胡同文化教案
时间：2023-09-01 胡同文化教案 胡同教案胡同文化教案模板5篇。
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胡同文化教案(篇1)
[知识目标]
1、走近作者：了解作者
及其散文的特点
2、了解胡同及胡同文化的特点，掌握作者的行文脉络
3、学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的方法
[能力目标]
初步培养学生对“文化”的感悟能力，提高学生的文化品味
[德育目标]
1、读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感
2、培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。
[教学重点]
1、整体把握文章的行文思路，用简要的语言概括胡同及胡同文化的特点。
2、理解胡同与胡同文化之间的联系
[教学难点]
通过语言的品味，体会作者对北京胡同文化的感情
[教学方法]
朗读法
讨论法
[教具准备]
多媒体课件
[课时安排]
1课时
[教学过程]
一，导入新课
同学们，如果在繁忙的学习之余，突然有这么一个机会，可以让大家到外面去旅游一次的话，不知你们最想去的地方是哪里？下面哪位同学能告诉老师呢？
生答。（答案各种各样。但学生的回答会出现两条思路：一是答到了去北京，另一是答了一些其它地方，这时侯教师必须善于把握时机，抓住切入点，把话题引向正题——北京，进一步导入课题并出示（幻灯片1、2、3）
教师进一步明确：俗话说：“不到长城非好汉”，但是还有这样一句话，不知大家是否听到过，那就是“如果你去北京，有一个地方你不到的话，就等于没去过北京，同学们知道这时哪里吗？
生答。
明确：胡同。（幻灯片4）
那么，今天我们就跟随作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走，看一看。（出示幻灯——配有背景的课题《胡同文化》）
二、简介作者，了解作者。（出示幻灯片5）
汪曾祺（1920-1997），江苏高邮人，当代著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师，编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》、《大卓记事》等。
汪曾祺的散文似“水”，他的散文是“水”孕育出来的，具有鲜明的“水性”。归于胡同，又具有浓郁的“胡同”味。这种“胡同”味，是其散文显示的一种综合的北京胡同的地方特色，它既表现在取材、构思和抒情习惯上的平民性，同时杂语言上也具有北京胡同的京腔京调的韵味。
三、研习课文
（一）请全体学生朗读课文第1-4段，思考：北京的胡同有什么特点？出示（幻灯片6）
朗读完毕，给学生2分钟的时间，圈划每一段的关键句，然后请同学回答，教师出示（幻灯片7）
北京城像一块大豆腐——————————
四方四正
胡
胡同的取名有各种来源—————————
各具特色的胡同名
同
有名的胡同三千六，没名的胡同数不清——
数量之多
胡同是贯穿大街的网络—————————
环境安静
（二）（出示幻灯片8）教师进行小结并进而过渡到下文。那么，长期生活在这样正而安静的胡同里的居民又形成了怎样的一种生活习惯和精神状态呢？他们是怎样表现的呢？为什么会这样？请同学们速读课文6-12段，找出关键词句，并进行概括。
（给学生4分钟的时间速读并概括，然后回答，出示幻灯片9）
封闭——————————舍不得挪窝
破家值万贯
文
喜欢独门独院——————各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜
有窝头，就知足了
大腌萝卜，就不错
易于满足，要求不高——
小酱萝卜，那还有什么说的
化
臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶
虾米皮熬白菜，嘿
爱瞧热闹，不爱管闲事——置身事外，冷眼旁观
精义——————————忍（安分守己，逆来顺受）
（三）生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯，精神状态，作者称之为“胡同文化”。那么，胡同与胡同文化之间的联系点是什么呢？（出示幻灯片10）
生答（略）
教师明确：胡同的总特点是“方正”，这种方正影响了北京市民的生活，也影响了北京市民的思想，并形成了封闭的胡同文化。北京胡同的建筑特点，在一定程度上决定了其文化特点。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识；而胡同的方正特点又影响到他们的生活方式进而影响到其思想意识，封建正统思想较为严重，不思反抗，安分守己，逆来顺受，甘做顺民。
（四）听录音13——15段，思考并讨论：胡同与胡同文化的前景如何？（先学生分小组讨论，然后推荐代表发言）
教师明确：随着旧城的改造，胡同消失了，胡同文化也会消失没落。因为胡同文化的封闭性不符合时代开放前进的步伐，而且胡同文化中有一些东西是消极的，必然会随时代的发展而被遗弃。所以胡同文化走向没落是必然的。（出示幻灯片11）
（五）看着这样一组日益衰败的胡同照片，同学们你的心情怎样呢？
（生答）
那么，汪曾祺老人的心里，涌起的是怎样的一种心情呢？请找出例句加以说明。
生答。
教师明确：心情很复杂。在情感上“怀旧和感伤”，作者熟悉并喜欢胡同文化，所以当他直观地面对衰败的胡同时，不禁有点感伤。但在理智上，他也意识到在改革开放的今天，封闭的胡同文化走向没落是必然的。“再见吧，胡同。”表现的正是这样的一种心情。（板书：批判，感伤，欣喜）
四、小结
胡同文化的真正含义是什么：北京人或者说是我们中国人保守封闭的思想意识。胡同的衰落导致胡同文化的没落，高楼大厦代替了红墙碧瓦，一种新的文化、新的意识正在兴起，新北京正在崛起，北京在前进，中国也在前进！所以我们很高兴地和胡同再见吧。
五、拓展练习
请同学谈谈：我们该如何看待传统文化？
六、作业
请同学就当地的文化传统，如：饮食文化，服装文化，民风民俗等进行调查与研究，写成调查报告或小论文．
教学反思：
教学有法，教无定法。我们经常会反思自己的课堂教学是否“应试味”太浓，但反思到最后，倒昏了自己的头脑。
文学即人学，语文教学应该提倡人文教学，怎样才能体现在课堂教学中呢？像《胡同文化》这类的文化课，就应该进行文化熏陶，通过语文学习对学生进行人文熏陶。我这堂课基本上围绕这一思想来选择教学内容，安排教学环节的。希望通过情境的设置，让同学通过形象性的图片观看，获得感性的认识，让课堂具有一种浓郁的文化氛围，把僵化的教材还原成活生生的生活，在比较枯燥的课堂上注入浓浓的人文气息。让学生设身于这种氛围中，反反复复地体验，获得语文的营养，唤起为人为文的思考，一步一步感化。通过这种熏陶，切实提高学生的语文素养和人格水平。
胡同文化教案(篇2)
教学目标：
1．概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。
2．学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。
教学重点：
1．总体把握课文的内容，用简洁的语言从不同方面加以概括。
2．理清作者思路，体味作者的情感。
教学难点：
1．通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。
2．在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。
课时安排：
一课时
课型设计：
多媒体辅助教学课
教学过程：
1．导语：
猜一个谜语
谜面：石刻的史书凝固的音乐
谜底：A绘画B雕塑C建筑
“一方水土养一方人”，各个地方不同的自然环境和人文环境，滋养了一代又一代的乡人，蕴育了一种又一种特色鲜明的地域文化。每一种文化又和当地的民居息息相关，如上海的石库门文化、苏州的小巷文化、北京的胡同文化。今天，我们就来穿越北京的胡同，领略汪曾祺先生笔下独具情味的“胡同文化”吧。
2．作者介绍：
（首先，让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生）
汪曾祺（1920~1998），江苏高邮人，著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。他长期生活在北京的胡同里，有机会经常接触北京的普通市民，了解他们的日常生活以及表现出来的文化心态。他多年从事民间文艺工作。在他笔下，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感极强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。他自称是一个中国式的柔情的人道主义者。
《胡同文化》是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同之没》序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作个性。
（下面我们来研读课文，先结合课前预习，快速浏览1、2、3、4、5自然段，划出每一自然段的重要语句。）
3．讲析课文第1、2、3、4、5自然段
①提问：第1自然段在全文结构上起什么作用？
明确：第1自然段在全文结构上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。
②提问：2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点？
明确：介绍胡同——取名
宽窄、数量
环境（位置、声响）
③第2自然段交代胡同取名的来源，主要有哪几种类型？
明确：取名——计数、物件、行业、人物、形状，与人们的生活密切相关。
还有的胡同取名未知取义。
④胡同的环境又有什么特点？
明确：离闹市近，生活方便，环境安静
⑤提问：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一体”来概括呢？为什么？那么，用哪一句话来概括更为准确呢？
明确：第5自然段具有承上启下的作用，由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意，兼顾两个方面，显得全面、准确。
⑥提问：作者为什么说“北京市民文化就是胡同文化”？
明确：因为胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。
4．分析第6~12自然段
（胡同，蕴育了独特的胡同文化。现在，让我们来听课文录音，随着著名播音员那字正腔圆的京味朗读，进一步探寻胡同文化的精义）
(在探寻“胡同文化”的精义之前，我们先来了解一下“文化”这一概念的内涵。请看下面两段文字。展示)
A．所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。
——[英]泰勒《原始文化》
B．文化是一个错综的风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。
——[美]杜威
⑦．在这个部分中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句具体说明这四个特点？
封闭——安土重迁、理想的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪”
满足——易于满足，物质要求不高
旁观——爱瞧热闹，但是不爱管闲事
忍——安分守己，逆来顺受
（请同学来读这里最具京味的语段，要品出“胡同文化”特有的滋味来。
A．“北京人易于满足……虾米皮熬白菜，嘿！”
B．“这二位同声说……真有你的！”
⑧．提问：“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？
明确：一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足神态，表现了北京人“易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。
⑨．提问：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎样的生活状态？
明确：对别人无可奈何，只有自我安慰，充分体现了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。作者对这种态度是赞赏还是否定，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！
（为了正确把握作者对北京文化的情感，请继续听录音）
⑩．提问：胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化又将何去何从呢？
明确：北京胡同在衰败、没落，因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消失而逐渐消亡。
⑾．请学生有感情地朗读文句
提问：“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？
明确：尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。
⑿．提问：最后一句“再见吧，胡同”，抒发了作者什么样的情感？
明确：存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告别之际，作者的情感相当复杂：有对胡同往日辉煌的怀念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消失的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊……
小结：作者把普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。
（读完这篇文化式散文，我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶，让人神清气爽，齿颊留香，回味无穷。下面，我们来看看，课文的语言有什么特色？）
⒀．提问：课文在语言方面有什么特色？请举例分析。
明确：“虾米熬白菜，嘿！”
“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”
“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”（一学生举例，一学生分析语言特色）
语言平实、朴素、口语化，但有味儿，富于表现力。
（汪曾祺的）文字功夫极深，可谓不瘟不火，炉火纯青。这些文字不是“大白话”，更不是“白开水”，而是雅俗杂糅，是陈年佳酿。它是供读者“看”的，带有一些淡淡的“书卷气”。
——刘锡庆《散文：五十年的沉浮与成就》
⒁．读下面一段文字，请你概括苏州吴文化的特点，并谈谈你对吴文化的看法。
苏州缺少金陵王气。这里没有森然殿阙，只有园林。这里摆不开战场，徒造了几座城门。这里的曲巷通不过堂皇的官轿，这里的民风不崇拜肃杀的禁令。这里的流水太清，这里的桃花太艳，这里的弹唱有点撩人。这里的小食太甜，这里的女人太俏，这里的茶馆太多，这里的书肆太密，这里的书法过于流丽，这里的绘画不够苍凉遒劲，这里的诗歌缺少易水壮士低哑的喉音。
——余秋雨《文化苦旅·白发苏州》
胡同文化教案(篇3)
一、课文悟读
北京城为何“四方四正”?这要从我国古代城市的布局理论讲起。我国古代城市布局十分讲究“方正”。《周礼·考工记》记载：“匠人营国，方九里，旁三门；国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。”意为：都城的建造要作正方形，每边长九里，各有三个门。城中有纵横交错的道路各九条。左边是祖庙，右边是社稷坛，南面建宫殿，北面设市场。这一城市布局理论自古至今一直影响着我国城市的布局形式和布局规划。最符合《考工记》设计思想的便是元大都。明清两代，北京城就是利用元大都原有城市而改建的。
这种讲究“方正”的城市布局，是一种封闭的布局形式，必然导致居住格局的封闭性，进而导致人们思想意识的封闭、保守、固步自封、明哲保身。另；方面，这种讲究“方正”的城市布局，其目的是为了突出皇权的威严和至高无上，以及由此而产生的尊卑长幼这种等级森严的社会制度。因此，讲究“方正”，便是讲究等级，讲究“长幼有序、尊卑有别”。而居住在胡同、四合院中的大都是处在社会最底层的劳苦大众。在那种等级森严的社会里，他们任人宰割。许多人奔波劳碌一生，尚无安身立命之地，无糊口度日之食，好不容易得到一间破屋，一口残羹，还有什么不能满足的呢?正所谓知足常乐。“窝头是贫苦的象征。”(梁实秋：《雅舍小品·窝头》)许多人穷苦一生，不就是为了“窝头”吗?有了窝头，自然就该满足了。如果还能有“小酱萝卜”，那还会有什么不满意的呢?那还有什么可抱怨的呢?那还有什么不顺心的呢?即便是理应优待的姑奶奶，有了臭豆腐，再加上几滴香油，也可以招待得差不离。如果还能用虾米皮来熬白菜，那简直就是美味佳肴。一般人家绝对是可望不可求的，而一旦享用，便喜出望外。一声“嘿!”道出内心的惊喜，美滋滋，乐盈盈，喜上眉梢，形神兼备。
此外，自己的身家性命尚且难保，又哪有能力去关照他人?能把自家的“门前雪”打扫干净、清爽，不让自家人受冻挨饿，就很了不起了。对于他人的“瓦上霜”、别家的冷暖饥寒也就爱莫能助了。
因此，对于处在社会最底层的芸芸众生来说，也只能是安分守己，逆来顺受。因为，他们的命运捏在人家手里，无法主宰自身的命运。即使突遭横祸，也只能忍气吞声，小心奉陪。“君叫臣死”，“臣”也“不得不死”，即使贵为“一人之下，万人之上”，也无法保全自己，何况一介草民?不随遇而安，又能怎样?想抗争?门儿也没有!对于自家祸福，尚且如此，而对于与己无关的事，也只能置身事外，只能冷眼旁观了。否则，你又能要求他们咋样?如果你要求一个过江的泥菩萨去普度众生，不仅无理，而且是相当的残忍了。
这种“方正”，也使得人们的内心世界呈现封闭性。人与人之间缺乏真心实意、开诚布公、推心置腹的交流。即便有所交流，也仅仅停留在表面上。“祸从口出”，教训不可谓不深刻。所谓“随一点份子”，便是“随大流”，装装门面而已，礼到即可，很难说是真心实意。所以，古人云：人生得一知己，足矣。人之一生，即便是一位知己，也相当难求，足见人心之封闭。而在行为方式上，更是独来独往，缺乏真诚的团结与合作。
值得庆幸的是，封建时代毕竟已经过去。其遗留下来的这种“方正”，这种封闭，这种等级观念，也必将被人摒弃。平等、自由、尊严，心灵的交融，真诚的合作，毕竟也是人与生俱来的执著追求。正如胡同的衰败、没落不可逆转一样，从禁锢走向自由，从等级森严走向人人平等，也是历史发展的必然。
因此，“再见吧，胡同”就绝不仅仅是一句简单的告别语或文章的结束语。告别胡同，就是告别等级思想，告别保守，告别心灵的封闭，其中也蕴涵着作者对已逝和即将逝去的文化的无限怅惘。
二、亮点探究
1．文章首段末句：
“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。”请问：这种方正对北京人的生活和思想到底产生了怎样的影响?
探究学习：(1)对生活方式的影响。
①居住方式：胡同、四合院，“独门独院”，“安土重迁”。
②饮食条件：窝头，大腌萝卜，小酱萝卜，臭豆腐，大白菜。
③处世方式：讲究“处街坊”，“随”一点“份子”。更多时候，则是置身事外，冷眼旁观。“各人自扫门前雪，休管他人瓦人霜。”
(2)对思想意识的影响。
①易于满足，对生活的物质要求不高。有窝头，有棒子面，就知足了，就行了。
②安分守己，逆来顺受。“当了一辈子的顺民”。
③方位意识极强，等级观念极强。
2．大白菜文化的内涵是什么?
探究学习：(1)惟我独尊。“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃。”“方正”的都城布局，突出了皇权的独尊地位。这种“独尊”的思想意识也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以为国都就与别处不同，国都就比别处尊贵，就连京城的狗也与众不同，无比尊贵。过去，上海人就瞧不起外地人，一律称之为“乡下人”，便是明证。遗撼的是，至今，我们还把全国的大小城市分为各种各样的等级。
(2)保守。这是与“惟我独尊”相关联的。以为什么都比别处优越，自我感觉良好，也就将人家真正好的、有价值的东西拒之门外，思想上趋于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中说：“北京人很保守，过去不知道苦瓜为何物，近年有人学会吃了。……北京人在口味上开放了；北京人过去就知道吃大白菜。由此可见，大白菜主义是可以被打倒的。”
大白菜主义也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我独尊。看来，随着国际化潮流的到来，北京人自己也会从这种保守、独尊的封闭形态中走出来。北京人在口味上的开放，便能说明。
3．为什么要从“吃”的角度来说明北京人的易于满足?
探究学习：在“衣食住行”中，“吃”占有极为重要的位置，尤其是在过去温饱问题尚不能解决的情况下。“民以食为天”，我们这个民族对于吃食的追求恐怕是无与伦比的。菜系之多，名目之繁，口味之杂，都是任何一个民族无法比拟的。就日常生活而言，一个人对于吃食、口味的态度，便可看出他对于生活的态度。所以，作者选取极平常的吃食，便反映了人们的内心的思想意识、生活态度。信手拈来，意味无穷。
4．对“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”这句话该如何理解?
探究学习：此句写尽了北京市民的心态。之所以穷能忍着，是因为靠忍，才可以虽穷而仍能面对皇权的威严，才可以虽穷而仍可以鄙视皇权的盛衰。之所以富要耐着，是因为看惯了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身处富中，才能够不显山不露水地不惊不乍。之所以睡不着眯着，是因为睡不着乃是心为外界所动，而眯着，才能养成看惯风云变幻的大气，靠着这种大气，天子脚下的小民、草民才维持了自尊。
5．对“北京人，真有你的”该如何理解?
