2022师说教学设计范文4篇

大家对教案都很熟悉了吧，教案可以围绕我们学校的各方面来写，通过教案可以帮助自己分析教学的重点，教案应该从哪方面来写呢？可以看看本站收集的《2022师说教学设计范文4篇》，希望能够为您提供参考。

师说教学设计(篇一)

活动目标：

1、通过活动，培养幼儿良好的倾听习惯,发展幼儿的倾听能力。

2、愿意参加游戏，体验游戏带来的乐趣。

活动准备：

《咕咚》故事一则；语言游戏“老师说…”。

活动过程：

一、听口令做动作，引起幼儿活动兴趣。

教师发口令，幼儿做出相应的动作。发口令的速度渐渐加快，动作出错的幼儿取消游戏资格，最后的幼儿为获胜者。

二、加深难度，听短句数相同的字。

教师口述一短句，让幼儿数句中共出现几个“我”字。看哪位幼儿数得最正确。

三、再加深难度，听故事数相同的字。

教师讲故事《咕咚》，让幼儿数故事中共出现了几个“咕咚”，看哪位幼儿数得最正确。

四、游戏“老师说……”。

1、教师发出口令，口令中有“老师说”的幼儿照口令做相应的动作，没有“老师说”的幼儿就保持原来的动作，看谁坚持到最后。

2、 游戏数次后，可请幼儿做发口令者，教师参与幼儿活动。（该游戏可请听课老师一起参与）

五、活动结束。

师说教学设计(篇二)

《师说》教案教学目标：1、 学生通过探讨认识从师的重要意义，《师说》教案。2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。教学重点：1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。4、 区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。教学课时：3课时教学过程：第一课时一、导语我们刚学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应该是不言自明的，但是——

二、作者及背景简介：（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，《师说》即说说从师的道理。（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。因此二人影响巨大，韩愈被推为“唐宋八大家”之首。

三、初读课文，整体感知。 齐读，思考：韩愈对从师持什么态度？当时人是什么态度？找出文中词句。

四、复读课文 1、研读课文第一段方法：（1）教师范读课文。（2）注意理解下列问题。哪句可以看作是本文的中心论点？首句：推出中心论点：学者必有师。托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。为什么要从师？选择老师的标准是什么？2、理解本段中的古今异义词语学者 古：求学的人 今：在学术上有一定造诣的人 所以古：用来……的 凭借今：因果关系连词从而 古：跟从……并且今：连词，表示结果或目的。即因此、就3、词语活用吾师道也师，名词用作动词即“学习”吾从而师之师，名词用作意动词即“以……为师”5、 讨论：我们今天所说的“自学成才”是不是与韩愈说的“必有师”相矛盾？韩愈所说的“道”指什么？我们今天要以什么为师？6、总结本段总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。7、背诵本段第二课时

一、检查复习 1、提名背诵。2、提问个别字词。

二、研读第二段 1、指导朗读。指导正确断句如：师道之不传也/久也2、词句辨析师道者不传也久矣 （从师的道德风尚）吾师道也（学习道理）师道之不复（从师的道德风尚 ）惑而不从师（老师 ）吾师道也（学习）师道之不复（从师）不耻相师（学习）3、古今异义词辨析众人 古：一般的人众人 今：许多人小学 古：小的方面要学习 今：初等教育的学校4、重点句子解释句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也（宾语前置句，之，提宾的标志）彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也（否定判断句，“非……也”构成否定判断）5、 读本段，教案《《师说》教案》。思考：本段的论点是什么？第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。为什么韩愈要这么说？当时的情况是怎样的？第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的结果。再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。本段运用正反对比论证方法。6、讨论：《劝学》中有一句与本段中“圣人”、“愚人”的论述相仿，是哪一句？你认为“句读”之师与“传道”之师有何区别？你认为韩愈对“君子”“巫医乐师百工之人”的看法是否符合现代观点？7、 教师总结，学生背诵本段。三、作业：背诵当堂所学的内容。第三课时一、检查复习1、背诵2、字词二、分析第三、四段（一）第三段1、指导朗读2、自译：师，不必 古指“不一定”今指“不需要”3、简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当1） 阐明了从师的意义；2）也说明了从师的3）与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼（二）第四段虽为附记性质，但是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。（三）问题探讨：李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”；当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。齐白石有一句话“学我者生，似我者死”，你能不能结合《劝学》《师说》的内容来分析一下？两文都谈到学习的重要，那么正确的学习目的究竟是什么？《劝学》认为学习的本质其实是“改变自己”；“学不可以已”，永远不停止，也即常言所说的“活到老，学到老”。《师说》中认为学习是为了闻道解惑。——这些认识都是正确的。作为现代人，黑塞论述得更全面，他认为读书学习是获取教养的途径，是自我意识的增强和扩展，并非是为了提高某种能力或本领（因为那样的学习过于功利），而在于寻找生活的意义，也就是说，学习者需要有自己的精神追求。没有追求的学习是低效的学习，只能满足一般的生存需求。

三、分析论证结构。提出中心论点正面阐述（必要性、原则）反面阐述（对比）例证：孔子 附记：赞扬

四、体会语言：整散结合 顶真手法。

五、作业：背诵全文；积累相关文言知识。

师说教学设计【篇三】

教学目标：

1、认识从师的重要意义，师说教案。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

教学重点：

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

教学课时：3课时

教学步骤： 第一课时

一、导入课文，解题

在上学期，我们学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应该是不言自明的，但是——

二、背景及作者简介：

（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。

在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文！

（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础，高中三年级语文教案《师说教案》。因此二人影响巨大，推为“唐宋八大家”之首。

三、初读课文 四、研读课文第一段

1、字词疏通

2、内容梳理

思考：哪句可以看作是本文的中心论点？哪句指明教师的职责？那些语句阐明从师的必要性？哪些语句阐明择师的原则和态度？

明确：

1）首句：推出中心论点：学者必有师

托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

与结尾“余嘉……”呼应。

2）第二句：教师的重要作用或职责

突破了一般人对教师职责认识的局限，把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”，这在当时是个不小的进步。

道，儒家的思想。业，儒家的经典，道的载体。

3）三、四句：从师的必要性

这是承“解惑”而言的。

4）择师的原则和态度

针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提出“师之所存……”的原则，此思想无疑是积极的，进步的。学问面前，人人平等嘛。

这是承“传道”而言的。那么为什么不承“受业”展开呢？因为人人皆知教师有“受业”的职责。

3、总结本段

总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。

4、背诵本段

五、布置作业

第二课时 教学要点：学习第二段 一、检查复习

1、提名按要求和全段背诵。

2、提问个别字词。

二、研读第二段

1、指导朗读。

指导正确断句，如：师道之不传也/久也

2、词句疏通

3、思考完成表格

4、简析

如前所说，本文有着复杂的写作背景，并不是一般的即兴之作。经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段即批判“士大夫之族”“耻学于师”的陋习。文势如暴风骤雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。

1）以感叹发端，由从师学习的理论分析转入对今人“耻学于师”的批判。

2）下面作者运用三组对比：

正确态度 错误态度 结果 作者态度

古圣人与今众人

对子女与对自己

百工之人与士大夫之族

3）作者态度语气的变化：疑问推测——肯定责备——感叹讽刺：语气步步加强，具有很强的感

师说教学设计(篇四)

一、教学目标

1、知识目标

(1)了解说这种文体的知识。

(2)正确理解本文的思想观点。

(3)掌握名词，形容词的意动用法。

(4)掌握 师、传、从等文言实词和 之、其等文言虚词的意义和用法。

2、能力目标

(1)分析评价本文的思想观点。

(2)掌握正反对比的论证方法。

(3)背诵全文。

3、情感目标

树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

二、重点难点

1、文言实词、虚词的掌握。

2、本文的思想观点。

3、正反对比的论证。

第1课时

(一)作者简介

韩愈 (768-824)，宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称 韩昌黎。晚年任吏部侍郎，故又称韩吏部。死后溢 “文”，故世人又称 韩文公。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。802年任国子监四门博士，从此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

(二)关干古文运动及本文写作背景

六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡 古文的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点，主张学习先秦、两汉 言之有物、言贵创新的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠 好古文，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家 (韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。

《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说:今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作 《师说》，因抗颜 (端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

(三)整体感知

1、本文标题师说是说说老师的意思吗?

[明确] 不是。说是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。说古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按 “解说……的道理”来理解。师说的意思应是:解说关于从师的道理。

2、对照注释，借助工具书，疏通文意，理解本文的写作思路。

[要点]第一段提出中心论点:古之学者必有师。接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。第二段提出分论点:“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”接着从三方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点“师道之不传也久矣”，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点古之学者必有师。第三段提出分论点:圣人无常师。以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原则，从正面论证中心论点古之学者必有师。第四段说明写本文的缘由，仍紧扣中心论点赞扬李蹈 不拘于时能行古道的精神。

(四)知识要点的学习及目标完成过程

1、归纳整理文言知识

(1)找出文中的古今异义词并解释。

[明确]

①古之学者必有师 古:求学的人;今:有专门学问的人。

②小学而大遗 古:小的方面学习;今:小学校。

③吾从而师之 古:两个词，从，跟从，而，而且;今:是一个表因果关系的连词。

④师不必贤于弟子 古:不一定;今:用不着，不需要。

(2)一词多义。

师这个词在文中出现26次，请对它的意义和用法进行归纳整理。

[明确]

①作名词，有两种情况:

作老师讲。例:古之学者必有师

作专门技艺人讲。例:巫医乐师百工之人

②作动词，有三种情况:

作学习、效法讲。例:吾师道也

作从师讲。例:师道之不传也久矣

作以……为师讲。例:吾从而师之

之字在文中出现25次，对它的用法归纳整理。

[明确]

①作代词，有两种情况:

指代人或事物。例:择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于这类、这些。例:巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况:

放在定语与中心词之间。例:古之学者

放在主谓之间，取消句子独立性。例:师道之不复，可知矣

表示宾语前置。例:句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。例:六艺经传，皆通习之

[补充]以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己。例:君将哀而生之乎

作助词表定语后置。例:蚓无爪牙之利

作动词，到、往。例:吾欲之南海

“其”字在文中出现17次，请归纳整理其意义和用法。

[明确]

①作代词，有四种情况:

在主谓短语中作主语。例:生乎吾前，其闻道也固先乎吾

复指，作主语。例:古之圣人，其出人也远矣

作兼语。例:余嘉其能行古道

作定语。例:夫庸知其年之先后生于吾乎

②作语气副词，有两种情况:

表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)

表感叹。例:今其智乃反不能及，其可怪也欤(多么)

本文中，还有儿个词也是一词多义的，请解释。

惑：师者，所以传道受业解惑也

于其身也，则耻师焉，惑矣

道：师者，所以传道受业解惑也

师道之不传也久矣

余嘉其能行古道

无：孰能无惑

是故无贯无贱，无长无少

圣、愚：是故圣益圣，愚益愚

[明确]

惑：疑难问题，名词

糊涂，形容词

道：道理，名词

风尚，名词

I道路，名词

无：没有，动词

无论，连词

圣、愚：圣人;愚人，名词

圣明;愚蠢，形容词

(3)特殊句式。

请找出下面这些文言特殊句式的例句并翻译，

①判断何

②被动词

③宾语前置句

④介词后置句

⑤省略句

[明确]

①道之所存，师之所存也 译:道理存在的地方，就是老师存在的地方。

②不拘于时 译:不被时俗束缚。

③句读之不知，惑之不解 译:不通晓句读，不能解决疑惑。

④师不必贤于弟子 译：老师不一定比学生贤能。

⑤是故无贵无贱，无长无少 译:因此，无论(地位)高低贵贱，无论 (年纪)大小，

2、背诵课文。

[指导]背诵线索提示。

观点 (古之学者必有师)——师之责 (师者，所以传道授业解惑也。)——求知规律 (人非生而知之)——择师标准 (道之所存，师之所存)——三组对比(古圣人从师，今众人耻学;其身耻师、替子择师:巫医乐师百工之人、士大夫之族)——新师道观 (弟子不必不如师，师不必贤于弟子)——写作缘由。

(五)小结

本文是篇千古佳作。其思想内涵在当时是很深刻的，有些观点就是在今天看来也很有现实意义。本文文言知识丰富、典型。所以，学习本文一定要注意在理解的基础上流利地背诵全文。

第2课时

(一)知识要点的学习及目标完成过程

1、在上节课疏通文意的基础上，理清本文的层次结构。

[明确]

第l段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师标准。本段分为三个层次。

第一层 (第1句)，阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作角:传道、受业、解惑。

第二层 (第2、3句)，阐述从师的必要。作者从反面指出，惑而不从师，其为惑也，终不解矣，说明有惑必须从师。

第三层 (第4-6句)，阐述择师的标准第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。

第2段，运用对比的方法，批判 士人夫之族耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。

第一层 (第1、2句)，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。

第二层 (第3-5句)把古之圣人从师而问焉今之众人耻学于师对比，指出圣人之所以为圣，愚人之所以为愚的原因。

第三层 (第6-8句)，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评今之众人小学而大遗的不明智的作法。

第四层 (第9-13句)，把巫医乐师百工之人不耻相师与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。

第3段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和道之所存，师之所存的道理。

第2段和第3段，分别从反面和正面阐明了无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存的中心论点。

第4段，说明作 《师说》的原因。继第3段引古之圣人孔子从师的范例之后，后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。

2、研读第一自然段，用原文回答下列问题。

(1)人为什么要从师？

(2)作者认为从师的标准是什么?

[明确]

(1)①学者必有师;②师者，所以传道受业解惑也;③人非生而知之者。

(2)无贯无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、研读第二自然段。

本段运用正反对比的论证方法，论述了师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!请具体分析，填写下表。

分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论

1

2

3

与总论点关系

[点拨]在本段里，作者运用三个事实，运用正反对比的论证方法，一个比一个深刻地批判了今之众人(指上层士大夫之族中的一般人)、士大夫之族、君子。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。因此，圣益圣，愚益愚。这是第一个对比。彼童子之句读之不知，则师焉，而自己惑之不解，则 不焉，此 小学而大遗，这是第二个对比。君子不齿的巫医乐师百工之人善学习，而君子们则认为位卑则足羞，官盛则近谀，导致 师道之不复，这是第三个对比。这三个对比，前两个同第一段从师学习的必要性的论点紧密联系，第三个则同从师学习的原则的论述

前后呼应。

[明确]

分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论

1、古圣人与今众人(纵比) 古之圣人从师而问 今之众人耻学于师 圣益圣愚益愚其皆出于此乎(反话)

2、对其子与对其身(自比) 爱其子择师而教 于其身耻学于师 小学而大遗吾末见其明也(否定)

3、百工之人与士大夫(横比) 百工之人不耻相师 士大夫群聚而笑之 师道不复，智反不能及，其可怪也钦(讽刺)

与总论点关系 从批判反面现象中进一步阐明总论点

4、研读第三自然段。

[讨论]上面第一、二段从正反两个方面阐述了要从师学习的必要性和原则，第三段又是从什么角度来进一步阐述要从师学习的道理的呢?

[要点]第三自然段举当时备受尊崇的圣人孔子为例，进一步论证论点，使文章有极大的说服力。圣人无常师，孔子日:三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之既说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的原则，而且为第一段古之学者必有师，第二段 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉提供佐证，事例选得非常精当，是典型的举例论证方法。

5、研读第四自然段。

作者为什么称赞李蟠?

