育读物无不将诗歌作为重中之重。旧时许多文人无不接受过“柔日读诗”的严格训练，传统蒙学中就有《声律启蒙》、《唐诗三百首》、《千家诗》等。

现代教育的初中阶段(约12～15岁)，是人生接受能力最强、记忆力最好的阶段。作为现行重要的初中课本，人民教育出版社出版的《语文》，同样继承了我国诗歌教育的优良传统。在全部一百六十九篇课文中，有中国古代诗歌(包含诗、词、曲)三十首(以下简称“正选”)。尤其值得称道的是，还选取了六十首古代诗歌作为课外背诵(以下简称“附选”)。毫无疑问，无论正选还是附选，这总共九十首中国古代诗歌对初中生的语文学习是大有教益的(附带说明，课文中还有中国现代诗歌和外国诗歌，但非本文论及对象)。所选诗歌无疑都是历来公认思想意义较深、艺术价值较高的作品。就其可接受性而言，无疑都是历来流传较广的优秀篇什。

智者千虑，难免一失。本人以为，人教版初中《语文》的古代诗歌选目仍不无缺失，其主要表现为：时期分布失衡，体裁分布不均，作者分布面偏窄。本文旨在对此三大缺失作出详细分析后，提出改进选目之我见。

一、时期分布失衡

从三十首正选的时期分布看，春秋前(含春秋)二首，三国一首，晋二首，北朝一首，唐十二首，宋九首，元二首，清一首。显而易见，过于偏重唐宋，唐占40％，宋占30％，二者合计共占70％。

至于附选，更是有过之而无不及。全部六十首中，汉一首，三国二首，南朝一首，唐三十七首，宋十六首，明二首，清一首。唐占61％强，宋占27％弱，两者合计占88％。

唐诗宋词作为一代之文学，双峰并峙，其高度空前绝后，选目有所侧重，谁都无可厚非。问题是现在的比例似乎严重失衡。尤其使人不能接受的是，作为与《诗经》并列的我国古代诗歌的两大源头之一，“虽与日月争光可也”(刘勰《辨骚》)的以屈原《离骚》为代表《楚辞》，竟然一首(或一章)未录。此外，两汉四百余年，无论乐府民歌、文人诗歌，不乏名家名作，正选一首未录，附选仅录无名氏《汉乐府・长歌行》一首；灿若星河，为唐诗的兴盛准备了条件的南朝宋齐梁陈诗歌，正选一首未录，附选仅录梁吴均《山中杂诗》一首；北朝除正选录北方民歌《木兰诗》外，文人诗一首未录；隋因历史太短，一首未录，情有可原；“开创了词的初盛局面，而且历来还被奉为词的不祧之祖”(吴和熊语，见其《唐五代词三百首》前言)的唐五代词，仅录温庭筠《望江南》(梳洗罢)一首，“不乏别有情趣的奇花异草和清溪幽涧”(黄天骥语，见罗斯宁选注《辽金元诗三百首》前言)的辽金元诗一首未录；辽金元词一首未录；即便是与唐诗宋词鼎足而三的元曲，仅正选二首，附选一首未录；有“陵宋跞元驾清”(羊春秋语，见其《明诗三百首》前言)之誉的明诗正选一首未录，仅附选一首；至若明代词曲，仅附选中录散曲一首，词则一首未录；有“承宋继唐”(钱仲联语，见其《=}青诗三百首》前言)之誉的清诗正附选各只录一首；有“承宋之绪而后来居上”(钱仲联语，见其《清词三百首》前言)之誉的清词竟一首未录；“也有一批杰出的散曲家”(羊春秋语，见其《散曲通论・作家论(清)》)的清代散曲，一首未录。