探究学习：“北京人，真有你的”真有你的什么呢?是真有你的应付各种情况、各种局面的办法。对此，汪曾棋先生在《跑警报》中说：“我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很‘皮实’了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种‘儒道互补’的精神对待之。这种‘儒道互补’的真髓，即‘不在乎’。这种‘不在乎’精神，是永远征不服的。”
这种“不在乎”，便是凡事不必太认真，不必太放在心上。别急，别烦，别躁，悠着点。“车到山前必有路”，没什么事过不去。也就是说，心胸放宽些，用郑板桥的话来说，就是“难得糊涂”。为什么要“不在乎”?根本的原因在于世事难料，风云难测。所谓“十年河东，十年河西”，人们不可太在意于眼前的利益得失，须知“塞翁失马，焉知非福”。有了这种“不在乎”的精神，什么事都能从容应对，从中透露出一种“忍”劲儿。
“北京人，真有你的!”言有尽，意无穷。赞许、褒奖之情溢于言表。
三、选题设计
1．我所知道的汪曾祺。
研究方法：
(1)阅读汪曾祺作品，包括小说和散文。
(2)阅读汪曾祺传记及有关介绍汪曾棋的文章。
(3)选择汪曾祺某一方面的特点作较为详细的介绍。
参读书目：
(1)《汪曾祺文集》(散文卷、小说卷)，江苏文艺出版社。
(2)汪彬《老头汪曾祺》，人民大学出版社。
(3)陈建华《汪曾祺传》，江苏文艺出版社。
(4)汪曾祺《悠闲的生活艺术》，贵州人民出版社。
(5)汪曾祺《去年属马》(“京味文学丛书”之一)，北京燕山出版社。
2．建筑与文化的关系。
研究方法：
(1)调查当地民居建筑风格的变化。如，建筑用料、框架结构等方面的变化。
(2)分析、归纳，从中反映出人们思想意识、思想观念上的变化。
(3)写成相应的调查报告。
参读书目：
(1)梁思成《中国建筑史》。
(2)丁俊清《中国居住文化》，同济大学出版社。
3．饮食与文化的关系。
研究方法：
(1)调查当地的风味小吃。如品种、口味、制作方式等等。
(2)调查当地有关的饮食风俗习惯。如，逢年过节的饮食习惯，平常待人接物的饮食习惯等等。
(3)思考这些习惯的形成、演变与当地经济、文化和思想意识的关系。
参读书目：
(1)《中国文化史三百题》，上海古籍出版社。
(2)《汪曾祺文集》(小说卷、散文卷)，江苏文艺出版社。
摘自《中学语文教学通讯》
胡同文化教案(篇4)
教学理念：伤其十指不如断其一指
教学目标：
认知目标：通过对课文的学习了解北京的胡同及作者赋予胡同文化的内涵
能力目标：通过对课文的学习培养学生概括要点、提取精义的能力
教学重点：作者赋予胡同文化的内涵
教学难点：作者对胡同文化所持的态度
教学方法：
教法：设置情境点拨法
学法：活动式（讨论、观摩、思考、实践）
教具：自制多媒体课件
课时安排：一课时
教学过程：
一、导入新课
播放歌曲《故乡是北京》，展示几幅北京的图片。
二、课文学习
1、展示课题及教学目标
2、胡同的含义城市里的小街小巷。
文化的含义人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富。文化具有阶级性、地域性、民族性。
胡同文化在课文里指住在北京胡同里的居民的一种精神状态（或文化心态）。
3、北京的胡同及其特点
展示四合院、胡同照片，结合课文前四段，请学生说说北京胡同的特点。再播放一段胡同录像给学生以感性认识，过渡到下一步。
走向正
名称俗
胡同的特点数目多
环境静
4、长期生活在这样方正而又安静的胡同里的居民形成怎样一种生活习惯和精神状态呢？
安土重迁，不愿搬家
独门独院，过往不多
胡同居民
易于满足，要求不高
封闭、忍
爱瞧热闹，不管闲事
安分守己，逆来顺受
5、生活在胡同里的居民长期以来形成的这种生活习惯和精神状态，作者称之为胡同文化。那么作者认为这种胡同文化是一种什么文化（胡同文化的特点）呢？（见上表右）
6、作者对这种封闭的、以忍为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？（展示几幅衰败的胡同的照片）
批判中带有伤感
7、小结
8、附：一点说明胡同文化的这些特点是作者赋予的，也就是作者眼里的胡同文化，它并不代表北京胡同文化的全部（课文第七段也提到胡同居民的其他一些生活习惯）。
三、迁移训练
北京的胡同正在衰败，北京的胡同文化今天又是怎样的一种状况呢？运用你的知识，发挥你的想象，谈谈你的看法。播放一段胡同录像。
胡同文化教案(篇5)
一、教学目的：
1、阅读全文，概括北京胡同文化的内涵，体会作者对北京胡同文化流露的感情，并借以培养概括要点、提取精要的能力。
2、体会《胡同文化》中浓郁的文化气息，并借以理解汪曾祺散文的特点。
3、引导学生注意本文语言朴实、雅致的特点。
二、教学重点：
概括胡同文化的内涵和作者在文中流露出来的对胡同文化的感情，训练概括要点、提取精要的能力。
三、教学难点：
同教学重点。
四、课型：新授课
五、教学方法：以讨论为主，教师作适当提示。
六、教学时数：1课时
课前预习：学生朗读课文，作适当的批注。提供有关背景资料给学生阅读。有兴趣的学生可以上网点击汪曾祺、北京胡同，搜索相关材料。
七、教学内容及步骤：
一、导入
听一听北京城里的胡同歌，在歌声里走进悠悠的胡同，去领略胡同深处传唱的北京的民风。
不唱那辉煌的故宫，
也不唱那雄伟的长城，
单唱这北京城里的小胡同啊，
有名的胡同三千六，
无名的胡同数不清，
横胡同竖胡同，
半截胡同斜胡同，
就象那棋盘布在北京啊，
砖塔胡同年代最久，
交民巷它最长可分西东，
七拐八拐是九道弯哪，
钱市胡同两个人相遇，
您哪，要侧身行
提问：听了这首歌，大家又何感受？
讨论、明确：(1)京腔京韵(2)对胡同了如指掌，如数家珍，对胡同的热爱。
歌声里唱出的是往昔的岁月，如今的北京沧桑巨变，新城区面积不断扩大，旧城被大面积改造，大多北京市民走出狭小的胡同拥挤的四合院，住进了高楼大厦;现存的胡同都在没落着，甚至那些很有名气的胡同也在走向没落。
在北京胡同里住了40多年的作家汪曾祺先生对于胡同的没落是怎么想的？今天我们来学习汪曾祺先生为摄影艺术集《胡同之没》写的序言《胡同文化》，概括汪老先生笔下的胡同和胡同文化的特点，体会他对北京胡同文化流露的感情。
二、默读课文，思考：
（1）、北京城的建筑特色
（2）、北京胡同文化的内涵
（3）、作者对北京胡同文化流露的感情
提示：注意文中起概括作用的语句，也可以自己概括。
三、讨论上述问题。参考答案：
（1）北京城的建筑特色：像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正北正南，正东正西。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
（2）北京胡同文化的内涵：封闭、忍耐、自足、安分守己、逆来顺受
（3）作者的感情：留恋、怀旧、伤感，知道它必将衰败、没落，带有一定的批判意识。
四、阅读指导：
本文充溢着富有地方特色的文化气息，语言朴实、雅致，这些内容需要个性化的感悟和体会。课堂完成练习第二题。
五、小结
普普通通的胡同，在汪曾祺先生的笔下，洋溢着浓郁的文化气息。也正因此他的文章被称为文化散文。文化的空间是很大的。胡同是一种建筑文化（幻灯片12），一地的建筑，一地的民风民俗。汪曾祺更擅长写吃的文章，如《四方食事》《五味》等，有兴趣的同学课后可以查一查资料，写写本地的食文化。
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胡同文化教案十篇
每个老师为了上好课需要写教案课件，只要我们老师在写的时候认真负责就可以了。教案的编写需要贯穿教学目标和学生需求。教师范文大全的编辑为大家整理的“胡同文化教案”将为您解答疑惑，本资料仅供参考不可作为法律依据！
胡同文化教案 篇1
教学目标
概括北京胡同文化的内涵,体会作者对北方胡同文化流露的感情。
教学重点
在理清作者思路的基础上，体味作者的思想感情
教学难点
对全文中心意思的概括。
课时安排
两课时。
教学过程
第一课时
一、导入
本文作者汪曾祺在《散文应是精品》中说：
“近几年(也就是二三年吧),散文忽然悄悄兴起。散文有读者。在商品经济的冲击下,在流行歌曲、通俗小说、电视连续剧泛滥的时候,也还有一些人愿意一个人坐下来,泡一杯茶,看两篇散文,这是为什么?原因可能是:一、生活颠簸,心情浮躁,人们需要一点安静,一点有较高文化味的休息;二、在粗俗文化的扰攘之中,想寻找一种比较精美的艺术享受。这些年,把语言看成艺术,并从中得到愉快的人逐渐多起来,这是我们这个民族文化素养正在提高的可喜的征兆。
“散文天地中有一现象值得玩味,即散文写得较多也较好的有两种人,一是女作家,二是老头子。女作家的感情、感觉比较细,这是她们写散文的优势。有人说散文是老人的文体,有一定道理。老年人阅历较多,感慨深远。老人读的书也较多,有较高的文化气息,多数老人的散文可归入“学者散文”。老年人文笔大都比较干净,不卖弄,少做作。但是往往比较枯瘦,不滋润,少才华,这是老人一病。
“小说家的散文有什么特点?我看没有什么特点。一定要说,是有人物。小说写人的,小说家在写散文的时候也总是要想到人。即使是写游记,写习俗,乃至写草木虫鱼,也都是此中有人,呼之欲出。”
下面我们就体会一下作者写的散文的风格特点，看他属于哪一种风格。
二、自读课文，分析，讨论。
按照课文由表及里的行文顺序和由简易到繁难的思维规律,让学生先阅读、分析、讨论前半篇课文的段落大意比较合理,可以逐段概括它们的要点,也可只做有代表性的段落,视时间充裕与否而定。
（课文第五段是将“胡同”的城建特点与其文化特点挂起钩来的段落,可以选作课堂学习的起点。通过让学生寻找最先写到“胡同文化”字样的段落等方法,帮助他们发现这一段在思路上的作用。问：最先写到“胡同文化”字样的段落是哪一段？）
第一段的关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活,也影响了北京人的思想”。要使学生在自读时就能发现这些句子的价值,必须提醒他们分析段落时应该有全文意识,不能只孤立地看一段。进一步对要点概括可以表述为:用方正的方向切割北京的大街、胡同,影响着北京人的生活和思想。这种概括,首先是对全段思想要旨的提炼、提纯,其次也是对有关话语化繁为简的语言推敲,这比勾画关键句要来得困难。应该对学生进行反复训练,老师不要越俎代庖,同时老师还要注意掌握好宽严尺度,学生的表述,主要意思基本正确完整就可以了,不要要求过高而吓退他们。
第二段关键一句是“胡同的取名,有各种”。因为下面的全部举例,都是说明胡同得名缘由的,例子很多,足见胡同取名的之广。
第三段写了胡同的宽窄、多少,恐怕目的是要谈胡同的数量之大。
第四段为读者描绘了胡同的安静,这已经隐约有了生活———文化的.影子。
第五段的关键句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形态”。从而结束了对胡同在城市建筑方面的特点的介绍,开始转入对胡同所连带的地方文化性质的思考。
第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一种封闭的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家”,因为本段下面的材料都是写北京人不愿“挪窝儿”的。“安土重迁”只是“封闭文化”的一种表现,并非惟一表现,这可以从下面的段落中找到根据。
第七段写北京人追求住家要“独门独院”,其本质也是自我封闭,他们宁愿把自己关进比胡同更小的盒子一般的四合院里。
第八段继续从物质生活方面写北京人的封闭文化。他们满足现有的一切,拒绝外界事物到了固执的程度,当他们说“北京的熬白菜也比别处好吃”时,天知道他们与多少“别处”的优长和进步失之交臂。
第九段写了北京人在政治方面的封闭,他们生为“民主运动策源地”的“民”,却对民主运动漠然视之,其思想本质仍是满足于现有的生活。
第十到第十二段对“胡同文化”的封闭性质作更深入的剖析,指出其精义是“忍”。封闭的胡同文化所期望的是一种低水平低层次的心理满足,当这种期望的水平或层次被人为地不断压低时,满足会变得愈来愈不容易,这时“忍”就成了维持这种文化不可或缺的心理基础。在这三段中,作者各选取一个典型材料来表现“忍”。所以说它们典型,是因为这些材料都是通过北京人在忍无可忍的情境中逆来顺受忍气吞声,来暴露正是“忍”在支撑着胡同文化。
最后三段(第十三至十五段)写了胡同文化的发展趋向,随着胡同的衰败、没落,胡同文化也在走向消亡。这个层次的难点在于对作者感情的把握,应该说,有着悠久历史的胡同文化曾长久地体现着北京市民的生态和心态,它的衰落确实带给了作者怅惘和忧伤。但是,作者更看到了胡同文化已经走完了它的生命历程,向它告别是时代的要求。
三、小结
全文的中心意思归纳
以封闭保守为表现,以“忍”为精义的胡同文化,曾长期支配北京人的生活和思想,现在这一切正在不可逆转地走向过去。
胡同文化教案 篇2
■教学目标：
1、理解胡同文化的内涵，探究胡同文化后面深刻的历史背景。
朴素、口语化而极富表现力的语言特点。【重点】
3、体会作者对胡同和胡同文化的复杂感情。【难点】
■教学安排：2课时
■教学步骤和主要内容：
●导语：
文化作为人类社会的现实存在，具有与人类本身同样古老的历史。
笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。
北京的胡同和北京市民密不可分。它记下了北京历史的变迁、时代的风貌，蕴涵着浓郁的地方文化生活气息，是天然的北京民俗风情展览馆，并烙下了北京市民的各种社会生活的印记。
让我们翻开课本，看看著名作家汪曾祺老先生的《胡同文化》告诉了我们一些什么？
●文本探讨：
1、北京胡同的特点：
寻找出课文中叙述、描写胡同特点的词句——
【正】大街、胡同都是正南正北，正东正西。
【俗】胡同的取名，有各种。
【多】有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
【静】这里没有车水马龙，总是安安静静的。
正（方正，整齐）；俗（通俗，普通）；多（无以计数）；静（没有喧哗）。
2、胡同文化的内涵：
先找出点明胡同与文化内在联系的关键句子——
把北京切成一个又一个方快。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。
胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形式。
由此得出结论——北京市民的居住方式、精神面貌、思想状态和言行举止完全可以诠释胡同文化的内涵。
从北京人的特点入手，探究胡同文化的内涵。
从课文中找出表现北京人特点的词句——
【守旧】安土重迁，舍不得挪窝儿，一住住几十年……
【封闭】独门独院，过往不多；
【知足】易于满足，对生活的物质要求不高；
【本分】爱瞧热闹，但是不爱管闲事；安分守己，逆来顺受。
实际上，作者在课文中，已经十分精辟地圈定了胡同文化的内涵——
胡同文化是一种封闭的文化。 【守旧】【封闭】
北京胡同文化的精义是“忍”。【知足】【本分】
3、语言特点赏析：
这是一篇漫谈北京胡同逸闻趣事兼及京城市民文化心态的议论散文，又是一篇将针砭锋芒藏于风趣诙谐的随意谈吐之中的文化随笔。
作者的语言“文字功夫极深，可谓不温不火，炉火纯青”。具体特点是平淡，朴素，带有口语化，极富表现力。
第。
第8自然段中的“嘿”，第11自然段中的那段对话，将北京市民自我陶醉，易于满足和明哲保身的心态刻画得栩栩如生。
4、体会作者对胡同和胡同文化的复杂感情：
作者说：胡同文化是一种封闭的文化。
又说：北京胡同文化的精义是“忍”。是一辈子当顺民的心态。
再说：北京的胡同在衰败，没落。
最后说：再见吧，胡同！
从这些话中，我们已经不难体会作者对胡同和胡同文化的感情，而且作者也肯定“胡同和胡同文化总有一天会消失的”，那我们到底应该如何理解问题中的“复杂”二字呢？
一是不舍。不舍的原因有二：①老人的怀旧——生活在北京大半辈子，胡同文化几十年的耳濡目染，对这些东西已经非常了解，非常熟悉，也非常习惯了。②喜欢胡同文化的精华——作者认同、留恋，甚至推崇胡同文化中的一些精华，譬如知足常乐，随遇而安，安分守己等等，不愿意看到它们的消失。
二是不得不舍。不得不舍的原因是：胡同文化是一种封闭的文化。“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的小市民文化终究是消极的，在时代大潮的冲刷下，在衰败，没落，总有一天会消失的。
所以，作者对胡同和胡同文化的感情是复杂的。他既不一味地肯定，也不沉迷，却又为它的正在衰亡多少有点伤感。不过，我们从课文最后一句话“再见吧，胡同！”已经不难体会到作者告别胡同文化的毅然和理智。有点不舍的复杂感情，应该只是希望胡同文化中的那些精华可以传承下来吧。
●拓展研究（略）
学习研究了胡同文化，是否也可以探究一下海派文化——
海派文化的定义；内涵；形成、发展与传承。
海派文化和胡同文化……
■小结和作业
1、强调抓住关键词句，准确体会和品味作者的思想感情。
2、提倡从现实生活中学习民间语言，并运用到自己的写作中去。
3、利用剪报和网络，搜集相关资料，注重积累。
4、完成“思考与练习”。
形成原因和发展变化的小论文。
■教学补充资料：
●汪曾祺：
汪曾祺（现、当代作家。江苏高邮人。任编剧。著有小说集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小说选》、《晚饭花集》、《寂寞与温暖》、《茱萸集》；散文集《蒲桥集》、《塔上随笔》；文学评论集《晚翠文谈》，以及《汪曾祺自选集》等。另有一些京剧剧本。短篇《受戒》和《大淖记事》是他的获奖小说。作品被译成多种文字介绍到国外。他以散文笔调写小说，写出了家乡五行八作的见闻和风物人情、习俗民风，富于地方特色。作品在疏放中透出凝重，于平淡中显现奇崛，情韵灵动淡远，风致清逸秀异。
●胡同：hú tòng巷，小的街道。
●安土重迁：ān tǔ zhòng qiān
【释义】土：乡土；重：看得重，难，不轻易。形容留恋本乡本土，不愿轻易迁移到外地。
【出典】《汉书元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”
【示例】自古道：“安土重迁”。说了离乡背井，那一个不怕的。（明冯梦龙《东周列国志》第七十八回）
●《辞海》对“文化”的释义：
从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。文化是一种历史现象，每一个社会都有与之相适应的文化，并随着物质生产的发展而发展。作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又给予巨大影响和作用于一定的社会和经济。在有阶级的社会中，它具有阶级性。随着民族的产生和发展，文化具有民族性，通过民族形式的发展，形成民族的传统。文化的发展具有历史的连续性，社会物质生产发展的历史连续性是文化发展历史连续性的基础……
●互联网“百度百科”对“文化”的简述（选编）：
当代中国社会在使用“文化”概念时一般具有以下三个主要特性：（群体性；（吴文化、饮食文化、服饰文化等。
笼统地说，文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。
物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。
制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。
行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。
心态文化层是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。
中国传统文化的基本精神，从实质上看，就是中华民族的民族精神。
胡同文化教案 篇3
教学目标
1、概括北京胡同文化内涵的内容要点，体会作者由对胡同文化的描述流露的情感内蕴。
2、学习作者用平时朴素的语言叙事抒情的手法。
3、初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品位。
4、培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。
教学重点
1、总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。
2、理清作者思路的基础上，体味作者的思想感情。
教学难点
1、通过对具体的词语的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。
2、通过对北京胡同文化的理解，初步体会文化这一概念的内涵和外延。
教具准备
北京胡同的相关照片、图片、投影仪、录音机、胶片、磁带
课时安排
1课时
一、导语
同学们，说起胡同，我们并不陌生，有的甚至熟视无睹了，不论是农村还是城镇，往来于胡同之中的经验是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光，凭深厚的文化底蕴，审视北京的胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认为胡同文化是北京文化的重要组成部分，这就是今天要学习的汪曾祺的《胡同文化》。
二、作者简介
汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。
三、《胡同文化》概说
汪先生的。《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序。”这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。
作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。
四、有关“文化”的概念（使用投影仪）
1、所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。
——英·泰勒《原始文化》
2、“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
——《辞海》
五、自读练习
1、北京的胡同有何特点？（出示图片或照片或投影仪）
明确：（提示学生用找关键词语和关键句子的方法寻找）可以得到如下概括：方正、取名、宽窄、网络等。就其“方正”而言，使得北京人方位意识极强；从“取名”而言，其原因很多，有计数、物件、行业、人物、形状等但都与人的生活密切相关；从“宽窄”而言，可反映出人的阶层不同；就“网络”来说，也体现了生活方便、安静这一特点。
2、胡同文化的特点是什么？
明确：“封闭”“满足”“袖手”“忍安”。
3、让学生回答在胡同文化的众多特点里，他喜欢哪一点，不喜欢哪一点，为什么？
4、作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的？
明确：作者通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态，从而揭示胡同文化的丰富内涵。共15个自然段，文章开始从方正的胡同写起，写了胡同名称的来源，胡同的宽窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，谈到了北京市民的文化形态，说明了胡同文化是北京文化的重要组成部分。接着引用、举例将其具体化：胡同文化是一种封闭文化！
胡同文化教案 篇4
一、 教学目的
1、 培养学生辩证看问题的思想。
发展的一面，但也会有改革的、变化的一面。
二、 教学基本内容
1、 通过对关键语句和关键词语的理解梳理文章的中心。
2、 体会序言表达方式的多样化特点，在恰当的表达方式即说明的表达方式中也能融合作者的思想感情。
3、 感受作品语言特色，让学生认识语言恰切表达作者思想感情的特殊效果。
4、 培养学生透过表象挖掘事物本质的能力。
三、 教学重点
1、 理解关键词语和句子。
2、 语言在本文中所体现出来的特色和效果。
四、 教学难点
辩证地认识胡同和胡同文化的衰落。
五、 教学重点、难点的解决步骤
重点一：理解关键词语和句子
关键词语和关键句子在文章中起着支撑文章主旨的重要作用，它们是正确理解文章的关键因素，教师要引导学生善于从文章中筛选关键语句和关键词语，编织成理解文章中心的信息网络。
本文在文体上属于说明文，但在说明中仍然能体现出作者鲜明的思想感情，而承载这种感情的则是那些关键语句和词语。
关键语句在表达方式上以议论或抒情为主。
关键语句的位置一般处于一段的开发或结尾；个别处在文段中间，但它往往是以因果论证为主的文章或文段。
信息筛选也是高考在阅读能力上对学生提出的一项重要要求，每年在高考阅读试题中都会有或多或少的体现，在日常的课文的教学中培养学生通过筛选关键语句关键词语理解文章、理解文段、理解文句很重要。
从本文看，文章基本上分为两大部分：一为介绍北京的胡同，一为介绍北京的胡同文化。对前者，我们要能够从胡同的特征角度把握，以便能顺势把握北京胡同文化的内涵。教师要引导学生分别筛选能够体现胡同和胡同文化的词语和句子：
北京胡同的特点：
前五个自然段分别从方方正正的形状、命名的方式、胡同的大小、胡同的寂静、胡同与四合院（规规矩矩）的相关性等方面介绍，这些是形成胡同文化的基础，如果说胡同文化是上层建筑，那么胡同就是物质基础。
文章本身在结构上的辩证关系为我们引导学生体味对胡同和胡同文化认识的辩证关系打下了一个很好的铺垫。在这方面，文章的内容和形式达到了很好的的统一。
胡同文化的特点：
总体上，作者认为“胡同文化是一种封闭的文化”。
然后作者分别从下面几个方面揭示（要求学生摘录现成语句）：
居民安土重迁；
北京人易于满足，他们对生活的物质要求不高；
北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。他们总是置身事外，冷眼旁观；
胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受；
胡同与胡同文化的联结点在第五自然段，这是由表象到本质认识升华的一个关键环节，教师要引导学生寻找两者的联结点，联结点也是一个关键语句：
“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态。”
筛选胡同和胡同文化的特点，目的是让学生体会关键词语和关键语句的表达作用，对中心的支撑作用。
对关键词语的说明，可放在语言层面上把握、理解。
重点二：语言在本文中所体现出来的特色和效果
本文的语言很有特色，总体是平白、朴素、口语色彩浓烈，富于表现力。
体味本文的语言应从下面几个方面入手：
1、 文体特点决定的语言特点：准确
文章以说明的表达方式为主，说明以准确取胜，这篇文章也不例外，如“正南正北”、“正东正西”；在对胡同命名方式说明的时候，有的充满肯定语气，如“有的原是皇家储存物件的地方，如皮库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方）”；有的是猜测，如“小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。大概因为这条胡同的样子有点像羊尾巴。”
京化的语言给人以亲切的感觉。如“你往南边去一点。”“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。北京人，真有你的！”
3、 语言平白朴素。如“北京城像块大豆腐。”多生活化的语言！
4、 短句给人以干净利落的感觉，韵味实足。如“有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。”
5、 在平白朴素中融有古典韵味。如“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。”
在体味上面富有特色的语言时，可以采取教师引导学生品味语言的方式，也可以筛选出上面词语，让学生结合语境去把握，但绝不能背离语境，让学生就句论句。
难点：辩证地认识胡同和胡同文化的衰落
这是一篇在行文和内容上都具有辩证色彩的文章，结构上的前后衔接，逻辑严密，三个部分自然天成。从内容上说，辩证性更多地表现在文章的第三部分：胡同的衰退。
认识到胡同和胡同文化的衰退需要学生从语言层面入手，通过体味语言中所寄予的作者感情来明确。
