荷花淀教案

荷花淀教案6篇。

老师工作中的一部分是写教案课件，但教案课件不是随便写写就可以的。 教案和课件的完善是落实素质教育的关键。感兴趣于“荷花淀教案”的读者一定不能错过这篇小编精选的文章，我们将会为您带来更多实用有用的信息请您持续关注我们的网站！

荷花淀教案 篇1

教学目的

品味散文式的格调和诗歌般的意境/体味人物对话

教学重点

1.景语和情语。

2.人物对话和景物描写。

教学难点

1.散文式的格调。

2.诗歌般的意境。

教学方法

研读、品味、思考

教学过程

一、品味语言

小说语言质朴、明丽、流畅、耐人寻味。要着重品味人物的对话描写。可以“话别”一席话为例。这段对话，妻子察言观色，紧问不放，丈夫支支吾吾，闪烁其词；一个机敏多情，一个憨厚纯朴，而他们的共同之处，又是爱家爱国，深明大义。另外还有五个青年妇女商量探亲的对话，寻夫时的说笑，脱险后的一番议论，都各具特色，写出了白洋淀儿女特有的风貌，将人物个性表现得淋漓尽致，值得玩味。

二、讨论文章中的几个问题

①在抗日战争的大背景下，有许多英雄题材可以写，为什么偏偏要写一组普通的农村妇女?

提示：中国妇女起来之日，就是抗日战争胜利之时；妇女的情感更加细腻、更加丰富；妇女尚且如此，何况武装起来的男人?……

②为什么这组妇女连姓名都没有?

提示：中国长期处于封建社会，妇女的地位低下，甚至连自己的姓名都没有，出嫁的女子就归属于丈夫家，以丈夫的名字称呼她，如“水生嫂”。他们只管家务，侍候老人孩子，织布、纺纱，还要参加一定的劳动，她们辛勤地建设着自己美好的家园。比较起来，她们的生活闭塞、观念陈旧、眼界短浅、相对比较自私……可是就连社会地位极低、观念陈旧的妇女们都勇敢地组织起来、武装起来，保卫自己的家园，中国的抗日战争怎么能不胜利呢?

③塑造这组群像主要运用了哪些手法?

荷花淀（.）..由收集及整理,转载请说明出处

提示：主要是通过动作性很强、抒情性很强的对话来表现人物丰富的内心世界和鲜明的个性。

④结尾写妇女们的哪些变化?有什么典型意义?

提示：妇女们从思念亲人，探望亲人，到遭遇敌人，亲眼看到子弟兵们与敌人的斗争，她们深受教育和鼓舞，进而组织起来、武装起来，保卫自己的家园。这正是中国人民团结抗战的真实写照。

三、把握小说中的环境描写特色。

孙犁小说被称为“诗体小说”，他是用散文诗的语言在写小说，他善于营造诗一般的意境。如开头描写水生嫂编席子的场面，那语言简洁、动听、优美。学习时要注意思考，这一段描写有哪些作用。

四、作业：生活中有很多美，需要我们去发现、去挖掘、去描述。选择大家熟悉的一个或几个景点，尝试着做诗意化的描写。

荷花淀教案 篇2

第一课时

熟悉课文：

一、导入新课：

相传在很久很久以前，一个中秋节的晚上，嫦娥偷吃了仙药后不由自主地往上飘，就在她离月宫还差一步的时候，随身佩戴的宝镜却掉了下来，这块宝镜摔成了大大小小的99个碎片，于是地上便有了大大小小99个水淀。（板书课题《荷花淀》）荷花淀便是其中的一个淀泊，它属白洋淀水域，白洋淀又名西淀，在河北省安新、伍丘、高阳、雄县、容城5县（《荷花淀》可以说是以战争为题材的小说，一提起战争，我们首先想到的是硝烟弥漫、血肉横飞，

但在本文里又是怎样一副截然不同的战争场面呢？

本文写于1945年春天，是孙犁“在延安的窑洞里一盏油灯下，用自制的墨水和草纸写成”的，最初发表在《解放日报》副刊上，反响很大。

二、作家作品：

孙犁（1913——1996），原名孙树勋，河北安平县人，现代作家。年轻时就读于保定育德中学，中学毕业后流浪北京，当过店员。1936年在白洋淀边的安新县同口镇做小学教员。抗日战争爆发后，在晋察冀根据地从事革命文化工作。1944年去延安鲁迅艺术学院工作。解放后，在《天津日报》工作，注重发现和培养文学新人，并坚持写作。曾任全国文学艺术界联合会委员、中国作家协会理事。

主要作品有长篇小说《风云初记》，中篇小说《铁木前传》，短篇小说集《白洋淀》、《荷花淀》、《采蒲台》、《嘱咐》，小说散文集《白洋淀纪事》等。

孙犁小说语言清新自然、朴素洗练，被称为“诗体小说”。他和作家刘绍棠、丛维熙、韩映山、房树民等，在创作风格上有共同的特点：如荷花一样根植于水乡泥土，带着自然的清新纯朴，充满诗情画意。被称之为“荷花淀”派。

三、学生分角色朗读课文：

四、分析情节线索：

1、让学生概括文中几个场面的内容：

①月夜编席

②夫妻话别

③探夫遇敌

④助夫杀敌

⑤学夫杀敌

2、让学生找出这篇小说的线索：以时间的推移为线索安排情节：

月亮升起来──很晚──鸡叫的时候──第二天──过了两天崐──快到晌午──正午──这一年秋季──冬天

3、明线暗线分而又合，合而又分：

明线──几个妇女的活动：送夫、探夫、遇夫、学夫

暗线──地区队的活动

4、小说要表现那些人物？

明确：以水生嫂为代表的一群农村青年妇女，描写的是“群像”。

第二课时

分析课文：

一、赏析景物描写：

1、学生集体朗读：从“月亮升起来了……带着新鲜的荷叶荷花香。”并思考：

⑴、这几段描写了哪些景物？

⑵、它们构成了一幅什么样的图景？

⑶、这段景物描写有什么作用？

2、鉴赏讨论：讨论明确：

⑴、月色皎洁、洁白的苇席遍地、银白的淀水、薄雾清风、荷花飘香。

⑵展示了荷花淀的地域风貌，勾画出一幅清新宁静的充满诗情画意的艺术境界。

⑶这段景物描写的作用：

①、情景相生，展现人物的精神面貌。“一切景语皆情语”，作品中的景，都是人物眼中的景，也都充益着人物心中的情。在水生嫂眼里，家乡的一切都是那么美好，体现了她对家乡的爱。