时期分布的严重失衡，必然无法贯通整个文学史尤其是诗歌史的发展脉络，无法让学子们领略诗歌长河的继承与创新，尤其是让一些重要的文学现象淹没不彰。

二、体裁分布不均

(一)诗词曲三者分布不均。在三十首正选中，诗二十一首，占70％；词七首，占23.3％；曲二首，仅占6.6％。附选六十首，失衡的情形进一步加剧，诗四十七首，占78％；词十一首，占18.3％；曲二首，占3.3％。

(二)各体内部之小体分布不均。

1、诗中各小体分布不均。正选中，骚体诗一首未录，六言诗一首未录，五绝一首未录。即便是《诗经》中之二首，全为风体，没有考虑雅体或颂体。附选中情形大致差不多。

2、词中各小体分布不均。正选七首中，表面看，小令一首，中长调各三首，似乎说得过去，但若仔细分析，所选小令和长调，均接近于中调，而与中调字数差距较大的小令和长调全无，尤其是长调中之三阕以上者一首未录，也未尝不是一个缺陷。且所录各词均为正体，“减字”、“偷声”、“摊破”、“摘遍”、“犯”、“慢”、“引”之类的变体一首未录。

附选情形更是糟糕，十一首词中，除晏殊《破阵子》略略超过小令五十八字上线为中调外，其余十首，俱为小令。且《浣溪沙》词牌即有三首(苏轼独占其二)，《卜算子》二首。

3、曲中小体分布不均。曲选本来太少，不具有多少代表性，与一代之文学的地位极不相称。正附选各二首，纯为小令，套曲、带过曲、集曲、自度曲等皆一首未录，当然也无法录，也无法“均”。

(三)、文人体与民间体分布不均

正附选总共九十首作品中，姑且把《诗经》之《关雎》、《蒹葭》算作民歌，其民歌数量也不过四首，这与我国古)○(代诗歌的实际状况不符。在古代的任何时期，都有大量民歌，尤其是在诗歌的非自觉时期。即便是后来的词、曲，也往往经历了从民间至文人的过程。单说《敦煌曲子词》，即是一个最有名的民间作品集，对此，选编者似乎全无意识。

体裁分布不均，甚至某些体裁一首未录，致使学生无法领略体裁的多样性、作者的创造性，无法体味形式与内容的某些关系。尤其是《楚辞》骚体的缺失，将会使学生对中国诗歌史的认识出现断层。民间体的缺失，不但无法让读者看到文人诗歌以外的另一片广阔天地，亦无法让读者看到诗歌从民间到文人的发展过程，更无法领略民歌与文人诗歌的风格差异。

这里还有必要指出，由于诗的比例太重，导致词、曲(尤以曲为最)内部之小体无法均衡分布。

还需附带说一下的是，除诗词曲之外，对联似乎也可作为诗歌之一体予以考虑。对联，尽管它全盛于明清(有人称之为有清一代之文学)，但无论如何，它实际上是伴随着诗歌(包括骈赋)的产生而产生，且有着广泛的群众基础，我以为在我们的课文中选取少许，让学生稍具对联知识，是完全有必要的。

三、作者分布偏窄

正选三十首中，共有作者二十二人(包括无名氏二人)，其中杜甫四首，无名氏(《诗经》)、陶渊明、李白、苏轼(全为词)、辛弃疾(全为词)各二首，无名氏(《木兰诗》)、曹操、王湾、王维、岑参、刘禹锡、白居易、温庭筠、范仲淹、李清照、陆游、文天祥、马致远、张养浩、龚自珍各一首。

由于前述时期分布失衡的原因，作者的分布，自然在时期上注定了不均。二十二人中，先秦一人(《诗经》)，三国一人，晋一人，南北朝一人，唐九人，宋六人，元二人，清一人。很显然，唐占41％，宋占27.7％，其他朝代，要么完全缺失，要么作者太少。即便是在有限的时期或朝代中，其分布状况仍值得商榷，如唐代九位诗人中，主要分布于盛、中唐，初唐全无。在这九人中，杜甫虽是“诗圣”，实在也没有必要选取四首。再，苏轼、辛弃疾不必纯粹以词人身份出现。尤其是苏轼，若诗词各选一首，或许更能使其具有宋代诗词大家的代表性。曲家仅选马致远、张养浩，实在人数太少，且都为元代，明、清散曲则无法入选。