[明确]作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们 不从师的有力批判:既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

6、试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

[要点]关于老师的职能:师者，所以传道受业解惑也。 ——把教师的职责从 授之书而习其句读，扩大到传道受业解惑，这在当时是一个了不起的迸步，并意味着不仅 童子要从师学习，所有有志于学问的成年人都要从师学习。

关于从师学习的必要:“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”——否定生而知之，明确 学而后知。严正批驳了上层士大夫之族宣扬的血统论和经验论，具有积极意义。

关于择师原则:无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如此而已。针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。

7、谈谈本文的语言特色。

[明确]

())排比对偶句。

韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如 生乎吾前……，生乎吾后……;古之圣人……，今之众人……这种句式的连用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。

(2)连珠句。

连珠，又称顶针、蝉联，即用上一句的结尾字，作下一句的开头，首尾相联，历历如贯珠。本文这样的句式很多，如开头的几句:古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师……

这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。

(3)丰富的语气表达。

丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用磋乎呜呼这样的语气词加强感叹，用彼与彼年相若也，道相似也这样的摹状语句有声有色地描绘士大夫之族的神态，用如是而已这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示 耻学于师的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎，是疑问语气;小学而大遗，吾末见其明也，是判断语气;巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤是感叹语气。这种错综变化的语句，便议论更生动，说理更深刻。

(二)小结

本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识?

[明确]作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面。作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的道，是维护封建统治的儒家之道，所说的业，是 六艺经传，与我们所讲的道和业的内涵是根本不同的。他把士大夫之族在从师问题上的见识不如巫医乐师百工之人看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

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2022中班音乐懒惰虫教案汇总4篇

中班音乐懒惰虫教案【篇一】

活动目标：

1、学唱歌曲，理解懒惰虫的含义，并感受和表现歌唱中的弱起节奏。

2、借助歌唱，动作表演和人际交流，体验和表现歌曲中的幽默。

3、在游戏中感受歌曲的诙谐情趣和对“懒惰虫”的否定情感。

活动准备：1、幼儿围成一个圆圈，教师站在圆圈里。

2、音乐。

活动过程一、玩游戏，理解“懒惰”的含义。

１、我们来玩“点兵点将”的游戏，老师做“点兵将”的人。看看会点到谁？

2、什么样的人是懒惰虫？我们当中有没有人是懒惰虫呢？我们来找一找。（继续游戏，问被点到的幼儿是不是懒惰虫）

二、边玩游戏边听教师范唱，理解歌词内容。

１、倾听教师第一遍范唱，在游戏中初步感受歌曲。懒惰虫什么地方会痛？（引导幼儿创编不同的眼睛痛、肚子痛的体态动作）

２、倾听教师第二遍范唱，跟着老师在“眼睛痛”“肚子痛”“一身痛”歌词处做动作。

３、倾听教师第三遍范唱，并通过教师的提示做动作。

三、在游戏中学唱歌曲，学习用语言和支作表示对懒惰虫的不定。

１、集体学习游戏语言。教师问：“你们是不是懒惰虫”幼儿答：“我不是懒惰虫。”幼儿与教师相互点，边点边唱。歌唱结束时被点到的幼儿大声地告诉朋友自己是不是懒惰虫。

２、游戏带入歌曲，边唱边在教师的带下玩“找懒惰虫”的游戏。在游戏情况中自然学会歌曲，唱清楚歌词。

３、请小朋友和我一起一边唱一边来找懒惰虫。

四、在教师语言的引导下强化对懒惰虫的否定情感。

今天，我们在游戏中没有找到一个懒惰虫．平常生活中我们怎样做才不是懒惰虫？（幼儿根据自己的生活经验回答，教师鼓励幼儿按时起床、积极参加锻炼等）

中班音乐懒惰虫教案(篇二)

小班《懒惰虫》（歌曲）

活动名称：《懒惰虫》（歌曲）

活动目标：

1、初步学唱歌曲，理解歌词内容，并较自然地进行歌唱。

2、能在歌曲结束时，及时模仿动物叫声或用语言对问句作出相应的回答。

3、不愿意做懒惰虫，乐意做一个勤劳的孩子。

活动准备：

一只毛茸茸的小鸡玩具，幼儿用书人手一册，座位排成“圆形”，并玩过“点兵点将”游戏。

活动过程：

学习歌曲

一、音乐活动《蜜蜂做工》。1、以故事理驾驶带领幼儿随着音乐从活动室外面飞进教室，并在解歌词：刚才教室里边唱歌边表演《蜜蜂做工》。毛毛虫和大

二、玩“点兵点将”游戏。树爷爷做挠

（1）教师出示小鸡玩具，问小鸡：“你是小小鸡，你痒痒的游戏，是一只小小鸡？（小鸡没有回答）。可开心了！

（2）组织幼儿讨论：你们能帮助小鸡回答吗？（如：咦，有一条毛小鸡发出叽叽叽的声音，就表示回答）毛虫还在睡

（3）教师边用《懒惰虫》歌曲旋律唱问：你是小小懒觉呢，大家鸡??“边逐个对座位上的幼儿点小鸡。歌曲唱完，都去叫它：被点的最后一名幼儿站起用“叽叽叽”叫声表示回“醒来啦，太答。阳出来啦！”

（4）由幼儿建议，教师边唱其他小动物边点兵点将，可是它却说：鼓励和表扬幼儿大胆地利用相应的叫声进行回答。“哎哟，我眼

三、学唱歌曲《懒惰虫》。睛痛,我的肚

（1）看图片，并用语言表现对懒惰虫的理解。“懒惰子痛,我的一虫是什么样的人？”身都是痛。

（2）边玩游戏边听教师范唱，理解歌词内容，教师边大家怎么叫唱边点人，唱完后提问：“懒惰虫什么地方痛？”他都不愿意

（3）倾听教师第二遍范唱，然后讨论用什么动作表示起床，不愿意一身都是痛。（如牛动身体，双臂抱紧等）做事请。大伙

（4）秒年用手指两拍一下做点人动作，边跟随教师儿生气了，就学唱歌曲。叫他“懒惰

四、游戏《懒惰虫》。虫”。大树爷

（1）学习用语言和动作，坚决大胆地表现对懒惰虫的爷笑眯眯：否定。“别着急，我教师：你们是不是懒惰虫？幼儿：我不是懒惰虫。来试试”。（2）介绍游戏玩法：教师或幼儿扮演点人者，边唱歌2、清唱示范边点数寻找懒惰者，当歌曲唱完后，被点到这，必须歌曲。

中班音乐懒惰虫教案(篇三)

【活动目标】

1、感知歌曲的旋律和节奏，理解歌词的内容和情趣，尝试有感情地演唱歌曲。

2、掌握游戏的规则和玩法，愿意大胆地说出“我会XX，我不是懒惰虫”的完整句式。

3、萌发“不做懒惰虫、自己的事情自己做”的愿望。

【重点】

感知歌曲的旋律和节奏，理解歌词的内容和情趣，能较自然地唱弱起拍。

【难点】

感受歌曲的幽默、诙谐与有趣，愿意大胆地说出“我会XX，我不是懒惰虫”的完整句式。

【活动准备】

1、经验准备：提前做过幼儿家庭调查问卷，预先了解幼儿的自我服务能力现状，组织过相应的谈话活动，培养幼儿“自己的事情自己做”的良好生活态度。

2、物质准备：PPT教学课件；《懒惰虫》MP3音乐。幼儿座位围成一个大圆圈。

【活动过程】

一、欣赏歌曲，初步感知歌词内容。

1、幼儿自主欣赏歌曲，初略感知歌曲旋律和歌词内容。

2、幼儿相互交流与分享各自欣赏到的零碎经验。

二、辨认图谱，直观理解歌词内容。

1、幼儿自主观察音乐图谱，猜测、想象图谱符号标记的含义。

2、师幼共同阅读音乐图谱，交流、分享各自读懂的符号标记。

三、随乐跟唱，掌握歌曲重点难点。

1、教师清唱示范，幼儿尝试跟唱，聚焦幼儿在学习过程中的难点。

2、摘句练习演唱，注意纠正幼儿的口齿发音，鼓励幼儿在练唱的时候添加表情或动作，进行有表情演唱歌曲。

四、设置规则，感悟歌唱游戏情趣。

1、教师介绍“懒惰虫”游戏规则。

2、幼儿根据游戏规则玩2—3遍歌唱游戏，教师根据幼儿的实际游戏情况提出针对性的纠错建议或改善要求，鼓励胆怯的幼儿能够大大方方地练习说“我会XX，我不是懒惰虫”的完整句子，逐步提升小班幼儿玩游戏的兴趣和能力。

中班音乐懒惰虫教案【篇四】

（一）活动目标：

1、感受儿歌中幽默，诙谐的语句，并愉快的投入活动。

2、大胆的表达自己的想法，形象的进行表演。

3、在游戏与讨论中了解要做个勤快人。

4、培养幼儿乐意在众人面前大胆发言的习惯，学说普通话。

5训练幼儿的绘画能力。

（二）活动准备：

磁带——《懒惰虫》

情境表演——懒惰虫

（三）活动过程：

1、欣赏情境表演，引出懒惰虫的形象。

2、引出儿歌的前半部帧

（1）教师有节奏的朗读儿歌的.前半部分。

（2）提问：“你是不是懒惰虫？”

鼓励幼儿大胆表述“我不是懒惰虫。”

（3）提问：“懒惰虫的手脚、全身是不是真的痛？”

（4）教师与幼儿一起有节奏的朗读儿歌的前半部分。

3、引出儿歌的后半部分。

（1）讨论：“你们不是懒惰虫，那是什么人？为什么？”。

（2）教师有节奏的朗读儿歌的后半部分。

（3）提问：“你们会做什么劳动？”，讨论后教师与幼儿边表演边有节奏地朗读儿歌的后半部分。

（4）启发幼儿用愉快的情绪表演儿歌后半部分并加入自己劳动的句子。如：“我会拖地板、我会拖地板，我经常拖地板。”

4、帮助懒惰虫改正缺点，大家一起完整地朗读儿歌《懒惰虫和勤快人》。

附儿歌：懒惰虫和勤快人

你是懒惰虫，你是懒惰虫，你全身都在痛。

你的手也痛，你的脚也痛，你全身都在痛。

我是勤快人，我是勤快人，我全身都是劲。

我的手有劲，我的脚有劲，我天天在劳动。

我会……，我会……，我经常……。

活动反思：

1、本节课的目标中目标一达成得比较好，幼儿都能够用快慢不同的速度来演唱歌曲，表现勤快人和懒惰人，而目标二完成得还不够。相比较而言，唱得多动得少了一些，在音乐课也同样要注重动静交替。

2、练声环节的有机整合，今天的练声只是单纯的以师幼问好的形式练了下声，其实应该更加注重音乐元素的结合，让练声也为今天的音乐课做铺垫，勤快人和懒惰人是一首快慢不同的歌，可以选择上学期学过的《鱼儿好朋友》，也是一首快慢不同的歌，这样在练声中就让幼儿感受到可以用快慢不同的速度来演唱歌曲。

3、在今后的活动中还要多多思考提问的有效性，在提问幼儿为什么勤快人要唱得快懒惰人要唱的慢一些，幼儿不是能够很好的理解。

4、本节活动的难点是幼儿能够大胆的创编勤快人和懒惰人的动作，在这个环节的处理上还是不够，幼儿只是简单的创编出了歌词中的动作，应该充分发散幼儿的思维，一起来表演勤快人还可以擦擦地、洗洗衣服；懒惰人可以翘着二郎腿什么都不做等等。这样歌曲的情景性更强，也提升幼儿的表现力，充分体现艺术活动的美感。

5、图谱的有效运用。在环节四中根据幼儿的回答一张张的出示了图谱，每一张图谱都是一句歌词，幼儿在说说看看中很容易的就记忆了歌词内容。在老师的范唱后，幼儿也能够清楚的感受到歌曲快慢不用的速度。

马说教学设计

【教学思路】

１、知识教学点：

⑴掌握重点文言实词虚词。

⑵理解本文寓意和作者思想感情。

２、能力训练点：

⑴训练学生的口译能力。

⑵训练学生分析理解文章，概括中心的能力。

３、美育渗透点：

讨论对人才的看法，树立价值观观念，争做“千里马”。

【教学辅助】

多媒体课件制作、增加教学的直观性，激发学生学习兴趣。

【教学设想】

１、链接教学，决不满足于某一课的内容，提倡大容量，以本课内容为核心，将课内、课外相结合，让学生广泛地阅读;

２、初步的研究性教学，一课上完，不以解决了所有的问题为满足，而是重新提给学生新的问题。一课上完是终点，同时也是中国，是某个问题研究的起步。

３、主张“情气说”，作者写时以情使气，以气结句，我们读时反过来由句寻气，由气悟情。

【教学过程】

一、导入

介绍作者、文体。

１、以“伯乐相马”的故事导入。

２、作者介绍。

３、文体介绍：“说”是古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的看法，写法灵活，奇巧而言辨，与现代杂文大体相似

二、正音

学生听课文朗读，给生字注音，划出通假字。

三、学生初读课文，试领会课文内容

１、学生对照课文注释小声读。

２、指名学生朗读，要求读得通顺，语音正确，不读破句。

３、针对学生朗读情况，教师适当点拨。

４、学生齐读。

四、疏通文意

１、学生自己按课下注释尝试翻译。（翻译采用分组“开火车”的方式，比如第一组，一人翻译一短句，负责第一段。二组，负责第二段。三组负责第三段以达到比较大的活动面积）

２、教师评价，再读课文

五、再读课文，推究文理

１、教师提出讨论题，学生分组讨论。

⑴文章一开头，作者是如何阐述“伯乐”和“千里马”之间的关系的？

──世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。

⑵没有遇见伯乐，千里马的命运会如何？

──只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

⑶千里马的才能为何被埋没？其根本原因是什么？

──食不饱，力不足，才美不外见。

──食马者不知其能千里而食也。

⑷作者是如何描述千里马因肚饥而无法发挥才能的痛苦的？

──且欲与常成等不可得，安求其能千里也？

⑸作者是如何痛斥“食马者”的“不知马”的？

──策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”

⑹文中的哪句话点明了中心？

──其真不知马也。

２、学生交流讨论结果，教师从旁指导。

３、在此基础上，再读课文，要求读得流畅，语气、重音、停顿和速度得当。

⑴同桌间互相听读。

⑵指名学生朗读。

⑶全班学生齐读。

六、三读课文，品味意境

１、简介写作背景，体会作者通过本文所表达的见解。

２、三段文字都用一个“也”字收住，它们分别表达了作者怎样的感情？

──无限痛惜；愤怒谴责；深刻嘲讽。

３、作者所说的“食马者”、“伯乐”、“千里马”仅仅是指传说中的人和物吗？

──食马者比喻不能识别人才的统治者。

──伯乐比喻善于识别人才的统治者。

──千里马比喻人才。

４、托物寓意”的写法。

５、学生读课文，要求读出文章的意味和情趣，铿锵悦耳，抑扬顿挫，声情并茂。

七、要求学生背诵全文

八、课堂练习及中考链接

九、课外阅读

十、迁移讨论

以我们学过的文言文为依托，引经据典，言之有物，言之有序地谈一谈“人才应该具有哪些的素质”