②、为人物活动提供了背景。这段景物描写，渲染了一种清新宁静的气氛。水生嫂就在这样的背景里生活、劳动，烘托了水生嫂勤劳纯朴的形象。

③、为情节的展开作了铺垫，开头部分对小院子及白洋淀夜景的描写，不仅为“话别”提供了时间、地点和谐和的氛围，而且也为下文荷花淀伏击战的环境作了铺垫。

3、朗读再品味：

二、鉴赏人物对话：（注意神态描写）

１、朗读“夫妻话别”一节中的对话描写，思考问题⑴：这一节对话可分几层？

明确：可分三层：追问真情、赞同丈夫参军、应承丈夫的嘱咐。

２、鉴赏讨论：

⑴、问：请运用联想和想象，结合上下文的语境，认真分析水生嫂的对话，说说这些对话对刻画人物性格、推动故事情节发展有什么作用？

明确：

①、“今天怎么回来得这么晚？”───表现水生嫂对丈夫的忧虑和关切之情。

②、“她们几个呢？”───水生答非所问，故意岔开话题，水生嫂觉察丈夫有心事，不便直问，只得再次试探。

③、“怎么了，你？”───水生对妻子的问话用“还在区上，”虚晃一枪，又岔开了话题，无话找话，水生嫂察言观色，感到今天事情有点蹊跷，只得逼问。

▲、以上几句对话，表现了水生嫂体贴、温柔、机敏和稳重的性格。

④、“你总是很积极的”───在妻子逼问下，水生终于说出自己“第一个举手”报名参加大部队。水生嫂此时的心情十分复杂，她爱丈夫，爱自己的家，舍不得丈夫离开。因为她毕竟只是一个普通的女人，所以，这是一种责怪的口气。“总是”有自豪也有嗔怪。

⑤、“你走，我不拦你，家里怎么办？”───丈夫参军去打鬼子，她没有阻拦，在“小家”和“大家”发生矛盾的时候，她选择了“大家”，说明她能顾大局。但她毕竟是一个普通的劳动妇女，自然会联想起丈夫一去，留下的生产和生活的担子该有多重啊！这是她的顾虑。

⑥、“你明白家里的难处就好。”───经过水生的一番劝说，水生嫂感到丈夫确实是个好丈夫，他不仅为革命事事走在头里，而且能体谅家里的难处，所以，水生嫂摆正家庭和民族的关系，统一对丈夫和祖国的爱，决心挑起生产和生活的重担，支持丈夫参军。

▲、以上几句对话，表现了水生嫂顾大局，明大义的崇高品质。

⑦、“你有什么话，嘱咐嘱咐我吧。”───水生嫂为了让丈夫放心，自觉承担任务。

⑧、“嗯”───水生鼓励妻子政治上、思想上、文化上进步，劝诫妻子不要当俘虏，要与敌人拼命。两个“嗯”字表现了水生嫂既有中国妇女吃大苦耐大劳的传统美德，又有新一代妇女勇敢战斗的精神，也表现了她的忠贞。

3、小结：“夫妻话别”这段对话，刻画了水生嫂这样一个勤劳纯朴、挚爱丈夫、热爱祖国、顾大局、明大义的农村妇女形象，为后来写水生嫂等机智勇敢地与敌人斗争，发展成为抗日游击战士作了铺垫，推动故事情节的发展。同时，“话别”也刻画了水生热爱祖国，处处以民族利益为重，事事争先，也爱家庭、妻子、孩子，体贴理解妻子，鼓励妻子进步这样一个革命战士的形象。

4、作用：

a：反映人物的心理，思想变化和性格；

b：发展故事情节，交代事情经过。

板书：

追问 体贴、温柔

对 机敏、稳重

赞同 顾大局

话 明大义

应嘱 吃苦耐劳

勇敢

5、个青年妇女商量探夫的对话也写得个性鲜明，生动有趣，分别展示了她们怎样不同的个性呢？

明：“听说他们还在这里没走，我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳”。——明明是想丈夫，又不好意思直说，于是找个借口，感情表达得委婉含蓄。

“我有句要紧的话得和他说说”——这位大嫂与前一个一样，也说得很含蓄，不说自己想念丈夫，而是找借口，说有要紧的话。

“听他说，鬼子要在同口安据点”……——水生嫂的话提醒她们途中不安全，为下文伏笔，显示了她谨慎、稳重的性格，考虑问题比较周密。

“哪里就碰得那么巧？我们快去快回来。”——可见她探夫心切，不顾一切，有点冒冒失失。

“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！”——这位大嫂羞羞答答，“犹抱琵琶半遮面”，假话里寓有真情。短短几段对话，几个鲜活的人物形象跃然纸上。至于水生嫂的谨慎周密，显然跟丈夫走前的嘱咐有关。

三、小说的主题：

描写了战火硝烟中夫妻之情和家国之爱，表现了人性的纯美，品格的崇高。

四、艺术特点：

语言简洁传神，充满诗情画意。点面结合，剪裁得当。

荷花淀教案 篇3

(这条文章已经被阅读了 83 次) 时间：2004/09/12 04:24pm 来源：无处告别

“用另一种眼光读孙犁：从《荷花淀》看中国文化”

——《荷花淀》课堂教学实录

执教：程少堂（深圳市教研室）

时间：2002年4月11日14：40——13：40

地点：深圳中学

班级：高一（11）班

记录、整理：邹玲（翠园中学）

师：上课！同学们好！

生：老师好！

师：请坐。请同学们根据自己读过的书刊、看过的电影电视思考一下，中国人和以美国人为代表的西方人，在感情表达方式上有什么不同？特别是在亲人离别和亲人久别重逢的时候。哪位同学来说说看？

生：我认为中国人久别重逢或再次见面时一定会哭得唏哩哗啦的，认为这是挺难过的感觉。如果是美国人再次见面时首先会拥抱，然后再互相询问一番；在离别时绝对不会拖泥带水，说走就走。感觉美国人比较豁达，但中国人就比较含蓄。

师：你后面概括得太好了！文化方式不同，表达感情的方式也不同。要是在美国，在西方大街上，一位男士看见前面有一位小姐很漂亮，他会直接对小姐说：Beautiful!（笑声）这位小姐往往会怎么说？

生：Thank you!