作者的感情在本文中可以说是复杂的。
1、些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。”——这是满含感情，充满留恋的流露。
2、“北京人也很讲究处街坊”，“远亲不如近邻。——这是对胡同温馨一面的推崇。
3、“他们总是置身事外，冷眼旁观。”——这是对北京人“事不关己”的批判。
有的句子本身就很复杂，让人一时体味不出感情味儿，如“安分守己，逆来顺受”，你说是一种什么态度？是肯定，还是否定？这点也会给学生以更多思考。
总之，我们看到，作者对胡同和胡同文化的感情是复杂的，既有对它们的喜爱、留恋，又有对它们将逝去的豁达，胡同文化的没落，让作者看到了传统文化的令人心动的一面，也让作者看到了历史发展、社会进步带给旧有事物的冲击。在现代文明突飞猛进的时代，不可避免地，传统要受到冲击。
在对胡同和胡同文化没落的认识上，作者表现出了鲜明的辩证思考，同样，在对北京人固有的文化形态的认识上，作者也含有辩证的认识。比如“安分守己”，这是一种源自于更古老传统的思想意识，它对许多中国人，对作者本人都产生过和产生了深远影响，作者的达观、安贫乐道与之不无关系。相反，我们也可以看到，“安分守己”也会带来不思进取，固步自封，羁滞了社会的发展和进步。
六、 小结：
熟悉北京生活的作者，熟悉北京的胡同，他更从胡同的特点中揣摩出胡同文化的内涵。他推崇胡同和胡同文化，但他更知道，胡同与其它传统事物一样会随着时代和社会的发展而逐渐淡出舞台，这是作者理智、冷静的思考。
七、 知识卡片
积累下面词语：
车水马龙：车像流水，马像游龙。形容车马或车辆很多，来往不绝。
安土重迁：在一个地方住惯了，不肯轻易迁移。
八、 板书设计
板书一
胡同文化
方方正正安土重迁
命名来源是居住方式各自封闭
北京胡同胡同大小是文化形态封闭的文化易于满足“忍”
胡同静僻置身事外
安分守己
逆来顺受
板书二
胡同文化
语言特色
不显喧闹更加安静静的文化
口语色彩嘿——易于满足
北京人，真有你的！——善于忍耐
古典色彩西风残照，衰草离披——无可奈何
短句大腌萝卜，就不错——干脆利落
说明方式当初想必是卖羊肉的——准确
《胡同文化》细案第二课时
教学目的：
1、体味序言表达方式的多样性，体味说明性的语言训蕴含的作者丰富的感情色彩。
2、培养学生根据语境理解关键词语和关键语句的能力。
3、理解课文中“胡同文化”丰富内涵。
4、培养学生辩证思考问题的世界观。
教学重点：
1、 理解关键词语和关键语句。
2、 “胡同文化”的丰富内涵。
教学难点：
辩证看待问题的方法。
教学步骤：
1、 学生快速阅读课文1到5自然段，归纳概括“胡同”的特点。
本过程注意培养学生透过表层深入挖掘深层的能力，培养学生从感性认识到理性认识的飞跃意识。
读后引导学生筛选能够概括胡同特点的形容词，明确概括特点的语法限制。
明确：
方方正正、命名来源丰富、胡同的静（以动衬静的方式突出）
四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”在全文中的作用是什么？
这是一个承上启下的过渡句，联系起“胡同”和“胡同文化”两者，自然过渡到对“胡同文化”内涵的揭示。
3、 学生泛读课文6至12段，采取信息筛选的方式，捕捉作者在行文中所透露出来的“胡同文化”的内涵。
重点语句：
胡同文化是一种封闭的文化；
即相信远亲不如近邻，又“各人自扫门前雪”；
易于满足，对生活的物质要求不高；
爱瞧热闹，但是不爱管闲事；
胡同文化的精义是“忍”。安分守己，逆来顺受。
教师要引导学生对上面筛选出来的信息进行归纳，从中概括出“胡同文化”本质。
明确：安土重迁、过往不多、易于满足、不爱管闲事、安分守己、逆来顺受
4、 学生阅读课文剩余的部分。
思考一：课文的标题是“胡同文化”，到第12自然段，胡同文化的内涵已经清楚了，为什么还要写下面的文字？
明确：尽管前文已经揭示出“胡同文化”的内涵，但是，在“内涵”中，我们能够较为清楚地知道作者含有的复杂心境，这种复杂并非模棱两可，而是有一定倾向性的，他的好恶还是能够区分得开的。作者之所以在文章中表露出这种思想，就是因为要表达出传统文化比如“胡同文化”在现代文明的冲击之下所面临的选择，这是文章的主旨，是表达一个现代人对传统文化的批判性认识的。
教师挑出下面三段文字，让学生体会作者对胡同和胡同文化消逝的态度：
“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无声气”是对胡同淡去的真实写照；
“看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感”这也是对胡同淡去的真实心境的流露；
“再见吧，胡同”万语千言凝成最普通的一句话，有无可奈何，有豁达率直，有怅惘迷茫，也许还有其它的什么在里边……
思考二：结合自己的认识，如何看待作者所说的“安分守己”？
明确：任何事物可能都会有它的两面性，再积极的事物也会成为人们常说的“双刃剑”。“安分守己”既造就了人们的遵纪守法，又培养了人的生活、工作进取的惰性。学生可以结合自己的阅历、识闻，见仁见智地发表自己的意见。
5、 请同学们结合课文内容，谈谈课文的语言特色。
这是篇在语言上很有特色的文章。具体内容分析参见总案的“重点难点解决步骤”中的重点二。
小结：文章多处引用北京俗语方言，朴实、直白、富于口语化，富于生活气息，富有感情色彩，使文章充满了浓郁的地域文化色彩。
6、 作业：阅读下面一段文字，完成文后的问题。
被傅青主所瞧不起的赵孟頫，他的书法确有甜媚之弊，但甜媚之中却嶙嶙峋峋地有着许多前人风范沉淀。因写《艺舟双楫》而出名的清代书法理论家包世臣说，见过一幅赵孟頫的墨迹，乍看全是赵孟頫，但细一看，这个过于纯净的赵孟頫就不可能是赵孟頫。赵孟頫学过二王，学过李北海，学过褚河南，没有这些先师们的痕迹，赵孟頫就只剩了一种字形，显然是赝品。
这个论断着实高妙。像赵孟頫这么复杂的文人，只能是多重人格结构会聚和溶化的结果：已经会聚、溶化成了一个卓然独立的大家，竟还可以一一寻其脉络，并在墨迹中指认出来。这种现象，与人们平时谈艺术时津津乐道的“溶汇百家而了无痕迹”正好相悖。这里，展露了中国文化的一种重要特征。
这就是可敬而可叹的中国文化。不能说完全没有独立人格，但传统的磁场紧紧地统摄着全盘，再强悍的文化个性也在前后牵连的网络中层层损减。本该健全而响亮的文化人格越来越趋向于群体性的互渗和耗散。互渗于空间便变成一种社会性的认同；互渗于时间便变成一种承传性定势。个体人格在这两种力量的拉扯中步履维艰。生命的发射多多少少屈从于于群众惰性的熏染，刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯。请看，仅仅是一支毛笔，就负载起千年文人的如许无奈。
1、 第二段开头说：“这个论断着实高妙。”其中“这个论断”指什么？
2、 第二段末尾说：“这里，展露了中国文化的一种重要特征。”请简单说明这种“重要特征”的内容。
4、 最后一段开头说：“这就是可敬可叹的中国文化。”“中国文化”这里指什么？“可敬”是因为书法遗产累聚成一座深幽重叠的迷宫，为什么又说是“可叹”的？请摘录原文加以简要说明。
“中国文化”指的是：
“可叹”指的是：
参考答案：
1、“这个论断”指过于纯净的赵孟頫就不可能是赵孟頫。
2、书法遗产极其丰富，即使力图创新也摆脱不了传统影响。
3、社会性认同和承传性定势。
4、“中国文化”指书法。“可叹”是因为：文化个性在传统的统摄下层层损减，越来越趋向于群体性的互渗与耗散。
胡同文化教案 篇5
一、教材分析
散淡、平和，这种风格与作者的思想追求以及本文所阐述的北京市民的生活特点相一致，富于文学韵味。这篇课文，是对学生进行思维训练和写作训练的很好的材料。
2、课文的重点与难点本单元教学要求有三个方面：一是“从序言中汲取有关著作的信息”；二是“了解作序者的思想感情和阐述的道理”；三是“领悟序言的语言魅力”。根据高一学生思维能力的发展水平和学生写作散文的实际，结合本文的特点，确立本课的教学重难点如下：重点：领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义；学习分析事物或现象所蕴含的文化意味。难点：作者对“胡同文化”所持的情感态度。
二、目标分析
1、知识目标领会“胡同文化”的“封闭”和“忍”的特征及其典型意义。
2、能力目标：①通过归纳“胡同文化”的特点，培养分析概括能力。 ②通过分析“胡同文化”的典型意义，培养思维能力和语言表达能力。 ③通过课堂练习，培养学生的实际运用能力和写作能力。
3、情感目标：①辩证的评价“胡同文化”产生的背景和原因。 ②体会作者对“胡同文化”的情感态度。
三、教法分析
1、理论依据：美国心理学家达菲“阅读策略教学”三个步骤。
提高效率，未使用多媒体课件。
3、具体操作：①立足课文，点拨导思；②重点内容，讨论演板；③点评诵读，领会情感；④延伸迁移，分组讨论。
四、学法分析
1、学生现状：高一学生具有阅读一般散文的能力。抓表层易，知本质难；知思路易，明思想难；知局部易，观全文难；习得知识易，迁移能力难。
2、学法指导： ①早读预习，理清课文思路；②课堂上展开讨论，明确重点；③在教师的点拨引导下，解内涵，品情感，养练思维和写作的能力。
五、教学过程分析
1、知识习得：
①解题。分析“胡同”和“文化”的词义，理解“胡同文化”在课文中的具体含义。
②分析理解“胡同”的特点。在教师的点拨启发下，学生讨论归纳，明确：正、俗、多、静。
③概括胡同里的居民的生活习惯和精神状态。学生阅读讨论，将结果演板，教师小结明确：安土重迁（居住心态）；过往不多（人际关系）；易于满足（生活态度）；不管闲事（政治态度）；安分守己（处世哲学）。
④理解胡同文化的特点。明确：封闭；忍。
2、拓展延伸此部分的学习，有一定的难度，教师要注意引导，及时肯定学生的发现及思维的成果。
①“封闭”的实质：民族心理的反映。比如“长城”、中外文化上的差异。
②“忍”的实质：民族性格的缩影。比如：中国人的谦逊、一些俗语。
③理解作者对胡同文化态度：批判中带有伤感。
3、迁移训练课堂上讨论分析武汉“热干面”文化的内涵；课外写一篇关于广州“凉席”文化的作文。
六、本课教学设计的主要特点
1、化繁为简，重点突出。教材的处理，遵循“伤其十指不如断其一指”的原则。
2、板书简洁，钩弦提要。
胡同文化教案 篇6
以《胡同文化》为教学内容，营造人文化的课堂气氛，让学生陶醉其中，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。
1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上认识文化，获得一些有关文化的初步印象。
2、引导学生重点观察十四中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。
1、大家知道我们学校所处的街道文化街的来由吗？
（提示：由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。1644年建。）
2、事实上，在我们的生活中也有很多的文化现象，只要我们认真观察自己的周围，一定会有很多收获，想一想，你所知道的文化有哪些？这些文化有什么特征？
（提示：大致有三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；②物质型。如服装、风筝；③心理型。吃文化、酒文化；）
3、胡同能不能成为一种文化？它属于哪种文化？
让我们来看看汪曾祺先生的《胡同文化》，胡同到底属于哪种文化？
1、读1、5段，讨论问题。
①胡同到底属于哪种文化？用书中原话回答。
（提示：胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说，在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。）
②作者写到哪些胡同？观察到了哪些文化现象？有何特征？读2―――4段中有，大家边读边找。
（提示：
多：北京的胡同真多啊！有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。
静：北京的胡同真静啊！剃头挑子的唤头、磨刀师傅的惊闺、算命先生的短笛听得清清楚楚。）
2、胡同如此，胡同内的生活怎样？让我们走进胡同感受一下。请一位同学朗读6―――7段。
讨论问题：
①阅读课文应从语言入手，要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句？
②想一想，北京市民的的哪些生活可以反映他们过着一种封闭生活。
3、用以上方法自读第8段。
②文中有一段相关生活的精彩描摹，请一位同学表演。
⒋用相同的阅读方法自读912段，看看北京胡同有什么文化内涵。
⒌角色表演人物对话：
6、文章写得很精彩，但我们不难看出北京胡同也有它的落后的一面，随着现代化建设的加快，尤其是奥运会在北京的举办，北京的胡同必然解体。本文正是作者在北京胡同被大量拆除时为摄影艺术集《胡同之没》写的序。但文中作者为什么有一种西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气的怀旧，伤感情绪？
三、小结：
主旨：旧事物的消失，新事物的产生是不可抗拒的历史必然。
学习了汪先生的《胡同文化》，我们能不能像汪先生那样实地考察一下我们十四中，写一写十四中文化。大家在十四中学习有一段时间了，对十四中的老师、十四中的学习生活、十四中的学校管理、十四中的风格有了独特的感受，就在这个基础上作文。
②物质型。如服装、风筝；
③心理型。吃文化、酒文化；
剃头挑子的唤头、磨刀师傅的惊闺、算命先生的短笛听得清清楚楚。
胡同文化教案 篇7
一、导语
同学们，说起胡同，我们并不陌生，有的甚至熟视无睹了，不论是农村还是城镇，往来于胡同之中的经验是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光，凭深厚的文化底蕴，审视北京的胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认为胡同文化是北京文化的重要组成部分，这就是今天要学习的汪曾祺的《胡同文化》。
二、作者简介
汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。
三、《胡同文化》概说
汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序。”这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。
作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。
四、有关“文化”的概念（使用投影仪）
1.所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而
获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。
——英·泰勒《原始文化》
2.“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义
来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。
——《辞海》
五、自读练习
1.北京的胡同有何特点？（出示图片或照片或投影仪）
明确：（提示学生用找关键词语和关键句子的方法寻找）可以得到如下概括：方正、取名、宽窄、网络等。就其“方正”而言，使得北京人方位意识极强；从“取名”而言，其原因很多，有计数、物件、行业、人物、形状等但都与人的生活密切相关；从“宽窄”而言，可反映出人的阶层不同；就“网络”来说，也体现了生活方便、安静这一特点。
2.胡同文化的特点是什么？
明确：“封闭”“满足”“袖手”“忍安”。
3.让学生回答在胡同文化的众多特点里，他喜欢哪一点，不喜欢哪一点，为什么？
4.作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的？
明确：作者通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态，从而揭示胡同文化的丰富内涵。共15个自然段，文章开始从方正的胡同写起，写了胡同名称的来源，胡同的宽窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，谈到了北京市民的文化形态，说明了胡同文化是北京文化的重要组成部分。接着引用、举例将其具体化：胡同文化是一种封闭文化、居民们似乎都承袭了祖宗安土重迁传统，蜗舍再破也不舍得“挪窝儿”；北京人的理想住家是独门独院，但也讲究处街坊，婚丧嫁娶随份子，但“休管他人瓦上霜”却也浸透着胡同文化的特点；由于北京市民对生活的物质要求不高，易满足；北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事；并用事例说明其文化精义是“忍”，即所谓安分守己，逆来顺受。
5.作者对胡同文化的描写中，包含了什么感情？
明确：作者对胡同，对胡同中的市民生活，对胡同文化的同情、理解、批判及文末的怀旧、留意略带伤感的情感。
6.放录音：“北京的胡同在衰败、没落……再见吧，胡同。”思考如下问题：
（1）第一段写了北京民居房屋残破，地基柱下沉，拴马栓，上马石已失原形，井眼、石头棋盘供人凭吊，意在说明什么？“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的隐含义是什么？
明确：意在说明北京的胡同在衰败、没落。
胡同文化教案 篇8
教学目标
1、了解北京胡同及胡同文化的特点，培养学生提取关键信息的能力；
2、了解汪曾祺及其创作语言的风格；
3、理解作者对北京胡同的感情，培养学生在传统文化的继承与发展中理智取舍。
教学重点
了解北京胡同及胡同文化的特点，培养学生提取关键信息的能力。
教学难点
理解作者对北京胡同的感情，培养学生在传统文化的继承与发展中理智取舍。
教学方法
读书指导法+圈点批注，即指导学生在读书过程中，提取关键信息，然后直接在书上圈点批注。
教学准备
多媒体资料
教学时数
1课时
教学过程
一、导入
1、先请同学们听三首歌：《故乡是北京》、《前门情思大碗茶》、《胡同文化之北京的胡同》。（播放幻灯片）
2、语言述说：
提起北京，我们都会肃然起敬，她是我们国家的首都，是我国的政治、经济、文化中心。我们会想到天安门广场，会想到金碧辉煌的故宫，想到雄伟的.万里长城，更会想到2008年的奥运会。可你曾想到过北京的胡同吗？方正的北京胡同，影响着一代又一代的北京市民，构成了独具特色的胡同文化，或者叫北京市民文化。但随着商品经济大潮的冲击，她将经受怎样的历史沧桑？现在，让我们通过汪曾祺的〈〈胡同文化〉〉一文来打开北京胡同的“视频”吧！
二、题解与作者
1、何谓“胡同”？（学生读读课后方框内容）
2、何谓“文化”？（学生查词典）
3、汪曾祺知多少？
（幻灯片）：汪曾祺（1920—1997），江苏高邮人，当代著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师，编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》、《大卓记事》等。
三、朗读课文，整体感知。
学生听录音朗读，播放胡同图片。
四、研读课文：了解北京胡同及胡同文化的特点，培养学生提取关键信息的能力；理解作者对北京胡同的感情，培养学生在传统文化的继承与发展中理智取舍。
（一）、采用读书指导法和圈点批注法，解决下列问题。
1、第1—4段是第一部分，写北京胡同的特点。请提取关键信息，依次概括北京胡同的四个特点。
——明确：
1、形状——正（1段）
2、名字——俗（2段）
3、数量——多（3段）
4、环境——静（4段）
2、第5—12段是第二部分，写北京胡同文化的特征。请提取关键信息，依次概括北京胡同文化的四个特征。
——明确：
1、封闭文化——居住“安土重迁”；交际“独门独院”（6、7段）
2、知足文化——“对生活的物质要求不高”（8段）
3、闲适文化——“爱瞧热闹，但不爱管闲事”（9段）
4、隐忍文化——“安分守己，逆来顺受”（10、11、12段）
3、第13—15段是第三部分，写北京胡同文化的没落。作者对胡同文化的没落有什么样的感情？
——明确：复杂纷繁
1、佩服与调侃，有反思：“睡不着眯着”这话太精彩了！……真有你的！
2、伤感与无奈，有眷恋：西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气
3、理解与超脱，有豁达：再见吧，胡同。
（二）、教师归纳板书：
胡同文化
胡同的特点形状——正
名字——俗
数量——多
环境——静
胡同文化的特征封闭文化——居住“安土重迁”；交际“独门独院”
知足文化——“对生活的物质要求不高”
闲适文化——“爱瞧热闹，但不爱管闲事”
隐忍文化——“安分守己，逆来顺受”
胡同的没落佩服与调侃，有反思；
伤感与无奈，有眷恋；
理解与超脱，有豁达。
五、理解语言特色
（一）、完成课后“练习二”
1．北京人“易于满足，他们对生活的物质要求不高”，所以有虾米皮熬白菜，他们已经很满足了，感叹词“嘿！”表现了他们心满意足的良好感觉。
2．北京人“安分守己，逆来顺受”，“睡不着，别烦躁，别起急，眯着。”就是对他们这样能“忍”的文化根性的最好注解。“北京人，真有你的！”表现了作者对北京人这样的个性的调侃，既有佩服也有嘲讽的意味。
3．化古人意境，描写胡同衰败颓唐的景象，满怀怀旧、感伤、无可奈何之情。
（二）、归纳语言特色：
语文别致，既平白、朴实、口语化强，又典雅杂糅，富有表现力。
六、拓展，引导学生对传统文化的价值作出正确的判断
思考：“商经济大潮对胡同文化的冲击”是这一文化走向灭亡的重要原因，你如何看
待商品经济对传统文化的冲击？
七、总结
八、作业
《绿色通道》中的练习。
胡同文化教案 篇9
目标
1．了解胡同文化的要义
2．探究胡同文化深刻的历史成因
3．领会作者面对胡同文化的衰落所流露的感情
重点、难点
认识特定的居住方式对当地的居民文化的影响，引导学习分析认识自己的居住方式与居民文化的关系。
课时：
一课时
过程
1、快速阅读课文，勾画文章各段中心句。
2、结合课文1—4段，说说北京胡同的特点？
3、拓展：为什么北京人的方位意识如此强烈？
北京，几代王朝定都于此。帝王在此登基理事，按礼制：皇帝坐北朝南，文武大臣序齿排列，分列两旁，一切都井然有序，等级森严，这一切深深植根于北京人思想意识，使得他们对方位以及方位所蕴含的文化因子特别敏感。
例（1）《鸿门宴》：项王项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。
例（2）：一人假称钦差大臣，矫传圣旨，马上让人看出破绽。原来，那人宣读圣旨时所站的方位不合礼制。
可见，人们已赋予方位一定的文化内涵，讲方位，从某种意主上讲，就是讲长幼有序，尊卑有别的封建文化，就是讲封建礼教，封建正统。
是什么？有何表象特征？
拓展：
（1）从居住条件分析胡同文化植根于何种文化土壤？
——浸透浓郁的道家思想，一种“小国寡民”意识，“鸡犬之声相闻，老死不相往来”，执着于“根”观念。“外面金窝银窝，不如自家的狗窝”，这是典型的安贫乐道，封闭保守的传统思想。
（2）从饮食上条件分析胡同文化植根于何种文化土壤？
——“大白菜文化”，内涵是不慕奢化，甘于清贫，固守恬谈，克已复礼，易于满足。
（3）北京是民主运动的策源地，最早树立起科学业民主的大旗，为何老北京表现出一种明哲保身的冷漠呢？
——历史古都，皇城根旁，天子脚下，深受压迫，各自扫门前雪，休管他人瓦上霜。
6、小结
汪曾祺以他长期居住的北京胡同里发现了特有的胡同文化，可见特定的居住环境与方式对一种文化的形成有着重要影响。
7、知识迁移
学生看四川茶馆现象，分析茶馆对四川居民文化产生的影响。
板书：
胡园文化
胡同文化教案 篇10
[教学目标]
1、概括内容要点
2、体会作者的感情
[重点难点]
概括内容要点
[授课思路]
1、词语积累
安土重(zhòng)迁
熬(āo)白菜
没(mò)落(há)虾蟆陵
低佪(huái)
2、要点概括
方法指导：
①找关键语句；②无关键语句的找出共同的规律性的东西进行概括；③分清层次。
段落关键句要点概括备注
建筑特点(胡同都是正南、正北、正东、正西方正
(2)生活化是通过总结下文中列举的胡同名字来源的共同性得来的，这些名字有着浓郁的乡土气息和人情味。
(3)正是因为小而多,才形成一种文化
(4)距闹市很近是从空间距离上说，但又似很远是从生活方式上说。
(2)胡同取名，有各种来源取名生活化
(3)有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。通常提起胡同，多指小胡同。小而多
(4)这里没有车水马龙，总是安安静静的。安静
文化特点
(6)-(7)胡同文化是一种封闭的文化。封闭(6)段的第一句话概括(6)(7)两段的内容。从一些关键词句中可以看出。如安土重迁，独门独院，但是平常日子，过往不多，各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜等，都是说封闭。
(8)北京人易于满足易满足
(9)北京人不爱管闲事冷漠
(10)北京胡同文化的精义是忍安分守已，逆来顺受。
[精选教案] 胡同文化教学设计篇一
在课前，我们经常会接触到教案的撰写，教案是保证教学质量的基本条件，可以通过编写教案认识自己教学的优点和不足。对于教案的撰写你是否毫无头绪呢？这篇《[精选教案] 胡同文化教学设计篇一》应该可以帮助到您。
1、走近北京胡同：
1）课前布置学生搜集关于北京胡同、四合院的邮票、照片、图片，对胡同作一定的了解，获得直观感觉。
2）听一听北京城里的“胡同歌”，在歌声里走进悠悠的胡同，去领略胡同深处传唱的北京的民风。——“不唱那辉煌的故宫 ，也不唱那雄伟的长城， 单唱这北京城里的小胡同啊， 有名的胡同三千六，无名的胡同数不清， 横胡同竖胡同， 半截胡同斜胡同，就像那棋盘布在北京啊，砖塔胡同年代最久，交民巷它最长可分西东， 七拐八拐是九道弯哪， 钱市胡同两个人相遇，您哪，要侧身行……”
2、走近汪曾祺，了解“文化”的概念。
1、看一看图片：
让学生在课堂上展示搜集到的胡同的图片（老师可补充学生课前搜集的不足），老师给图片配上悠扬的乐曲，运用音画效果来设置情景,让学生走近胡同。
2、说一说感受：
看了图片，学生说说自己看了胡同图片后的感受。
3、读一读课文，找找胡同的特点：
重点阅读一～四段，采用圈点段落要点,根据要点理思路、概括要义的寻读法，引导学生从课文对胡同的描写中发现胡同的特征。
胡同的特点：走向——正 名称——俗 数目——多 环境——静 生活方便安静
4、议一议胡同文化：
１）阅读第五自然段“胡同文化是北京文化的一个重要的组成部分。”“我们通常说的北京的市民文化就是指的胡同文化”，明晰“文化” 的有关概念。
“文化”从广义说，是人类历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。狭义上，指社会的意识形态以及与之适应的制度和组织机构。文化具有阶级性、地域性、民族性。“胡同文化”，指住在北京胡同里居民的一种精神状态或文化心态。
２）探究长期生活在这样方正又安静的胡同里居民的习惯和精神状态，即胡同对胡同居民的影响。
让学生划出能揭示胡同文化的内涵的语句，抓点化要旨的句子来梳理思路、概括要义。
胡同居民： 安土重迁，不愿搬家 独门独院，过往不多
易于满足，要求不高 爱瞧热闹，不管闲事
３）进一步探究胡同文化的本质。采用发现、引导法对胡同文化的内涵加以品读。
作者从方正的胡同写起，写名称来源、宽窄、居民居住方式，谈市民文化形态——“封闭”；从北京人生活的理想“舍不得挪窝，独门独院”，写他们“安土重迁”；物质要求不高，写“易于满足”，爱瞧热闹、不管闲事，突出“袖手”“忍安”。揭示胡同文化的本质是“封闭”、“忍”。
探究过程要注重培养学生的发现意识，要让学生理解，胡同文化的特点是作者赋予的，也是作者眼里的胡同文化，并不代表胡同文化的全部。
４）探究胡同建筑特点、地域特点与文化的关系。采用讨论法。
建筑特点决定了其文化特点。胡同安静闭塞，使人思想保守;方正又影响到思想意识，且长期处在政治统治和政治风暴中心，正统思想严重，安分守己，逆来顺受。
５）胡同文化的前景如何，北京胡同文化自身特点与其命运有何必然联系?