十一、布置作业

有关语文师说教案3510字

语文师说教案(篇一)

教学目标：

1、认识从师的重要意义，师说教案。

2、领会课文正反对比、破立结合的论证方法。

3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文。

教学重点：

1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

教学课时：3课时

教学步骤： 第一课时

一、导入课文，解题

在上学期，我们学习过荀子《劝学》，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应该是不言自明的，但是——

二、背景及作者简介：

（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。

在这著名的《师说》，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文！

（作者）说起韩愈，我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。

韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。

韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础，高中三年级语文教案《师说教案》。因此二人影响巨大，推为“唐宋八大家”之首。

三、初读课文 四、研读课文第一段

1、字词疏通

2、内容梳理

思考：哪句可以看作是本文的中心论点？哪句指明教师的职责？那些语句阐明从师的必要性？哪些语句阐明择师的原则和态度？

明确：

1）首句：推出中心论点：学者必有师

托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。

与结尾“余嘉……”呼应。

2）第二句：教师的重要作用或职责

突破了一般人对教师职责认识的局限，把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道……”，这在当时是个不小的进步。

道，儒家的思想。业，儒家的经典，道的载体。

3）三、四句：从师的必要性

这是承“解惑”而言的。

4）择师的原则和态度

针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提出“师之所存……”的原则，此思想无疑是积极的，进步的。学问面前，人人平等嘛。

这是承“传道”而言的。那么为什么不承“受业”展开呢？因为人人皆知教师有“受业”的职责。

3、总结本段

总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。

4、背诵本段

五、布置作业

第二课时 教学要点：学习第二段 一、检查复习

1、提名按要求和全段背诵。

2、提问个别字词。

二、研读第二段

1、指导朗读。

指导正确断句，如：师道之不传也/久也

2、词句疏通

3、思考完成表格

4、简析

如前所说，本文有着复杂的写作背景，并不是一般的即兴之作。经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段即批判“士大夫之族”“耻学于师”的陋习。文势如暴风骤雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。

1）以感叹发端，由从师学习的理论分析转入对今人“耻学于师”的批判。

2）下面作者运用三组对比：

正确态度 错误态度 结果 作者态度

古圣人与今众人

对子女与对自己

百工之人与士大夫之族

3）作者态度语气的变化：疑问推测——肯定责备——感叹讽刺：语气步步加强，具有很强的感

语文师说教案【篇二】

一、教学目标

1、知识目标

(1)了解说这种文体的知识。

(2)正确理解本文的思想观点。

(3)掌握名词，形容词的意动用法。

(4)掌握 师、传、从等文言实词和 之、其等文言虚词的意义和用法。

2、能力目标

(1)分析评价本文的思想观点。

(2)掌握正反对比的论证方法。

(3)背诵全文。

3、情感目标

树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

二、重点难点

1、文言实词、虚词的掌握。

2、本文的思想观点。

3、正反对比的论证。

第1课时

(一)作者简介

韩愈 (768-824)，宇退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称 韩昌黎。晚年任吏部侍郎，故又称韩吏部。死后溢 “文”，故世人又称 韩文公。少小孤苦，由兄嫂抚养长大。20岁入长安，三次考进士不中。792年，第四次参加考试，登进士第。802年任国子监四门博士，从此正式步人仕途。后任国子监祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。

(二)关干古文运动及本文写作背景

六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮靡之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡 古文的人，却是一个集大成者。他和柳宗元一起提出文以载道、文道结合的观点，主张学习先秦、两汉 言之有物、言贵创新的优秀散文，坚决掘弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠 好古文，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人的努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

韩愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家 (韩愈、柳宗元、欧阳修、苏询、苏拭、苏辙、曾巩、王安石)之首。

《师说》是他的代表作之一，是他35岁时在长安任国子监博士时写的。柳宗元很推祟这篇文章，在《答韦中立论师道书》中说:今之世不闻有师;有，辄论笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作 《师说》，因抗颜 (端正容貌)而为师，世间群怪聚骂，指目牵引，而憎与为言辞，愈以是得狂名。由此可见，《师说》是针对时弊而写，作者在文中阐述了老师的作用和标准，从师学习的重要性和从师应持的态度，提倡能者为师，不耻下问，教学相长。这些精辟的见解突破了孔子学说的框框，具有进步意义。

(三)整体感知

1、本文标题师说是说说老师的意思吗?

[明确] 不是。说是一种议论文文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。以前学过的《捕蛇者说》、《马说》等都属于这类文体。说古文为陈述和解说，因而对这类文体，就可按 “解说……的道理”来理解。师说的意思应是:解说关于从师的道理。

2、对照注释，借助工具书，疏通文意，理解本文的写作思路。

[要点]第一段提出中心论点:古之学者必有师。接着提出教师的职责范围、从师的必要性和从师学习的原则。第二段提出分论点:“师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!”接着从三方面进行正反对比论证，批判士大夫耻于从师的不良风气，论证分论点“师道之不传也久矣”，从反面阐明从师的重要性，论证中心论点古之学者必有师。第三段提出分论点:圣人无常师。以孔子的言行为例阐明从师学习的必要性和从师学习的原则，从正面论证中心论点古之学者必有师。第四段说明写本文的缘由，仍紧扣中心论点赞扬李蹈 不拘于时能行古道的精神。

(四)知识要点的学习及目标完成过程

1、归纳整理文言知识

(1)找出文中的古今异义词并解释。

[明确]

①古之学者必有师 古:求学的人;今:有专门学问的人。

②小学而大遗 古:小的方面学习;今:小学校。

③吾从而师之 古:两个词，从，跟从，而，而且;今:是一个表因果关系的连词。

④师不必贤于弟子 古:不一定;今:用不着，不需要。

(2)一词多义。

师这个词在文中出现26次，请对它的意义和用法进行归纳整理。

[明确]

①作名词，有两种情况:

作老师讲。例:古之学者必有师

作专门技艺人讲。例:巫医乐师百工之人

②作动词，有三种情况:

作学习、效法讲。例:吾师道也

作从师讲。例:师道之不传也久矣

作以……为师讲。例:吾从而师之

之字在文中出现25次，对它的用法归纳整理。

[明确]

①作代词，有两种情况:

指代人或事物。例:择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于这类、这些。例:巫医乐师百工之人

②作助词，有四种情况:

放在定语与中心词之间。例:古之学者

放在主谓之间，取消句子独立性。例:师道之不复，可知矣

表示宾语前置。例:句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。例:六艺经传，皆通习之

[补充]以前学过的课文中还有三种情况作代词，指代自己。例:君将哀而生之乎

作助词表定语后置。例:蚓无爪牙之利

作动词，到、往。例:吾欲之南海

“其”字在文中出现17次，请归纳整理其意义和用法。

[明确]

①作代词，有四种情况:

在主谓短语中作主语。例:生乎吾前，其闻道也固先乎吾

复指，作主语。例:古之圣人，其出人也远矣

作兼语。例:余嘉其能行古道

作定语。例:夫庸知其年之先后生于吾乎

②作语气副词，有两种情况:

表猜测。例:其皆出于此乎 (大概)

表感叹。例:今其智乃反不能及，其可怪也欤(多么)

本文中，还有儿个词也是一词多义的，请解释。

惑：师者，所以传道受业解惑也

于其身也，则耻师焉，惑矣

道：师者，所以传道受业解惑也

师道之不传也久矣

余嘉其能行古道

无：孰能无惑

是故无贯无贱，无长无少

圣、愚：是故圣益圣，愚益愚

[明确]

惑：疑难问题，名词

糊涂，形容词

道：道理，名词

风尚，名词

I道路，名词

无：没有，动词

无论，连词

圣、愚：圣人;愚人，名词

圣明;愚蠢，形容词

(3)特殊句式。

请找出下面这些文言特殊句式的例句并翻译，

①判断何

②被动词

③宾语前置句

④介词后置句

⑤省略句

[明确]

①道之所存，师之所存也 译:道理存在的地方，就是老师存在的地方。

②不拘于时 译:不被时俗束缚。

③句读之不知，惑之不解 译:不通晓句读，不能解决疑惑。

④师不必贤于弟子 译：老师不一定比学生贤能。

⑤是故无贵无贱，无长无少 译:因此，无论(地位)高低贵贱，无论 (年纪)大小，

2、背诵课文。

[指导]背诵线索提示。

观点 (古之学者必有师)——师之责 (师者，所以传道授业解惑也。)——求知规律 (人非生而知之)——择师标准 (道之所存，师之所存)——三组对比(古圣人从师，今众人耻学;其身耻师、替子择师:巫医乐师百工之人、士大夫之族)——新师道观 (弟子不必不如师，师不必贤于弟子)——写作缘由。

(五)小结

本文是篇千古佳作。其思想内涵在当时是很深刻的，有些观点就是在今天看来也很有现实意义。本文文言知识丰富、典型。所以，学习本文一定要注意在理解的基础上流利地背诵全文。

第2课时

(一)知识要点的学习及目标完成过程

1、在上节课疏通文意的基础上，理清本文的层次结构。

[明确]

第l段，正面阐述教师的作用、从师的必要和择师标准。本段分为三个层次。

第一层 (第1句)，阐述教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作角:传道、受业、解惑。

第二层 (第2、3句)，阐述从师的必要。作者从反面指出，惑而不从师，其为惑也，终不解矣，说明有惑必须从师。

第三层 (第4-6句)，阐述择师的标准第6句是本段的结论，也是全文的中心论点，概括地提出了择师的标准。

第2段，运用对比的方法，批判 士人夫之族耻于从师的不良风气。本段分为四个层次。

第一层 (第1、2句)，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。

第二层 (第3-5句)把古之圣人从师而问焉今之众人耻学于师对比，指出圣人之所以为圣，愚人之所以为愚的原因。

第三层 (第6-8句)，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，批评今之众人小学而大遗的不明智的作法。

第四层 (第9-13句)，把巫医乐师百工之人不耻相师与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。

第3段，以孔子从师的范例，进一步阐明从师的必要和道之所存，师之所存的道理。

第2段和第3段，分别从反面和正面阐明了无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存的中心论点。

第4段，说明作 《师说》的原因。继第3段引古之圣人孔子从师的范例之后，后生晚辈从师求学的范例，对李蟠是勉励，对当时求学的人是号召。

2、研读第一自然段，用原文回答下列问题。

(1)人为什么要从师？

(2)作者认为从师的标准是什么?

[明确]

(1)①学者必有师;②师者，所以传道受业解惑也;③人非生而知之者。

(2)无贯无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、研读第二自然段。

本段运用正反对比的论证方法，论述了师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!请具体分析，填写下表。

分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论

1

2

3

与总论点关系

[点拨]在本段里，作者运用三个事实，运用正反对比的论证方法，一个比一个深刻地批判了今之众人(指上层士大夫之族中的一般人)、士大夫之族、君子。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉，今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。因此，圣益圣，愚益愚。这是第一个对比。彼童子之句读之不知，则师焉，而自己惑之不解，则 不焉，此 小学而大遗，这是第二个对比。君子不齿的巫医乐师百工之人善学习，而君子们则认为位卑则足羞，官盛则近谀，导致 师道之不复，这是第三个对比。这三个对比，前两个同第一段从师学习的必要性的论点紧密联系，第三个则同从师学习的原则的论述

前后呼应。

[明确]

分论点 师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

论据（三组对比） 正确态度 错误态度 作者的议论

1、古圣人与今众人(纵比) 古之圣人从师而问 今之众人耻学于师 圣益圣愚益愚其皆出于此乎(反话)

2、对其子与对其身(自比) 爱其子择师而教 于其身耻学于师 小学而大遗吾末见其明也(否定)

3、百工之人与士大夫(横比) 百工之人不耻相师 士大夫群聚而笑之 师道不复，智反不能及，其可怪也钦(讽刺)

与总论点关系 从批判反面现象中进一步阐明总论点

4、研读第三自然段。

[讨论]上面第一、二段从正反两个方面阐述了要从师学习的必要性和原则，第三段又是从什么角度来进一步阐述要从师学习的道理的呢?

[要点]第三自然段举当时备受尊崇的圣人孔子为例，进一步论证论点，使文章有极大的说服力。圣人无常师，孔子日:三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之既说明了从师学习的必要性，也说明了从师学习的原则，而且为第一段古之学者必有师，第二段 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉提供佐证，事例选得非常精当，是典型的举例论证方法。

5、研读第四自然段。

作者为什么称赞李蟠?

[明确]作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们 不从师的有力批判:既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

6、试摘录作者关于老师的职能、从师学习的必要、择师的原则等方面的精辟论述，体会其深刻含义。

[要点]关于老师的职能:师者，所以传道受业解惑也。 ——把教师的职责从 授之书而习其句读，扩大到传道受业解惑，这在当时是一个了不起的迸步，并意味着不仅 童子要从师学习，所有有志于学问的成年人都要从师学习。

关于从师学习的必要:“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”——否定生而知之，明确 学而后知。严正批驳了上层士大夫之族宣扬的血统论和经验论，具有积极意义。

关于择师原则:无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如此而已。针砭了当时上层社会只看门第高低，不重真才实学的恶劣风气，提出了全新的择师观念。

7、谈谈本文的语言特色。

[明确]

())排比对偶句。

韩愈的散文素以气势充沛、笔力雄放著称，这体现在多用排比和对偶句式上。他的这种风格，在本文中，也得到了充分的体现。如 生乎吾前……，生乎吾后……;古之圣人……，今之众人……这种句式的连用，形式整齐，气势飞动，增强了表现力。

(2)连珠句。

连珠，又称顶针、蝉联，即用上一句的结尾字，作下一句的开头，首尾相联，历历如贯珠。本文这样的句式很多，如开头的几句:古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师……

这种句式的运用，加强了句子之间的连接，使论述环环相扣，严密紧凑。

(3)丰富的语气表达。

丰富的语气表达，可以增强文章的生动性，本文在这方面是相当成功的。如用磋乎呜呼这样的语气词加强感叹，用彼与彼年相若也，道相似也这样的摹状语句有声有色地描绘士大夫之族的神态，用如是而已这样的限止语句表示结论的无可置疑。文章的第二段，一连用了三组对比揭示 耻学于师的不明智，得出的结论是一样的，但语气却各不相同。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎，是疑问语气;小学而大遗，吾末见其明也，是判断语气;巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤是感叹语气。这种错综变化的语句，便议论更生动，说理更深刻。

(二)小结

本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义?哪些反映了作者的封建意识?