师：但是你要是在中国大街上，比如在深圳大街上，你看见一个小姐很漂亮，你要是走上前去对他说：“小姐，你很漂亮！”往往会有两种反应：要是碰到胆子大一点的，她可能会反手给你一耳光；如果是文雅一点的小姐，会怎么样呢？（学生说：跑了）不是跑。她会对你说：“你走不走？你不走我叫警察的！”（笑声）在奥斯卡发奖大会上，美国的演员，也是女演员，她拿到金像奖后说：“我是最好的！”台下掌声雷动。但是在中国有一个演员，曾经说过“我是最好的中国演员”，是谁呀？（有学生回答：刘晓庆）这句话被骂了20年，还在骂。这是为什么呢？文化不同。有些话在美国可以说，在中国不能说。

我们再举一个例子大家看一看。大家读过《西游记》吧？我小孩比你们大一点，她上高二。有一次在吃饭的时候，我说跟你讨论一下《西游记》，唐僧带领几个徒弟到西天取经，假设唐僧在路途上得了重病，病治不好，因为没有什么药，你说他会选谁当接班人，去完成西天取经的重任？

生：（众说纷纭，说沙僧，孙悟空的都有。）

师：我女儿跟你一样也是说：“孙悟空”，我说，不是；她说：“猪八戒 ”，我说，还不是；她说：“是沙僧哪？”我说，很可能是他。她问为什么，我说你长大了就知道了，我也说不清楚。我解释说：中国文化是讲究共性的文化，太个性化的人，哪怕你能力再强，不受欢迎。你说这种文化是不是不好？不能那么讲。讲究共性的文化有它的好处，讲究个性的文化也有它的好处。

那么，我们看孙犁的小说。孙犁在中国当代文学史上当然算不上伟大的作家，但是一位非常著名的作家，他的作品在文学界影响非常大，五六十年代曾经有一个流派叫荷花淀派。中国的文学青年及文学界都很喜欢他的作品，觉得很雅，艺术品位很高。但是，很多在中国学习的西方留学生，不喜欢孙犁的小说，甚至觉得他描写的细节不可思议。

我也曾经调查过一个学校，问高二的学生，问他们学过《荷花淀》没有？他们说学过。问他们喜不喜欢？他们说：“不喜欢。”问为什么，他们说，老师讲《药》的时候就是买药、吃药、什么药什么药；讲《项链》就是借项链、丢项链、赔项链；讲《荷花淀》，就是夫妻话别，送夫出征、助夫杀敌什么什么，老师还在上面读呢。有句话，丈夫和妻子分别的时候说：“我走了，你要不断进步，识字，生产。”他说他们觉得很搞笑，我说有什么好笑的？他说：“男人都走了，女人还怎么生产？”（哄堂）我说这个小孩儿有点调皮哟！但他的语文还不错，他知道“生产”有两个意思。我说你们不喜欢还有一个原因：你们对中国文化不了解，有时代的隔膜。所以我说，我今天就跟大家用一种新的眼光来讲《荷花淀》，我教给大家用一种新的方法来读《荷花淀》，乃至来读其他的文化色彩、民族色彩很浓郁的小说，我今天最主要的目的就在这里。

（老师板书：“用另一种眼光读孙犁：从《荷花淀》看中国文化”）

师：中国文化是源远流长、博大精深的一种文化，是世界几大文明文化中唯一没有中断的文化。所以随便说这种文化不好，是一种无知的表现。我们刚才说了，孙犁的小说，西方人说读不懂或者不喜欢，一个重要的原因，就是他对中国文化不了解。

这篇小说，从情节来看，没有很复杂的情节，人物也不是很多，也没有很多悬念，但是它在中国当代文学史上是非常有名的一个作品。在2000年即上个世纪末《亚洲周刊》选的“二十世纪中文小说100强”（长篇中篇放在一起）之中，孙犁的小说被选入两篇，一篇就是《荷花淀》，另外一篇是《铁木全传》。铁是钢铁的铁，木是木头的木。写的是土地改革时期的一个铁匠和一个木匠。大家有兴趣，课外去买来看看，书店有卖。一个作家被选两篇作品在“二十世纪中文小说100强”中，这是很不容易的。

那么我们再来看课题，“用另一种眼光读孙犁”。我们以前用政治学和社会学的眼光读得比较多，也就是我们平时所说的通过什么什么描写，刻画了什么什么人物，反映了什么什么现实，歌颂了什么什么主义或精神，鞭笞了什么什么丑恶现象等等；或者说，情节是怎么怎么样，人物形象是怎么怎么样等等。这些东西也是要的，但是我们今天将用另外一种眼光，把这些东西融合进去，在文化的视野的关照之下，来读这篇小说。我们希望同学们通过这节课，在以后读小说的时候，也要学会用这样一种眼光来读小说，既要钻进小说读小说，同时要跳出小说读小说。

首先请同学们打开书，看第1段到第3段写自然风光的部分，齐读一下。“月亮升起来”，预备读。

生 ：齐读1~3段。

师：非常感谢同学们，读得很好。因为我听了很多公开课，有的是著名特级老师上的，同学们都不肯读，叫读读不起来。深圳中学的同学是深圳最好的同学，读得很好。下面我请个朗读能力好的同学读一读第1段。昨天我了解了一下，有位叫张晶的同学读得不错。张晶，你来读一下第1段，老师用的教学参开资料，已经印给了大家，上面说这篇小说有诗情画意，是诗化小说。张晶，把诗的味道读出来。

（张晶音质柔美、充满深情地读第1段）

老师：你的朗诵水平很高。你是哪里人啊？

张晶：祖籍天津，也算是深圳人吧。

师：但稍快了一点，如果你节奏稍慢一点，那就更好了。你再读一遍。

（张晶放慢节奏，充满深情地又读了一遍。听课师生鼓掌）

师：很好很好！听说前几年龙岗区教研员钱老师的女儿从深中考到北京广播学院去了。你的素质很好，可以考广播学院，当播音员或主持人。（笑声）

下面同学们再自由地朗读1~3自然段，你们什么都不要思考，仔细体会一下它的韵味。不是说像诗一样的美吗？你们仔细品味它怎么样像诗，怎么样美。

生：（自由朗读）

师：好的，大部分同学读完了。昨天晚上，我在家把第一段编排了一下。不是说孙犁的语言像诗吗？我一个字也没有加，把它编排成诗的样子。 （老师放投影，第1段被改写成了诗歌）张晶啊，你带领大家读一下，领读。