A、随着旧城的改造，胡同消失了，胡同文化也会消失没落.胡同文化的封闭性不符合时代前进的步伐，必然会随时代的发展而被遗弃；B、胡同文化中封闭、保守、自私、知足、忍耐的特点使这种文化失掉了吸收外来养料，发展进步的机会，没有发展的文化注定了只能在消耗尽自身储备之后走向衰亡；C、商品经济大潮对胡同文化也同时产生了冲击，也是这一文化走向灭亡的重要原因。
５、品读、体味作者对胡同、胡同文化的情感 。
１）作者对这种“封闭”的、以“忍”为精义的胡同文化持一种什么样的态度呢？（展示几幅衰败的胡同的照片，配乐朗读文后三段，感受作者的情绪）
结合文章第二部分内容，根据课文倒数第二段的“在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的”“再见吧，胡同”这些话，思考作者对胡同文化的态度。学生自读自品，老师点拨。
明确：态度很复杂，既喜欢又否定，在情感上“怀旧和感伤”，但当他直面衰败的胡同时，也认识到在改革开放的今天，封闭的胡同文化走向没落是必然的。所以，在理智上又欣然接受。
屏示——作者对胡同文化的态度
“过去的总归要过去，这是无可奈何的事。”
“ 在无可奈何之中，总有新的希望在生长。”
——汪曾祺《日子就这么过来了》
２）进一步探究作者为什麽对胡同及胡同文化有极为复杂的情感？（教师点拨与学生品读、讨论相结合。）
首先要从作者的生活经历、思想文化修养谈起。作者的大半辈子都在北京度过，耳濡目染北京文化几十年。胡同是他生活的家园，胡同是滋长他文化的土壤，那里的一草一木，那里的一朝一夕，无不蕴藏着传统文化独特的魅力，无不寄托着作者对传统文化浓浓的情感。细品此文，不难看出作者对北京文化的了解之细、熟悉之深和喜爱之浓。这些都说明作者对传统文化怀有深厚的感情，传统文化已在作者心中深深打下了永不能磨损的烙印。对于这样一个对传统文化情有独钟的老人来说，胡同的消失，难免让他对即将消逝的传统文化产生深刻的留恋之情。
其次，在北京胡同文化丰富内涵中，具有一些作者所推崇、所钟爱的传统文化的“精华”（作者这么认为）。如知足常乐、随遇而安、安分守己、安土重迁等。文中流露出来的对胡同文化的眷恋，实际上也是安土重迁思想在作者身上的集中体现。事实上，这种思想不只是在作者身上存在，这也是大多数中国人所共有的一种怀旧情结。
商品大潮的冲击，历史发展的必然，又决定了胡同的衰落命运。作者态度是达观的。所以，无奈中有怀念，批判中有失落。
6、听一听歌曲：欣赏《前门情思大碗茶》，更进一步体会作者的感情。
我爷爷小时候常在这里玩耍，/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草，几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种，也许它最廉价/可谁知道，谁知道，谁知道它淳厚的香味含着泪花。
如今我海外归来，/又见红墙碧瓦，/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打，/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价，/可为什么，为什么，为什么，它淳厚的香味，直传到天涯？
7、评一评：
１）商品经济大潮对胡同文化的冲击也是这一文化走向灭亡的重要原因，如何评价？
引导学生进行研究性学习，使用辩证的观点分析问题，既看到这一冲击不可避免，传统文化的衰落从另一角度看恰恰是时代进步的表现，也不能一概否定，应继承发扬并有意识 的保护传统文化中的精华部分。
２）怎样评价“胡同文化”与“高楼文化”?两种居住氛围，你更喜欢那一种？阐明理由。鼓励学生畅所欲言，大胆表达意见。
街巷胡同消失后，作为胡同文化的替代品──高楼文化，并不能立即填补失去胡同文化而形成的感情空白。高楼文化同封闭的胡同文化相比，有其“更为封闭”的一面。虽然高楼文化具有浓厚的现代气息，拥有更多的科技含量，广播、电视、互联网的普及，传媒的迅速发展，信息的高速流动，使人们足不出户就可以尽晓天下大事。这在某种意义上说，确是彻底打碎了传统封闭文化的桎梏，让人们充分享受到开放带来的成果。但是，在人们日益深入地探索外部世界奥秘的同时，与我们近在咫尺的邻里、朋友、同事之间却悄然形成了新的隔膜。在钢筋水泥的森林里，在比肩接踵的人海中，淳朴的乡土之风、亲切的邻里之情日渐淡化，更多的却是无可名状的孤独。高楼文化同封闭的胡同文化相比，有其“更为封闭”的一面。 虽然高楼文化并不是完美的文化，还有很多局限性，但高楼文化是时代发展的产物，具有胡同文化无可比拟的优越性，尽管不十分完美，但确实是先进的文化。我们须用坦然的心态接受它。
8、想一想：
1）北京在发展，胡同文化在发展，畅想一下今天的胡同及胡同文化。
2）试给北京、西安这样的文化名城做一个发展规划。
阅读高中语文读本第一册《西安这座城》，在读、思考、与《胡同文化》对比中感受两者文化意蕴的不同。
选定四个对比点，将两篇文章进行对比研究。1）对比两文所表现的作者感情的异同；2）对比两文的语言特色；3）对比两文所表现的不同城市的市民文化和风俗习惯；4）讨论“文化”一词的内涵。
1）《西》除了那悠久的历史古迹之外，跟有那充满活力的人文精神。作家用深邃的眼光注视着西安，在浓酽的历史古意中发现着生命的活力。
2）《胡同》语言京味浓、幽默。汪曾祺在北京生活了四十余年，北京的民风民俗到了作者笔下，一股浓郁的京腔京调的胡同韵味，醺人欲醉。有独特的京话词语，如约二斤鸡蛋、“挪窝儿”“处街坊；还有北京人特殊时期的独特话语，如把学生与东说成“闹学生”、“过学生”
3）《胡》一文市民的文化心态“封闭”、“忍”，《西》一文对古风古韵是一种赞赏的心态。
１）商品经济大潮对胡同文化的冲击也是这一文化走向灭亡的重要原因，如何评价？
引导学生进行研究性学习，使用辩证的观点分析问题，既看到这一冲击不可避免，传统文化的衰落从另一角度看恰恰是时代进步的表现，也不能一概否定，应继承发扬并有意识 的保护传统文化中的精华部分。
２）怎样评价“胡同文化”与“高楼文化”?两种居住氛围，你更喜欢那一种？阐明理由。鼓励学生畅所欲言，大胆表达意见。
街巷胡同消失后，作为胡同文化的替代品──高楼文化，并不能立即填补失去胡同文化而形成的感情空白。高楼文化同封闭的胡同文化相比，有其“更为封闭”的一面。虽然高楼文化具有浓厚的现代气息，拥有更多的科技含量，广播、电视、互联网的普及，传媒的迅速发展，信息的高速流动，使人们足不出户就可以尽晓天下大事。这在某种意义上说，确是彻底打碎了传统封闭文化的桎梏，让人们充分享受到开放带来的成果。但是，在人们日益深入地探索外部世界奥秘的同时，与我们近在咫尺的邻里、朋友、同事之间却悄然形成了新的隔膜。在钢筋水泥的森林里，在比肩接踵的人海中，淳朴的乡土之风、亲切的邻里之情日渐淡化，更多的却是无可名状的孤独。高楼文化同封闭的胡同文化相比，有其“更为封闭”的一面。 虽然高楼文化并不是完美的文化，还有很多局限性，但高楼文化是时代发展的产物，具有胡同文化无可比拟的优越性，尽管不十分完美，但确实是先进的文化。我们须用坦然的心态接受它。
７、听一听：欣赏《前门情思大碗茶》，更进一步体会作者的感情。
8、想一想：试给北京、西安这样的`文化名城做一个发展规划。
阅读高中语文读本第一册《西安这座城》，在读、思考、与《胡同文化》对比中感受两者文化意蕴的不同。
选定四个对比点，将两篇文章进行对比研究。1）对比两文所表现的作者感情的异同；2）对比两文的语言特色；3）对比两文所表现的不同城市的市民文化和风俗习惯；4）讨论“文化”一词的内涵。
1）《西》除了那悠久的历史古迹之外，跟有那充满活力的人文精神。作家用深邃的眼光注视着西安，在浓酽的历史古意中发现着生命的活力。
2）《胡同》语言京味浓、幽默。汪曾祺在北京生活了四十余年，北京的民风民俗到了作者笔下，一股浓郁的京腔京调的胡同韵味，醺人欲醉。有独特的京话词语，如约二斤鸡蛋、“挪窝儿”“处街坊；还有北京人特殊时期的独特话语，如把学生与东说成“闹学生”、“过学生”
3）《胡》一文市民的文化心态“封闭”、“忍”，《西》一文对古风古韵是一种赞赏的心态。
世界文化之旅件教案模板
1教材分析一定二点三目标
一定一定最大范围承接奠定情感基础家庭学校国际方法
二点重点认识和感受丰富多彩的世界文化难点对待文化差异的三种态度
三目标三目标能力目标情感态度价值知识目标①领略世界文化的丰富和多样②对文化差异采取的正确态度加深对各个国家民族不同文化的了解①各民族文化不应标准化②各民族文化不应相互排斥③各民族文化应该相互沟通
21教法分析三个贴近学生教材生活
教法选择丰富多彩的文化（涉及面广趣味性强）和谐文化乐章（三种态度实践分析）活动式教学服从学生实际又能服从教材案例教学法服从生活实际产生情感共鸣
13学法分析二个结合学生主体教师主导直接经验间接经验
学情思维活跃注意力分散对概念有接触了解浅学法直观学习法合作学习法感性认识上升到理性整理知识法
14教学过程分析教授导入结束
直接导入，一语中的
新课教授，主题精讲一、丰富多彩的文化学习背景上海世博会
新课教授，主题精讲一、丰富多彩的文化
新课教授，主题精讲二、和谐的文化乐章
洋儿媳:我的交往方式是国际标准。你要跟国际接轨。中国公公：见人就抱成何体统。外国人就是不正经。文化标准化文化排斥不同文化不应该标准化不同文化不应该相互排斥
发散性提问：中国公公和外国儿媳妇应该怎样相处？不同文化应该互相沟通
结束新课，情感感召世界文化之旅一、丰富多彩的文化舞蹈节日服装建筑美术工艺……归纳总结二、和谐的文化乐章文化不能标准化文化的丰富性和多样性民族特色对待文化差异的态度文化不能相互排斥尊重文化应该沟通相互学习
情感感召
感谢聆听！
2025新文化运动教案5篇
经过认真挑选小编为您呈现了这篇精选的“新文化运动教案”，如需了解更多相关内容请继续访问我们的网站。老师工作中的一部分是写教案课件，但教案课件不是随便写写就可以的。与此同时老师写好教案课件，对自己教学情况也能有所提升。
新文化运动教案 篇1
新文化运动（The New Culture Movement）是中国近代史上一次重要的思想文化运动，它揭示了中国传统文化的种种弊病，提出了现代化的思想观念和科学知识，对中国近代史的进步起到了积极的推动作用。如今，我们的幼儿园教育也需要有一些新的变革和思考，来培养幼儿的独立思考能力和创造力，从而更好地适应未来社会的发展。下面是《新文化运动幼儿园教案》的相关主题范文，供您参考。
标题：传承与创新——培养幼儿独立思考和创造力的重要性
引言：
随着社会的发展和进步，孩子们面临着越来越复杂多样的挑战。传统的教育模式已经不能完全满足幼儿发展的需求，我们需要有创新的思维和教育方式，来培养他们的独立思考能力和创造力。本文将探讨传承与创新的关系，以及培养幼儿独立思考和创造力的重要性。
正文：
一、传统与创新的关系
1. 传统的优点和局限性：传统的教育模式强调知识的传授和记忆，可以帮助幼儿获得一定的基础知识，但缺乏启发性和灵活性。
2. 创新的优势和挑战：创新教育模式注重培养幼儿的创造力和批判性思维，可以激发幼儿的兴趣和潜能，但需要面对一些困难和挑战。
二、培养幼儿独立思考的重要性
1. 提高问题解决能力：独立思考能力可以帮助幼儿更好地理解和解决问题，培养他们的逻辑思维和分析能力。
2. 培养创新能力：独立思考可以培养幼儿的创新能力，教育他们在面对问题时能够有新的想法和解决方法。
3. 培养批判性思维：独立思考可以培养幼儿的批判性思维，使他们更加客观地看待世界，并从中学会辨别是非和对错。
4. 培养自信心和主动性：独立思考可以使幼儿更加自信和主动，在各种情境下都能够独立思考并做出正确的决策。
三、培养幼儿创造力的重要性
1. 激发幼儿的想象力和创造力：培养幼儿的创造力可以帮助他们更好地应对未来的挑战，创造新的事物和解决问题的方法。
2. 培养幼儿的合作和沟通能力：创造力需要合作和沟通，培养幼儿的创造力能够帮助他们更好地与他人合作和沟通，形成团队意识和合作精神。
3. 培养幼儿的自信心和责任心：创造力的培养过程需要幼儿克服挫折和困难，这可以培养他们的自信心和责任心，使他们更加乐观和积极。
结论：
通过传承和创新的方法，我们可以培养幼儿的独立思考能力和创造力。在幼儿园的教育中，我们应注重培养幼儿的自主性和合作性，引导他们灵活运用所学知识和技能，培养他们的独立思考和创新能力，帮助他们更好地适应未来社会的发展。
新文化运动教案 篇2
8、马克思主义的传播
1917年俄国十月社会主义革命的胜利，开辟了人类历史新纪元。
李大钊是在中国传播马克思主义的先驱。1918年李大钊在《新青年》上发表《庶民的胜利》、《布尔什维主义的胜利》等文章，热情歌颂俄国十月革命。1919年李大钊发表《我的马克思主义观》，介绍马克思主义学说，这是近代中国最早的宣传马克思主义的论著。
马克思主义的传播，为中国革命提供了崭新的思想理论武器，推动了中国革命的发展。一些先进的知识分子转变为具有初步共产主义思想的知识分子，马克思主义的传播也为中国共产党的建立做好了思想理论的准备。
9、新文化运动的历史意义
①性质上，新文化运动是一次前所未有的思想解放运动。②它高举民主与科学大旗，引导人民同封建专制与封建思想展开彻底的斗争，打破了传统的精神枷锁，促使人们更加积极地追求救国救民的真理，开启了思想解放的闸门。③十月革命后，新文化运动有了新发展：一批先进的知识分子转向研究和宣传马克思主义，为马克思主义在中国的传播创造了条件。④但新文化运动对东西方文化存在绝对肯定或绝对否定的偏向，带来了严重的消极影响。
【总结巩固】
通过这节课的学习，使学生知道陈独秀、胡适等新文化运动的主要代表人物，了解新文化运动在中国近代思想解放运动中的地位和作用。
新文化运动教案 篇3
最新人教版八年级上册第四章教案
第四章 光现象
第一节 光的直线传播
●教学目标
一、知识与能力
1.了解光源，知道光源大致分为自然光源和人造光源两类.
2.理解光沿直线传播及其应用.
3.了解光在真空和空气中的传播速度c=3×108 m/s.
二、过程与方法
1.观察光在空气中和水中传播的实验现象，了解实验是研究物理问题的重要方法.
2.阅读“科学世界 我们看到了古老的光”的内容，了解光可以反映宇宙的信息，感悟宇宙之宏大.
三、情感态度与价值观
1.观察、实验以及探究的学习活动，培养学生尊重客观事实、实事求是的科学态度.
2.通过亲身的体验和感悟，使学生获得感性认识，为后继学习打基础.
3.通过探究性物理学习活动，使学生获得成功的愉悦，乐于参与物理学习活动.
●教学重点
光的直线传播.
●教学难点
用光的直线传播来解释简单的光现象.
●教学方法
探究法、实验法、观察法.
●教学用具
演示用：激光演示器、盛有水的水槽、手电筒、白炽台灯、棱镜、带狭缝的屏、白屏
学生用：两块带有小孔的硬纸板、彩色蜡笔、陀螺、水彩、毛笔、水、白纸.
●课时安排
1.5课时
●教学过程
一、创设问题情境，引入新课
[师]在生活中有很多奇妙的现象：如打雷时，雷声和闪电在同时同地发生，但为什么我们总是先看到闪电后听到雷声?人的影子为什么早晚长中午短呢?在开凿大山隧道时，工程师们用什么办法才能使掘进机沿直线前进呢?神话中传说王母娘娘拆散了牛郎和织女的幸福家庭，他们化作天上的两颗星，只能在每年农历七月初七渡过银河相会一次，他们能否每年相会一次呢?大家想知道上述问题的答案吗?
学生异口同声地回答：想.
教师紧接着进入新课教学.
二、新课教学
(一)光源
[师]生活、生产中哪些物体可以发光?