[明确]作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面。作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的道，是维护封建统治的儒家之道，所说的业，是 六艺经传，与我们所讲的道和业的内涵是根本不同的。他把士大夫之族在从师问题上的见识不如巫医乐师百工之人看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶级的偏见。

语文师说教案(篇三)

一、教学目标

A、知识目标

1掌握“传、师、从”等多义实词的意义和用法；积累“也、则、于、乎、所以”等虚词的意义和用法。

2．正确认识文中有关“尊师”与“重道”的观点．

3．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．

B、能力目标

培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力．

C、德育目标

1．培养学生敢于向世俗流弊抗战的精神和勇气．

2．培养学生尊敬师长。虚心求教的美德．

二、教学重点

1学习第二段，掌握对比说理的方法．

2．准确把握“师者，所以传道受业解惑也。”中“师”与“道”的实际内涵．

3．背诵课文．

三、教学难点

从“传道”的高度去认识韩愈反对流俗见解的巨大勇气和斗争精神．

四、教学方法和手段

1点拔法(对学生通过自读，自解、自悟等方式解读课文时留下的问题进行启发和点拔)

2．激疑，讨论法(教师对文章内容进行激疑，开启学生思维，然后学生充分讨论后明确。(如对文章思路的疏理，及“师”“道”问题的理解)

3．探究阅读法(如对本文中心论点的探究)

4．多媒体投影

五、课时安排

2课时

第一课时

[教学要点]

指导学生反复诵读，疏通文中字词句，整体把握文章思路．

[教学过程]

一、导入设计（幻灯片放映）

由魏骨氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流

俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》因抗颜而为师．世界群怪聚骂，指日索引，而增与为言辞．愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又擘擘而东，如是者数矣。

(节选自柳宗元的《答韦中立论师道书》)

(让学生看过投影后进行翻译，然后教师导入)同学们，当今社会尊师重教蔚然成风．然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学．他们无论学业如何，都有官可做．因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下．在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习．现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神．

二、韩愈及古文运动简介（幻灯片放映）

韩愈(768～824)，字退之，河阳(现在河南盂县)人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。二十五岁中进士，曾任监察御史、刑部侍郎、潮州(现在广东潮州)刺史、国子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等职。他是唐代“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。他的作品被后人编为《昌黎先生集》。

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，

要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈骊文章，主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

◎韩愈名字的传说

韩文公名愈字退之，说起这名和字，倒有一段佳话。

韩愈父母早亡，从小就由哥嫂抚养。转眼到了入学的龄，嫂嫂郑氏一心想给弟弟起个又美又雅的学名，这天，郑氏翻开书年，左挑一个字嫌不好，右拣一个字嫌太俗，挑来拣去，过了半个时辰，还没有给弟弟选定一个合意的学名。韩愈站在一旁观看，见嫂嫂为他起名作难，便问：“嫂嫂，你要给我起个什么名呢？”郑氏道：你大哥名会，二弟名介，会、介都是人字作头，象征他们都要做人去群之首，会乃聚集，介乃耿直，其含义都很不错，三弟的学名，也须找个人字作头，含义更要讲究的才好，韩愈听后，立即说到：“嫂嫂，你不必在翻字书了，这人字作头的‘愈’字最佳了，我就叫韩愈好了。”郑氏一听，忙将字书合上，问弟弟道：“愈字有何佳意？”韩愈道“愈，超越也。我长大以后，一定要做一番大事，前超古人，后无来者，决不当平庸之辈。”嫂嫂听后，拍手叫绝：“好！好！你真会起名，好一个‘愈’字吆！”

韩愈怎么会给自己起出一个这样又美又雅的名呢？原来他自幼聪慧，饱读经书，从三岁起就开始识文，每日可记数千言，不到七岁，就读完了诸子之著。那超凡的天赋和文化素养，使他早早就抱定了远大志向，这个“愈”字，正是他少年胸怀表露。

他长到十九岁时，已经是一位才华横溢的勃勃少年。这年恰逢皇科开选，郑氏为他打点行装，送他进京去应试。到京城后，他自持才高，以为入场便可得中，从未把同伴搁在眼里。结果别人考中乐，他却名落孙山。后来，他在京中一连住了几年，连续考了四次，最后才算中了第十三名。之后，又一连经过三次殿试，也没得到一官半职。由于银钱早已花尽，他由京都移居洛阳去找友人求助。在洛阳，友人穿针引线，他与才貌双全的卢氏小姐订了婚。卢小姐的父亲是河南府法曹参军，甚有尊望，韩愈就住在他家，准备择定吉日与卢小姐完婚。卢小姐天性活泼，为人坦率，一方面敬慕韩郎的才华，一方面又对韩郎那自傲之情有所担忧，她曾多次思忖，要使郎君日后有所做为，现在就应当规劝他一下，可是如何规劝他呢？这天晚饭后,花前月下,二人闲聊诗文。畅谈中，韩愈提起这几年在求官途中的失意之事，卢小姐和颜悦色地说道：“相公不必再为此事叹忧，科场失意乃长有之事。家父对我总是夸你学识渊博，为人诚挚。我想你将来一定会有作为的，只是这科场屡挫，必有自己的不足之处,眼下当找出这个缘由才是。”韩愈听后，频频点头，心中暗道：卢小姐果有见她，接着说道：“小姐讲的甚是有理，俗话说自已瞧不见自已脸上的黑，请小姐赐教。”卢小姐一听，“嗤”地笑出声来，说道：“你真是个聪明人啊！”随即展纸挥笔，写道：

人求言实，火求心虚，

欲成大器，必先退之。

韩愈捧赠言，一阵沉思：此乃小姐肮腑之语啊！自古道骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚之情，这个“愈”字便是证据。于是，他立即选用卢小姐赠言中的最后两个字“退之”给自已起了个新名字。

三、文体简介

我们来看一下题目，师说是不是说说老师的意思呢？（提问学生）

“说”，是古代论说文的一种，是申说事理的文章，是古代散文中的一种文体。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《捕蛇者说》，《爱莲说》，《马说》等。

四、朗读课文

1、放课文录音，要求学生根据书下注释，读准字音并初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2．请全体学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

如：惑／而不从师

其闻道也／固先乎吾

夫／庸知／其年之先后／生于吾乎?

吾从／而师之

点拨：停顿是指人们在说话或朗读时，常常在句子前后或中间所作的或长或短的间歇。停顿往往与句子结构一致(一般应在主谓之间、动宾之间、修饰语与中心词之间稍作停顿)，与词语结构一致，与表意的需要一致。

五、翻译全文

(一)翻译：请一位同学将第一段翻译一遍。

着重讲解的字词：

之—助词，的；学者—求学的人；所以—用来……的；之—代词，指道理；固—本来；师（之）—以……为师（意动用法）；庸知—哪里，管、过问；无—不论，不分语法：判断句

师者，所以传道受业解惑也。

道之所存，师之所存也。

让学生齐声朗读，加深印象。

（二）、其他几段与第一段讲解类同

第二段着重讲解的字词：

师道—从师求学的道理，道，道理；之—放在主谓之间，取消句子独立性；出—超出；焉—之于（向他）；下—低于；耻—以……为耻；圣—圣明的人，圣明；愚—愚昧的人，愚昧。惑—糊涂；句读—文句意思表达完毕叫句，句中需要停顿的地方叫读；小学—小的学习方面；族—类；不齿—不屑一顾；欤—语气词；

语法：宾语前置

句读之不知，惑之不解

省略句

今其智乃反不能及（之）

第三、四段重点字词

常—固定；攻—学习研究；已—罢了；通—普通

语法：被动句

不拘于时

介宾后置句

而耻学于师

师不必贤于弟子

（三）总结全文的语法文言文知识：

六、知识归纳

1、通假字

师者，所以传道受业解惑也（“受”通“授”，教授，传授）

或师焉，或不焉（“不”通“否”，指不从师学习）

2．古今异义

学者古义：求学的人，读书人。如：古之学者必有师。

今义：有专门学问的人。

句读古义：句子停顿的地方。如：句读之不知。

今义：看字发出声音

小学古义：小的方面学习。如：小学而大遗，吾示见其明也。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。

众人古义：一般人，普通人。如：今之众人，其下圣人也远矣。

今义：许多人。

所以古义：特指代词“所”+介词“以”，相当于“用来……的”。如：师者，所以传道授业解惑也。

今义：表示因果关系的连词。

不必古义：不一定。如“是故弟子不必不如师”。

今义：用不着，不需要。

3、一词多义

道：

①所以传道受业解惑也（道理）

②师道之不传也久矣（风尚）

③道相似也（道德学问）

④余嘉其能行古道（道路）

传：

①所以传道受业解惑也（传授）

②师道之不传也久矣（流传）

贤：

①其贤不及孔子（才能）

②师不必贤于弟子（高明）

师：①古之学者必有师（老师）

②吾从而师之（名词活用作动词的意动用法，以……为师）

③吾师道也（学习）

④师道之不传也久矣（从师）

⑤于其身也，则耻师焉（从师）

惑：

①所以传道受业解惑也（疑难问题）

②于其身也，则耻师焉，惑矣（糊涂）

知：

①夫庸知其年之先后生于吾乎（识别，动词）

②师道之不复，可知矣（知道，了解）

之：

①作代词，有两种情况：

指代人或事物。如“择师而教之”。

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”。如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”

②作助词，有四种情况：

连接定语与中心词，相当于“的”。如“古之学者”。

放在主谓之间，取消句子独立性。如“师道之不复，可知矣”

宾语前置的标志。如“句读之不知，惑之不解”

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。如“六艺经传，皆通习之”。

③以前学过的课文中还有三种情况：

作代词，指代自己。如“君将哀而生之乎”。

作助词，定语后置的标志。如“蚓无爪牙之利，筋骨

4、词类活用

吾师道也（名词“师”用作动词，学习）

师道之不传也久矣（名词“师”用作动词，表自动，从师。下文“则耻师焉”“师道之不得”中的“师”同此）

或师焉（名词“师”用作动词，从师学习）

不耻相师（名词“师”用作动词，表自动，学习）

吾从而师之（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）

而耻学于师（形容词“耻”活用作动词的意动用法，“以……为耻”）

孔子师郯子（名词“师”活用作动词的意动用法，“以……为师”）

师者，所以传道受业解惑也（形容词“惑”活用作名词，疑难问题）

是故圣益圣，愚益愚（前面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚（后面的“圣”“愚”均为形容词活用作名词，圣人，愚人）

5、特殊句式：

判断句：

①师者，所以传道受业解惑也（“……者，……也”表判断）

②道之所存，师之所存也（“……也”表判断）

2．被动句：

①不拘于时（介词“于”表被动）

3．宾语前置句：

①句读之不知，惑之不解（“之”作标志的宾语前置）

介宾短语后置句：

①而耻学于师。

②不拘于时，学于余。

③师不必贤于弟子。

4．省略句：

①今其智乃反不能及（之）。

②（人）爱其子，择师而教之。

③（人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……”

④（士大夫）则群居而笑之。

5．固定格式：

夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）

六、布置作业

1．背诵全文

2．课后练习。

第二课时

分析第一段

1．提问；本段可分为几层?概括每层大意。学生思考后，明确：本段可分三层：前两句为一层，总说教师的职责；三、四两句承“解惑”，谈从师的必要性；最后三句承“传道”，谈择师的标准，即以“道”为师。

①本文的中心论点是什么？

“古之学者必有师。”

②教师的职责

“师者，所以传道，受业，解惑也。”

③从理论上阐明从师学习的必要性。

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

④择师的标准。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。

⑤从师的原则。

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

2．提问：本段运用了什么论证方法，有什么作用?

明确：本段运用了下定义、作结论的方法来说理。文章一开头就断言“古之学者必有师”，

并下定义说：“师者，所以传道受业解惑也。”接着从这个定义出发，由“解惑”说到“从师”。经过一番推论，又得出“道之所存，师之所存”的结论。这其间层层衔接，环环相扣，一气贯通，具有强大的说服力。

3．背诵第一段

第2段。

(1)指定一名学生朗读课文

(2)提问：本段内容可分几层，运用了什么论证方法？

学生思考后，明确：本段查分三层，即三组对比，批判“士大夫之族”的“耻学于师”的流俗。作者先以“古之圣人”和“今之众人”进行对比，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论，再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论；最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。

〖板书〗结果

┌圣人众人对比圣益圣，愚益愚（错误态度）

二、批判不从师的坏风气│父子对比小学而大遗（错误认识）

└巫医乐师百工之人与世大夫对比其智反不能及（错误行为）

（对比论证反证）

(3)学生默读课文，画出议论或抒情的句子，想一想，作者借以抒发了怎样的情感?

点拨：如下列两句：①嗟乎!师道之不传也久矣!②呜呼!师道之不复，可知矣。①句重点

在感叹从前，表遗憾之意。②句重点在悲叹现在，抒发一种无可奈何的情感，比①句递进了一层，给人大势已去无法挽回之感。

再如下列三句：①其皆出于此乎?②“惑矣”和“吾未见其明也”。③其可怪也欤!本段的三组对比，每组对比都把着眼点放在后面的对象上，针对这些现象，作者都给予不同的评价。

①句是对“圣益圣，愚益愚”做出的评价、推测，质疑的语气中含着十足的肯定成分。②句是对“于其身也，则耻师焉”“小学而大遗”现象的评价。“矣”“也”表示肯定语气，明确责备认识的错误和做法的不明智。③句用强烈的感叹语气，对“士大夫之族”的错误行为作了猛烈的讽刺，表达了作者对“士大夫之族”的强烈不满。

（3）背诵

第3段

（1）学生朗读。

（2）分析

①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

②总结：“圣人无常师”语出《论语子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

（3）背诵。

第4段。

（1）分析：

①作者用哪些话明确表示了他的立场？

明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明确：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明确：说明了写作缘由。

（2）背诵。

三、本文写作特点

1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

2．论证上有破有立。

例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

第2段，师道不传的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

3．对比论证。

四、布置作业

背诵全文。

附：板书设计

师说

韩愈

一、解题：说，一种文体。

二、韩愈及本文写作背景

三、分析

论点：古之学者必有师。

论据：

“古之圣人”与“今之众人”。

“爱其子”与“于其身也”

“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

2022《火烧云》教案大全5篇

《火烧云》教案(篇一)

一、教材分析

《火烧云》这篇课文描绘了晚饭过后夕阳西下时，天空中火烧云颜色和形状的变化，表现了人们对生活对大自然的喜爱之情。

这是一篇文质兼美的描写自然景物的散文。从美学的角度看：全文结构完整统一，段层错落有序；内容丰富充实，更富于变化；语言有韵律有气势，瑰丽动人。因此，是对学生进行美育教育的好教材。通过学习本文，可以激发学生热爱生活、热爱大自然的情趣，提高学生审美鉴美的能力。

这篇课文共七个自然段，按火烧云变化来安排材料的。全文可分三大段：

第一段写火烧云上来时，天空中的霞光使大地的一切都改变了颜色。

第二段写火烧云的颜色、形状在不断变化着。

第三段写火烧云下去了。

全文紧紧抓住“变”来写的。

首先写出火烧云上来时，它的霞光使小孩子的脸、大白狗、红公鸡、黑母鸡、小白猪、老头儿的胡子……都在极短的时间内改变了本来的色彩，染上了一层神秘的颜色。抓住了五个“变”字，可以使学生理解晚饭过后人们看到“火烧云上来了”那种惊喜的心情，体味老人“笑盈盈地看着他的小猪”以及乘凉人说“您老人家必要高寿，您老是金胡子了”那开心的祝愿话的情感。从而感受到是火烧云这种自然现象给人们带来了欢乐，带来了生活的情趣。