张晶：（带学生逐句读诗）

月亮

升起来

院子里

凉爽得很

干净得很

白天

破好的

苇眉子，湿润润的

正好编席

女人

坐在

小院当中

手指上

缠绞着

柔滑修长的

苇眉子

苇眉子

又薄又细

在她怀里

跳跃着

师：孙犁的这篇小说开头是非常有名的，我读了大学以后还不知道它怎么好，别人说好，我也跟着说好，我怕我不说好，别人说我没水平。（笑声）后来慢慢慢慢的读多了，才知道它好在哪里。它没有什么华丽的词藻，纯粹是白描，像铅笔画的素描，但有内在的诗情和韵味，要慢慢地品味，要多读才能体会，所以我就不讲它，你们多读它。有人说，前面这些景物描写没有必要写它，我认为是要的，不能不要的。这个等一下再说。这三段里集中写的什么东西呢？我认为写的是两个大的问题。

（老师板书：“人与环境（风光）”）

写的什么呢？一个是人——水生嫂，再一个是自然风光，写的很美。我想写这种美的用意何在？有什么特点？读了半天以后，请大家简单地说一下。哪位同学？首先说他的用意何在？抗日战争这么严酷，有这么恬静优美的环境吗？作家这么写是不是违反现实的呢？如果不是违反现实的，他的用意何在？哪位同学说一下？你们可以互相交流一下，不想交流就不交流，自愿，不想交流，就思考一下。好，这位同学，你报一下姓名。

生：王一杰。我觉得作者把景色写得这么美好，突然让我联想起艾青的一首诗，其中有一句是：“为什么我眼里常含着泪水？”

师：（充满激情地衔接）“因为我爱这土地爱得深沉”。嘿，很好！

生：（深受鼓舞）我觉得孙犁把这个土地写得这么美好，就会让人觉得这么美好的土地会有谁不爱？生长在这片土地上人们，理所当然会对她有很深的感情。（老师插话：地灵人杰）我觉得这应该是所有抗日战士战斗的动力之所在。

师：嗨！说得好，说得非常好！（充满激情地）我们的祖国我们的山河如此多娇，岂容日寇践踏蹂躏？就是这个用意嘛！她说得太好了，所以作家一点都不是违反现实，所以这几段不能不要！

那么，在这里，我再提个问题，这里写到这么美丽的环境，其中有水生嫂，这里人和环境之间是什么关系？你用一个词概括一下，人和自然之间的关系？这个问题，对高一的同学来说，深了一点。（学生议论纷纷）好，你说。

生1：和谐。

生2：融洽。

张晶：我觉得好象有很多种，有一种就是互相渗透，给人的感觉。它这里好象那种环境，很甜美，然后在里面也很平静的感觉；有时候我觉得这个女人很中国情调。还有，看张爱玲的文章中，说一个女孩子在那个社会，她说如果哪个人会来找她，她可能身体已经深深地嵌在她处的这个环境中，拔也拔不出来了。感觉环境应该是渗透吧，不只是人影响环境，这个环境会给人一种很特别的气氛。.

师：这个张晶太优秀了！（笑声）我觉得一般的中学生答不出来。她说这几段写人和环境之间是渗透关系，渗透关系在中国古典哲学里面叫什么呢？（板书：天人合一）天人合一，“天”是什么呢？“天”是自然，“合一”就是她刚才说的渗透关系，她没有说到这个词，但意思说出来了。人和自然之间呢，有很复杂的关系，但大体上有两种，一种是刚才大家讲的融合渗透的关系，一种是对抗的关系。高尔基的《海燕》，哪位同学记得？来，给我背几句。（学生杂言背诵）海燕是俄国革命者的象征，它是写人的，谁来背？背一句也行，不会背乱背一句也可以好。（笑声）好，你来背。

生：我只记得最后一句：“让暴风雨来得更猛烈些吧！”（笑声）

师：“让暴风雨来得更猛烈些吧”——这在孙犁的小说中喊是喊不出来的。那个海燕和乌云是一种什么关系？对抗对立关系。在传统的中国文学当中，典型的中国意境当中，一般来说，不出现这种意境，而是强调一种融合的关系，在人和自然之间。月亮升起来，他写的月白风清。我改一改，我随便改的，我这么改：“乌云翻滚，电闪雷鸣，忽然一声炸雷，女人慌慌张张跑到屋子里”，（笑声）或者这样，写女人很坚强也可以：“一声炸雷，几个雨点敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下编着她的席子，席子在闪电的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。”（哄堂）孙犁的小说民族色彩浓郁，他不喜欢写那种和大自然急剧对立的环境，他所有的作品，基本上都是这种风格。所以我们用一个词来概括，人和大自然间是什么关系呢？就是同学们讲的和谐。（老师板书：和谐）这是中国文化的一个基本特点。现在西方还在学中国这个特点，包括成立环保局。人是大自然的一部分，人是大自然的产儿，所以，污染了大自然，糟踏了大自然，就是污染糟踏了人类的生存环境，污染糟踏了人类自己。

这里，我穿插一下，写芦苇，中国自古以来是个很典型的意象。大家知道，写杨柳，代表什么？

生：送别。

师：杨柳依依，随风起舞，好像缠绕着你，不让你走哇！写水的时候，那种水的柔情，是一种意象；另外，水也载舟，水也覆舟，势不可当，也是一种意象。中国古典文学当中，有许多基本定型的意象。芦苇在古代叫蒹葭，《诗经》中有一首《蒹葭》——

生1（主动站起）：蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。（学生鼓掌，笑声）

师：哎呀，太好了，太好了！深中的学生，就是不一样！（学生欢呼）后来琼瑶写了一本小说叫什么？

生：（齐答）《在水一方》。

师：《在水一方》的电视剧主题歌，琼瑶是根据《蒹葭》这个意境来改编的，有两句，我会唱，唱给你们听听。我唱得不好。（老师深情唱道：“绿草苍苍，白雾茫茫…”，学生高兴，鼓掌，欢呼）

（充满激情的）从《诗经》到琼瑶，芦花在中国文化当中象征着爱情。芦花的圣洁，芦花的凄幽，在芦花荡，发生了多少动人心弦的爱情故事。在这篇小说中，孙犁写了芦花荡，荷花淀，通过飘落在、跳动在女人怀中的洁白的苇眉子，飘落在发际之间的芦花，我们可以看见，它交织了多少当时中华民族的妇女们对丈夫的思念之情，对正义战争的支持，一一凝成了一曲回肠荡气的战火中的爱情。