附选作品数量翻了一番，本来应该相对有利于作者的均衡分布，然而，失衡的状况却进一步加剧。在总共六十首作品中，共有作者四十一人，其中唐二十一人，约占51％，宋十一人，约占26.8％，唐宋共占约78％。其他三国二人，汉一人，南朝一人，五代一人，元一人，明二人，清一人，几乎不成比例。四十一人中，李白六首，杜甫、孟浩然各三首，王维、岑参、韩愈、白居易、李商隐、晏殊、苏轼、辛弃疾、李清照、陆游各二首，无名氏(《汉乐府・长歌行》)、曹操、刘桢、吴均、王绩、王勃、杨炯、陈子昂、崔颢、常建、刘方平、刘长卿、韦应物、李贺、刘禹锡、杜牧、温庭筠、李煜、王安石、梅尧臣、王观、杨万里、朱熹、赵师秀、张养浩、王磐、夏完淳、赵翼各一首。

正附选都出现的作者共有十四人，他们在正附选中选取的作品数量合计情况依多少排列如下：李白八首，杜甫七首，苏轼四首(俱为词)，辛弃疾四首(俱为词)，王维三首，岑参三首，白居易三首，李清照三首，陆游三首，曹操二首，刘禹锡二首，杜牧二首，温庭筠二首，张养浩二首。

只在正选出现的共有八人，他们是无名氏(《诗经》)、陶渊明、无名氏(《木兰诗》)、王湾、范仲淹、文天祥、马致远、龚自珍。

只在附选中出现的共有二十五人，他们是：无名氏(《汉乐府・长歌行》)、刘桢、吴均、王绩、王勃、杨炯、陈子昂、刘方平、刘长卿、韦应物、孟浩然、崔颢、李贺、韩愈、李煜、晏殊、梅尧臣、王安石、王观、杨万里、朱熹、赵师秀、王磐、夏完淳、赵翼。

正附选九十首作品共有作者四十七人，如果我们对其作进一步分析，便可发现：

(一)朝代分布面偏窄。

四十七人中，春秋前一人，三国二人，晋一人，南北朝二人，唐二十一人，五代一人，宋十三人，元二人，明二人，清二人。完全缺失的朝代有战国、秦、隋、辽、金。秦、隋历史太短，且无著名诗人，可不选。辽无著名诗人，亦可不选。战国有以屈原、宋玉为代表的楚辞作者，不选不应该。金有赵秉文、元好问等大家，至少不应无一人入选。其他晋、南北朝时期似乎入选面还可扩大。

(二)相关朝代的体裁空缺或分布面偏窄。

这主要体现在：

1、楚辞作者全无。

2、元代除散曲作家还应增加外，诗人、词人均不应无一人入选。明代词人不应无一人入选。清代词、曲都不应无一人入选。

(三)风格流派偏窄。

就风格流派而言，诗类完全空缺的有楚辞系、江西诗派、公安竟陵派、江左三大家和神韵派，数量偏少的有六朝山水诗派、建安邺下文人集团等。就词而言，清空典雅派、金元疏快派、晚明蕴藉派、清初阳羡派、清初浙西派、清代常州派等或空缺，或数量太少。就曲而言，无论本色豁达派，还是文采清丽派，均因入选作者太少而无法彰显。

其他如竹林七贤、太康诗风、竟陵八友、初唐四杰、大历十才子、苏门四学士、元诗四大家、元曲四大家、茶陵诗派、清初三遗老、晚清四大家等都应尽可能有所体现。

作者分布面偏窄，使学生无法看到各时期各种风格流派的代表作家作品，自然也就无法整体感受古代诗歌的多样性。

四、改进选目之我见

我国现时为九年制义务教育，这意味着许多人初中毕业以后，不再有系统接受古代诗歌教育的机会，如果我们的初中《语文》古代诗歌选目缺失过多，意味着大多数的公民受到的古代诗歌教育是支离破碎、残缺不全的。针对上述三大缺失，本人以为，初中《语文》古代诗歌选目之改进应从宏观、中观、微观三个层面作出考虑。