接着写了火烧云颜色与形状的变化。变化之快、变化之多，是火烧云的特点。

课文第三段用了“一会儿……一会儿……”说明了变化快，又暗示了色彩繁多。这四个“一会儿”构成一组排比句，可见天空颜色变化气势壮观，令人陶醉。课文中使用了三种方法表现色彩的繁多：“红彤彤”“金灿灿”突出了“烧”时色彩的光亮；“半紫半黄”“半灰半百合色”是两种色彩的融合；“葡萄灰”“梨黄”“茄子紫”是以拟物的方法，更生动、更形象地说明了生活中的色彩在天空中都有。学习这一段时，抓住这些词语，让学生理解想象，可以使学生体会大自然的神奇瑰丽，激发学生的情感。

课文第四至第七段写火烧云形状千姿百态，瞬息万变。

“马是跪着的”，“那条狗十分凶猛”，“一头大狮子……也是那样蹲着，很威武很镇静地蹲着”。这些描写将火烧云如马、如狗、如狮的形态生动形象地表现出来了。“一会儿……变模糊了”，“忽然……也不见了”，“接着……看不到了”这些词句，反映了“马”、“狗”、“狮”变化匆匆，来无踪去无影的特点。

最后写火烧云下去了。“天空偏偏不等待那些爱好它的孩子”这一拟人句说明了火烧云好像在故意逗弄孩子们，也表现了孩子们对变化莫测的火烧云迷恋的情感。课文最后一句“一会儿工夫，火烧云下去了”做为全文的结尾，与开头一句“晚饭过后，火烧云上来了”形成首尾呼应，使全文结构严谨，同时也再一次显示了火烧云变化的神速，说明了火烧云是在很短时间内出现的一种自然现象。然而，它留给人们的是欢乐与美好，迷恋与向往。

这是一篇文质兼美的散文。品味句子的意思，体味思想情感，是本文教学的重点，也是难点。

1.旁边走来个乘凉的人，对他说：“您老人家必要高寿，您老是金胡子了。”

这是一句开心的祝愿话。老人的胡子是银白的，在火烧云霞光的照射下，变成了金黄的，长金胡子的人是没有的，乘凉人用这句话表示对老人的美好祝福，充满了幽默与风趣，也表现了乘凉人喜悦心情。

2.“一会儿红彤彤的，一会儿金灿灿的，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半百合色。”

这句话一连用了四个“半”，不是表示左一半为紫，右一半为黄，也不是二分之一的紫，二分之一的黄，而是“紫”与“黄”，“灰”与“百合”色的混合体。其中紫色与黄色的多与少，浓与淡，又可以形成许许多多的新调合的色彩。由此可见火烧云颜色变化很多。

3.“一时恍恍惚惚的，天空里又像这个，又像那个，其实什么也不像，什么也看不清了。”

这句话中的“恍恍惚惚”是模糊不清，看得不真切的意思。天空恍恍惚惚的，是太阳落下去了，火烧云就要消失了的缘故。正因为如此，所以火烧云的形状是模糊的，既像这个，又像那个，这全凭人们的想象。然而这种自然现象是在极短的时间内发生的，又是瞬息万变的，因此是似像非像的，很快就什么都看不清了。

部分词语的意思可结合课文内容理解：

笑盈盈：盈，充满。脸上充满了笑容。课文指喂猪的老头儿看见自己的两头小白猪变成小金猪，那种高兴喜悦的样子。

恍恍惚惚：看不真切，模糊不清。

火烧云：日出或日落时出现的赤色云霞。课文指日落时的云霞。

本课教学的重难点：

1.理清作者成文的思路，了解文章的段落层次，是学习本文的重难点之一。

课文分三大段：

第一大段（1—2自然段）讲晚饭过后火烧云上来了。

第二大段（3—6自然段）讲火烧云变化着。其中第三自然段讲火烧云颜色变化快、变化多。第四、五、六自然段讲火烧云形状变化快、变化多。

第三大段（第7自然段）讲一会儿火烧云下去了。

课文第二自然段起着承上启下的作用。“天空的云从西边一直烧到东边”是承接上文，点出这个火烧云是傍晚时的，太阳西落，首先照红了西边的天空，然后蔓延到东边。“好像是天空着了火”这半句既点明了什么是火烧云，又引起下文，具体写天空中火烧云的颜色和形状的变化。

在教学中可重点分析理解这句话的意思，帮助学生分段。

《火烧云》教案(篇二)

一、今天，我们继续学习12课《火烧云》，我们先把这篇课文好好读一读，交流读懂的内容。

自由回答，同时理清文章脉络。

二、接下来，我们要进一步读懂课文，老师和你们一起来研究，好不好?

1、学习文章第一段，你有什么问题吗?

交流问题，并通过阅读学生自己解决。

师：为什么不直接写火烧云的颜色，而要通过景物的变化来写火烧云的颜色?(生动，有趣，表达作者惊喜的感情。)

再读，读出这份惊喜的感情。

2、学习第二段。

1)理解这些颜色天空都有，还有些见也没见过，说也说不出来的颜色。这句话。

2)这句话写得真精彩，更精彩的内容还在后面呢!更精彩的是火烧云的形状变化，先来读读课文，你们觉得精彩吗?作者为什么能写得这么精彩呢?(非常喜欢火烧云，仔细地观察，运用了丰富的想象。)

她的想象是非常成功的，让我们来探究探究她成功的秘诀。

默读，想想作者先想象了什么?接着想象了什么?最后想象了什么?

先写形态像什么，再写了神态怎么样，最后写了动态怎么变。

后面两小节是不是也和这一节写法一样?

3)朗读体会。

3、学习第三段

火烧云的变化是如此之快，可是转眼之间它就下去了，看看在这最后一部分里你有什么问题吗?交流。

朗读。

三、想象练习

出示图片，交流

出示两幅图片，请你选择一幅画，展开你想象的翅膀，也为我们展开一幅绚丽多姿的画卷吧。

板书：

出现

颜色

12、火烧云变化(多、快)

形状

消退

形态像什么

想象神态怎么样

动态怎么变

《火烧云》教案【篇三】

《火烧云》一课写了晚饭后火烧云从出现到消失过程中颜色和形状的变化。我根据课文所在单元的重点训练项目“注意积累材料”，以尝试教学法的原理为指导，运用讲授法，通过教师的讲、学生的读、学生的议等，帮助学生理解字、词，了解火烧云的绚丽多彩和美妙奇异，激发学生热爱自然，观察自然的兴趣。具体教学过程分三个阶段。

第一阶段 精心设计，重视预习。

为了让学生在预习时有章可循，有事可做，在提示预习方法的基础上，设计了三个预习思考题：1、课文中哪些地方讲霞光，哪些地方讲火烧云？2、火烧云的颜色有哪些变化？3、火烧云的形状有哪些变化？

第二阶段 揭示课题，初读课文。

1、启发谈话，揭示课题。

同学们，今天我们一起来学习第20课《火烧云》。（板书课题）

2、提问学生：什么叫“火烧云”？请同学们默读课文，从中找出一句话来回答。

注意不能一概照搬，应添加一定的词语，使回答更加完整。

3、火烧云还有其他名字吗？通过回答，让学生知道火烧云又叫朝霞、晚霞、彩霞、云霞，并引导学生搞清什么叫朝霞，什么叫晚霞？

4、我们知道，清晨的火烧云叫朝霞，傍晚的火烧云叫晚霞，那谁能告诉老师，课文描写的是什么时候的火烧云呢？（引导学生抓住课文中“晚饭后”“旁边走来个乘凉的人”来理解。）

5、默读思考：课文写了火烧云的哪几个方面？（霞光、颜色、形状）

第三阶段 抓住特点，精读课文。

1、我们知道课文主要写了火烧云的霞光、颜色、形状三个方面。大家齐读第一自然段，看看课文中是怎样描写霞光的？

2、让学生分组讨论后，用一个字来概括霞光的特点。

3、我们知道“变”是火烧云的特点。大家默读课文3——6自然段，然后进行讨论，看火烧云的“变”又有什么特点？（变化多、变化快）

4、指名读第三自然段，通过分组讨论，说出文中哪些地方写了火烧云的颜色变化多，哪些地方写了变化快？并试着用一个词来概括？

5、通过上面的学习，我们知道了火烧云的颜色变化不仅多，而且很快。大家回忆一下，刚才我们是怎样学习的？（师小结学习方法，帮助学生整理学习方法，让学生知其然，也知其所以然。）

6、既然我们知道了怎样学习，课文4——6自然段的结构和第三自然段差不多，就请大家用刚才的方法学习4——6自然段。

7、学习反馈，指名回答：哪些地方写了火烧云形状变化多，哪些地方写了火烧云形状变化快？可以用哪个词来概括呢？（千姿百态）

8、指导朗读3——6自然段。注意语速、轻重，突出火烧云变化快的特点和作者那惊喜与惋惜的心情。

9、用词练习：以“天空中的云从西边一直烧到东边，红通通的，好像是天空着了火”一句为例，让学生讨论：句中的“烧”换成“红”行吗？既然行，那作者为什么不用“红”而用“烧”呢？

10、引导学生根据板书复述课文，训练学生的说话能力。

d 有效的预习，不但能为学生理解课文扫除障碍，同时也是培养学生阅读能力的极好方法。

开门见山，直接进入课题。

对学生进行口语表达能力的训练，使学生学会完整地表达自己的意思。

在理解课文的同时，对学生进行逻辑思维训练，培养学生养成思考的习惯，掌握正确的思维方法。

用谈话法切入问题，激发学生学习的兴趣和渴望知道知道答案的心理。

通过讨论，培养学生合作学习的能力。

引导学生讨论，让学生养成推敲字词的习惯。

总评：

对本文的教学设计，主要是贯穿了教师主导、学生主体的教育思想，教学中引导学生自读、自思、互相讨论、大胆尝试。通过教学，让学生思想上受到大自然美的熏陶。在对学生进行语言文字训练的同时，教给学生学习方法，培养学生学习能力。

《火烧云》教案【篇四】

教学目标：

1、掌握本课的生字新词，在语言环境中理解"烧"和"红"，"沉静"和"沉浸"等词语的区别，第十册语文教案(上海)2。能根据词语的规律和特点，照样子尝试着写几个。

2、感受火烧云的绚丽多彩，激发对大自然美景的热爱，体会人们看到火烧云时的喜悦心情，能有感情地朗读课文。

3、模仿课文的写法，展开想象，进行语言训练。

教学重点、难点：

1、在语言环境中理解"烧"和"红"，"沉静"和"沉浸"等词语的区别。

2、抓住重点词语品析，感受火烧云这一景观的瑰丽，激发对大自然的喜爱之情。

3、引导学生展开想象，进行语言实践。

教学准备：

老师：准备火烧云的图片

学生：预习课文

1、读通课文。

2、理解词语：恍恍惚惚

3、搜集资料：火烧云什么时候出现，是怎么形成的?

教学过程：

一、谈话导入，揭示课题

师：大自然是一位神奇的魔术师，他总是毫不吝啬地将一道道美丽的景观展现在大家的面前，你能说说欣赏过的美景吗?

(生交流：比如，波澜壮阔的大海，连绵起伏的群山，绚丽夺目的彩虹…)。

1、这节课，我们将随着作家--萧红(板书作者姓名)，一起去欣赏夕阳西下时，火烧云的美景。

2、板书课题，齐读新课。

二、初读课文，整体感知

1、到底什么是火烧云，火烧云有什么特点呢?默读课文，思考问题。

2、交流：

1)根据课文一、二小节交流。(火烧云是在晚饭以后出现的红色的云。)

师：火烧云刚出现时，是一片红色，课文1、2小节就写了火烧云刚出现时的情景。(板书：出现)

2)根据第三小节交流。(火烧云的颜色变化很多。)

3)根据第4--6小节交流。(火烧云形状变化很多。)

师：火烧云的颜色和形状变化很多，我们可以用那些词来形容?(千变万化，变化多端，变幻莫测，瞬息万变)。课文的3--6小节就是写了火烧云的变化。(板书：变化)

4)交流搜集的资料。

3、根据刚才的交流，再来完整地说说"什么是火烧云，火烧云有什么特点?"

4、理清课文的写作顺序

1)师：1、2小节写的是火烧云出现了，3--6小节写的是火烧云的变化，那么第7小节写了什么?据生答，师板书：消失。

2)这篇课文就是按照火烧云"出现--变化--消失"这样的过程来写的。

三、品读课文，欣赏美景

1、学习课文1、2小节

1)火烧云上来了，瞧，霞光使得大地上的一切都变了颜色。(生读句子)大地万物在霞光的照耀下，都变得红彤彤和金灿灿的，看到这样的变化，人们的心情怎么样?(高兴，乐呵呵，欣喜…)，带着这样的情感读读这段话。

2)出示图：看，这就是刚出现的火烧云，文中是怎样描述它的?(出示句子：天空的云从西边一直烧到东边，红彤彤的，好像是天空着了火。)

3)句子中的"烧"能改成的"红"吗?为什么?

生交流(不能改，原因：(1)与文题照应；(2)"烧"字表动态，给人以动感，而"红"字则不能；(3)如果用"红"和"红通通"重复；(4)和后面"着了火"呼应。)

师小结："烧"字不仅写出了火烧云的红，还表现出火烧云的范围之大，气势之宏，色彩之艳。

指导读句。

2、学习课文3--6小节

过渡：这一大片的火烧云气势恢宏，色彩艳丽，不得不让我们为止赞叹大自然的神奇，更让人感到神奇的是，火烧云千变万化。

1)颜色的变化

轻声读读第三小节，思考：火烧云颜色的变化有些什么特点?抓住关键词语谈谈你的理解。

抓住"一会儿…一会儿…一会儿…"体会颜色变化之快。

抓住描写颜色的词语，体会颜色变化之多。(红彤彤的，金灿灿的，半紫半黄，半灰半百合色。葡萄灰，梨黄，茄子紫)

颜色真多，作者的写法也不一样，看看这些描写颜色的词语，我们可以把他们分成哪三类?(1、叠词2、两种颜色混合在一起3、用实物色彩比拟)

仅仅只有这些颜色吗?还有些颜色是作者都觉得说不出来、见也没见过，你来猜测一下，火烧云还会有哪些颜色的变化，学着作者的样子说一说。

指导朗读。

2)形状的变化

过渡：火烧云颜色变化极多、极快，不禁让人眼花缭乱，而它的形状同样也是瞬息万变，让人不禁浮想联翩，教案《第十册语文教案(上海)2》。轻声读读课文4--6小节，说说你从哪些地方体会到火烧云形状变化的多而快。

抓住"短短时间内，就变成了三种不同的动物，而且每种动物都不断地发生变化"感受到形状变化的多而快。

抓住"一会儿""两三秒钟""忽然""一转眼"等表示时间短促的词语，感受到火烧云形状变化之快。

师：作者欣赏着火烧云，想象了三种动物的变化，你发现了吗，作者是按照什么样的顺序把这三种动物的变化一一展现在我们面前的?