我们这一部分用的时间是比较多了。

自然与环境之间的关系是和谐的，那么，我们再看，这篇小说写了很多人，写了很多人际关系。那么，写了哪些人际关系呢？这个问题很简单。我来说。写了父子关系。水生回来说：“爹哪去了？”“爹已经睡了。”写了父子关系吧，写了夫妻关系吧，还写了那些女人之间的关系吧，也写了男人和男人即战士和战士之间的关系，对不对？也写了那些战士和他们妻子之间的关系。但是，我现在要同学们具体地通过语言的品味，来说一说这篇小说写人和人之间关系有什么特点。各种人和人之间关系有一个共性，我们要用具体地说。大家先看教材，看对话。

（学生翻阅教材）

师：首先我们看一下夫妻之间，水生和他的媳妇之间的关系。大家看第2页。水生和他媳妇之间的对话，特别是他媳妇和水生之间的对话，非常简洁，但是又情意绵绵。是吧？我们看第2页，“水生笑了，女人看他笑得不平常，‘怎么了，你？’”这句话很多资料上都有。我把它改一改，两种改法。一种是把“你”字去掉，改成：“怎么了？”另一种是把主语“你”提到前面去，改成：“你怎么了？”它有什么不同，表达的感情有什么不同？

生：少了一种夫妻之间的关怀，还有她对丈夫一种挂心的感觉。

师：比较焦急，是吧？所以她先把一种状态问出来，然后再问“你”怎么样。如果不要“你”呢——“怎么样？”“怎么了？”啊，张晶说挺陌生的，好象不是很亲切。这位同学说硬了一点，这样说比较温柔，而且比较急切，这个你们自己体会一下。大家去问老师问题的时候，有两种问法。“老师，请问这个问题，我不大懂。”这是一种问法， 这比较好。还有一种问法是：“这个问题我不大懂，老师。”这也可以，强调的是问题。但是不能说：“这个问题我不大懂。”行不行？不大好。

再往下看，女人低着头说：“你总是很积极的。”这句话，我有两种改法，丈夫要上前线去了，我这么改，女人说（撒娇地）：“不嘛，你不要走嘛！”（笑声）这样可不可以？（学生答：不可以）那为什么不可以？那是个什么形象？小女人，不关心国家大事，这是现代概念，过去是不明大义。

我再改一改，女人这么说（耍泼地）：“行啊！你走，我搬回我妈妈家！”（笑声）可不可以？也不可以呀，耍泼也不行。

接下来我们再改一句：“女人鼻子有些酸，但是她并没有哭。”我把它这么改：“女人的泪水直往下淌，她咬了咬牙。”可不可以？（笑声）中国文化有一个特点，就是（学生说：忍！）忍，也是对的。孔子在编《诗经》时说了句话：“乐而不淫，哀而不——（学生齐答：“伤”）。”对，还是深中的同学知道。“乐而不淫”是“富贵不能淫”的“淫”，这里意思是 乐而不过度，哀伤的时候也不过度， 在这个地方也是一样的，主要是表现觉悟了的中华民族的女性的精神状态。

再看第3页，“水生说：‘不要让敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。’这才是那最重要的一句。女人流着眼泪答应了他。”这是表现了妻子对丈夫的忠贞。我觉得我们现在的人还是要学习这些传统美德。因为有时候，似乎看到在有些地方，有些场合有的人表现得太随便了。这句话，我把它这样改一改，看行不行？看是不是中国传统文化所要求的。水生说：“我走了，很可能回不来，因为要打仗了。 要是我回不来，你看着办吧。你也不要太死心眼，你看着办吧。”（哄堂）这样也可以，也不是不可以。或者说：“要是被日本鬼子抓住了，也不要跟他拼命，好死不如歹活。”（哄堂）这行不行？不行。中华儿女，中华民族文化，不是这样。宁为——

生（齐答）：玉碎，

师：不为——

生（齐答）：瓦全。

师：宁可站着死，

生（齐答）：不可跪着生！

师：对了，说得很好！我再改一句，第3页，“全庄的男女老少出来给他送行”，改成“大部分人出来给他送行”行不行？全庄人出来说明什么？中华民族同仇敌忾，历来如此。虽说中国人内部打，（笑声）但一旦有外敌打进来，我们是全力以赴，神州团结如一人，试看天下谁能敌！

还有好多，你看这些女人之间的关系。有一则幽默，女同学听了不要生气，是个笑话。有个老师说：“女同学喜欢说话，一个女同学等于500只鸭子。”第二天上课时，有位女同学报告：“老师，外面有1,000只鸭子来找你。”会是谁？找他的是他妈和他妻子。（笑声）三个女人一台戏，女人有时候在一起容易闹矛盾。但是，我们小说中的女人闹矛盾没有？（学生答：没有）她们之间的关系，用一个词概括一下，夫妻之间，人与人之间，是什么样的关系？

生：和谐的关系。

师：还是和谐。（老师板书：和谐）

师：非常好，非常好！同学们回答得非常好！那么，我们再接着往后看。人和自然的关系很和谐，人和人之间的关系也很和谐。但是，人有时和自己闹别扭。我们人，不尊重自然规律的时候，一味地征服大自然，会受到大自然的惩罚。我们和别人闹别扭，别人会害我们，去告我们的状。有的时候，我们会自己跟自己闹别扭，自己跟自己过不去，没人跟他过不去，他自己还会喝药，拿刀片划自己——前段时间报上登的。这篇小说中，我们来看，人和自我心灵之间的关系是什么样的？

（老师板书：人和自我之间（心灵）的关系）

师：人生在世，不可避免地有痛苦、有孤独、有彷徨、有空虚、有寂寞。有一本书叫做《向死而生》，是说人生下来就是往死那儿走的。庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”我们经常就是引用这半句，并且把它解释为：我们的生命是有限的，而知识是无限的，所以要努力学习。其实庄子后面还有半句，是：“以有涯度无涯，殆矣！”就是说用我们有限的生命，去追求无限的知识，那太危险太蠢了的。（哄堂）庄子在这里有点消极。中华民族的文化，像所有的文化一样，有消极的一面，也有积极的一面。儒家是比较积极的，道家比较消极。人有时候需要一点阿Q精神，特别是在受挫折的时候。中国人对待自己内心痛苦的时候，是用一种特殊的方式。课文中妻子送丈夫上前线，丈夫不知是死是活，回来的时候可能缺条胳膊，断一条腿，是很痛苦的事情。但是我们看不看得出来，他们内心痛苦得不得了？

生（齐答）：看不出。

师：怎么看不出？举个例子说说看，在课文中找个例子证明一下。在课文中，看出她们有点舍不得，但还比较乐观。

生：第3页，最后一段，“几个女人有点失望，也有些伤心，各人在心里骂自己的狠心贼。可是青年人永远朝着愉快的事情想，女人们尤其容易忘记那些不痛快。”