(一)、宏观考虑。

1、合理划分正附选功能。

(1)正选尽可能照顾到各个历史时期、各种体裁、各种风格流派有影响的著名作家、诗人团体。①从历史时期而言，春秋前(《诗经》)、战国、汉、魏、晋、南北朝(应兼顾到宋齐梁陈)、隋、唐(应兼顾到初盛中晚)、五代、宋、辽、金、元、明、清都应尽可能有作家作品入选。②从体裁而言，A.诗词曲比例应适当；B.诗中之古风、近体及四言、五言、六言、七言、杂言、律体、绝体、民歌都要有恰当表现：C.词中之小令、中调、长调都应有所体现；D.曲中之小令、套曲、带过曲等都应有所体现。③从作者而言，尽可能把中国诗歌史上各种风格流派的大家名家选进来。

(2)、附选尽可能补正选之不能或不足。①补足未入正选的某些朝代或时期。②补足大家名家不同风格题材作品。③补足未入正选的某些风格流派、诗人团体。

2、合理分配诗词曲各体的数量及各时期的数量。

(1)首先给诗、词、曲各体分配一个大致比例。考虑到诗的历史最长，作者面最广，词、曲历史相对较短，作者面相对窄一些的状况，本人以为，诗、词、曲的比例正选可定在5:3:2，附选可定在6:2.5:1.5。

(2)合理分配各体在各时期的数量。①凡有重要作者的时期应尽可能有作家作品入选。②凡有重要风格流派的时期应尽可能有作家作品入选。③凡对后世有重要影响的重要作家应尽可能有作品入选。④著名的民歌作品应尽可能入选。⑤各体裁的早期作品应尽可能有入选。

(二)、中观考虑。

1、适当减少唐宋分量，尽可能使各时期的作家各品有所体现。

2、适当减少个别大家名家的分量，尽可能增列其他名家名作。

3、尽可能照顾到体裁、题材及风格的多样性。

(三)微观考虑。

所谓微观考虑，即考虑到具体作家作品。基于以上宏观、中观考虑，本人试拟出以下作家作品分配方案。

1、正选三十首分配方案。

(1)诗十六首：《诗经》一首(《风》体)，楚辞一首或节选一章(屈原作品)，汉一首(可考虑蔡琰)，三国一首(曹操)，晋一首(陶渊明)，南朝一首(可考虑谢灵运)，北朝一首(《木兰诗》)，唐五首(王勃、李白、杜甫、白居易、杜牧各一首)，宋一首(黄庭坚)，元一首，明一首，清一首。

(2)词九首：唐一首(李白)，五代一首，宋四首(苏轼、辛弃疾、李清照、姜夔各一首)，元一首，明一首，清一首。

(3)曲五首：元三首(马致远、张养浩、关汉卿各一首)，明一首，清一首。

2、附选六十首分配方案。

(1)诗二十九首，《诗经》二首(可考虑《雅》、《颂》各一首)，楚辞一首(宋玉)，汉一首(可考虑从《古诗十九首》选一)，三国二首(可考虑刘桢、阮籍各一)，晋二首(可考虑左思一首、民歌一首)，南朝二首(谢胱必选，另一首可考虑鲍照)，北朝一首(可考虑庾信)，唐九首(王绩、李白、杜甫、韦应物、王维、岑参、孟浩然、韩愈、李商隐各一)，宋四首(苏轼、欧阳修、陆游、杨万里各一)，金一首，元一首，明一首，清二首。