动物的出现--形状发生变化--消失。

引导学生体会作者写三种动物的出现、消失时，句式的变化。

出示火烧云图片：看看，这些火烧云又象什么呢?想象一下，他们又会发生什么样的变化呢?你能学着课文的样子，选一个来描述一下吗?(学生自行准备，口头交流。)

3、学习课文第7小节

1)火烧云的颜色、形状的变化极多，极快，看着看着，作者觉得有些(恍恍惚惚的，天空里又像这个又像那个，其实什么也不像，什么也看不清了。必须低下头，揉一揉眼睛，沉静一会儿再看。)

理解恍恍惚惚(由于火烧云变化极多，极快，人们有些看不真切了，觉得天空里又像这个又像那个，其实什么也不像，什么也看不清了。)

"沉静"能换成"沉浸"吗?(沉静的意思是安静，沉浸的意思是处于某种气氛之中，联系上下文可以知道，由于火烧云瞬息万变，使作者看花了眼，她认为必须让自己闭上眼睛，静下心来，稍作休息后再看，所以，这里只能用沉静。)(师点拨：的确，很多词语读起来似乎差不多，但意思完全不同，所以我们在用词时一定要想想词语的意思，注意用词的准确性。)

2、就在人们揉揉眼睛，恍恍惚惚中，火烧云下去了。引读句子--可是天空偏偏不等待那些爱好它的孩子。一会儿工夫，火烧云下去了。从这句话中，你感受到了什么?(对火烧云的喜爱，对火烧云离去的恋恋不舍，无奈之情。)

二、课堂总结，激发情感

师：火烧云是大自然这位魔术师送给我们的一道美景，作家萧红让我们随着她一起去细细体会了一番。其实，大自然呈现给我们的美景还有很多很多，如日出、下雨、刮风、落叶等，如果你细心观察，用心体会，相信也一定能将这些美景呈现出来。

《火烧云》教案(篇五)

【教学目标】

知识与技能:

1.认识7个生字，掌握1个多音字，会写12个字。正确读写本课的词语，理解词语的意思。

2.正确、流利、有感情地朗读课文，背诵课文第3~6自然段。

3.理解课文内容，能说出火烧云的特点，想象火烧云的奇异景象。

过程与方法:

1.领悟作者的表达方法，积累表示颜色的词语。

2.在朗读中领悟作者描写事物动态变化的表达方式。

情感态度与价值观:

1.理解课文内容，体会作者赞美自然景象的情感。

2.有感情地朗读课文，激发学生热爱大自然的思想感情。

【教学重点】

了解课文是怎样描写火烧云的颜色和形状变化的。

【教学难点】

体会和想象作者所描绘的多彩画面，感悟火烧云的绚丽多姿和丰富多变，激发学生热爱大自然的思想感情。

【教学准备】

多媒体课件

【课时安排】

2课时

第一课时

【课时目标】

1.读写本课生字词。

2.整体感知课文，理清作者的思路，粗知课文大意。

3.品读课文第1自然段，感受景色的美丽，体会人们欢乐的心境。

【教学过程】

一、创设情境，激趣导入。

1.出示火烧云图。

2.你从多媒体课件中看到了怎样的景象?(火烧云)

3.什么是火烧云呢?火烧云的景象是怎样的呢?让我们一起学习著名女作家萧红的《火烧云》吧。

4.出示课文题目，齐读课文题目。

设计意图:

利用多媒体课件揭示题目，围绕题目提出问题，激发学生的学习兴趣。

二、检查预习，自主识字。

1.指名读课文，学生评价朗读情况。

2.在小组内汇报交流预习情况。

3.课件出示会认字。

(1)读音难点主要有“檀”(前鼻音)，“盈、彤”(后鼻音)，“揉”(翘舌音)。

(2)学生读生字，说说自己记生字的方法。

4.课件出示“我会写”。

必须胡子灿烂骑马分秒凶猛接着

寺庙威武镇静

(1)学生读生字，组词，说句子。

(2)教师提示书写“必”“威”“武”。

(3)学生写字。

设计意图:

学生运用多种方法识字，教师指导学生书写生字，引导学生理解词语，为阅读课文做好铺垫。

三、初读课文，理清脉络。

1.教师范读课文，学生注意生字的读音。

2.这是一篇非常优美的写景之作，作者给我们勾画了一幅绚丽多彩的火烧云图。课件出示火烧云图。

(1)什么是火烧云呢?

(2)课文是按照什么顺序叙述的呢?(先写火烧云上来后地面上发生的变化，接着写火烧云的颜色变化，然后写火烧云的形状变化)

3.学生默读课文，按照内容给课文划分段落。

4.指名分段朗读课文。

设计意图:

通过范读，指导学生正确、流利地朗读课文，用问题引导学生整体感知课文，使学生对火烧云有一定的认识，理清课文的叙述顺序。

四、细读第1自然段，理解内容。

1.指名读第1自然段。

2.思考:

(1)什么是霞光?

(2)晚饭过后，火烧云上来了，出现了怎样的景象?

课件出示题目，学生完成填空。

霞光照得小孩子的脸红红的。大白狗变成了。红公鸡变成了。黑母鸡变成了。两头小白猪变成了。喂猪的老头儿的胡子变成了。(红的金的紫檀色的小金猪金胡子)

3.霞光映照在大地上，一切都变了，你还能想象出有哪些变化吗?用“火烧云上来了，霞光照在大地上，变成了”的句式说一说。

4.用自己喜欢的方式读读这个自然段，读后谈谈自己的体会。

设计意图:

品读课文第1自然段，运用练习引导学生理解内容，体会火烧云上来后大地上出现的美丽景色，感受火烧云给人们带来的欢乐。

五、课堂小结。

火烧云上来了，大地笼罩在柔和明亮的霞光中，万物都改变了自己原有的颜色，让人产生一种置身于色彩斑斓的童话世界的感觉。那么，火烧云的颜色、形状又有什么变化呢?下节课我们继续学习课文。

第二课时

【课时目标】

1.品读描写火烧云颜色、形状变化的语句，积累表示颜色的词语，想象火烧云的奇异景象。

2.理解课文内容，感悟火烧云的绚丽多姿和丰富多变，激发学生热爱大自然的思想感情。

【教学过程】

一、复习导入。

1.出示本课生字、词语，指名学生认读。

2.分段朗读课文，师生进行评价。

3.根据课文内容填空。

著名女作家萧红以热情酣畅的笔墨给我们勾画了一幅绚丽多姿的火烧云图。课文先写，接着写，然后写。(火烧云上来后地面上发生的变化火烧云的颜色变化火烧云的形状变化)

板书:颜色形状

设计意图:

通过复习上节课的内容，帮同学理清课文的叙述顺序，引出新授课的内容。

二、品读表现颜色变化的句子，感受美好。

1.作者是怎样描写火烧云的颜色变化的呢?找出相关语句读一读，把自己的体会写出来。

2.讨论交流感受。

(1)天上的云从西边一直烧到东边，红彤彤的，好像是天空着了火。

①你觉得这句话中哪个字用得好?为什么?(“烧”字用得好。“烧”在句子中有扩展、蔓延的意思，既写出了火烧云的颜色是红色的，又写出了火烧云的面积大)

②这句话运用了比喻的修辞手法，把火烧云的颜色和形态展现在我们面前。

(2)这地方的火烧云变化极多，一会儿红彤彤的，一会儿金灿灿的，一会儿半紫半黄，一会儿半灰半百合色。葡萄灰、梨黄、茄子紫，这些颜色天空都有。还有些说也说不出来、见也没见过的颜色。

①画出表示颜色的词语。板书:红彤彤金灿灿半紫半黄半灰半百合色葡萄灰梨黄

茄子紫

②这段话运用什么修辞手法写出了火烧云的颜色变化?(排比)

③朗读这段话，谈谈自己的体会。(火烧云的颜色变化极多，“这地方”成了五彩缤纷、色彩斑斓的世界，真让人感到奇妙)

3.小结:火烧云颜色的变化渲染了红霞飞舞、令人目不暇接的奇妙景观。让我们再来读读这段话，读出你对火烧云的赞美之情。

设计意图:

抓住重点词语，引导学生品词析句，体会课文生动的语言，感悟文章表达的思想感情。

三、品读表现形状变化的句子，感受美好。

1.默读课文第4~7自然段。

2.出示阅读提示。

(1)课文给我们勾画出了哪些动态的画面?用简练的语言概括出来。

(2)火烧云的形状变化有什么特点?

(3)火烧云下去时的情景是怎样的?

3.汇报交流。

(1)跪着的马、凶猛的狗、威武的狮子。板书:马狗狮子

(2)火烧云的形状变化既多又快。

①一会儿，天空出现一匹马，马头向南，马尾向西。马是跪着的，像等人骑上它的背，它才站起来似的。过了两三秒钟，那匹马大起来了，腿伸开了，脖子也长了，尾巴却不见了。看的人正在寻找马尾巴，那匹马变模糊了。(把火烧云的形状想象成一匹马，写出了火烧云的姿态。从“一会儿、两三秒钟”这些词语可以看出火烧云的形状变化快)

②忽然又来了一条大狗。那条狗十分凶猛，在向前跑，后边似乎还跟着好几条小狗。跑着跑着，小狗不知哪里去了，大狗也不见了。(大狗凶猛，后面跟着几条小狗，可见作者观察仔细，想象力丰富)

③接着又来了一头大狮子，跟庙门前的石头狮子一模一样，也那么大，也那样蹲着，很威武很镇静地蹲着。可是一转眼就变了，再也找不着了。(用生活中常见的庙门前的石狮子的形态来写火烧云的形状，使人感到具体形象。“威武”“镇静”突出了狮子的庄重、肃穆。写火烧云的形状变成马、狗和狮子，说明火烧云的形状变化多)

(3)①一时恍恍惚惚的，天空里又像这个又像那个，其实什么也不像，什么也看不清了。(火烧云瞬息万变)

②必须低下头，揉一揉眼睛，沉静一会儿再看。可是天空偏偏不等待那些爱好它的孩子。一会儿工夫，火烧云就下去了。(孩子们看累了，低下头，揉一揉眼睛，想沉静一会儿再看，火烧云却下去了，孩子们是多么留恋火烧云的美景啊)

4.火烧云形状的变化是这样多，这样快，你能用几个四字词语来概括吗?(千变万化、千姿百态、形态万千)

设计意图:

用阅读提示引导学生读课文，感受课文是怎样把火烧云的形状变化写具体的，理解课文内容，体会课文表达的`思想感情。

四、回顾总结，感受美好。

同学们，这节课我们一起领略了火烧云绚丽缤纷的色彩和千姿百态的形状，了解了火烧云瞬息之间由清楚到模糊，以及最后不见的过程。火烧云的绚丽多姿和丰富多变，给我们留下了美好的印象。板书:变美

2022《妈妈的爱》教案汇编5篇

《妈妈的爱》教案【篇一】

教学内容：

学唱歌曲 歌表演创作

教学目标 ：

1、学会演唱歌曲

2、创编歌表演，培养学生的创新能力

教学重难点：

1、在音乐活动中，充分调动学生的想象力和创造思维，提高感 受力。

2、培养学生有感情的演唱歌曲，引导学生以情代声，注意气息的控制、力度的对比。使学生增强对妈妈、老师的尊敬、爱戴之情。 教具准备：录音机、打击乐器等

教学过程 ：

一、新课导入

1、老师充满激情地讲述动人的故事：

一天，一只小乌鸦从远处飞来，落在开满野花的路边，它既不吵闹，也不玩耍，它要干什么呢？只见它叼起一只大虫子，急急忙忙向来的方向飞去。

原来，小乌鸦的妈妈年纪大了，躺在屋里飞不动了，再也不能为小乌鸦寻找食物了，小乌鸦叼来了虫子，是给年迈的妈妈。

就这样，小乌鸦飞来又飞去，它自己又累又饿，但它却把找来的虫子一口一口地喂给了妈妈。

多懂事的小乌鸦啊，多可爱的小乌鸦啊，从们禁不住地夸奖它、赞美它、歌颂它。

同学们，小乌鸦爱妈妈的故事深深地打动了我们每一个人的心，为了让大家都知道小乌鸦爱妈妈的故事，人们把它编写成一首歌，现在就让我们一起来欣赏。

2、那老师请你们一起来听听这首歌曲：播放课件：《小乌鸦爱妈妈》]

师：这首曲子好听吗？那就来让我们来学唱这首动听的歌曲吧。

二、学唱歌曲《小乌鸦爱妈妈》

1、聆听歌曲

引导学生用“啦啦”来做模唱，感受歌曲旋律。 师：同学们唱的得很好，给自己一点掌声好吗？

2、节奏训练

师：小乌鸦飞来了，它见同学们这么聪明，想让我们帮个忙好吗？你能找出这首歌曲中“ ”一共出现过几次？让我们共同来数数吧。

师：原来这首曲子都是由这个节奏型组成的，引导学生按节奏读歌词。

3、教师范唱

师：那现在我来演唱这首乐曲，同学们跟着我一起做律动好吗？

4、教师电子琴伴奏，学生跟唱歌曲

师：同学们是不是也想唱一唱这首歌曲啊？让我们一起来学习这首赞美小乌鸦的歌曲吧。

（帮助幼儿纠正难唱的乐句，老师讲解连音线的唱法，教唱第一个段，引发幼儿有感情地唱歌曲）

师：同学们唱的真好，你们能试着自己将后两段的歌词填进去吗？（教师弹琴，学生试唱二三段，并给予正确指导，培养学生自主学习的能力）

5、小组比赛唱

师：我们现在分成小组表演唱，比一比，看哪个组唱的最好？

三、创编表演

1、教师拿出自己制作的小乌鸦头饰若干个，鼓励学生上台扮演小乌鸦并有表情地演唱

2、学生可扮演乌鸦妈妈，小乌鸦，全体小朋友们展开想象，自由组合表演唱

四：拓展延伸

师：小乌鸦虽然没有华丽的外表，却有着一颗感恩的心，你们喜欢小乌鸦吗？

师：小动物都可以怀有一颗感恩的心，那我们小朋友是不是也有一颗感恩的心？那我们该怎么做呢？（同学们自主发言，表达观点，教师再次对学生情感教育）

五、课堂小结。

师：同学们这节课都表现得非常棒，让我看到了你们和小乌鸦一样，都有一颗充满爱的童心。愿同学们健康快乐成长，更愿大家能像小乌鸦一样，做一个尊敬长辈的好孩子。

《妈妈的爱》教案(篇二)

教学目标 ：

1.学会本课7个生字，认识6个生字。读写由生字组成的新词。

2.正确、流利、有感情地朗读课文。

3.通过学文，理解有关妈妈的爱的句子，体会感受妈妈的爱。教育学生也要像妈妈那样，去爱我们的妈妈。

教学重点：正确、流利、有感情地朗读课文，理解有关妈妈的爱的句子。

教学难点 ：体会感受妈妈的爱，教育学生也要像妈妈那样，去爱我们的妈妈。

课前准备：课文录音带、歌曲碟、

教学时间：三课时

教学过程 ：

一、抓住字眼 谈话揭题。

师板书“爱”字，提问：看到这个字你想到些什么?指名回答(爸爸妈妈的爱、老师对学生的爱、同学之间的友爱、爱劳动、爱祖国……)教师小结：在这么多的爱中，有一种是世界上最伟大、最无私的爱那就是妈妈的爱。今天，我们来学习第12课，导入 新课。在爱的前面板书：妈妈的 并齐读课题

二、理解课文 培养情感

(一)初步感知 激发情感

1.播放课文配乐录音，激发情感，让学生初步体会书中从哪几件事描写了妈妈的爱。

2.学生试读课文，注意读准字音，认识生字，新词和长句子要多读几遍。

3.划出课文中的生字，并连着词读一读。

(二)检查学情 及时反馈

1.开火车认读生字并组词带读。

2.自由读全文，分小组讨论：课文把妈妈的爱比作什么?