[生甲]太阳、电灯、蜡烛.
[生乙]手电筒、火把、油灯.
[生丙]霓虹灯、钠灯、汞灯、氖灯、萤火虫.
[师]同学们知道能发光的物体很多，那么上面的物体有何共同特征呢?
[学生答]它们都能发光.
[师]太阳和蜡烛都是光源，它们有何不同呢?
[生甲]太阳是有自然光源，蜡烛是人造光源.
师生共同活动后教师板书
光源
①能发光的物体.
②光源可分为自然光源、人造光源.
接着教师介绍人造光源的发展和使用，使学生意识到人造光源的前景将更加美好.
(二)[探究]光是如何传播的?
[师]光在介质中是如何传播的?
[生甲]我猜测，光在介质中是沿直线传播的.
[师]同学的猜测是否正确呢?下面我们用实验来检验一下.
[演示1]在暗室里，将一束光射到空气中，观察光在空气中的传播路径.
[演示2]在暗室里，将一束光射到水中，观察光在水中的传播路径.
[师]刚才在演示实验中，大家看到什么现象?
[生甲]光在空气中沿直线传播.
[生乙]光在水中沿直线传播.
师生共同活动得出：
光沿直线传播的条件：在同种、均匀、透明介质中(板书).
说明：①光在水中沿直线传播，学生的感性认识较少，一定要演示给学生看看.
②演示实验可用激光器演示.也可用长手电筒演示(玻璃上用带有1~2毫米宽缝隙的厚牛皮纸或硬纸片挡住).演示时，为了能看到光路，可以把几支烟同时点燃，在空气中形成烟雾，可在水中滴少许牛乳或红墨水，还可播放动画教学片.
为了使学生亲身感受光的直线传播，激发学习物理的兴趣，随后让学生自己做一个实验.
学生实验：讲桌上放置点亮的白炽台灯，每个学生两只手各拿一块带有小孔的硬纸板，让眼睛穿过小孔观察光源.
启发学生分析：只有当眼睛、两个小孔和光源恰好在一条直线上的时候，眼睛才能看见从光源发出的光.
利用上面的演示实验和学生实验，使学生认识到光在空气中沿直线传播.
由于光是沿直线传播的，在这里可以向学生交待“光线”这个物理学名词.人们为了形象地表示光的直线传播，物理学中引入光线的概念.
光线(板书)
①表示光的传播方向的直线叫光线.
②光线是带箭头的直线，箭头表示光传播的方向，如→.
指导学生看教材图2.1—3同时启发学生举出光沿直线传播的应用举例.
[生甲]激光准直.
[生乙]排直队要向前看齐.
[生丙]打靶瞄准.
[师]光沿直线传播的事例很多，可见学习物理知识是有用的，大家一定要学好这门 课程.
(三)用光的直线传播解释简单的光现象
①影子的形成
[演示3]
用白炽灯对着墙，把皮球放在灯和墙之间.
现象：墙上出现球的影子.
启发学生用光的直线传播的知识解释影子的形成.
师生共同活动得：
影的形成：光在传播过程中，遇到不透明的物体，由于光是沿直线传播的，所以在不透光的物体后面，光照射不到，形成了黑暗的部分就是影.
②日食、月食的成因
[演示4]用三球仪演示日食、月食的形成.
启发学生用光的直线传播解释日食、月食的成因.
师生共同活动得：
日食的成因：当月球运行到太阳和地球中间时，并且三球在一条直线上，太阳光沿直线传播过程中，被不透明的月球挡住，月球的黑影落在地球上，就形成了日食.
月食的成因：当地球运行到太阳和月球中间时，太阳光被不透明的地球挡住，地球的影落在月球上，就形成了月食.
说明：演示时，若无三球仪可用挂图或投影片，还可播放动画教学片.
(四)光速
[师]雷声和闪电在同时同地发生，但我们总是先看到闪电后听到雷声，这说明什么问题?
[学生答]这表明光的传播速度比声音快.
[师]大家回忆一下，声音在空气中(15 ℃)的传播速度是多大?
[学生答]340m/s.
[师]大家已知道声音在各种介质中的传播速度，那么光的传播速度是多大呢?
教师随即给出光速.
[板书]
①光在真空中的传播速度是3×108 m/s.
②光在其他各种介质中的速度都比在真空中的小.
③光在空气中的速度可认为是3×108 m/s.
1.为了帮助学生想象出这个速度有多大，形成具体的认识，可让同学们看课本图 2.1—4.
2.简单介绍伽利略测定光速失败的原因.体会科学家的探索精神，使学生加深对光速很大的进一步认识.
3.指导学生看阅读材料“科学世界 我们看到古老的光”，然后回答以下问题：
①“光年”是什么物理量的单位?
②牛郎星和织女星的距离是多少km?
③牛郎和织女能每年相会一次吗?
④为什么在形容一个数字很大、很大的时候，常说这是个“天文数字”?
学生阅读课文后对以上问题作出解答：
①光年是长度的单位，它等于光在1年内传播的距离.
②牛郎星和织女星的距离为
s=3×108 m/s×3600 s/天×365天/年×
=6.3072×1015m=6.3072×1012 km
③牛郎和织女不能每年相会一次.
④因为天文数字很大，因此在形容一个数字很大时，常说这是个天文数字.
在学生对上述问题作出解答后.教师随即讲解，通过学习阅读材料我们应该：
①宏扬科学教育中的人文精神，联系神话故事，用科学的眼光审视神话，是破除迷信的重要方面.
②用光速的知识理解自然世界，拓展性地了解一些天文知识，如宇宙之大，恒星发光，银河系以及宇宙的过去、现在和未来.
[投影片显示例题]
[例1]左下图是一居室的示意图，AB是窗口，C是一个点光源，用作图法画出在室内的观察者能看到点光源C的空间范围.
解析：室内的观察者能见到点光源C的空间，就是C点所发出的光照射到的空间，即光线CA与CB所夹光束照到的空间(斜线区)如右上图所示.
[例2]下列物体属于光源的是
a.反射阳光的平面镜
b.月亮
c.放电影时所看到的银幕
D.收看电视时看到的电视机屏幕
解析：能够发光的物体叫光源.平面镜、月亮只是反射太阳光，不是自己发光，放电影时看到的也是银幕的反射光，不是银幕自己发光.所以它们都不是光源.只有电视机的屏幕，是电子枪发射的电子打到荧光屏上，使屏上的荧光物质发光，所以电视机屏幕是光源.所以D正确.
第二节 光的反射
●教学目标
一、知识与能力
1.了解光在一些物体表面可以发生反射.
2.认识光反射的规律，了解法线、入射角和反射角的含义.
3.理解反射现象中光路的可逆性.
4.了解什么是镜面反射，什么是漫反射.
二、过程与方法
1.通过实验，观察光的反射现象.
2.体验和感悟我们是如何看不见不发光的物体的.
3.经历探究“光反射时的规律”，用实验的方法获得反射光线、入射光线跟法线位置的关系，测量反射光线与法线、入射光线与法线的夹角，总结探究的结论，获得比较全面探究活动的体验.
4.通过观察，理解镜面反射和漫反射的主要差异.
三、情感态度与价值观
1.在探究“光反射时的规律”过程中培养学生的科学态度.
2.密切联系实际，提高科学技术应用于日常生活和社会的意识.
3.鼓励学生积极参与探究活动.
●教学重点
用探究法研究光的反射定律.
●教学难点
用光的反射解释一些简单现象.
●教学方法
探究法、实验法、讲练法、归纳法.
●教学用具
演示用：氦氖激光器、刻度尺、手电筒、水、盆、光的反射演示装置图、平面镜、玻璃片、投影片.
学生用：手电筒(玻璃上有1~2mm缝隙的黑纸)、白纸、小平面镜、大头针、量角器、钢笔、图钉、刻度尺、透明胶条.
●课时安排
1 课时
●教学过程
一、复习提问，引入新课
[师]举例说明光在同一种均匀介质中是沿直线传播的.
[生]小孔成像、影子的形成、日食和月食的形成都说明光在同一种均匀介质中是沿直线传播的.
[师]光在真空中的传播速度是多少?
[生]光在真空中的传播速度是3×108 m/s.
[师]我们为什么能看见日光灯、烛焰?
[生]日光灯，蜡烛是光源，我们能看见光源是因为光源发出光射入我们的眼睛.
[师]在漆黑的夜晚，我们看不到屋子里的桌子、电视，怎样才能看到呢?
[生]打开灯就能看到屋子里的东西.
[师]为什么打开灯就能看见屋子里的东西呢?
[生]不知道其中的原因.
[师]所有的物体表面都反射光，我们能看到不发光的物体，就是因为它们反射的光射入了眼睛.本节我们学习光的反射.
二、新课教学
(一)光的反射定律
[演示实验1]
在桌面上放一盆水，用强光的手电筒照射到水面上.
实验现象：可以看到墙壁上有明亮的光斑.
师生共同活动得：光射到任何物体表面都能发生反射(板书)
[师]光的反射有什么规律?在讲光的反射规律时，让我们先弄清几个光反射中的名词.
[演示实验2]让氦氖激光器发出的一束光线射在平面镜上，引导学生观察一点、两角、三线.
教师在黑板上画出反射图.
入射点：(O)入射光线与镜面上的接触点.
入射光线(AO)
反射光线(OB)
法线(ON)：通过入射点且垂直于镜面的直线.
入射角(i)：入射光线与法线的夹角.
反射角(r)：反射光线与法线的夹角.
紧接着对光的反射规律进入探究阶段.
[探究]光反射时的规律
1.提出问题
光在反射时遵循什么规律?
也就是说，反射光线沿什么方向射出?
2.设计实验和进行实验
我们用演示实验和学生实验研究光的反射，其中选择对光反射能力强的平面镜做反射面，用白色硬纸板和白纸显示光束传播的路径.
(1)按图甲所示，先使E、F成为同一平面，使入射光线沿纸板射向镜面上的O点，让学生观察从镜面反射的光线的方向.
丙
乙
甲
(2)改变入射光线的方向，让学生观察反射光线的方向怎样改变.
(3)按图乙那样，把纸片F向前折或向后折，让学生观察能看到反射光线吗?
4.反射角和入射角的关系让学生两人一组做实验研究，可采取如丙图所示的实验装置.
①将一张16 K的白纸用图钉或透明胶条固定在水平桌面上，在白纸中间画出直线ON作为法线;在ON的一侧画几条角度不同的直线OA、OA1、OA2.
②让从手电筒前面纸缝中射出的光分别沿OA、OA1、OA2射向镜面，观察反射光线.
③分别在每条反射光线的位置上用大头针扎一个孔B、B1、B2.用刻度尺画出直线分别将OB、OB1、OB2连接起来.
④再用量角器量出反射角(r)和入射角(i)的大小，并记录大小进行比较.
?角i
角r
第一次
? ?第二次
? ?第三次
? ?⑤使光线分别沿OB、OB1、OB2射向镜面，观察每条反射光线的方向.
3.分析和论证
(1)上述步骤1和2可看到E和F在一个平面内时有反射光线，且反射光线随着入射光线的改变而改变.
(2)按步骤3把纸片F向前折或向后折，学生将观察不到反射光线.
(3)从步骤4的①-④可看出反射角等于入射角.
(4)从步骤4的⑤可看出反射时光路是可逆的.
师生共同分析总结出光的反射定律
①反射光线与入射光线、法线在同一平面内.
②反射光线和入射光线分居法线的两侧.
③反射角等于入射角.
说明：(1)光的反射定律可概括为十二个字三线共面，两线分居，两角相等.
(2)反射定律的第三条反射角等于入射角，不能说入射角等于反射角，因为先有入射，后有反射;入射在前，反射在后;入射是因，反射是果.
(3)在反射时，光路是可逆的.
上述过程中，学生动眼观察、动手实验、动脑分析，有利于引发学习兴趣，加强对知识的理解.
[出示投影片]
[例1]画出下列入射光线的反射光线
解:①过入射点画出与反射面的垂直线ON即法线.如图乙所示.
②根据光的反射定律，反射角等于入射角画出反射光线(如图丙所示)
[例2]已知反射光线与入射光线成90°夹角，请画出镜面的位置.
[分析]反射线的法线，既是反射面的垂线，又是反射光线和入射光线的角平分线，掌握法线的这种双重作用，作图就容易了.
(1)根据已知条件作图甲.
(2)画出反射光线入射光线的角平分线，即法线ON(如乙所示).
(3)根据法线与反射面成垂直，画出镜面，如图丙所示.
(二)镜面反射和漫反射
光射到任何物体的表面都能发生反射.不同的表面对光的反射是不一样的.
[演示实验3]让氦氖激光的平行光射入平面镜.
[现象]看到经平面镜反射后的光线仍是平行的.而且在反射光线的方向上的光是很强的.其他方向无反射光.
[师]这种光滑镜面的反射叫镜面反射.如图甲所示.
[演示实验4]让氖氦激光的平行光射入毛玻璃片上.
[现象]入射光线是平行的，但经毛玻璃反射后的光线不是平行的，而是射向各个方向.[师]我们把这种反射叫漫反射.如图乙所示.漫反射能使我们从各个方向看到物体.
说明：
(1)物体表面光滑时产生镜面反射;物体表面粗糙时，发生漫反射.
(2)漫反射和镜面反射都遵守光的反射定律.讲完漫反射和镜面反射后，为了加深理解，可以提出以下问题，引导学生讨论：
黑板“反光”时为什么粉笔字反而变得看不清楚了?为了保护同学的眼睛，请你根据所学的知识提出改变这种状况的建议.
解答：(1)这是因为光射到黑板和粉笔字上都要发生光的反射.黑板上“反光”部分发生镜面反射，粉笔字上发生漫反射，这两部分反射光同时射入眼睛时，由于“反光”部分耀眼的反射光比漫反射的光强，对眼睛的刺激强烈，所以黑板“反光”时粉笔字反而变得看不清楚.
(2)为了保护同学的眼睛，改变这种现状的建议是：改变同学的座位位置，或改变黑板的角度.用不反光材料.
[想想做做]
晚上，在桌上铺一张白纸，把一小块平面镜平放在纸上，让手电筒的光正对着平面镜照射，从侧面看去，白纸被照亮，而平面镜却比较暗.想想看，并解释为什么.
说明：这个小实验让学生回家认真做一下，以对镜面反射和漫反射有一个比较深刻的理解.
本题的答案为：因为镜面很光滑，垂直入射到镜面的光被垂直反射回去，射到其他方向的光极少，从侧面看去，基本没有光线射入眼中，所以平面镜看起来比较暗.而白纸表面粗糙.入射到白纸上的光发生漫反射后，反射光线射到各个方向，所以从侧面看到白纸比较亮.
三、知识小结
通过本节课的学习我们主要学习了以下几个问题：
1.光射到任何物体的表面都能发生反射现象.
2.光的反射定律.
3.光在反射时光路是可逆的.
4.物体对光的反射分镜面反射和漫反射.
5.漫反射使我们能够在不同方向看到本身不发光的物体.
四、布置作业
1.复习本节课本.
2.P41动手动脑学物理①②③④.
3.预习“平面镜成像”一节.
五、板书设计
(一)光的反射
(二)光的反射定律
1.反射光线与入射光线、法线在同一平面内.
2.反射光线和入射光线分居法线的两侧.
3.反射角等于入射角.
(三)在反射时光路是可逆的.
(四)镜面反射和漫反射
1.镜面反射和漫反射都遵守光的反射定律.
2.解释现象:
黑板“发光”时看不清字.
教学反思：
第三节平面镜成像
●教学目标
一、知识与能力
1.了解平面镜成像的特点.
2.了解平面镜成虚像，了解虚像是怎样形成的.
3.理解日常生活中平面镜成像的现象.
4.初步了解凸面镜和凹面镜及其应用.
二、过程与方法
1.经历“平面镜成像特点”的探究，学习对实验过程中信息的记录.
2.观察实验现象，感知虚像的含意.
3.通过观察感知球平镜对光线的作用.
三、情感态度与价值观
1.在探究“平面镜成像特点”中领略物理现象的美妙和和谐，获得“发现”成功的喜悦.
2.培养实事求是的科学态度.
3.通过对平面镜、球面镜的应用的了解，初步认识科学技术对人类生活的影响.
●教学重点
1.平面镜成像的特点.
2.球面镜的光学性质.
●教学难点
1.虚像的概念.
2.球面镜的应用.
●教学方法
探究法、实验分析法.
●教学用具
演示用：平面镜(大小形状各不同)、口径相同的平面镜和凸透镜、投影片、凹镜、凸镜、激光演示器.
学生用：玻璃板、相同的蜡烛两支、火柴、夹子两个、8 K白纸一张、图钉、透明胶条、小平面镜.
●课时安排
1 课时
●教学过程
一、创设物理情境，引入新课
教师拿几个生活中常用的镜子让学生观察，可以看到它们都是平的.用它可以照出人的“面孔”和各种各样的“物体”，并与物体本身的形状一样.我们把这样的镜子叫平面镜，把出现在镜子里的“面孔”物体叫做像.
再让学生观察自己在平面镜中的像，并提出一些问题让学生思考：当你改变与平面镜间的距离时，像怎样变化?像的大小与物体的大小有怎样的关系?像的大小与平面镜的大小有关系吗?这些问题，并不要求学生立即回答，目的是为了引起学生学习的兴趣，使学生对平面镜成像有一个感性认识，为学习本节的内容奠定基础.
二、新课教学
(一)平面镜成像的特点
[探究]平面镜成像的特点
1.向学生示范并说明探究活动的目的和做法.
目的：(1)研究物体在平面镜中所成的像和物体有什么关系.
(2)研究像到镜面的距离与物体到镜面的距离有什么关系.
做法：边示范边讲解.
①像下图那样，将一张8开的白纸用图钉或透明胶条固定在水平桌面上，用两个夹子夹住一玻璃板，竖立在白纸上.
? ? ?探究平面镜成像的装置
②把一支点燃的蜡烛放在玻璃板前面，观察到玻璃板后面出现了蜡烛的像.
③另拿一支相同的蜡烛在玻璃板后面移动，使它与前面蜡烛的像重合(左右移动，直到从不同位置看上去它们都重合在一起)，这时后一支蜡烛的位置就是前一支蜡烛的像的位置.改变玻璃前蜡烛的位置，把实验再做两次，每次都记下两支蜡烛的位置.
④在白纸上画出玻璃板的位置，移开玻璃板，用刻度尺画实直线把每次实验中两支蜡烛位置的位置连接起来，量出两支蜡烛到玻璃板的距离，记录下来并比较它们的大小，再用量角器测量看它们是否与镜面垂直.
⑤把测量结果填写下表中.
?蜡烛到平面镜的距离
蜡烛的像到平面镜的距离
第一次
? ?第二次
? ?第三次
? ?2.学生分组实验
以上把教材图2.3—1的演示实验再改为学生实验，学生通过动手实验，自己进行分析总结，既有利于知识的学习，也有利于能力的培养.
3.在实验基础上得出成像特点
引导学生根据实验结果回答：
[师]①平面镜中的像与物体大小是否相同?怎么知道的?
②像到镜面的距离与物体到镜面的距离是否相等?怎么知道的?
[生]①平面镜中的像与物体大小相同.因为无论蜡烛到玻璃板的距离是远还是近，一支蜡烛与另一支蜡烛的像总是重合的.
②像和物体到镜面的距离相等，因两支蜡烛到玻璃板的距离相等.
师生共同分析得到平面镜的成像特点：
①像和物体的大小相等.
②像和物体到镜面的距离相等.
③像和物体的连线垂直于镜面.
4.应用知识
[讨论]身高1.6 m的人站在穿衣镜前，离镜0.5 m，他在镜中的像多高?像离镜多远?当他后退0.5 m时，像高和像到镜面的距离怎样变化?
[解答](1)像高1.6 m，像离镜0.5 m.
(2)人后退0.5 m时，像高不变.像到镜面的距离增加0.5m.
(二)平面镜成像原理
对于平面镜的像是靠光的反射形成的学生并不了解，老师可先给学生设疑，我们能看见物体，是因为有光射入眼睛，我们也能看到物体在平面镜里的成像，成像的光是从哪里来的呢?然后利用教材图2.3—2分析平面镜成像的原理，边板画边讲授，进行解疑，这样既巩固了反射定律，又培养了学生研究新问题的能力.具体做法可按下面步骤进行：
1.在黑板上画出平面镜，先给出一个发光点S.然后提问学生：
[师]①S能发出多少条光线，方向如何?
②射到平面镜上的光线有多少条?
[生]①S能向四面八方发出无数条光线.
②射到平面镜的光线有无数条.
2.让学生选出一条入射光线，并画出它的反射光线，再选出另一条入射光线，并画出它的反射光线.
3.老师提出启发问题：这两条反射光线沿传播方向能否相交?如果人的眼睛正处于这两条光线传播的路径上，会觉得这两条光线是从哪里发出的?并在图上画出一只眼睛.
师生共同分析得：
①这两条反射光线不能相交.
②当眼睛正处于反射光线的路径上时，根据光线直进的经验，眼睛会觉得反射光线好像是从它们的反向延长线在镜后的交点S1发出的.
边讲边把这两条反射光线用虚线向镜后延长，得交点S′.
4.教师指导学生看课本图2.3—2随即指出
①S′是S发出的光线经平面镜反射后反射光线延长线的交点.但镜子后面实际上并没有这个发出光线的点，所以S1叫虚像.
②物体上的每个点在镜子里都有一个像点，所有的像点就组成整个物体的虚像.虚像不是实际光线会聚而成的.
紧接着教师介绍平面镜的发展史.
平静的水面，抛光的金属面，都具有平面镜的作用.我国是世界上最早使用平面镜的国家之一.远古时期，人们就会利用平静的水面来作镜子来梳妆打扮.人们还利用水镜来美化环境.建于宋代的桂林花桥就是利用平静的水面造成的“倒像”，使花桥显得更加美丽，使之有“桂林山水甲天下”的美称.我国大约在四千年前的夏王时代，就有了铜镜.在战国时代，铜镜盛行，制作精美，但是，多是贵族妇女才能使用.近代发展了利用玻璃制成平面镜，才能在民间普遍使用了.