(2)词十八首：唐一首，《敦煌曲子词》一首，五代二首，宋八首(苏轼、柳永、晏椎馈⑶毓邸⒑刂、周邦彦、姜夔、王沂孙各一)，金一首，元一首，明一首，清三首(王夫之、陈维崧、纳兰性德各一)。

(3)曲十二首：元八首(卢挚、白朴、马致远、张养浩、乔吉、张可久、徐再思、无名氏各一，其中应有套曲一首，带过曲一首)，明二首(王磐一首，无名氏民间作品一首)，清二首。

一二三四歌教案 篇5

【主题范文】

一、主题：唱歌教育

歌声是一种美妙的语言，它能够引起人们强烈的共鸣，激发人们的情感，让人们感受到音乐的力量和美好。因此，在教育中，唱歌教育一直都是非常受欢迎的，它能够帮助孩子们发展语言、情感和认知等多方面的能力，促进孩子们全面发展。

在幼儿园中，唱歌是孩子们最喜欢的活动之一，因为唱歌不仅可以使他们放松心情，还能够让他们学会语言、表达情感，培养孩子们的审美和音乐欣赏能力。同时，唱歌还可以帮助孩子们提高身体协调能力，培养孩子们的艺术气质和自信心。因此，在幼儿园教育中，唱歌教育是必不可少的一部分。

在中小学教育中，唱歌教育也是非常重要的。唱歌不仅可以让学生们学会语言、发展音乐素养，还能够帮助学生们增强集体意识和凝聚力，促进学生们的身心健康和全面发展。特别是在学生们参加各种文艺活动和比赛时，唱歌教育的重要性更加凸显，因为唱歌可以展示学生们的艺术才华和综合素质，增强学生的自信心和表现能力。

因此，唱歌教育应该得到各级教育机构和教育工作者的重视，多种形式、多个层次的唱歌活动应该在教育过程中得到广泛开展，以促进学生们的全面发展和健康成长。

二、主题：歌教育与民族文化传承

歌是人类艺术创作的最古老形式之一，而歌曲更是民族文化中最具代表性的艺术形式之一，因此歌教育与民族文化传承的关系非常密切。

在中国文化中，许多经典歌曲都具有浓郁的民族特色和文化内涵，如《千里之行始于足下》、《关山月》、《天净沙·秋思》等等，这些歌曲都展现了中华民族的独特韵味和精神风貌，具有重要的历史、文化和艺术价值。因此，在歌教育中，应该注重对这些歌曲的传承和弘扬，让更多的人了解和欣赏这些经典的民族歌曲，让这些歌曲在人们的心目中始终保持珍贵的文化内涵和艺术价值。

同时，在歌教育中还应该注重挖掘和推广当地的民间歌曲和乐器，让学生们了解和领略各地的民俗文化，加深他们的民族意识和文化自信。这样才能保持和传承自己的民族文化，让民族文化在不断地发展中得到更加广泛的传承和弘扬。

三、主题：唱歌教育与艺术素养

唱歌不仅是一种艺术形式，同时也是一种生活方式和文化修养。因此，唱歌教育与艺术素养的关系非常密切，唱歌教育可以帮助学生们培养艺术修养和审美能力。

在唱歌教育中，学生们可以学会音乐理论知识，了解音乐的各种要素和表现形式，同时还能够发展音乐性格和表现能力。通过唱歌，学生们可以感受到音乐的美和力量，提高音乐鉴赏能力和艺术素养，丰富人生阅历和文化内涵。

同时，在唱歌教育中，还可以让学生们了解和体验不同国家和民族的音乐文化，扩展他们的文化视野和世界观。这样可以促进学生们的全面发展和文化素质的提高，培养出更多的优秀艺术人才和文化精英。