5.指名说一说，引出并板书妈妈的爱是：清凉的风 遮雨的伞 滴落的泪 甜甜的吻

三、细读课文 体会情感

〈1〉、再读全文，想一想课文中写的是什么事把妈妈的爱比作清凉的风、遮雨的伞、滴落的泪、甜甜的吻?

〈2〉、你们从小长这么大，你觉得那件事使你亲身感受到妈妈的爱。指名回答，学生选哪一节，就从哪一节开始学，重点指导读好一节。

指名读，学生评读。再自读自悟后四人小组讨论：读了这一节还有没有不懂的词、句。指名回答后再讨论：每一句诗应怎样读才能充分表达出感(教师先范读、然后学生试着体会读，再指名读，评一评(让学生懂得妈妈的爱是无私的)

1.学习第一节。

(1)指名读第一节。想一想：在这一节里，妈妈的爱指的什么?(妈妈的爱指的是清凉的风)

(2)提问：妈妈拿着扇子，汗水怎么会湿透了她的衣裳?(在一个很热很热的夜晚，是妈妈坐在床边为孩子扇扇子，尽管天气炎热，她不顾自己，一心想着自己的孩子，所以汗水湿透了妈妈的衣裳。)

理解“湿透”、“衣衫”的意思。

(3)告诉学生：啊，妈妈的爱是清凉的风。这是孩子亲身感受到的清凉的风就是妈妈的爱。

读时让学生体会出享受妈妈的爱的这种幸福温馨的感情。

(4)教师范读、指名读、齐读。

2.采取以上学习方式，读好另外二节。

(1)指名读。想一想：在这一节里，妈妈的爱指的什么?(妈妈的爱指的是遮雨的伞，妈妈的爱指的是滴落的泪)

(3)理解“遮雨”“很烫”“额头”的意思。

(4)要求学生读出一定的语气，感受妈妈的爱是那样真挚。读第三节的最后一句要读得慢些，教师范读。

男生读第二节，女生读第三节。

师：学到这里，我们知道了夏天妈妈给我扇风，雨天妈妈为我遮伞，生病了，妈妈为我着急。在我们的生活中，这是多么平常的小事。师问：你能再说说生活中妈妈对你的爱吗?(四人小组讨论，相互说说)体会妈妈的爱在这些小事中是多么的无私，多么的伟大。

3.学习第四节。

(1)指名读这一节。想一想：读了这一自然段后，你知道了什么?

(读了这一节，我知道书上说的小姐姐懂得：“三八”妇女节是妈妈的节日，她为妈妈献上一束鲜花，表达她对妈妈的爱，并祝妈妈节日快乐。我还知道妈妈的爱指的是妈妈对孩子甜甜的吻。)

理解“亲吻”“脸颊”“献”的意思。

(2)齐读最后一句并回答：读了最后一句，你是怎样想的?

(我想：最后一句是书上的小姐姐，其实也包括我们，每一个孩子都是在妈妈的爱里一天天地长大，没有妈妈的爱就没有我们，就没有我们的今天。)

(3)出示问题：四人小组讨论：妈妈为我们付出这么多，我们应该怎样回报妈妈的爱。指名回答(在春天……夏天……秋天……冬天……)教师小结板书：爱妈妈

三、总结全文 激发情感

同学们想的、说的都很好。我们每个人都是在爱里成长起来的，夏天，妈妈的爱是清凉的风;雨天，妈妈的爱是遮雨的伞;我们生病的时候，妈妈的爱是滴落的泪;当我们懂事了，或者有一点进步的时候，妈妈的爱是甜甜的吻，是幸福的微笑。妈妈给了我们许多许多的爱，我们也要用爱回报妈妈，我们永远永远地爱我们的妈妈。

四、深化朗读 熏陶情感

要求学生有感情地品读课文。

五、齐唱歌曲 表达情感

(播放歌碟)师生齐唱《世上只有妈妈好》

附板书： 12

妈 清凉的风 爱

妈 遮雨的伞 妈

的 滴落的泪 妈

爱 甜甜的吻

《妈妈的爱》教案【篇三】

教学目的：

1、让学生掌握课文里的生字。

2、这首诗感情深沉、细腻，适合自读，用低声，缓慢的读，细心的领会作品表达的情感。

3、通过学习课文让孩子体会到自己生活在深深的母爱中。

教学重点：

让学生体会到母爱是无私的

教学难点：

理解妈妈的爱是清凉的风，妈妈的爱是遮雨的伞。妈妈的爱是滴落的泪。妈妈的爱是责备的目光。妈妈的爱是亲切的教诲。

教学方法：

朗读法、讨论法

学法指导：指导学生进入情景体会妈妈无私的爱

教学课时：

两课时

教学过程：

第一课时

一、导课

同学们，我们都有自己亲爱的妈妈，妈妈很爱我们，今天让我们一起来说说妈妈对我们的爱。

二、教学认读生字

1、让学生借助拼音读认读生字。

2、给认读生字口头组词。

3、练读。

三、教学生字

1、出示生字卡片。

2、让学生说说自己认识哪个字，可以给它口头组词。

3、对简单的生字直接听写，让学生有针对性的学习。

4、指导学生书写生字。

四、初读课文

1、让学生自己试着读课文。

2、个别读自己喜欢的部分。

3、说说自己通过初读课文知道了什么。

4、生生互评，教师点评。

板书设计：

妈妈的爱

qīng

xiào

sǎn

shēn

nuǎn

píng

jīng

zé

qīn

qiè

清

校

伞

深

暖

评

睛

责

亲

切

第二课时

一、精读课文

1、让学生自己读自己喜欢的部分。

2、学生个别读。

3、生生互评，教师点评。

4、这首诗感情深沉、细腻，合适自读，指导学生用低声，缓慢的读，细心的领会作品表达的情感。

二、理解课文内容

1、让学生自读课文中的五个生活片段。

2、讨论妈妈做这些小事容易吗？我们可以从中体会到什么？

三、说说讨论的情况

让学生说说自己讨论的情况，生生互评，教师点评。

四、扩展活动

让学生说说在平时的生活中妈妈是怎样爱护你和关心你的？

布置练习写日记：妈妈的爱

板书设计：

妈妈的爱

妈妈的爱是清凉的风

妈妈的爱是遮雨的伞

妈妈的爱是滴落的泪

妈妈的爱是责备的目光

妈妈的爱是亲切的教诲

《妈妈的爱》教案【篇四】

【教学内容】

《谈谈爸爸、妈妈对我的爱》是人教版语文课标实验教材三年级下册园地五的口语交际内容。本次口语交际是本单元综合性学习活动的继续，话题是谈谈爸爸妈妈对自己的爱，还可以说说自己是怎样爱他们的。选择开展这一教学活动，多维互动，孩子们能真实地进入交际情境；请父母一起聆听课堂，参与课堂，和孩子们共同奏响爱的交响曲，享受来自孩子们稚嫩心灵的感恩。

【教学理念】

“口语交际的核心是‘交际’二字，注重的是人与人之间的交流和沟通。它是一个听方和说方双向互动的过程，不是听和说的简单相加。只有交际的双方处于互动的状态，才是真正意义上的‘口语交际’”。本次活动设计就是立足口语交际所需要的这种互动，选择特定的交际情境，让师生、生生以及课堂的第三参与者之间多维互动，进行交际。但绝不仅仅是流于表层的听和说，更重要的是挖掘孩子们认知心理深层的东西―――情感，实现三维目标的整合，从而更大意义上的提高孩子们的人际交流的素养。

【教学目标】

激发学生口语交际的兴趣，使学生能用具体生动的事例努力打动他人，培养学生倾听、表达和应对的能力，进而逐步提高他们的人际交流素养；以多维互动的形式，让学生积极参与到交际中来，进一步感受父母的爱，懂得关心父母，学会感恩。

【课前准备】

1.学生收集和父母在一起的、能勾起你回忆的照片、纪录片或一些小物件。

2.制作相关课件。

【活动过程】

一、对比中拨动情之弦

课件展示图片（新生婴儿的照片；一位母亲抱着新生婴儿的照片）

师：此时你想说些什么?

生：我想到了是父母给了我们生命；

生：我想到了自己小时候，父母把我抚养大倾注了很多心血；

生：……

师:是父母给了我们生命,是父母迎接我们来到这个世上,是父母养育了我们,是父母尽他们的所能为我们创造了舒适的生活,父母的爱,情深似海,我们在爱中一天天长大,今天我们就来回忆一下我们的成长历程,谈谈爸爸妈妈对我的爱。

二、互动中感受情之深

师：请各小组同学拿出课前准备的记录或物品，回忆一下成长过程中父母对自己的爱，选最难忘、最令自己感动的事与组内同学进行交流，组员在听的过程中可以提问题，可以插话，以完善他的发言。组内全部交流完之后，推举出代表，准备参加全班交流。

生：以小组为单位进行交流（师巡视、点拨、指导）

三、情境中体悟情之真

（一）

生1：谈平时生病时父母对自己的照顾……

生1：现在我做一个现场小调查，同学们在生病时得到过父母悉心照顾的请举手!

其他生：举手。

生1：既然同学们在生病时都得到过父母的细心照顾，那么就让我们用热烈的掌声对在场的父母表示深深的谢意！

其他生：鼓掌，向父母表达谢意。

师:同学们,让我们静下心来想一想每一次生病时父母对我们无微不至的照顾吧！几天之后，我们的病好了，可我们却发现每天忙前忙后的爸爸瘦了，每天守在病床前的妈妈变憔悴了，可即使付出再多，我们的爸爸妈妈从没抱怨过，因为我们是他们的子女，因为他们深深地爱着我们。下面就请同学们在心里满怀感激地对自己的父母说一声“谢谢”！

（二）

生3：谈父母把自己放到农村体验生活――爸爸妈妈给我的特殊的爱……

师（现场采访生3）：说真心话，当时怨没怨过爸爸妈妈？为什么？

生3：其实刚开始对父母的做法并不理解，觉得父母怎么这么狠心，可后来仔细想想，父母这样做都是为了锻炼我的能力，现在我挺感谢我的爸爸妈妈的，我觉得这是爸爸妈妈给我的特殊的爱。

师（现场采访生3的母亲）：请您谈谈您当时为什么要这样做？

师（现场采访其他学生和学生家长）：你们怎样理解这份特殊的爱？

师：温室中的树苗是长不成参天大树的，在溺爱中长大的孩子是难以成为有用之才的，因此每一位父母都应用各种方式培养孩子吃苦耐劳的品格和战胜困难的勇气，因为无论哪一位父母都无法保护孩子的一生。同学们，当我们的父母给我们这份特殊的爱的时候，我们应该感谢父母给了我们锻炼的机会，过程可能会苦一些，但回味却是甜的。

（三）

生4：谈自己生活在单亲家庭中，母亲为自己所做的一切――伟大的母爱……

师：生4的母亲因为工作的关系不能来到现场，她委托我借此机会对生4说几句话（现场放生4母亲的说话录音）。

师（采访生4）：此时此刻头有什么心里话相对你的妈妈说？

生4：我爱我的妈妈!我的妈妈是世界上最伟大的母亲！

师：都说父母是孩子的一片天，在生4的心目中，妈妈该是他的一片天吧？几年来，生4的妈妈用柔弱的双肩，他们在共同撑起的这片天地里相依相偎，而在母子相依的岁月里，每一事、每一刻、每一分、每一秒无不都真实地记录着母爱的真实与伟大！让我们把最热烈的掌声传递给生4的母亲，您辛苦了！

四、倾吐中表达情之纯

师：我们刚才听了那么多感人的故事，知道父母对我们的爱是深沉的、宽广的，更是无私的。唐代诗人孟郊在古诗《游子吟》中说的好：（播放课件）慈母手中线，游子身上衣，临行密密缝，意恐迟迟归，谁言寸草心，报得三春晖。小草尚且知道报答照耀过它的春天的阳光，那么我们做子女的又该怎样报答给予了我们生命和无限关爱的父母呢？父母给我们的恩情太多了，我们是绝对报答不完的，下面就让我们怀着对父母深深的感激之情朗诵《游子吟》。

生：朗诵《游子吟》

师：介绍《天亮了》这首歌的创作背景。

师：播放课件《天亮了》。

生：欣赏。

师：谈一谈听了这首歌的感受？

生：父母太伟大了，可以为我们付出生命；

生：父母为我们可以付出一切，我太感动了；

生：……

师：父母为我们可以付出一切，甚至生命，那我们做子女的又该如何回报父母给予我们的深深的爱呢？你今后打算如何孝敬你的父母？

生：我以后再也不气爸爸妈妈了，我知道爸爸妈妈都是为我好，我会听他们的话；

生：每当我取得好成绩时，爸爸妈妈都特别开心，我一定努力学习，争取每一次都取得好成绩，用优异的成绩报答我的爸爸妈妈；

生：我会在爸爸妈妈下班时为爸爸妈妈沏一杯热茶；

生:……

师（播放课件《田世国捐肾救母》）：“谁言寸草心，报得三春晖”。这是一个被追问了千百年的问题。一个儿子在20xx年用身体作出了自己的回答，他把生命的一部分回馈给病危的母亲，在温暖的谎话里，母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的真诚已经坚如磐石，田世国，让天下所有的母亲收获慰藉。

生：谈感受……

师：同学们，父母可以为我们付出一切，当父母需要我们时，我们做子女的也应毫不犹豫地为我们的父母付出一切！因为我们都深深地爱着我的爸和妈。

（师播放课件：歌曲《我的爸和妈》。）

生：欣赏歌曲。

师：同学们，爱是人类亘古不变的主题，在这节课即将结束之前，让我们怀着一颗感恩的心，用平实的话语和实际行动来表达我们发自内心的谢意吧！感谢父母给了我们生命，让我们享受到了人世间的亲情和温暖；感谢老师的谆谆教诲，让我们品尝到了学习知识的快乐；感谢同学真诚的关怀和帮助；感谢社会上所有关心、爱护我们的人。用双手画一个圆，我在我们胸前，心存感恩，祝福我们的.社会越来越美好！

研究活动反思：

本节课我充分利用、整合了各种课堂资源，在整个课堂活动中，教师用情去引导，学生用心去感悟，使每一个人都真正的在灵魂深处受到震撼。由感受爱延伸到回报爱使本课又上升了一个高度，让人回味无穷，在大家的心灵上留下了深深的印痕。“百善孝为先”，作为教师有责任让学生学会感恩。因此，学生这时就有很多话可说，平时不举手的同学也踊跃举手，达到了预期的教学目标。

《妈妈的爱》教案【篇五】

活动目标：

1、在活动中感受亲情，培养感恩的意识，学会表达感恩之情。

2、体验爱和被爱的快乐情感。

教学重点、难点

活动的重点和难点：本活动是一个心理健康活动，活动的重点以 唤醒幼儿对父母的爱为主。主要引导幼儿 让幼儿感受亲情的温暖，让幼儿感受到自己生活的家庭充满了爱。情感是一种内心的感受，也是教师难以把握的。让幼儿懂得如何去爱父母，所以这也是活动的难点。