思考题：岸边的树木和房屋等在水中的像看上去都是倒立的，为什么?
教师要引导学生明确以下几点：
①平静的水面可看做一个平面镜，它可以成虚像.②对物体上的每一点来说，它在水中所成的像点都与物点“等距”.③由于树木和房屋上的各点与水平面距离不同，越接近水平的点，所成的像也距水面越近，所以各点组成的像从水面上看就是倒立的了.
(三)平面镜的应用
1.平面镜成像不仅用于日常生活，也在其他方面应用甚广.
[师]同学们想一下哪些地方用到平面镜?
[生甲]练功房里，演员用它来观察自己的姿势和动作.
[生乙]牙科医生用小平面镜来观察患者的病牙?
[生丙]潜水艇下潜后，艇内的人员通过潜望镜来观察水面上的情况.
2.改变光线的传播方向
(1)讲一段故事：公元前215~2间，罗马人大举入侵希腊，派出一支船队，满载精兵，准备攻打阿基米德的家乡——叙拉古城，面临来势凶猛的强敌，阿基米德求见国王，献出破敌妙计，他动员全乡的妇女和守城的人在海岸边列队.每人各执一面平面镜，把太阳光集中向罗马战船反射，不一会，罗马战船上的士兵被照得头晕目眩，丧失战斗力被迫而退.阿基米德利用平面镜把光反射的原理，击退了敌人，拯救了他的家乡.
(2)教师画一个潜望镜示意图，如图甲所示
? ? ? ? ? ?图乙 潜水艇上的潜望镜
?图甲 潜望镜
? ? ? ?如图甲那样在筒子的上下拐角处各安装一块平面镜，两块平面镜互相平行，都跟水平方向成45°，这样就做成最简单的潜望镜.
(四)凸面镜和凹面镜
1.球面镜
反射面是球面的一部分的镜子叫球面镜.
2.球面镜的分类
a.用球面的内表面作反射面的叫凹面镜.
b.用球面的外表面作反射面的叫凸面镜.
3.凹面镜的性质及作用
a.凹面镜的性质
[演示实验1]用氦氖激光器平行射向凹面镜.
[现象]反射光会聚在一点上.
师生共同分析得出结论：
凹面镜能把射向它的平行光线会聚在焦点上.
[师]我们知道反射时光路是可逆的，平行光经凹面镜后能会聚在焦点上，那么，如果把光源放在凹面镜的焦点上，光源发出的光经凹面镜后是否平行射出呢?
[生]我们猜想光应平行射出.
[师]我们不能靠猜测来下结论，我们还是用实验验证一下.
[演示实验2]把光源放在凹面镜的焦点上
[现象]光源发出的光经凹面镜后成平行光.
师生共同分析得出结论：
如果把光源放在凹面镜的焦点上，光源发出的光经凹面镜后将成为平行光.
b.凹面镜的应用
①根据凹面镜会聚光的性质，可以制作太阳灶、太阳炉，天文学家们用凹面镜作大型反射式望远镜，还有耳鼻喉科医生用凹面镜会聚光观察耳道情况等.
[师]十一届亚运会的火种，是藏族初二学生达娃央宗，在青藏高原上，利用射入凹面镜的太阳平行光，反射后会聚在焦点的性质，把火炬点燃而取得的.
②根据从焦点射向凹面镜的光线，反射后成平行光的性质，手电筒、汽车头灯、军事上的探照灯等用凹镜作反射面，其作用就是使放在焦点附近的灯泡发出的光向同一方向近似平行地射击，使光束集中，亮度大，照射的距离远.
③凸面镜的性质及作用
a.[演示实验3]用氦氖激光器演示平行光入射凸面镜.
[现象]平行光线经凸面镜后变得发散.
师生共同分析得出结论：
平行光线经凸面镜后发散.
b.让学生手拿一个凸面镜，观察自己的像.
[师]像是放大的还是缩小的.
[生]凸面镜所成的像是缩小的.
c.相同口径的平面镜和凸面镜哪个视野大?
[演示实验4]
1.如图所示，用两张黑纸各剪去一个等大的圆孔，分别粘在凸镜和平面镜上.
2.把凸面镜和平面镜放在离学生距离相等的位置上，让学生向两个镜中观察，比较从两个镜中看到的范围的哪个大，哪个小?
[生]口径相同的凸面镜视野比平面镜的大.
D.凸面镜的应用
汽车上的观后镜、马路拐弯处的镜子以及香港汇丰银行大楼上的月光镜都是凸面镜，其目的是扩大视野.
三、知识小结
通过本节课的学习主要学习了以下几个问题：
1.平面镜的成像特点和成像原理.
2.平面镜的应用：成像和改变传播的方向.
3.球面镜的分类.
4.球面镜的性质及应用.
四、布置作业
1.复习本节课文.
2.P45动手动脑学物理①②③④.
3.预习第四节“光的折射”.
五、板书设计
一、平面镜成像
1.特点
①像和物体的大小相等.
②像和物体到镜面的距离相等.
③像和物体的连线垂直于镜面.
2.原理
像是反射光线反向延长线的交点，是虚像.
二、平面镜的应用
1.成像.
2.改变光路.
三、球面镜
1.定义
反射面是球面的一部分的镜子.
2.分类
凹面镜、凸面镜
3.凹面镜的性质及应用
性质
①凹面镜能使平行光会聚在焦点.
②使焦点发出的光线平行射出.
应用
①太阳灶、太阳炉、内窥镜等.
②探照灯、手电筒、汽车头灯等.
4.凸面镜的性质及应用
性质
凸面镜能使平行光线发散.
应用
凸面镜可以扩大视野，如汽车上的观后镜.
教学反思：
第四节 光的折射
●教学目标
一、知识与能力
1.了解光的折射的现象.
2.了解光从空气射入水中或其他介质中时的偏折规律.
3.了解光在发生折射时，光路的可逆性.
二、过程与方法
1.通过观察，认识折射现象.
2.体验由折射引起的错觉.
三、情感态度与价值观
初步领略折射现象的美妙，获得对自然现象的热爱、亲近的情感.
●教学重点
知道光的折射规律.
●教学难点
解释简单的折射现象.
●教学方法
实验法、归纳法、讲练法.
●教学用具
演示用：激光光源、光的折射演示装置、水槽.
学生用：碗、筷子、茶杯、硬币、适量的水.
●课时安排
1 课时
●教学过程
一、创设问题情境，引入新课
让学生做两个学生实验，激发学习兴趣.
[学生实验1]在碗中盛满水，把筷子斜插到碗的底部，从侧面斜视水面，会发现水中的筷子看上去好像向上弯折了.
[学生实验2]在空的茶杯里放一枚硬币，移动杯子，使眼睛刚刚看不到硬币，保持眼睛和杯子的位置不变，慢慢地向杯里倒水，随着水面的升高，观察者看到了硬币，还会发现硬币升高了.
上述实验中，学生能看见水中“弯折”的筷子和“升高”的硬币，是由于光在水和空气的界面上发生了一种光现象，这就是本节要学习的光的折射，由此引入新课.
二、新课教学
(一)光的折射
[师]我们已经学习了光的直线传播现象、反射现象.以及光在反射时所遵循的规律——光的反射定律.这些现象都是光在同种均匀介质中传播的现象.那么光从一种介质斜射入另一种介质时又将如何传播呢?
教师利用演示实验让学生观察光的折射现象.实验装置如图所示，其中圆形白色屏E(可用2 cm厚木板刷上白油漆)边缘标有均匀刻度，中间开有长方形口，恰好将长方形玻璃容器放进去，容器中装适量的水，并在水中插有可转动的白色屏F(树脂板或塑料板)，白色屏E和F可显示光束传播的路径.圆周上有一可移动的激光光源S(可用激光棒).
[师]光从空气斜射入水中，传播方向是否改变呢?
[生甲]传播方向不改变，仍沿直线传播.
[生乙]传播方向要发生改变.
[师]光从空气斜射入水中，如果改变方向，是向介面偏折呢?还是向法线偏折?
[生甲]向介面偏折.
[生乙]向法线偏折.
[师]上面问题的回答谁对谁错呢?下面我们用实验来验证一下.
[演示1]
使E、F在同一平面上，让光从空气斜射向水面.
[现象]光从空气斜射入水中，在空气中发生反射，同时在水面处改变方向进入水中，同时向法线偏折.
师生共同分析得出结论：
光从一种介质斜射入另一种介质时，传播方向发生偏折，这种现象叫光的折射.(refraction)
(二)有关折射的几个专用名词
1.教师把刚才光的折射现象在黑板上画出光的折射光路图.
2.从图中介绍，什么是折射光线和折射角.为了防止学生把折射光线与界面的夹角误认为折射角，所以，要特别指出，折射角是折射光线与法线的夹角.
(三)光的折射规律
[演示2]使E、F在同一平面上，让光从空气斜射向水面，改变入射角，再做两次.
演示过程要让学生观察两点：
1.光从空气射入水中，入折角和折射角哪个大?
2.随着入射角的增大(减小)折射角将如何改变?
[现象]①光从空气斜射入水中，折射角小于入射角.
②折射角随着入射角的增大(减小)而增大(减小).
[演示3]把白色屏F分别向前、向后折，让光以某一角度射向水面.
[师]大家能否看到水中的光线.
[生]看不见.
师生共同分析得出结论：
①折射光线、入射光线、法线位于同一平面内.
②折射光线、入射光线位于法线的两侧.
[演示4]让光垂直射向水面
[师]大家观察一下进入水中的光线沿什么方向前进?
[生]光沿直线传播，传播方向不变.
师生共同分析得出：
当光线垂直射向介质表面时，传播方向不改变.
[师]当光线垂直射向介质表面时，入射角和折射角各是多少度?
[生]当光线垂直射向介质表面时，入射角为0°,折射角也为0°.
[师]利用图提出问题：如果让光线逆着折射光线的方向从水或其他介质射入空气中，光线是否沿原入射光线射出呢?
[演示5]
①先让光由空气射入水中，记下入射光线、入射点、折射光线的位置.
②再让光线逆着折射光线方向射入，观察光线是否逆着原入射光线方向射出.
教师演示，学生观察后师生共同分析得出结论：
在折射时光路是可逆的.
(四)用光的折射规律解释一些简单的现象
1.盛了水的碗，看上去好像变浅了
[分析]如图所示，从碗底S点发出的光线，由水进入空气时，在水面上会发生折射，折射角大于入射角，折射光线进入人眼，人眼逆着折射光线的方向看去，觉得这些光线好像是从它们反向延长线交点S′发出来的.S′就是S的虚像，S′比S与水面的距离近.所以，人看上去盛水的碗底好像变浅了.
2.放在杯底刚好看不见的小石头，加上水又会看得见.
[分析]在未加水之前的小石头S点，射入人眼的这部分光，被杯的边沿挡住如图甲所示，射向其他方向的光线，也没有射进人的眼睛，所以，人眼看不见小石头.当水加到一定程度时，S点从水射入空气时，在水面发生折射，折射角大于入射角，折射光线进入人眼.如图乙所示，人可以看见小石头，其实，人看到的只是小石头的虚像.
三、知识小结
通过本节课的学习，主要学习了以下几个问题：
1.光的折射现象.
2.光的折射规律.
3.用光的折射解释简单的光现象.
四、布置作业
1.复习本节课文.
2.P48动手动脑学物理①②③④.
3.预习第五节“看不见的光”.
五、板书设计
第四节 光的折射
1.光的折射
光从一种介质斜射入另一种介质时，传播方向一般会发生变化，这种现象叫光的折射.
2.光的折射规律
①折射光线与入射光线、法线在同一平面内.
②折射光线和入射光线分居法线两侧.
③折射角随着入射角的增大(减小)而增大(减小).
④当光从空气斜射入其他透明介质时，入射角大于折射角;当光从其他透明介质斜射入空气时，入射角小于折射角.
⑤当光线垂直射向介质表面时，传播方向不改变.
⑥在折射时光路是可逆的.
3.解释现象
①池水变浅.
②硬币升高.
第五节 光的色散
●教学目标
一、知识与能力
1.初步了解太阳光谱和看不见的光.
2.初步认识红外线及其作用.
3.初步认识紫外线及其作用.
4.了解色散现象.知道色光的三原色和颜料三原色是不同的.
二、过程与方法
1.通过观察，了解红外线、紫外线的作用.
2.通过收集、交流关于红外线、紫外线的资料，获得处理信息的方法.
3.探究色光的混合与颜色的混合，获得有关的知识，体验探究的过程与方法.
三、情感态度与价值观
1.初步认识科学技术对社会发展和自然环境及人类生活的影响.
2.初步建立可持续发展的意识，有保护人类生存环境的意识.
●教学重点
1.红外线的作用.
2.紫外线的作用.
●教学难点
1.红外线的作用及应用.
2.紫外线的作用及应用.
●教学方法
阅读法、查找资料法、问答法.
●教学用具
有关红外线、紫外线的挂图、光碟.
●课时安排
0.5 课时
●教学过程
一、光的色散
[师]以前人们一直认为白色是最单纯的颜色，白光是单色光不能分解，那么是否是单色光呢?下面我们一起来探讨下.
[演示5]照下图甲那样，让一束光穿过狭缝射在棱镜上，让学生观察在白屏上能看到什么现象(屏离棱镜不要太远).
光的色散
[演示6]照上图乙那样，把另一个相同的棱镜按相反的方向放在前一个棱镜旁边(两个棱镜要靠得近些)，让学生观察在白屏上又能看到什么?
实验现象：
(1)在演示5中，学生可以看到白光通过棱镜后，不但改变了方向，而且在白屏上形成一条彩色的光带，彩色光带上的颜色从一端到另一端依次是红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫.
(2)在演示6中，学生可以看到彩色光带将重新会聚成白光.
引导学生分析实验现象，启发学生把感性认识理性化.师生共同活动得出以下结论：
(1)用棱镜可使太阳光发生色散，形成光谱.
(2)白光不是单色的，而是由各种色光混合而成的.
[想想做做]
在做好“色散”的演示实验后，为增加学生对色散的兴趣和体验.可让同学们分组做一下“分解太阳光”的实验.“分解太阳光”的活动内容是利用平面镜和水来使白光色散的一个方案.把由白光分解出的红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫的色带反射到白色的墙壁上很醒目.
学生分组实验
按课本图2.1—7，深盘上盛上一些水，盘边斜放一个平面镜，使太阳光照射到白色的墙壁上，观察墙壁上反射光的颜色.
现象：由白光分解出的红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫的色带反射到白色的墙壁上.
二、色光的三原色
[师]提出问题，引起学生兴趣：彩色电视机里的各种颜色是怎样产生的呢?紧接着教师打开教室的电视机，把放大镜发给几个同学，让同学们用放大镜看彩色电视画面上的各色光条.
[师]同学们看到什么现象?
[学生答]通过观察，可以发现，电视机屏幕上显现出画面的丰富多彩的颜色，都是由红、绿、蓝三色光条合成的.
[师]没有拿放大镜看彩电画面的同学可以看一下课本图2.1—8、2.1—9.
师生共同活动分析得：
(1)红、绿、蓝叫做色光的三原色.
(2)利用这三种色光可以混合出不同的色彩来.
[活动和探究]
色光的混合与颜料的混合
[内容]色光的三原色为红、绿、蓝，而颜料的三原色为品红、黄、蓝.色光的混合与颜料的混合规律是否相同呢?
[过程]问题提出后，许多同学不知怎么回答才好.教师鼓励学生大胆的猜想，然后找出解决该问题的方法和思路.
要解决此问题，同学们首先要弄清楚以下问题：
(1)如何得到红、蓝两种单色光?如何实现色光的混合?
(2)如何得到红、蓝两种颜料?如何实现颜料的混合?
带着这两个问题，同学思考了一会儿，设计出如下方案：
(1)得到单色光和实现单色光混合的方案：①分别用红色和蓝色的透明胶片挡在两只手电筒的前面，观察它们射出的红光和蓝光在白墙上重叠部分的颜色.②在白色圆形硬纸板的一面上用蜡笔分别涂上红、蓝两种颜色，把它安装在陀螺上，使陀螺快速旋转，造成色光的混合，观察板上的颜色.
(2)得到单色颜料和实现颜料的混合方案.
拿红、蓝两种水彩作单色颜料，拿毛笔将二者在白纸上混合以实现颜料的混合.
同学们设计出实验方案，接着进行实验:
(1)色光的混合
①在白色圆形硬纸板的一面上用蜡笔分别涂上红蓝两种颜色，把它安装在陀螺上，使陀螺快速旋转，造成色光的混合，观察纸板上的颜色.
②改变两种颜色的深浅程度，当陀螺快速旋转的时候，观察纸板上颜色的变化.
③照①②的方法可实现绿蓝、红绿两种色光的混合.
④填写下表
色光的混合
(2)颜料的混合
①用两支毛笔分别蘸上红色水彩，蓝色水彩在白纸上混合时观察白纸上呈现的颜色.
②二者的比例不同时混合观察白纸上呈现的颜色.
③用同样的方法实现绿蓝、红绿两种水彩在不同比例时混合的情况.
④填写下表
颜料的混合
[结果]通过探究活动，我们明确了以下两点：
①颜料的三原色与色光的原色不同
颜料的三原色为品红、黄、青，而色光的三原色为红、绿、蓝.
②它们混合的原理不同
颜料的混合原理是：两种颜料混合色是它们都能反射的色光，其余的色光都被这两种颜料吸收掉了.色光的混合原理是：两种色光混合后使眼睛感觉到了另一种颜色.
三、看不见的光
1、复习提问，引入新课
[师]白色光是单色光还是复色光?
[生]白光是复色光.
[师]白光通过三棱镜后在光屏上形成一条粉带，自上而下分别是什么颜色的光?
[生]白光通过三棱镜后在光屏上形成一条彩带，自上而下是红、橙、黄、绿、蓝、 靛、紫.
[师]棱镜可以把太阳光分解成红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫几种不同颜色的光.把它们按这个顺序排列起来，就是光谱(spectrum).此外，在红光之外是红外线，紫光之外是紫外线，这两种都是人眼看不见的光，今天我们一起来研究看不见的光——红外线、紫外线.
2、教学
(一)红外线
让学生阅读课文，然后回答以下问题：
[师]红外线有哪些特性?
[生]红外线的主要特性是它的热效应，一切物体都在不停地发射红外线.
[师]红外线有哪些应用?
[生甲]物体在温度升高时，它辐射的红外线会大大增强.人体生病时，局部皮肤的温度异常，如果在照相机里装上对红外线敏感的胶片.给皮肤拍照并与健康人的照片对比，有助于对疾病做出判断.
[生乙]夜间人的体温比野外草木、岩石的温度高，人辐射的红外线比它们强，人们根据这个原理制成了红外线夜视仪.
[生丙]红外线还可用来进行遥控.如电视机遥控器的前端有一个发光二极管.按下不同的键时，可以发出不同的红外线，来实现电视机的遥控.
[生丁]利用红外线遥感技术可以在飞机或卫星上勘测地热.寻找水源、估计农作物的长势和收成等.
[生戊]利用红外线的热作用，可以加热物体、烘干油漆和谷物、进行医疗等.如市场上烤制鸡鸭等肉类食品的“远红外烤箱”.
教师对同学的回答给予充分的肯定后，为使学生获得真实、充实的学习信息.教师也可以补充以下材料：
红外线位于红光外，它的频率范围在1012 Hz~5×1014 Hz.一切物体都在不停地辐射红外线. 物体的温度越高，辐射出的红外线越多.物体在辐射红外线的同时，也在吸收红外线.
红外线的主要特性是热作用强，各种物体吸收了红外线后温度升高.因此人们利用红外线来加热物品.工业上用红外线烘干汽车表面的喷漆，家庭用红外线箱烤食品，浴室用的浴室暖灯用红外线来取暖.医疗上利用红外线来理疗.
由于红外线穿透云雾的能力比较较强，利用灵敏的红外线探测器吸收物体发出的红外线，再利用电子仪器对吸收的信号进行处理，可以显示出物体的形状和特征，这就是红外遥感.利用红外遥感技术可以对地球勘测，寻找水源，监视森林水灾，估测大面积农作物的长势和收成，预测风暴和寒潮，在军事上也有重要的应用.
[补充后教师板书]
一、红外线
1.特性
①红外线的热作用很强.
②红外线穿透云雾的能力很强.
2.应用
①利用红外线加热物体.
②红外线遥感.
③红外线遥控.
(二)紫外线
让同学阅读课文，然后回答问题：
[师]在光谱的紫端以外，也有一种看不见的光，叫紫外线(ultraviolet ray).那么紫外线有何特性呢?
[生甲]紫外线的化学作用强.
[生乙]紫外线具有荧光效应.
[生丙]紫外线能杀菌.
[师]紫外线有哪些应用呢?
[生甲]紫外线能促使人体合成维生素D，这种维生素有助于人体对钙的吸收，所以儿童常晒太阳能预防缺钙引起的佝偻病.但是过高的紫外线会使皮肤粗糙.甚至诱发皮肤癌.
[生乙]紫外线有荧光作用，有些物质受到紫外线照射时能够发出可见光.日光灯管的管壁上涂的就是一种荧光物质.大额钞票上也有用荧光物质印刷的文字，用紫外线照射则会发出可见光，这是一种防伪措施.
[生丙]紫外线能杀死多种细菌，所以医院和食品店常用紫外线消毒.
[生丁]紫外线很容易使照相底片感光.
学生回答后教师给予充分的肯定后讲解.
1.紫外线的频率范围是7.5×1014Hz~5×1016 Hz，在光谱上位于可见光紫光之外，人眼看不见.
2.不要误认为紫外线是紫色的或蓝色的，紫外线是看不见的“不可见光”.紫外线看起来是淡蓝色的，那是因为除了紫外线外，它们还发出少量蓝光和紫光.
3.地球上的天然紫外线，来自太阳光.地球周围的大气层阻挡了大量的紫外线进入地球表面，才使地球上的生物获得生存的条件.为了保护人类生存家园.我们应有环保的意识，承担起环保的责任和义务.