因此，唱歌教育应该得到教育部门和教育工作者的重视，多种形式、多个层次的唱歌活动应该在教育过程中得到广泛开展，以促进学生们的全面发展和艺术素养的提高。

一二三四歌教案 篇6

主题：通过音乐教学，促进幼儿全面发展

教学目标：

1.培养幼儿对音乐的兴趣，感受音乐的美妙。

2.让幼儿学会唱几首简单的歌曲，发展幼儿语言表达能力。

3.通过音乐教学，训练幼儿的听觉和节奏感，为以后的音乐学习打下基础。

4.借助音乐，激发幼儿的想象力和创造力，提高幼儿的文化素养。

活动一：歌曲欣赏

目的：培养幼儿的音乐鉴赏能力，激发幼儿的兴趣。

步骤：

1.播放悦耳动听的音乐，观察幼儿的反应。

2.适当提问，引导幼儿表达自己对音乐的感受和意见。

3.播放幼儿所熟悉和喜欢的歌曲，让幼儿自由地欣赏和跳舞。

活动二：歌曲教学

目的：通过唱歌学习，提高幼儿语言表达和音乐素养。

步骤：

1.选择几首简单易唱的儿歌，让幼儿跟着老师一起学唱。

2.注意发音和语调，纠正幼儿的发音和语调错误。

3.加强练习，让幼儿能够自主唱歌，并进行一定程度的表演。

活动三：节奏训练

目的：通过鼓掌、拍手等活动，训练幼儿的听觉、节奏感和协调能力。

步骤：

1.进行鼓掌、拍手等活动，引导幼儿随着节奏做出相应的动作。

2.使用简单的乐器，让幼儿自由地发挥，体验音乐的快乐。

3.逐步提高难度，让幼儿能够模仿老师演唱和演奏。

活动四：音乐探究

目的：通过幼儿的探究和发问，进一步加深对音乐的理解和认识。

步骤：

1.借助图片、视频等音乐素材，让幼儿对不同类型的音乐进行比较和分析。

2.引导幼儿对音乐的起源、特点和演变历史进行探究。

3.鼓励幼儿自己创作音乐，提高幼儿的想象力和创造力。

结语：

通过以上一系列音乐教学活动，可以全面促进幼儿的身心发展。在学习音乐的过程中，幼儿能够感受到音乐的力量和魅力，培养出对美好事物的敏感和感悟。在今后的成长过程中，这些优秀品质将长期影响着他们的生活和学习。

一二三四歌教案 篇7

主题：音乐教育的重要性

近年来，随着社会的不断发展和进步，音乐教育的重要性日益凸显。音乐教育不但是儿童教育的重要组成部分，也是人类文明发展的重要组成部分，具有多种意义和价值。

音乐教育可以帮助儿童发展其情感和认知能力。从婴儿出生到成年人，每个人都对音乐有强烈的感知和反应。通过音乐教育，儿童可以更好地发掘自己的音乐天赋和潜力，并使他们更加敏感和有感知力，更好地表达自己的情感。

音乐教育可以培养孩子的创造性思维。音乐是创造性思维的重要工具之一。通过各种形式的音乐教育，可以激发儿童的创造性思维，培养他们的想象力和创造力。

音乐教育可以培养孩子的团队合作意识。在学习合作和相互协调的过程中，儿童可以通过音乐教育获得自信，并提高自己对团队建设的贡献。

除此之外，音乐教育还可以培养聆听能力，推动文化多样化，增强社交交流能力，充分发展个人多样化，有益于心理健康，培养人的美学素质，以及创造传统和历史文化。从整个社会的视角出发，音乐教育也能有助于人们更好地感知艺术和文化，增强文化品位，提升文化素质。