师：还有很多例子，由于时间关系，不一一列举了吧。有痛苦，也有孤独，但是不是那种呼天抢地的苦。我不知道你们看电影电视时怎么样，我看电视，比较喜欢那种大悲大苦时欲哭无泪，我最不喜欢那种电视里一个人很痛苦的时候，大风大雨，在闪电之中跑啊跑啊，在天地间大喊：“天哪………”我觉得他不怎么痛苦，他还喊得出来。最大的痛苦是他喊不出来。中华民族是一个多灾多难的民族，但中国人对待自己内心痛苦，有一种特殊的方式，中华民族强调的是“乐而不淫，哀而不伤”，中华民族很会调节自己内心世界和情绪，很会找到心理平衡，他们很乐观的——小小日本帝国主义奈我何？八年打不走打十六年。（笑声）那么，我们实际上已经讲了，人和内心的关系，也是和谐。

我们再穿插说一个例子。这里面讲女人去找她们的丈夫的对话，有的比较忸怩，有的比较坦率，有的找借口，说是婆婆叫的，实际是她自己想看丈夫，很正常的，这是人之常情。要是丈夫走了妻子都不思念，那就不正常了，那就糟糕了，那丈夫就不消打仗了，那日本鬼子来了，来了就让他来吧！（笑声）正是由于日本鬼子破坏了我们的幸福生活，我们才把他们赶走。但这些女人说的很含蓄，包括水生和他的妻子之间。为什么要含蓄？含蓄是中华民族传统文化的一个特点。我举个例子大家看一下。

（老师放投影：“世上狮子爱麒麟，阿哥阿妹结同心。哪个先上黄泉路，望乡台上喊三声。”）

师：一个民歌。“世上狮子爱麒麟”，麒麟传说中的一种动物，美的动物，比喻小伙子追求漂亮姑娘。“阿哥阿妹结同心”就是俩人很好啦，“同心”就是要好，很可能已经同居了；“哪个先上黄泉路，望乡台上喊三声”，这表示海枯石烂永不变心嘛。我把它改一改。我把这四句改成：“我们两个下决心，马上登记去结婚。结婚以后不变心，哪个变心不是人。”（整个过程中听课师生笑声不断，全场沸腾）意思一样，味道呢，味道差些。是不是？含蓄、蕴藉，有味道，这是中华民族艺术的一个追求。含蓄也是适中和谐。

好，那么我们大家再往黑板上看一看。我们通过这一篇小说的研读，大致上带领大家从人与自然的关系来看，中国文化强调的是和谐；人和人之间的关系它强调的也是和谐；人与自我之间的关系，它也强调要注意调节，心理平和，没有大悲大喜。所以中国古典戏剧都是大团圆的结局比较多。悲剧，真正的悲剧，比较少见，即使是像《窦娥冤》那种悲剧，最后六月愿天下大雪，把那个坏人惩罚一下子。像《哈姆雷特》那样的西方那种悲剧是很少见的。这个，是中华民族文化的基本特点。

[1] [2] 下一页  

荷花淀教案 篇4

教学目标：

1.理解、学习抗战军民深明大义、舍家卫国、积极乐观的民族精神。

2.学习、赏析名家通过传神的对话描写把人物写活的本领。

教学重难点：

重点：把握人物形象

难点：人物对话的分析

教学课时：1课时

一、导入新课

1、同学们一定看过不少描写战争的小说和影视剧，下面请大家说一说描写战争场面的成语。

如：枪林弹雨、硝烟弥漫、刀光剑影。

能再说几个吗？最好能残酷点的。 如：炮火连天、血肉横飞等。

“血肉横飞”“刀光剑影”充满血腥味的战争场面描写的确让人惊心动魄，而今天我们要学的孙犁的《荷花淀》，也是描写抗战最艰苦阶段白洋淀人民的战斗生活的。大家看过课文了，小说中有没有“血肉横飞”“刀光剑影”的战争场面？

2、那么主要描写了什么？ 景物。还有人物对话。

小说共四千余字，我统计了一下，有将近一半的篇幅是人物的对话描写，很显然这篇小说刻画人物形象主要的手法是——人物的对话描写。

3、中国文学史上长篇古典小说对人物的对话描写都极为出色，极为精彩，大家能说出几部这样的作品吗？ 《三国演义》。《红楼梦》。好像还有《水浒》。

孙犁先生十分推崇《水浒》和《红楼梦》这两部小说，说这两部小说的人物对话读起来“叫人就像看见了说话人的神情，听见了说话人的声调”。也就是说这两部小说通过人物的对话描写把人物写活了。孙犁的《荷花淀》汲取了传统经典小说的精华，把对话写得简洁朴素，读后让人如闻其声，如见其人，如窥见了人物丰富多彩的内心世界。这节课我和大家一起来赏析这部小说高超精妙的人物对话艺术。

4、：小说的人物对话部分分布在故事的哪些情节里？

“夫妻话别”“探夫遇敌”“助夫杀敌”。

二、分析小说传神的对话描写： ｜

A、分析小说“夫妻话别”中三处对话描写：

师：小说写到由于白洋淀抗日形势的变化，小苇庄游击组长水生和同村的几名年轻人参加了地区队，明天就要上前线打日本鬼子去了，大家推选水生回家和家人说一说，尽管水生嫂还是个开明的人，但水生还是担心妻子一下子承受不了，水生吞吞吐吐、想方设法地寻找着最佳的开口时机，但细心、温柔的女人还是觉察到水生今天的反常，经过再三追问，水生终于小声说了句“明天我就要到大部队上去了”，于是就引出了下面这段十分精彩的夫妻对话。

（一）、分角色朗读这段对话（水生小声说：“明天……”到‘女人流着眼泪答应了他”）

1、尽管水生小声地告诉了水生嫂“明天我就要到太部队上去了”，但女人还是不由自主地“震动”了一下，这“震动”写出了女人怎样的心情？ 震惊、悲痛。

2、为什么？

因为上战场总会有牺牲，说不定这次夫妻话别就是生死离别，女人是不忍离别。

3、女人有没有把这种强烈的感情发泄出来给水生看？ 没有，她克制住了。

4、你从哪里看出来的？ “吮”字。

5、她是把强烈的感情克制住了，用一个“吮”的动作掩饰过去了，那么她为啥要克制与掩饰？发泄出来好了！

因为女人懂得丈夫上前线是光荣的，自己不能拖后腿，但确实又不忍心离别。

6、这一“震动”—“吮”，把深爱丈夫、不忍离别又顾及大局，顾及丈夫事业的复杂、缠绵的心理刻画得惟妙惟肖。我们很自然会关心水生嫂到底会怎样对待生死攸关、至关重要的大事呢？