[教师讲解完后板书]
二、紫外线
1.特性
①紫外线的化学作用很强.
②紫外线的生理作用很强.
③紫外线具有荧光作用.
2.应用
①医用消毒.
②防伪措施.
③生理作用.
三、知识小结
通过本节课的学习，主要学习了以下几个问题：
1.红外线的特性及应用.
2.紫外线的特性及应用.
四、布置作业
1.复习本节课文.
2.课本P53①②③.
3.复习本章内容.
五、板书设计
1.红外线
特性
①红外线的热效应强.
②红外线的穿透云雾的能力很强.
应用
①利用红外线加热物体.
②利用红外线实现遥感、遥控.
2.紫外线
特性
①紫外线的化学作用.
②紫外线的生理作用.
③紫外线的荧光效应.
应用
①紫外线可使照相底片感光.
②紫外线的生理作用.
③医用消毒、防伪.
四、知识小结
通过本节课的学习主要学习了以下几个问题：
1.光源.
2.光沿直线传播的条件及应用.
3.光在真空中的光速是3×108m/s，大于光在其他介质中的传播速度.
4.白光不是单色的，而是由各种色光混合而成的.
5.色光的三原色为红、绿、蓝，颜料的三原色是品红、黄、青，二者的混合原理不同.
五、布置作业
1.阅读本节课文.
2.课本P38动手动脑学物理①②③.
3.预习下一节 “光的反射”.
六、板书设计
1.
2.色光的三原色：红、绿、蓝;颜料的三原色：品红、黄、青.
3.色光的混合与颜料的混合原理不同.
教学反思：
初中物理与高中物理有什么区别?
一.高中物理知识结构特点与初中物理的区别：
1、初中物理研究的问题相对独立，高中物理则有一个知识体系。第一学期所学的新编高级中学试验修订本必修)第一章：力，第二章：直线运动，第三章：牛顿运动定律，第四章：物体的平衡等本身就构成一个动力学体系。第一章讲述力的知识，为动力学做准备。第二章从运动学的角度研究物体的运动规律，找出物体运动状态改变的规律--加速度。第三章牛顿运动定律，则从力学的角度进一步阐述运动状态改变产生加速度)的原因。第四章则分析物体的运动状态不改变物体平衡的规律。
2、初中物理只介绍一些较为简单的知识，高中物理则注重更深层次的研究。如物体的运动，初中只介绍到速度及平均速度的概念，高中对速度概念的描述更深，速度是矢量，速度的改变必然有加速度，而加速度又有加速和减速之分。又如摩擦力，高中仅其方向的判定就是一个难点，“摩擦力总是阻碍物体的相对运动或相对运动趋势”。首先要分清是相对哪个面，其次要用运动学的知识来判断相对运动或相对运动趋势的方向，然后才能找出力的方向，有一些问题中还要用物体平衡的知识能才得出结论。例如：在水平面上有一物体B，其上有一物体A，今用一水平力F拉B物体，它们刚好在水平面上做匀速直线运动，求A和B之间的摩擦力。分析：A物体作匀速直线运动受力平衡)，在水平方向不受力的作用，故A和B之间的摩擦力为零。
3、初中物理注重定性分析，高中物体则注重定量分析。定量分析比定性的
要难，当然也更精确。如对于摩擦力，初中只讲增大和减少摩擦的方法，好理解。高中则要分析和计算摩擦力的大小，且静摩擦力的大小一般要由物体的状态来决定。
高中物理还强调：
(1)注重物理过程的分析：就是要了解物理事件的发生过程，分清在这个过程中哪些物理量不变，哪些物理量发生了变化。特别是针对两个以上的物理过程更应该分析清楚。若不分析清楚过程及物理量的变化，就容易出错。
(2)注意运用图象：图象法是一种分析问题的新方法，它的最大特点是直观，对我们处理问题有很好的帮助。但是容易混淆。如位移图象和速度图象就容易混淆，同学们常感到头痛，其实只要分清楚纵坐标的物理量，结合运动学的变化规律，就比较容易掌握。
(3)注意实验能力和实验技能的培养：高中物理实验分演示实验和学生实验，它对于我们学习知识和巩固知识都起到重要的作用。因此，要求同学们要认真观察演示实验，切实做好学生实验，加强动手能力的锻炼，注意对实验过程中出现的问题进行分析。
二.初、高中两个阶段之间的物理台阶产生的原因：
初中学生毕业后，升入高中一年级学习，普遍感到物理难学，教师也感到难教，这种在初、高中两个阶段之间的物理教学中出现的脱节现象被称之为台阶。根据上述高中物理的知识结构特点与初中物理的区别，经过分析，产生台阶的原因主要有以下几个方面：
1、从定性到定量的飞跃是第一个原因。
初中物理教学对许多物理问题都重在定性分析，即使进行定量计算，一般来说也是比较简单的;而高中物理教学，大部分物理问题不单是作定性分析，而且要求进行大量相当复杂的定量计算。学生对这种从定性到定量的飞跃不适应。
2、从形象思维到抽象思维的飞跃是第二个原因。
初中物理教学基本上是建立在形象思维基础上的，它以生动的自然现象和直观的实验为依据，从而使学生通过形象思维获得知识。初中物理中的大多数问题看得见、摸得着。进入高中后，物理教学便从形象思维向抽象思维领域过度。从目前的教材来看，这个台阶是较高的。如高一物理教材中的静摩擦力的方向，瞬时速度，物体受力情况的分析，力的合成与分解等都要求学生有较强的思维能力。从人的认识过程来看，从形象思维到抽象思维是认识能力的一大飞跃。
3、从通常是单因素的简单逻辑思维到多因素的复杂逻辑思维(包括判断、推理、假设、归纳、分析演绎等)的过度是第三个原因。
初中生进入高一以后普遍不会解题，要么就乱套公式，瞎做一气。其中一个重要的原因就是缺乏较为复杂的逻辑思维能力。不善于判断和推理，不会联想，缺乏分析、归纳、演绎的能力。在这一点上，学生与学生之间存在的个体差异也是很大的。
4、在运用数学工具解决物理问题上，从单纯的算术、代数方法到函数、图象、矢量运算、极值等各种数学工具的综合应用的变化是第四个原因。
运用数学工具解决物理问题在初中物理教学中并不突出，到高中物理教学中已经成为能否处理各种实际问题的至关重要手段了。特别应该指出的是，高中物理中的矢量概念和运算对初中学生来说是非常生疏和困难的。建立这个概念，掌握其运算需要一个过程。如果再考虑到个别数学工具的应用和学生实际掌握的数学知识存在明显的差距这一事实。那么，这个台阶就更为突出了。
5、学习方法上的不适应是第五个原因。
初中学生更多的习惯于由教师传授知识，而高中物理学习中在相当程度上则要求学生独立地或在教师指导下主动地去获取知识(包括预习、独立地观察和总结实验以及系统地阅读教材和整理知识等)。此外，高中物理学习中的理解和记忆，越来越显得重要。许多学生对这种学习方法上的变化也需要一个适应的过程。
新文化运动教案 篇4
新文化运动幼儿园教案
一、教案主题：了解新文化运动的历史意义和精神内涵
二、教案目标：
1. 让幼儿了解新文化运动的背景、目标和主要内容。
2. 培养幼儿对新文化运动的兴趣和关注，提高他们的历史意识、文化意识和社会意识。
3. 发展幼儿的观察力、思考能力和表达能力。
三、教学过程：
1. 导入（15分钟）
教师通过展示一些与新文化运动相关的图片，引起幼儿们的兴趣，激发他们的好奇心和探索欲望。
2. 讲解新文化运动（20分钟）
教师简要介绍新文化运动的背景、目标和主要内容。并通过一些简单的例子，让幼儿们感受到新文化运动对中国社会产生的积极影响。
3. 游戏活动（20分钟）
教师组织幼儿们进行游戏活动，通过角色扮演和小组竞赛等方式，让他们亲身体验新文化运动的精神和理念。
4. 小组讨论（15分钟）
教师组织幼儿们分为小组，让他们根据自己的理解，讨论新文化运动对中国的影响，并就提出的问题进行交流。
5. 总结（10分钟）
教师引导幼儿们对今天学习的内容进行总结，帮助他们巩固和记忆所学的知识。
四、教学资源：
1. 新文化运动相关图片。
2. 游戏道具，如角色扮演服装和道具。
3. 分组讨论的问题。
五、教学评价：
1. 观察幼儿对新文化运动的学习是否感兴趣，参与度如何。
2. 幼儿在游戏活动中是否能够理解并体验新文化运动的精神和理念。
3. 幼儿在小组讨论中是否能够积极表达自己的观点，并能够进行合作与交流。
六、教学延伸：
1. 教师可以让幼儿们绘制与新文化运动相关的绘画作品，展示他们对新文化运动理解的图像符号。
2. 教师可以组织幼儿们参观博物馆等相关展览，进一步加深他们对新文化运动的了解和体验。
七、教学主题范文
新文化运动是中国近代史上一次重大思想启蒙的运动。它起源于19世纪末20世纪初，是一场反对封建文化和封建制度的运动。该运动提倡科学、民主、进步和个性自由，对中国社会和文化产生了深远的影响。
新文化运动的背景是中国社会的大变革。封建主义的统治导致了社会的落后和困境，人民对于传统文化和社会制度的不满日渐加深。同时，西方科学和文化的传入，使得中国知识分子开始思考自己传统文化的弊端，并提出了改革的呼声。
新文化运动的目标是推动社会进步和文化启蒙。它主张以科学为基础，推动社会民主化和人权意识的提高。运动发起人认为，只有通过自由思想和开放的社会环境，中国才能够摆脱封建的束缚，迎接现代化的发展。
新文化运动的主要内容包括对传统文化和社会制度的批判，对科学和民主的宣传，以及对个性自由和人权的追求。运动的发起人通过自己的文章和演讲，揭示了封建文化和社会制度的弊端，号召人们解放思想，追求自由与平等。他们主张全面的文化改革和社会进步，推动了新文化的兴起和发展。
新文化运动对中国社会产生了积极的影响。它唤醒了人们对自由和平等的追求，改变了中国的思想和社会结构。运动的发起人通过自己的努力，推动了中国近现代史的进程，为中国的现代化奠定了思想和文化的基础。
通过学习新文化运动，我们可以更好地理解中国社会和文化的发展历程，进一步增强我们的历史意识、文化意识和社会意识。让我们积极关注并传承新文化运动的精神，为中国的发展和进步贡献自己的力量！
新文化运动教案 篇5
初中生学习能力有差异，缺乏必要的理论修养，对历史人物和故事感兴趣，对一些概念性知识理解困难。
知识与能力：（1）了解新文化运动兴起的背景、新文化运动中的主要代表人物及其论著
（2）掌握新文化运动兴起的标志、新文化运动的基本内容及其历史意义
（3）通过对新文化运动的分析，指导学生从历史背景出发，联系具体内容，分析其作用与影响，从而提高其分析问题的能力。
（4）通过指导学生阅读书中有关白话文的材料，培养学生对于历史新事物的鉴别和理解能力。
过程与方法：（1）呈现史料，让学生从史料中获取信息，形成认识。
（2）通过情境体验，使学生在过程中形成感悟。
情感态度与价值观：（1）用李大钊、鲁迅等人在反封建斗争中的勇敢精神和先锋作用，激发学生热爱祖国、建设有中国特色社会主义的历史使命
（2）感受新文化运动是我国历史上空前的思想大解放，她的两面旗帜就是“民主”与“科学”，新时代的青年必须增强民主与科学意识。
师：辛亥革命使民主共和的观念深入人心，那么中国的思想界发生了怎样的大事件？这一事件是在怎样的背景下发生的？
提供史料，学生从中分析。
师：如何认识新文化运动的意义？请做出客观评价。
学生回答。
学生观看影片迅速回答新文化运动开始的标志、口号、代表人物、内容。学生介绍陈、李、胡、鲁四位人物。
（1）提倡民主，反对专制。也就是提倡资产阶级的民主制度和资产阶级的民主思想，反对封建独裁；
（2）提倡科学，反对迷信。强调的是用自然科学一样的科学精神和科学方法来研究社会，反对封建愚昧；
（3）提倡新道德，反对旧道德。强调从个人有独立自主权利的观点出发，提倡独立思考，反对依附古人，反对盲从封建权威，反对做习惯势力的奴隶。要求从封建传统下解放人的个性与才能，使其能够得到自由的发展；
（4）提倡新文学，反对旧文学。主张用自己的话写自己的文章，反对模仿古人，反对言之无物。斗争锋芒直指孔教，从而在社会上掀起一股生气勃勃的思想潮流。
讨论：反对旧道德为什么要打倒孔子？今天的我们应该如何看待孔子及其思想？
师：1914－1918第一次世界大战，把资本主义制度固有的矛盾以极其尖锐的形式暴露出来，人们对西方文明价值产生了怀疑。世界的形势和国内的现实使国人感到资产阶级思想不能解决中国的问题。是什么事件让中国的先进知识分子看到了“新世纪的曙光呢”？
讨论：新文化运动发展到新时期学到了什么？主要是谁的贡献？有什么作用？
师：如何认识新文化运动的意义？请做出客观评价。
教师小结新文化运动开始的标志、口号、代表人物、内容，学生完成表格。
师：你所理解的新文化运动的精神有哪些？结合中国人的思想现状，你有何感受？
学生讨论。
[新文化运动教案]
第丰富多彩的文化教案模板
【教学目标】
1、了解地理环境对于文化的影响
2、知道我国有丰富的旅游资源。
3、掌握我国列入世界文化遗产的旅游资源。
【教学重点】
我国著名的旅游资源
【教学用具】
典型旅游资源图
【教学过程】
1、新课导入：我们已经学习了各种交通运输方式，现在看看我国主要有什么旅游资源。
2、看课本插图了解我国的文化主要有那几种，分析其区别及原因。
板书：一、地理环境对文化的影响
讲解：人类文化主要包括衣、食、住、行四个方面，他们都受到了当地的地理环境的影响，其中主要是地形、气候等自然环境的影响。
提问：读99页图片内容，分析其建筑特点和当地气候、地形的关系。
回忆我国农业的分布，找出我国南北地区饮食文化的区别。主要是南米北面，南田北咸。
观察我国各地的服饰，找出其不同，分析其原因。
讲解：服饰是人类适应环境的标志。各地的服饰都与环境密切相关。如藏袍。
那么我们国家有哪些文化资源呢？
板书：二、地方文化与旅游业的发展
读课本找出旅游的好处。
我国旅游资源众多，包括自然风光和文化遗迹，民族风情和革命纪念地等。
重点注意主要景点附近的铁路线和河流，能够选择合理的旅游路线。
总结：列入世界文化与自然遗产名录的有：万里长城、北京故宫、敦煌莫高窟、泰山、黄山等。
【作业设计】
在图上填注我国列入世界文化与自然遗产名录的景点。
新文化运动教案模板
经过反复思考后，小编为您编辑出了这份精选的“新文化运动教案”。每位教师在上课之前，都会准备自己的教案课件，因此他们会仔细规划每份教案课件的重点和难点。教案的编制是为了加强科研和促进教学改革所提供的有力支持。希望这些信息能够对您的决策提供一些有益的帮助和支持！
新文化运动教案【篇1】
新文化运动幼儿园教案
一、教案主题：了解新文化运动的历史意义和精神内涵
二、教案目标：
1. 让幼儿了解新文化运动的背景、目标和主要内容。
2. 培养幼儿对新文化运动的兴趣和关注，提高他们的历史意识、文化意识和社会意识。
3. 发展幼儿的观察力、思考能力和表达能力。
三、教学过程：
1. 导入（15分钟）
教师通过展示一些与新文化运动相关的图片，引起幼儿们的兴趣，激发他们的好奇心和探索欲望。
2. 讲解新文化运动（20分钟）
教师简要介绍新文化运动的背景、目标和主要内容。并通过一些简单的例子，让幼儿们感受到新文化运动对中国社会产生的积极影响。
3. 游戏活动（20分钟）
教师组织幼儿们进行游戏活动，通过角色扮演和小组竞赛等方式，让他们亲身体验新文化运动的精神和理念。
4. 小组讨论（15分钟）
教师组织幼儿们分为小组，让他们根据自己的理解，讨论新文化运动对中国的影响，并就提出的问题进行交流。
5. 总结（10分钟）
教师引导幼儿们对今天学习的内容进行总结，帮助他们巩固和记忆所学的知识。
四、教学资源：
1. 新文化运动相关图片。
2. 游戏道具，如角色扮演服装和道具。
3. 分组讨论的问题。
五、教学评价：
1. 观察幼儿对新文化运动的学习是否感兴趣，参与度如何。
2. 幼儿在游戏活动中是否能够理解并体验新文化运动的精神和理念。
3. 幼儿在小组讨论中是否能够积极表达自己的观点，并能够进行合作与交流。
六、教学延伸：
1. 教师可以让幼儿们绘制与新文化运动相关的绘画作品，展示他们对新文化运动理解的图像符号。
2. 教师可以组织幼儿们参观博物馆等相关展览，进一步加深他们对新文化运动的了解和体验。
七、教学主题范文
新文化运动是中国近代史上一次重大思想启蒙的运动。它起源于19世纪末20世纪初，是一场反对封建文化和封建制度的运动。该运动提倡科学、民主、进步和个性自由，对中国社会和文化产生了深远的影响。
新文化运动的背景是中国社会的大变革。封建主义的统治导致了社会的落后和困境，人民对于传统文化和社会制度的不满日渐加深。同时，西方科学和文化的传入，使得中国知识分子开始思考自己传统文化的弊端，并提出了改革的呼声。
新文化运动的目标是推动社会进步和文化启蒙。它主张以科学为基础，推动社会民主化和人权意识的提高。运动发起人认为，只有通过自由思想和开放的社会环境，中国才能够摆脱封建的束缚，迎接现代化的发展。
新文化运动的主要内容包括对传统文化和社会制度的批判，对科学和民主的宣传，以及对个性自由和人权的追求。运动的发起人通过自己的文章和演讲，揭示了封建文化和社会制度的弊端，号召人们解放思想，追求自由与平等。他们主张全面的文化改革和社会进步，推动了新文化的兴起和发展。
新文化运动对中国社会产生了积极的影响。它唤醒了人们对自由和平等的追求，改变了中国的思想和社会结构。运动的发起人通过自己的努力，推动了中国近现代史的进程，为中国的现代化奠定了思想和文化的基础。
通过学习新文化运动，我们可以更好地理解中国社会和文化的发展历程，进一步增强我们的历史意识、文化意识和社会意识。让我们积极关注并传承新文化运动的精神，为中国的发展和进步贡献自己的力量！
新文化运动教案【篇2】
新文化运动是一次宣传西方思想的文化运动，它宣传的就是科学和民主的思想，这一次运动改变了众多的知识分子。新文化运动的领导人就是陈独秀、李大钊。而李大钊也是五四运动的发起人，五四运动是一次反帝反封建的爱国运动。五四运动和新文化运动是中国近代史上的两次重要改革，它们都在必须程度上影响了中国历史的走向。那么，这两次运动之间有没有什么关系，有没有相同的地方呢？
五四运动和新文化运动之间存在紧密的关系。它们都是由同一个领导人所发起的。能够说，新文化运动是五四运动的基础，就是在新文化运动的作用下，才会有如此多的年轻人开始追求民主和科学，有这么多的知识分子开始关心国家的命运，才会有人参与到五四运动当中去。因此能够说新文化运动为五四运动奠定了思想基础。新文化运动开启了中国的近代民主之路，而五四运动则将这种民主思想化为行动。
五四运动和新文化运动之间也有很多相似的地方。五四运动是一次流血的革命，而新文化运动是一次思想改革运动，它们都发生在国家存亡之际，它们的目的都是救国。
新文化运动吹响了五四运动的前奏，而五四运动则升华了新文化运动，将新文化运动所宣传的民主思想带入了中国，这两次运动都是中国近代的民主运动。
新文化运动教案【篇3】
列举陈独秀、胡适等新文化运动的主要代表人物，了解新文化运动在中国近代思想解放运动中的地位和作用。
1、知识与技能：陈独秀创办《新青年》、胡适首创“文学改良”、鲁迅李大钊的代表作
3、情感态度与价值观：爱国自强、不断求索、勇于实践；客观分析和评价历史事件。
2、难点：如何认识新文化运动在近代中国思想解放运动中的地位和 作用。
四、学法指导：
（1）陈独秀，李大钊、胡适、鲁迅等一批进步知识分子，以《 》为阵地，高举 和 的大旗，掀起了新文化运动。
（2）新文 化运动提倡 反对 ；提倡 反对 ；提倡 反对 ；提倡 反对 ，斗争锋芒直指维护封建统治的 。
（1）19，胡适发表了《 》，随后，陈独秀发表了，由此掀起了文学革命。
（2）鲁迅是文学革命的.倡导者，他创作了《 》《 》等文学作品，树立了新文学 的典范，成为 中国近代伟大的文学家和思想家。
（3）“新世纪的曙光”
（4 ）19，李大钊在《新青年》上发表了《 》和《 》两篇，介绍和宣传马克思主义。
（5）新文化运动是我国历史上一次空前的 ，它大大激发了广大青年的热情，促使人们冲破 探索 的新出路，为在中国的传播创造了条件。
1、填表：新文化运动的内容可总结为四提倡、四反对，请你把相应的内容填入表中
2、议一议：为什么人们打这场运动成为新文化运动？性质是什么？
3、新文化运动给中国带来了哪些影响？
4、新文化运动兴起的标志是什么？主要代表人物有那几位？
新文化运动教案【篇4】