因此，除了保证音乐教育质量，顺应时代发展，提高音乐教育的地位和重视程度，也被认为对全社会的发展和进步有着重要意义。

一二三四歌教案 篇8

关键词：唐代文化；墓志；挽歌；生死观念

中图分类号：K242；K877.45　文献标识码：A　文章编号：1672－4283(2012)03－0111－07

收稿日期：2012－03－02

作者简介：王庆卫，男，陕西蒲城人，复旦大学中文系博士研究生，西安碑林博物馆馆员。

一

泽潞地区地处太行山脉南段“上党——长治盆地”，处于唐代长安、太原和洛阳三地的咽喉所在，战略地位非常重要。唐代中后期更是昭义军节度使所在地，是唐王朝防卫河北藩镇和保障江南贡赋顺利运抵关内的重要屏障。泽潞地区从北魏开始，乃是胡汉杂居之地。安史之乱后，河朔地区又开始了胡化的发展，紧邻河北的泽潞地区不可避免地出现了更为复杂的民族关系。以前学界主要针对泽潞地区的军事地位和民族关系进行讨论，我们在关注新出土石刻史料的时候发现了一个特别的现象，唐五代时期只有在泽潞地区发现有多方墓志盖上阴线绕刻着挽歌。

挽歌是以死亡作为歌咏主题表现生人对逝者哀悼之情的诗歌。过往的研究，多半将挽歌视为礼制与文学研究的辅证，学者多从文学角度对其进行梳理考证，而且往往将挽歌作为一种社会习俗加以考虑。近些年随着墓志盖上刻写挽歌材料的公布，在泽潞地区出土的众多挽歌引起了大家的关注。我们发现还有进一步讨论的必要，故在前人研究的基础上继续探讨刻写挽歌的墓志出现的特殊意义，希望方家有以教之。

二

墓志盖上刻有挽歌，挽歌一般刻在志盖题名的四周或四杀，多是五言四句，偶见七言形式，这些墓志均出土于山西晋东南地区(古称上党、潞州)的长治、晋中等地。就目前资料所见，志盖刻有挽歌的唐五代墓志数量已有26方，其中绝大多数收藏在西安碑林博物馆和河北正定县的文物收藏商店。

挽歌是一种独特的诗歌体裁，从挽歌的哀祭对象而言，《全唐诗》所收的挽歌大多是文人士大夫为皇帝或达官贵人所写的挽词，因而针对性很强，其内容完全契合哀挽的对象。而墓志盖上的挽歌文字较为通俗浅显，可视为民间文学的一部分。唐人于墓志盖上刻写挽歌诗，其实正是唐代繁荣的诗歌文化在民间普及状态下的一种常态反映。新见墓志盖上挽歌中所表现的意象都带有哀伤的情调，所选景物也都散发着沉重的色调。“父子恩情重，念汝少年倾。一送交荒外，何时再睹形”的句子，无一不抒写着生离死别之伤愁，这种蓬山万里的牵念与无奈俱通过挽歌表露无遗。

这些新发现的挽歌，一般都刻写在墓志盖上。在中古时期墓志经常作为灵魂主要所在的象征，表现出生死之间既相连又分离的关系。在26方墓志盖上，多数在挽歌内圈或外侧四周刻有八卦符号。墓志作为一种特殊的纪念碑，它上面镌刻的纹饰必然会有隐含的意义，在出现挽歌的墓志盖上刻画的纹饰除了八卦之外，还有四神、十二生肖、二十八星宿等天象图案，而张免墓志志盖正可以作为一个范例来探讨与挽歌共出之纹饰的内涵意义。

张免志盖从内向外分为五个层次，最中间刻有挽歌，第三层刻有八卦符号，第四层刻有二十八星宿图案，第五层刻有四神与十二生肖图案。张免志盖在八卦符号四周，与八卦方位相对应排列着二十八宿，每方七宿均以图案表示。古人以二十八宿诸天星斗为标识的周天图，在道教中它们是先于天地开辟就存在的图式，掌握它就掌握了“天之根纽，炁之经躔”，故这种图式具有着宇宙合一的妙用。至此，八卦、二十八宿、四神、十二生肖依次在志盖上面环绕排比，这种配置方式，体现出唐人心灵深处的宇宙观和灵魂观念互相交融的意识，它们之间的方位互相对应，形成一幅完整的天象图案。在墓志盖上刻画宇宙图像的方法，是为了把死者及墓葬置于宇宙中，这些符号具有图式的功能，并希望把墓主放在宇宙的中心位置以寻求一种生人意义上的祝求。