（二）、分析“你走，我不拦你。家里怎么办？”

1、经过水生一番说，水生嫂终于有了一个明确的态度——“你走……怎么办？”说起此句，还流传着一段佳话。有家印刷厂把此句中的句号印成了逗号，为此孙犁先生大为光火，说这是个非常严重的错误，你说错误在哪里呢？

逗号与句号的区别是什么？ 停顿语气的长短。

2、如果是逗号，这个就成了什么复句？

转折复句，重心在后句了，那就是说女人是不开明的，拖她丈夫的后腿了，应该说水生嫂这话是发自内心的，她是理解和支持丈夫的。

3、要是你是水生嫂你也会这样做吗？

是的，我觉得水生嫂很光荣。

4、看来代代总有英雄出！巾帼不让须眉！既然是不拖后腿，理解、支持丈夫，女人为啥还要说“家里怎么办”？水生嫂说此话时，家里该怎么办，心里想好了没有？

没想好。 不，我说想好了。 （众说纷纭，意见不一）

5、要正确理解一句疑难的语句，要从上下文中寻找有价值的语言信息。大家在上下文中找找，哪句可帮助大家统一意见。

我认为是想好了的，因为下文有句“你明白家里的难处就好了”。

其实她要水生明白她已下定决心，鼓起勇气要担起这副干斤重担。她只要水生理解，她再苦再累也心甘情愿，因为她是人，她是女人。

6、就这么个简单的句号，一个含蓄的却又明知故问的问句，把一个深爱丈夫却又深明大义、敢挑重担的真实自然又光彩照人的形象矗立在我们面前了。

（三）、分析“嗯”“嗯”“无言地流泪地答应”。

1、水生明天就要去了，水生嫂主动要水生嘱咐她，水生嫂是怎样答应的？

“嗯”“嗯”。 “无言地流泪地答应”。

2、虽说水生嫂的回答是简而又简，就这么个“嗯嗯”，甚至是无声地回答，但总觉得水生嫂在听水生嘱咐时是心潮起伏、久久难平的。你想她此时的心情会是怎样的？ 依依不舍，她呆呆地等着。

3、水生有没有说：“我走了，你要照顾好爹和小华”，他嘱咐的内容有什么特点？

要求水生嫂积极进步。

4、那么最后一句为啥是最重要的一句，女人为什么流着眼泪答应了他？

如果叫敌人活捉了，对一个弱小的女子会是怎样的境遇。

会受欺辱。会受蹂躏。

5、与之拼命会牺牲这是很明显的，那么水生为什么要妻子选择牺牲也不让妻子受辱？

要她保持女人的清白。 更重要的是在日本鬼子面前要保持民族尊严。

6、那女人为啥要流泪呢？那是什么眼泪？

是悲伤的眼泪，因为马上要与丈夫离别了。

是激动的感激的眼泪。

7、何以见得？

打是亲，骂是爱。选择牺牲是对她的爱。

8、此时水生嫂有的是对丈夫深深的依恋、无尽的感激、含蓄的表态。反正这些说也说不完的心情都包容在这一字干金的“嗯”里和无言的流泪的回答中了。读后让人回肠荡气，真可谓达到了“一切尽在简言中，—切尽在不言中”的神妙的境界。

B、分析“探夫”前的一段对话：

才过了两天，女人就藕断丝连起来了，她们商量着要去探望丈夫，在这之前有一段十分富有个性的对话，我让大家自己来阅读分析。

1、女人此时共同的心理是什么？ 思念丈夫。

2、比较第一和第五个女人性格的异同，第一与第五个女人的异同在哪里？都是内心的，秀气的。

第一个女人可用含蓄来概括。

第五个女人更有一种害羞的可爱。

3、补全水生嫂的话，省略句的作用是什么？ 担心叫一男生回答，你觉得那个女同学说得好不好？能对一个已经很出色的答案提出更高的要求，至少追求很高，下工夫总会有收获。

C、分析战后回家路上的对话：

女人们不巧没碰上她们的丈夫，在回家的途中却碰到了日寇的船，她们急中生智将小船驶进了荷花淀，碰巧又把敌船引进了伏击圈，又十分碰巧在伏击战中碰见了日夜思念的丈夫，她们目睹了丈夫们神速、彻底地消灭日本鬼子的情景，她们感到非常自豪，由于刺激和兴奋，回家的路上她们又说笑起来。

1、这八句精妙灵动，这些对话表现了女人们怎样的愿望？

不甘落后，积极上进，与男人们并肩作战，成为抗日战士。

2、最后一句大家猜猜是谁的话？

最后一句到底是谁说的？这是个无法确定的问题，只要说出理由就行。不过我们必须要从文中找出理由来。

（1）可能是水生嫂说的，因为前面水生曾说：“不是她们是谁，一群落后分子。”

水生真的是在责怪女人们吗？ 似责怪，实为疼爱、体贴。

（2）另外有人要求水生嫂成立队伍。倒像前面提到的第二个女人说的，她心直口快。水生嫂性格比较内向、含蓄，不会是她说的。

你们的分析都有道理，难能可贵的是能从上下文中找到有关的语言信息，真正钻入了课文。

三、小结：

1、小说最后一段要不要？为什么？

要，说明女人们由普通的农村妇女成为抗日战士了。

2、作者在对这群女人丰富多彩的内心世界刻画的时候，没有作任何肖像描写，甚至后面两段对话描写时也没有介绍哪句话是谁说的，但这简洁朴素的语言，使人物一个个栩栩如生，真情毕现，呼之欲出。这简直是太神妙了。如果说《红楼梦》《水浒》通过人物的对话把人物写活了，那么我们通过分析体会也可以理直气壮地说，孙犁的《荷花淀》通过人物的对话把一群真挚多情、深明大义、积极上进的妇女写活了，这对话就可以口叫“传神”的对话。