《新文化运动》教案 魏宝芝 【教学目标 】 一．知识与能力：（1）了解新文化运动兴起的背景、新文化运动中的主要代表人物及其论著。（2）掌握新文化运动兴起的标志、新文化运动的基本内容及其历史意义 二．能力与方法：（1）通过对新文化运动的分析，指导学生从历史背景出发，联系具体内容，分析其作用与影响，从而提高其分析问题的能力。（2）通过指导学生阅读书中有关白话文的材料，培养学生对于历史新事物的鉴别和理解能力。 三．情感态度与价值观：（1）用李大钊、鲁迅等人在反封建斗争中的勇敢精神和先锋作用，激发学生热爱祖国、建设有中国特色社会主义的历史使命。（2）感受新文化运动是我国历史上空前的思想大解放，她的两面旗帜就是“民主”与“科学”，新时代的青年必须增强民主与科学意义。 【教学重点】 新文化运动的基本内容及其意义 【教学难点】 新文化运动为什么把斗争的矛头对准孔教？ 【导入新课】 通过前几课的学习，我们知道中国自近代以来在不断遭受西方列强侵略的同时，也在不断学习西方，力图使自己走上独立富强的道路，但多次尝试都没能使中国摆脱半殖民地半封建社会的性质，辛亥革命的失败使人们再次认识到，几千年根深蒂固的封建意识形态顽固地阻碍着中国近代化的进程，消除它的影响，解放思想、更新观念是推动近代化的首要条件。这节课，我们一起领略20世纪初中国历史上一次空前的思想大解放运动。 【理解课标】 列举陈独秀、胡适等新文化运动的`主要代表人物，了解新文化运动在中放运动中的地位和作用。 【解答课标】 1、师：仔细阅读导入框内容，并从中找出一个重要知识点来。（补充明确：1915年《青年杂志》的诞生标志着新文化运动的兴起。引导学生了解《青年杂志》从第二卷起改称《新青年》杂志。） 2、师：认真阅读教材，想一想新文化运动是在什么情况下兴起的？（指导学生用最简练的语言归纳出新文化运动的背景。） 3、师：思考课本p40动脑筋：新文化运动是“几个青年凭空造出来的。”判断一下，这种说法对不对，为什么？（引导学生结合背景中提到的相关知识得出结论：新文化运动是全国人民反封建斗争意志的集中体现。） 4、师：那么，是哪些人物担负了这份救亡启蒙的重担呢？请同学们结合教材，依次概括出这几位人物在新文化运动中的贡献。 ①陈独秀DD创办《新青年》，提出“民主”和“科学”的口号； ②李大钊――《孔子与宪法》指出孔子是“历代帝王专制之护符”； ③胡适DD《文学改良刍议》提倡白话文写作； ④鲁迅DD发表《狂人日记》等，揭露“礼教吃人”。 5、师：从他们的主张中，你能概括出新文化运动的内容吗？（让学生在教材中标出新文化运动的内容，并告诉学生：为了方便记忆和理解，我们通常概况为“四提倡”和“四反对”。请同学们阅读课文41页小字部分，具体分析新文化运动的内容。 生1：陈独秀《青年杂志》创刊号上，发表的《敬告青年》一文中提出“民主” 和“科学”的口号 师：提倡民主，反对专制。也就是提倡资产阶级的民主制度和资产阶级的民主思想，反对封建独裁； 生2：他们主张人们反对封建迷信，崇尚科学。 师：提倡科学，反对迷信。强调的是用自然科学一样的科学精神和科学方法来研究社会，反对封建愚昧。 生3：要求人们从封建传统下解放出来，得到自由的发展； 师：提倡新道德，反对旧道德。强调从个人有独立自主权利的观点出发，提倡独立思考，反对依附古人，反对盲从封建权威，反对做习惯势力的奴隶。所谓新道德，指男女平等、个性解放等。 生4：胡适在《新青年》上发表《文学改良邹议》，主张以白话文代替文言文。鲁迅也发表白话短篇小说《狂人日记》。 师：提倡新文学，反对旧文学。主张用自己的话写自己的文章，反对模仿古人，反对言之无物。尤其是鲁迅，他在《狂人日记》里，把反封建的革命内容同新文学形式结合起来，树立了新文学的典范。 6、师：你能在最短的时间内将“四提倡”和“四反对”记熟吗？同桌之间比比看！ 过渡：资本主义文明虽然优越于封建社会制度，但其自身的弊端随着资本主义社会的发展日益暴露，人们对西方文明价值产生了怀疑，1917年俄国十月社会主义革命的胜利，使中国先进知识分子看到了“新世纪的曙光”。 7、师：在新的历史时期，李大钊等怎样是颂扬俄国十月革命和宣传马克思主义的？ 生：19，李大钊在《新青年》上发表《庶民的胜利》和《布尔什维主义的胜利》两篇论文，颂扬俄国十月革命，并称“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”同年，李大钊在北京创办了《每周评论》。从此，中国的先进知识分子用马克思主义为思想武器，教育和组织人民，将革命推进到一个新时期。 8、师：新文化运动从前期宣传民主和科学，再到后期宣传十月革命和马克思主义，给当时的中国带来什么样的意义和和影响呢？（引导学生进行讨论，对新文化运动作出客观评价。） 9、师：你认为民主与科学在21世纪的今天还有现实意义吗？作为当代中学生你将怎样继承和发扬中国的传统文化？ 【应用课标】 1、假如时光倒流，让你回到20世纪代的中国，你会加入对新文化运动的队伍中去吗？理由呢？(让学生各抒己见，再次体会新文化运动的意义)。 2、新文化运动“新”在何处？ 内容新、作用新：对封建文化进行彻底批判，前所未有； 动摇了封建思想的统治地位； 后期传播马克思主义； 【反思完善】 师：想一想，用什么方法总结这节课比较好？（可以简单梳理一下知识结构、可以编歌谣） 出示：新旧思潮起冲突，《青年杂志》运动搞。 民主科学摇大旗，陈李胡鲁作代表。 十月革命送曙光，马克思主义响中国。 新文化运动载史册，人们思想大解放。
新文化运动教案【篇5】
辛亥革命以来，以鲁迅等人为首的新式教育代表人在中国掀起了一股推陈出新的新思潮。如沉寂千年的死海水面上吹来的一阵清风，中国的传统迂腐的思想最后泛起了几圈涟漪。其中功不可没的就是胡适、陈独秀等人发动的新文化运动。
199月，《新青年》杂志的创办被看做是新文化运动兴起的标志。《新青年》原名为《青年》，之后才改名为《新青年》。想来，只加了一个“新”字，就是为了有别于旧社会上的抱着旧思想的年轻人吧。作为新文化运动兴起的标志，《新青年》承载着人们太多的希冀和对未来的完美憧憬。最初，陈独秀是《新青年》杂志的编者，之后整个刊物的发行与修改都由他一手主办。之后因为陈独秀在北大任职的原因，《新青年》的修改部还从上海迁移到了北京。
同年，陈独秀在其主编的《新青年》上发表文章，第一次正式提出德先生和赛先生的理念，也就是民主和科学的口号。自此，民主和科学这两大旗帜在改革之风的吹拂下，飘扬飞舞，逐渐深入人心。新文化运动在给予迂腐教条礼节以沉重打击的同时，还为人民打开了一扇崭新的窗户。《新青年》杂志的发行之所以被认为是新文化运动兴起的标志，是因为它如新式教育开出的一剂良药，从思想上将中国人民从传统的桎梏中解放出来，并赋予其新的生命。
总结精选（3）：
新文化运动教案【篇6】
《新文化运动幼儿园教案》主题范文
一、教学目标
1.了解新文化运动的起源和背景。
2.了解新文化运动对中国现代化进程的影响。
3.了解新文化运动对中国文化的重要改革。
4.了解新文化运动代表人物及其贡献。
5.能够使用简单言语表述新文化运动的意义。
二、教学重点
1.新文化运动的起源和背景。
2.新文化运动对中国现代化进程的影响。
3.新文化运动对中国文化的重要改革。
三、教学难点
1.新文化运动代表人物及其贡献。
2.简单言语表述新文化运动的意义。
四、教学方法
1.讲授法。
2.实物法。
3.游戏法。
五、教学过程
1.引入
板书：“新文化运动”、“五四运动”。
教师：今天我们要学习的主题是“新文化运动”。那么，在学习新文化运动之前，让我们先来看看五四运动，五四运动是什么？
学生：五四运动是一次爱国主义运动。
教师：非常好，那你们知道五四运动的背景是什么吗？
学生：是因为北京的政府签署了一个不公平的条约。
教师：非常好，那么这个不公平的条约又是什么呢？
学生：是因为北洋政府把德国的权益交给了日本。
教师：非常好，那么五四运动的结果是什么？
学生：五四运动的结果是爱国主义情绪得到了进一步的升华和发展。
2.新课内容讲解
教师：那么接下来，我们来学习新文化运动。新文化运动是从何时开始的呢？
学生：是从1915年开始的。
教师：非常好，那么，新文化运动的背景是什么呢？
学生：是因为中国经过了一系列的失败，比如八国联军侵略、甲午战争等等。
教师：非常好，那么新文化运动的主要思想是什么呢？
学生：主要思想是改革传统文化，推崇现代文化。
教师：非常好，那么新文化运动对中国的现代化进程有什么影响呢？
学生：对文艺、教育、妇女解放等方面产生了深远的影响。
教师：非常好，那么新文化运动代表人物有哪些呢？
学生：代表人物有鲁迅、陈独秀等。
教师：非常好，那么鲁迅做出了哪些贡献呢？
学生：鲁迅是一位伟大的作家，他的作品深刻地反映了社会现实，对教育、文艺和社会进步起到了促进作用。
教师：非常好，那么你们知道新文化运动的意义吗？
学生：新文化运动的意义是中国人民开始强调自己的独立自主，反对一切外来的压迫和侵略。
教师：非常好，那么你们现在对新文化运动有了进一步的了解吗？
学生：有了。
3.活动拓展
教师：那么我们现在来进行一些活动拓展，分组让同学们分别扮演新文化运动的代表人物，用简短的言语表述新文化运动的意义。
学生：以表演和角色扮演的方式呈现。
教师：大家的表现都非常出色，新文化运动对中国的现代化进程产生了深远的影响。
六、教学效果评价
1.掌握新文化运动的历史背景和主要思想。
2.知道新文化运动的代表人物及其贡献。
3.了解新文化运动对中国现代化进程和文化改革的影响。
4.能够使用简单言语表述新文化运动的意义。
新文化运动教案【篇7】
《新文化运动幼儿园教案》相关主题范文
一、主题：培养幼儿学习新思想的意识
范文：
新文化运动是中国近代史上一次重大的思想解放运动，它的影响深远。为了让幼儿了解和学习新文化运动，培养他们学习新思想的意识，我们制定了以下教案。
一、活动目标
1. 了解新文化运动的意义和影响。
2. 培养学习新思想的兴趣和意识。
3. 培养幼儿的思辨能力和批判精神。
二、教学内容
1. 导入：通过图片、展示物品等方式引导幼儿了解新文化运动的背景和基本概念。
2. 学习新概念：介绍新文化运动中出现的一些新概念，例如民主、科学、平等等，并进行简单的解释和讨论。
3. 讨论新思想：以小组形式讨论新文化运动对中国社会的意义和影响，引导幼儿发表自己的观点和想法。
4. 观摩作品：展示一些新文化运动时期的优秀作品，例如文学作品、艺术作品等，激发幼儿对新思想的兴趣。
5. 亲身体验：设计游戏或小实验，让幼儿亲身体验新思想和新文化运动带来的变化，例如民主选举游戏、科学实验等。
6. 总结：通过小组讨论或班会形式，让幼儿总结本次学习的内容和体会，并展示自己的学习成果。
三、教学方法
1. 观察法：通过观察图片、展示物品等，引导幼儿主动发现和了解新文化运动的内容和特点。
2. 讨论法：以小组形式进行讨论，激发幼儿思维的活跃性，培养他们发表观点和听取他人观点的能力。
3. 体验法：设计亲身体验活动，让幼儿亲自参与，通过实践感受新思想的魅力和实际效果。
4. 总结法：通过小组讨论或班会形式进行总结，培养幼儿的归纳总结能力和表达能力。
四、评价方法
1. 听说能力：观察幼儿在讨论和表达中的参与度和发言能力，给予相应的评价和鼓励。
2. 思辨能力：观察幼儿在讨论和亲身体验活动中的思考和提问能力，通过观察记录和教师观察反馈等方式进行评价。
3. 学习兴趣：观察幼儿在学习新思想方面的兴趣和积极性，通过观察记录和幼儿作品等方式进行评价。
通过本教案，我们希望能够引导幼儿学习新文化运动，培养他们学习新思想的意识，为他们的未来思维发展打下良好的基础。
新文化运动教案【篇8】
新文化运动幼儿园教案
主题：中华文化瑰宝——书法艺术
一、目标：
1. 让幼儿了解书法艺术在中国文化中的重要地位；
2. 培养幼儿对书法艺术的兴趣和热爱；
3. 提高幼儿的动手能力和审美能力；
4. 培养幼儿的专注力和耐心；
5. 增强幼儿的自信心和表达能力。
二、教学准备：
1. 书法作品图片、书法书籍；
2. 书法练习簿、画笔、墨汁；
3. 导入活动所需的故事书籍。
三、教学过程：
1. 导入活动（10分钟）
教师讲解：今天我们要学习的是书法艺术。书法艺术在中国文化中占有重要地位，是一门古老而深奥的艺术。在古代，人们通过书写来表达自己的情感和思想，而书法艺术就是一种书写的艺术。在中国，有很多种不同的书法字体，比如楷书、隶书、行书等等，每一种字体都有自己独特的风格和魅力。现在，我们一起来探索书法艺术的世界吧！
教师展示书法作品图片和书法书籍，让幼儿观察、感受。
2. 认识基本笔画（15分钟）
教师示范：首先，我们来学习一些基本的书法笔画。请大家拿起画笔，我来示范一下。首先是横，从左到右一笔直画，重点在笔的起始与结束的平稳过渡。接下来是竖，从上到下一笔直画。再接下来是撇，从上向右下方斜着一笔。最后是捺，从左向右下方斜着一笔。我们一起来练习这些基本笔画，注意笔画的方向和力度。
教师指导幼儿进行练习，逐渐掌握基本笔画的技巧。
3. 仿写汉字（20分钟）
教师示范：现在，我们来学习如何写汉字。汉字是中国独特的文字，也是书法艺术的基础。首先，我们从最简单的汉字开始学习，比如“日”、“月”、“山”等等。请大家仔细观察我写的字，然后大家一起来完成。
教师给每个幼儿发放书法练习簿和画笔，指导幼儿仿写简单的汉字。
4. 书法作品展示（10分钟）
教师让幼儿展示他们的书法作品，鼓励他们互相欣赏和赞赏。
5. 幼儿自由练习（15分钟）
教师提供墨汁和毛笔，让幼儿自由发挥想象力，练习书写汉字或画一些简单的书法作品。
6. 结束活动（5分钟）
教师鼓励幼儿展示他们的作品，总结今天的学习收获，并鼓励幼儿继续发展对书法艺术的兴趣。
四、延伸活动：
1. 组织观看中国书法大师的作品，让幼儿感受到书法艺术的博大精深；
2. 组织书法比赛，激发幼儿的学习兴趣和动手能力；
3. 制作简易的千字文书法展板，展示给幼儿和家长们观赏；
4. 邀请书法专家或父母进行书法展示和讲解，让幼儿更深入了解书法艺术。
五、教学效果评价：
1. 观察幼儿对书法艺术的兴趣和参与程度；
2. 观察幼儿在练习书法时的表现和进步；
3. 通过幼儿的作品，评价他们对书法艺术的理解和掌握程度。
新文化运动教案【篇9】
新文化运动幼儿园教案主题范文：
一、活动主题：传承新文化运动，培养综合发展的幼儿
二、活动目标：
1. 了解新文化运动的基本知识，包括背景、目标和影响等；
2. 培养幼儿综合发展的能力，包括语言表达、想象力、动手能力等；
3. 提升幼儿的道德意识和社会责任感；
4. 锻炼幼儿的团队合作精神和沟通能力。
三、教学内容：
1. 通过图书、故事、歌曲等形式，向幼儿介绍新文化运动的背景和目标；
2. 制作手工艺品，如国旗、光盘、小报纸等，激发幼儿的动手能力和创造力；
3. 进行角色扮演活动，让幼儿亲身体验新文化运动的精神；
4. 组织走访社区，了解居民的日常生活和社会状况，培养幼儿的社会责任感；
5. 进行小型比赛，锻炼幼儿的团队合作精神和竞争意识。
四、教学步骤：
第一天：认识新文化运动
1. 通过图书、图片等形式向幼儿介绍新文化运动的背景和目标；
2. 与幼儿进行讨论，了解他们对新文化运动的初步认识和看法；
3. 制作国旗手工艺品，帮助幼儿加深对新文化运动的理解。
第二天：体验新文化运动
1. 制作光盘手工艺品，帮助幼儿加深对新文化运动的印象；
2. 进行小型角色扮演活动，让幼儿亲身体验新文化运动的精神；
3. 通过角色扮演，培养幼儿的语言表达能力和想象力。
第三天：感知社会生活
1. 组织幼儿走访社区，了解居民的日常生活和社会状况；
2. 引导幼儿关注社会问题，培养他们的社会责任感；
3. 制作小报纸，记录社区走访的所见所闻。
第四天：展示和比赛活动
1. 幼儿自由发挥，展示他们制作的手工艺品和小报纸；
2. 进行小型比赛，分团队进行，锻炼幼儿的团队合作精神和竞争意识；
3. 举行庆功活动，鼓励幼儿取得的成果，激励他们继续努力。
五、教学评估：
1. 观察幼儿在学习过程中的参与度和表现情况；
2. 通过观察和讨论，了解幼儿对新文化运动的理解程度；
3. 对幼儿制作的手工艺品和小报纸进行评估；
4. 通过角色扮演和比赛活动，评估幼儿的团队合作能力和沟通能力。
通过这样的新文化运动幼儿园教案，我们希望能够激发幼儿的求知欲、动手能力和创造力，培养他们的综合发展能力，同时提升他们的道德意识和社会责任感。让幼儿在活动中感受到新文化运动的魅力，传承并发扬其精神，为建设美好社会做出自己的贡献。
新文化运动教案【篇10】
新文化运动幼儿园教案
教学目标：通过本节课的学习，使幼儿了解新文化运动的背景、意义和影响，提高他们对中国近代历史的认识和理解，培养他们的国家意识和爱国情感。
教学内容：
一、新文化运动的背景和意义
1、大清帝国的国内和国际形势
2、新近代的启蒙思想和文化
3、新文化运动的诞生与目标
二、新文化运动的影响
1、政治领域上的变革
2、文化领域上的变革
3、新文化运动对中国的影响和意义
教学方法：
通过讲解、PPT演示和互动式讨论的方式，让幼儿更好地理解新文化运动的背景、意义和影响。
教学重点：
1、讲解新文化运动的背景和意义。
2、让幼儿了解新文化运动的目标，理解新文化运动对中国历史和文化的重要影响。
教学难点：
1、如何让幼儿理解新文化运动对中国近代史和文化的重要意义。
2、如何让幼儿形成爱国意识和国家意识。
教学过程：
一、引入
初步了解孩子对新文化运动的认识，然后教师介绍今天的话题：新文化运动。让幼儿了解新文化运动是什么，它是在什么时候出现的，它对中国的历史和文化产生了怎样的影响。
二、讲解新文化运动的背景和意义
1、教师用简明易懂的语言向幼儿介绍大清帝国的国内和国际形势，以及新近代的启蒙思想和文化。
2、教师向幼儿介绍新文化运动的诞生和目标，让幼儿了解新文化运动是什么，它的目标是什么，为什么它非常重要。
三、新文化运动的影响
1、政治领域上的变革
教师通过图片、PPT等方式向幼儿展示新文化运动对政治领域产生的影响，让幼儿对新文化运动有更深的认识。
2、文化领域上的变革
教师通过图片、PPT等方式向幼儿展示新文化运动对文化领域的变革，让幼儿了解到新文化运动对中国文化产生的影响，并培养幼儿对中国传统文化的热爱和保护意识。
3、新文化运动对中国的影响和意义
教师通过简单易懂的语言，向幼儿解释新文化运动对中国的深远影响，并引导幼儿思考如何继承和发扬新文化运动的精神。
四、课堂小结
教师对本节课的重点内容进行总结，并询问幼儿对新文化运动的认知和收获。
五、课后作业
1、让幼儿回家向家长介绍今天学习的内容，并表达自己对中国文化的热爱和保护意识。
2、要求幼儿背诵《炎黄新生》中的名句。
教学反思：
本节课使用了多种教学方法，如教师讲解、PPT演示和互动式讨论等。通过直观的图片和简明易懂的语言，让幼儿快速了解新文化运动的背景、意义和影响。在交流过程中，教师引导幼儿动手操作，以此将之前学到的知识更好地应用到实践中。最后，通过对本节课的总结和课后作业的要求来评价幼儿的学习效果。整个教学过程充分锻炼了幼儿的思维和口语表述能力，也提高了他们的国家意识和爱国情感。
新文化运动教案【篇11】
众所周知，在我国近代史，经历了一系列黑暗的历史事件。而这一系列的屈辱和压迫，也促使了人们的反抗和斗争。新文化运动就是在这样的历史大背景下轰轰烈烈的展开的。说起新文化运动，肯定都不会陌生。那么，对于新文化运动时间又了解多少呢？
据悉，新文化运动持续时间是比较长的，所以新文化运动时间也分了两个时期，分为前期和后期。前期时间是从19到1919年。当时的中国，人们遭受北洋军阀的黑暗统治，同时还遭受了外来侵略的压迫。另外很重要的一点，随着外国侵略者的进一步入侵，也带来了许多国外的思想文化，人们越来越期望能够崇尚科学，反对迷信。新文化运动前期就是在这样的历史背景下开始的。新文化运动后期时间是从1919年到1923年。新文化运动最大的贡献，就是对中国传统的封建文化进行了抨击，同时提出了一系列反对迷信崇尚科学的口号。在新文化运动之前，辛亥革命之后，袁世凯称帝，同时大肆宣传孔子的封建学说，从而期望透过这种文化，巩固自我的统治。受此影响，新文化运动很重要的一点便是反对孔子。
当时很多人模糊了封建和传统文化的概念，认为旧的通通都是不好的，所以将很多传统文化的物质的东西全部销毁，十分遗憾。所以新文化运动时间是中国历史上一个十分重要的节点。