覆斗形志盖与正方形志石上下结合，象征着由周天四宫二十八宿与十二辰位构成的天地之间相互对应的数理关系，镌刻在志石面上叙述墓主身世和表示亲人哀思的文字则处于一种地载天覆、顺阴阳、应五行的状态之中，其中寓有通神、厌胜、祈祥的含义。而志盖上镌刻挽歌，则进一步加强了这种内涵。墓志是一种特殊的纪念碑，在中古墓葬中墓志往往处于所有明器和随葬品组合的核心地位。一般墓志被放置在墓室门口、棺床前、甬道当中、前室中央等先要之处。墓志除了是一种以应不时之需的备用档案之外，作为墓葬殊的器物，还与丧葬礼仪和灵魂观念密切相关，也具有服务于另一个世界的目的。与地表墓碑侧重与世人沟通的作用相比，墓志更倾向于在冥冥之间与天地神明的沟通。

三

一二三四歌教案 篇9

一二三四歌教案主题范文

一、主题: 乐观向上的力量

范文：

《一二三四歌》是一首充满乐观向上的歌曲。这首歌曲以简单的旋律和歌词表达出了积极向上的生活态度，激励人们勇敢面对困难，积极地面对生活。

在教学过程中，我们可以以此为主题，通过引导学生深入了解歌曲的歌词和情感，进一步激发学生的学习热情和积极向上的态度。我们可以设计如下的教学活动：

1. 欣赏歌曲：在课堂上播放《一二三四歌》，让学生跟随歌曲的旋律进行齐唱。让学生感受到歌曲中蕴含的乐观向上的力量。

2. 歌词解读：通过学习歌曲的歌词，引导学生深入理解歌词表达的情感和意义。帮助学生理解歌曲中表达的正能量和积极的生活态度。

3. 分组讨论：将学生分成小组，让他们就歌曲中传递的乐观向上的力量进行讨论，分享自己的看法和感受。鼓励学生提出自己的观点，培养他们的思考能力和表达能力。

4.写作练习：引导学生撰写一篇关于乐观向上的文章。让学生用自己的语言表达自己对于乐观积极生活态度的理解和体会。鼓励学生运用具体的例子来支持自己的观点，培养他们的写作能力和思维逻辑能力。

通过以上的教学活动，学生能够更加深入地理解《一二三四歌》中传递的乐观向上的力量。同时，也能够培养学生的学习兴趣和积极的生活态度，促进他们的全面发展。

二、主题: 友谊与团结

范文:

《一二三四歌》是一首富有团结和友谊主题的歌曲。这首歌曲通过简单而朗朗上口的旋律，以及歌词中传递出的友谊和团结的力量，让我们意识到团结友爱的重要性。

在教学过程中，我们可以以此为主题，通过引导学生深入了解歌曲的歌词和情感，进一步激发学生对友谊和团结的关注和理解。我们可以设计如下的教学活动：

1. 欣赏歌曲：在课堂上播放《一二三四歌》，让学生跟随歌曲的旋律进行齐唱。让学生深入感受歌曲中蕴含的友谊和团结的力量。

2. 歌词解读：通过学习歌曲的歌词，引导学生深入理解歌词中表达的友谊和团结的意义。帮助学生理解歌曲中表达的友谊和团结的重要性。

3. 分组讨论：将学生分成小组，让他们就歌曲中传递的友谊和团结的内容进行讨论，分享自己的看法和感受。鼓励学生提出自己的观点，培养他们的思考能力和表达能力。

4. 绘画活动：引导学生进行友谊和团结的主题绘画活动。鼓励学生通过绘画表达自己对友谊和团结的理解，培养他们的观察和表达能力。

通过以上的教学活动，学生能够更加深入地理解《一二三四歌》中传递的友谊与团结的重要性。同时，也能够培养学生团结友爱的品质，促进他们的全面发展。

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