活动准备

1、一家三口及父母的相片若干，爱心卡。

2、音乐《爱我你就抱抱我》、《我爱我的家》。

3、幼儿视频。

活动过程

一、导入活动

音乐《爱我你就抱抱我》师幼一起律动。

师：小朋友刚才我们律动的歌曲里唱到了谁呀？

幼：爸爸妈妈

二、爸爸妈妈的爱

1、讲故事。

师：今天呀，老师要给你们讲一个关于成长的故事，小朋友想不想听啊？

老师一边说，一边出示图片（小时候，学走路，生病，洗澡，过生日，全家福的图片）。

2、师：你们的爸爸妈妈是怎样爱你们的呢？让幼儿自由回答

3、师：你们的爸爸妈妈这么爱你们，你们是怎样来爱你们的爸爸妈妈的呢？老师收集了一些小朋友爱爸爸妈妈的相片，我们来看看让他说一说。

小结：在我们成长的过程中，爸爸妈妈为我们付出的爱是很多的。我们的爸爸妈妈用行动表示了他们对我们的爱，所以爱是可以用行动来表示的。

3、播放视频短片。

师：我看到了我们班小朋友和爸爸妈妈相亲相爱的幸福时刻，今天有一位小客人也想来这里和小朋友一起分享这个幸福的时刻。（出示小男孩图片）

师模仿小男孩说话：大家好，我是麦克，今天很高兴来到这里分享了小朋友们幸福时刻的相片。现在啊，我要和爸爸去超市买东西，你们跟我一起去吗？（播放视频短片）

师：你们喜欢这个小朋友吗？为什么？你想对这个小男孩说什么？

幼：不喜欢，因为他不听话，睡地板，赖哭…

师：你们的爸爸或者妈妈有不满足你的时候吗？

幼：有…不给买玩具，不给吃零食……。

4、师总结：爸爸妈妈的爱是多样的，他们有时候满足你的要求是爱你的表现，但是没有满足你的时候也是爱你的表现。

三、制作爱心卡。

1、请个别幼儿说说自己的相片

师：你们看，这里有很多家庭相片，这些的相片都是你们的吗？

请个别幼儿介绍自己的相片，并让幼儿相互讨论介绍自己的相片。

2、师：爸爸妈妈那么的爱我们，那么也让我们用一个小小行动来表达对爸爸妈妈的爱吧。你们看这是什么？（出示爱心卡）快过年了想不想自己动手做一张爱心卡作为新年礼物送给自己的爸爸妈妈呢？

3请小朋友把刚才你最想对爸爸妈妈说的话用写或者画画的形式画在信纸上做成爱心卡送给自己的爸爸妈妈。

4、展示爱心卡：把幼儿的卡片展示在黑板上。并请个别幼儿介绍自己的卡。

师总结：爸爸妈妈的爱像山一样高，像海一样深，像天空那么大。每个人都有爸爸妈妈，他们天天为我们忙碌着，的确很辛苦，我们也要好好的回报父母。

四、音乐游戏《我爱我的家》

师： 刚才我们用爱心卡向爸爸妈妈表达了我们的爱，现在我们也可以用唱歌跳舞的方式向爸爸妈妈表达我们的爱。

五、活动延伸。

今天我们学会了用多种方式去爱自己的爸爸妈妈，现在让我们怀着一颗感激的心用平时的话语一起说：爸爸―我爱你，妈妈―我爱你。

教学反思

本次活动的教学目标主要是在活动中感受亲情，培养感恩的意识，学会表达感恩之情，体验爱与被爱的快乐情感。

活动有5个环节：

1、音乐律动，引入主题；

2、看图感知爸爸妈妈的爱；

3、观看短片进一步感知爸爸妈妈的爱是多样的；

4、制作爱心卡；

5、音乐游戏。

这5个环节以幼儿为主体，教师参与引导让幼儿自己感受爸爸妈妈的爱，引出幼儿对爸爸妈妈的爱，最后有了爱就有了快乐的一家。

通过这一活动，使孩子懂得了“爱”的含义。本活动以幼儿为主题这一准则表现的最突出，在教学过程中，教师始终引导幼儿自己去感知、体验，同时，给孩子自由活动，勇于发言，大胆想象的空间，教师主要运用多种途径（如：一边讲故事一边看图片、观看视频短片，制作爱心卡及歌表演）来让幼儿感知父母的爱，教师巧妙地又把幼儿引导到：你对父母的爱，最后，给爸爸妈妈制作爱心卡。并用唱歌表演的方式来延伸对爸爸妈妈的爱。此活动设计环环相扣，语言精炼，紧紧围绕主题教学。

2022我的妈妈小班教案300字

我的妈妈小班教案【篇一】

我的靓妈妈真的是太有才了，买衣服总是这么会买，所以我的妈妈是很有品味的，也是很时尚的。妈妈有着长长的乌黑的头发，红红的嘴唇，脸上总是微笑着，待人和善。通过本次幼儿园教案让小朋友们记住母亲节是那一天，认识到母亲将我们送到这个世界的不易与艰辛，培养幼儿和妈妈的亲情。

活动目标：

1、用不同的线条表现出妈妈的特点；

2、学习画人物头像，能表现出妈妈的主要特征。

活动准备：幼儿带妈妈的正面照片、教师为自己妈妈画的相片

活动过程：

一、我爱妈妈

——教师出示妈妈的照片，告诉幼儿这是老师妈妈。

——请幼儿看看妈妈的照片，每个幼儿都有妈妈，看看妈妈的照片就像看见妈妈一样，心里特别高兴。

——老师和小朋友都是妈妈生的，是妈妈辛苦把我们养大，我们都爱自己的妈妈，我们可以对妈妈说什么？

如：“妈妈我爱你”、“妈妈，你辛苦了”——————

二、妈妈的画像

——教师出示画好的妈妈的头像。老师很爱自己的妈妈，虽然有点老了，但在我心里她是最漂亮的，我为她画了画像，你们想看吗？

——通过照片和画像的比较，引导幼儿从发型、五官等局部特征进行粗略的比较。

三、我为妈妈画像

——同桌幼儿相互比较妈妈的照片，引导幼儿从发型、五官等局部特征进行粗略的比较。

——提醒幼儿画得大点，能表现出一、二处的主要特征。

用不同线条表现出妈妈的特点。如各种各样的头发

——展示作品，幼儿说说自己妈妈的样子，最喜欢妈妈的什么。

我的妈妈小班教案(篇二)

活动目标

1、初步感受歌曲中妈妈的亲切、辛苦，知道要关心、热爱妈妈。

2、学习用亲切的语调唱歌，尝试用动作表现歌曲。

3、听完琴声的前奏再演唱歌曲。

4、借助图谱记忆歌词、学习歌曲。

5、喜欢参加音乐活动，体验音乐游戏的快乐。

教学重点、难点

能够独立歌唱歌曲《我的好妈妈》

活动准备

茶杯一只

活动过程

一、复习律动：听音乐节律，做动作。

二、学习歌曲：我的好妈妈。

1、介绍歌曲名称。

教师和一名幼儿进行情景表演：我和妈妈。

2、教师一边表演，一边进行范唱。

3、提问：妈妈下班回家，她的孩子对妈妈说什么？

他为妈妈做什么事？

4、按歌曲节奏学念歌词。

5、幼儿学习歌曲3-4遍。

每一句歌词可以用什么动作来表示呢？你们来试试。

提醒幼儿注意听琴声演唱歌曲。

三、音乐游戏：找小猫。

教学反思

《我的好妈妈》是一首大家非常熟悉的金典儿歌。在班级里开展此次教学活动时，自己坐在幼儿中间，心和情感离幼儿很近，有种师生互动的感觉。然后以谈话的方式导入，亲切、自然，这样迅速的吸引了幼儿的注意力，使幼儿在愉快的气氛中，主动专注地参与课堂学习。接下来的各个环节可以说是环环相扣，紧密相连，使音乐的表现与创造在平日教学中紧密相连，是孩子们较喜欢的教学方式之一。让孩子们充分发挥了无穷无尽的想象力和创造力，并和生活联系紧密。同时，还锻炼了幼儿的语言表达能力，使音乐教学渗透到其它学科，成为一整体。本堂课，幼儿在认知水平、艺术实践能力及情感三个方面都得到了发展。但少部分幼儿的参与意识还不够，导致课堂气氛不够热烈，在以后的音乐教学活动中有待加强。

小百科：“妈妈”是母亲的口语。“妈” 从造字上看，妈是形声字，从女，马声。本义是称呼母亲，重读仍为原义。

我的妈妈小班教案【篇三】

活动目标:

1感受音乐欢快的旋律，理解歌曲所表达的意境，会用欢快的声音演唱歌曲。

2知道妈妈工作的辛苦，会关心、体贴妈妈。

3根据自己对歌词的理解，用适当的体态语言表现歌曲。

活动准备:

1木偶妈妈 小朋友各一

2歌曲的录音磁带

3桌子椅子茶杯

活动过程:

1导入课题

(1)提问:你的妈妈在哪里工作?妈妈工作了一天回到家里很累，你会帮妈妈做什么事呢?

(2)(出示木偶--冬冬)我们来看看冬冬在妈妈下班时，为妈妈做了什么。(教师演示木偶，同时说唱歌曲《我的好妈妈》)

(3)幼儿说说冬冬在妈妈下班时做了什么，妈妈心里感到怎样?

2幼儿学唱新歌

(1)播放歌曲磁带，操作木偶，幼儿欣赏歌曲。

提问:我的好妈妈，下班回到哪儿?妈妈回家累吗?为什么?小朋友应为妈妈做些什么?

(2)听音乐走步，熟悉旋律。

(3)教师清唱歌曲，幼儿欣赏。

(4)跟着音乐说唱歌词。

(5)幼儿用欢快的声音完整地演唱歌曲。

3学习表演歌曲

(1)老师扮演妈妈，请一幼儿扮演孩子，拉妈妈坐下、给妈妈端茶、亲亲妈妈。并请孩子们观察妈妈和孩子开心的表情。

(2)将幼儿分成两组，一组演妈妈、一组演孩子，进行表演，体验亲自间情感。提示幼儿根据歌词内容设计动作。

活动建议:

在“母亲”节前夕，进行此活动。并鼓励孩子回家后和妈妈一起表演，为妈妈做力所能及的事，体验亲自间情感。

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我的妈妈小班教案(篇四)

活动目标：

1、运用不同的线条绘画表现自己妈妈的五官特征;

2、喜欢与同伴交流描述自己绘画的妈妈;

3、喜欢欣赏妈妈的美。

活动准备：

1、不同脸型的轮廓纸、水彩笔、幼儿妈妈的照片;

2、活动前，通过游戏"猜猜谁的妈妈?"观察比较并说出自己的妈妈的长相的特点。

活动过程：一、引导幼儿欣赏妈妈的美并了解自己的妈妈和别人的妈妈长得不一样，能说出自己妈妈的特点。

1你的妈妈漂亮吗?妈妈什么地方长得漂亮?"

二、教师示范添画《我的妈妈》

"你的妈妈的脸什么形状的?"(选择不同形状的轮廓)"妈妈头发是什么样的?"(运用曲直不同的两种线条表现妈妈的不同的发型)"妈妈的眼睛是大大的?还是小小的?"(运用圆形、线性表现妈妈不同形状的眼睛)"妈妈的眉毛是怎样的?"(粗粗的?细细的?弯弯的?平平的?)"妈妈的鼻子什么样的?""妈妈的嘴巴什么颜色的?笑起来会怎样?"

三、幼儿自己选择不同轮廓的纸，根据对妈妈的观察绘画表现自己妈妈的五官的特点。

"现在你们想不想把自己的妈妈画下来介绍给你的小伙伴?要画的像自己的妈妈!"

1、指导能力强的幼儿大胆的表现自己对妈妈的观察和了解，鼓励其在进一步观察的基础上表现自己妈妈的与别人的妈妈的不同的地方。例如：脸上的痣、有没有戴眼镜、头发长短曲直等。

2、指导能力弱的幼儿大胆绘画表现自己的妈妈，能用不同的线条表现人物的五官，会说出自己妈妈的特点。

四、将幼儿的作品展示在幼儿的作品栏里，引导幼儿相互介绍自己的妈妈，在接待时间，让幼儿向家长介绍自己画的妈妈。

教学反思：

作为教师要善于发现幼儿的不同特点，给予每一位幼儿以激励性的评价，充分挖掘作品中成功的东西，给予积极的肯定，使他们获得成功的体验，感受到手工活动的乐趣，从而增强自信心。

雨说教学设计初中教案精选

【教学目标】１、知识和能力目标：

了解诗歌语言的凝练性、思想的丰富性。充分朗读，展开丰富的联想和想象，进入诗歌的意境，感受诗中“雨”的形象，在此基础上尝试诗歌的创作。

２、过程和方法目标：

反复诵读，在读中品味诗歌的语言，领悟诗歌的意境。通过学生对话，师生对话以及师生与文本的对话，实现师生互动，引导学生感受诗意。

３、情感态度和价值观目标：

通过对诗歌的学习，培养学生健康的审美情趣，形成正确的价值观和人生态度。

【教学重点】

１、用喜悦、欢快的语调朗诵全诗，体会诗歌明丽清新的风格。

２、理解意象，把握主题，感受真情。

【教学难点】

品析诗歌语言，理解诗意。

【教学方式】

１、指导学生反复诵读，从语言入手，充分入境。

２、运用联想想象法，指导学生把握诗歌意象。

３、运用探究学习法，充分调动学生的思维积极性，发挥其主体作用，让他们畅所欲言。

【教学课时】

一课时。

【教学准备】

朗读教学带。

【教学构思及过程】

一、创设情境，导入新课

请学生背诵出描写春雨的诗词佳句，由传统诗歌引入到现代诗歌，以激发学生的学习兴趣。

二、充分朗读，初步感知

１、听配乐诗歌朗读，营造氛围。

２、学生边听边读，熟悉诗歌内容。

３、学生齐读，教师指导。（节奏、重音、语调、情感等）

４、引导学生理清诗歌内容之间的联系，把握思路。

５、运用想象，理解诗中“雨”的形象。

６、教师简介写作背景，引导学生进一步理解诗意。

三、合作探究，具体研习，品味诗意

１、请学生找出每节诗中的意象，通过联想和相象，把这些意象所在诗节描绘成一幅图画。

２、联系诗句，说说诗歌中“雨”的形象。

３、齐读七、八两节，品味其中的“笑”。

问题探究：这些动人的笑有什么含义吗？试品析。

从两个“勇敢地笑”中，你获得了些什么启示呢？

４、找出诗歌中你认为最能体现本诗主旨的一些诗句，反复吟咏，细细品味。

四、学生齐读全诗，师生共同总结诗歌艺术特点

五、迁移练习

春雨对孩子们说了这么多，现在，你想对春雨说些什么呢？几行诗几句话都行。

六、课堂小结

诵读全诗，诗人为我们描绘了一位温柔可亲，勇敢乐观的爱的使者形象。从中我们也能感受到诗人对中国儿童的热爱与祝福。希望同学们也如诗人一样，做生活的有心人，积极观察生活，以引发我们的艺术情感。

七、作业设计

１、熟读全诗，感受诗意。

２、请用几行诗或几句话对春雨作一番描绘。

【板书设计】

雨说

郑愁予

探访四月的大地

亲近孩子

来自遥远的地方

教孩子们勇敢的笑

快乐的安息

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