四、分析本文优美的景物描写，揭示文章的主题：

有道是一方水土养育了一方人，培育这些女人的荷花淀该是如诗如画，令人痴迷。齐读2、3段。

1、好一幅静谧、和平、朦胧的人间仙境图，真是太美了。你认为画中最美的一笔是什么？

画中的“灵魂”——水生嫂。

2、通过对水生嫂对话的分析，你觉得她的美仅限于此吗？

她的心灵更美。 ′

3、总结：

白洋淀是那么的美丽富饶，人民的生活是那样的和平幸福，白洋淀的人民深深爱着淀里每一根芦苇，每一支荷花，但无耻、凶残的侵略者要践踏、蹂躏我们的家园，我们的人民岂能容忍？他们深深地爱着自己的家人，深深地爱着自己的生活，深深地爱着自己的家乡，更深深地爱着自己的祖国。正因为爱，所以女人们能割舍自己的柔情与幸福，送丈夫上战场；正因为爱，所以她们能从一个普通的农村妇女逐渐成长为一个英勇的抗日战士；也正因为爱，这场残酷又神圣的抗日战争才能在党的领导下取得彻底的胜利。所有这一切，都是因为我们伟大的人民心中有一个用真情甚至用生命、热血写就的“爱”字。

五、结束：

1、当年此小说发表时，许多大评论家把它当作散文来评价了。你们想想看，这是为什么？

⑴没有血腥的描述；⑵有的是清风明月，雾白的苇地，粉红的荷尖及充满浓郁生活气息的传神的对话描写。

2、用茅盾先生的话说，《荷花淀》是“用谈笑从容的态度来描摹时代的风云变幻”。之后人们送给它一个富有个性意味的名字“诗体小说”，而且因此形成了一个文学流派，名为“荷花淀派”或“白洋淀派”。

3、我们今天学习的仅是小说的一部分，要全面了解孙犁小说的风格，还需大家课后仔细去阅读、分析，我向大家推荐，如果大家有兴趣，可阅读《荷花淀》的姊妹篇——《芦苇荡》。

六、作业：

阅读《芦苇荡》及完成同步训练。

荷花淀教案 篇5

教学目标：

学习抗战军民深明大义、舍家卫国、积极乐观的民族精神。

赏析名家通过传神的对话描写把人物写活的本领。

教学重难点：

重点：把握人物形象

难点：人物对话的分析

教学课时：1课时

一、导入新课

1、同学们一定看过不少描写战争的小说和影视剧，下面请大家说一说描写战争场面的成语。

如：枪林弹雨、硝烟弥漫、刀光剑影。

能再说几个吗？最好能残酷点的。 如：炮火连天、血肉横飞等。

“血肉横飞”“刀光剑影”充满血腥味的战争场面描写的确让人惊心动魄，而今天我们要学的孙犁的《荷花淀》，也是描写抗战最艰苦阶段白洋淀人民的战斗生活的。大家看过课文了，小说中有没有“血肉横飞”“刀光剑影”的战争场面？

2、那么主要描写了什么？ 景物。还有人物对话。

小说共四千余字，我统计了一下，有将近一半的篇幅是人物的对话描写，很显然这篇小说刻画人物形象主要的手法是——人物的对话描写。

3、中国文学史上长篇古典小说对人物的对话描写都极为出色，极为精彩，大家能说出几部这样的作品吗？ 《三国演义》。《红楼梦》。好像还有《水浒》。

孙犁先生十分推崇《水浒》和《红楼梦》这两部小说，说这两部小说的人物对话读起来“叫人就像看见了说话人的神情，听见了说话人的声调”。也就是说这两部小说通过人物的对话描写把人物写活了。孙犁的《荷花淀》汲取了传统经典小说的精华，把对话写得简洁朴素，读后让人如闻其声，如见其人，如窥见了人物丰富多彩的内心世界。这节课我和大家一起来赏析这部小说高超精妙的人物对话艺术。

4、：小说的人物对话部分分布在故事的哪些情节里？

“夫妻话别”“探夫遇敌”“助夫杀敌”。

二、分析小说传神的对话描写： ｜

A、分析小说“夫妻话别”中三处对话描写：

师：小说写到由于白洋淀抗日形势的变化，小苇庄游击组长水生和同村的几名年轻人参加了地区队，明天就要上前线打日本鬼子去了，大家推选水生回家和家人说一说，尽管水生嫂还是个开明的人，但水生还是担心妻子一下子承受不了，水生吞吞吐吐、想方设法地寻找着最佳的开口时机，但细心、温柔的女人还是觉察到水生今天的反常，经过再三追问，水生终于小声说了句“明天我就要到大部队上去了”，于是就引出了下面这段十分精彩的夫妻对话。

（一）、分角色朗读这段对话（水生小声说：“明天……”到‘女人流着眼泪答应了他”）

悲痛。

2、为什么？

因为上战场总会有牺牲，说不定这次夫妻话别就是生死离别，女人是不忍离别。

3、女人有没有把这种强烈的感情发泄出来给水生看？ 没有，她克制住了。

4、你从哪里看出来的？ “吮”字。

5、她是把强烈的感情克制住了，用一个“吮”的动作掩饰过去了，那么她为啥要克制与掩饰？发泄出来好了！

因为女人懂得丈夫上前线是光荣的，自己不能拖后腿，但确实又不忍心离别。

不忍离别又顾及大局，顾及丈夫事业的复杂、缠绵的心理刻画得惟妙惟肖。我们很自然会关心水生嫂到底会怎样对待生死攸关、至关重要的大事呢？

（二）、分析“你走，我不拦你。家里怎么办？”

1、经过水生一番说，水生嫂终于有了一个明确的态度——“你走……怎么办？”说起此句，还流传着一段佳话。有家印刷厂把此句中的句号印成了逗号，为此孙犁先生大为光火，说这是个非常严重的错误，你说错误在哪里呢？

逗号与句号的区别是什么？ 停顿语气的长短。

2、如果是逗号，这个就成了什么复句？

转折复句，重心在后句了，那就是说女人是不开明的，拖她丈夫的后腿了，应该说水生嫂这话是发自内心的，她是理解和支持丈夫的。

3、要是你是水生嫂你也会这样做吗？

是的，我觉得水生嫂很光荣。

支持丈夫，女人为啥还要说“家里怎么办”？水生嫂说此话时，家里该怎么办，心里想好了没有？

没想好。 不，我说想好了。 （众说纷纭，意见不一）

5、要正确理解一句疑难的语句，要从上下文中寻找有价值的语言信息。大家在上下文中找找，哪句可帮助大家统一意见。

我认为是想好了的，因为下文有句“你明白家里的难处就好了”。

其实她要水生明白她已下定决心，鼓起勇气要担起这副干斤重担。她只要水生理解，她再苦再累也心甘情愿，因为她是人，她是女人。

敢挑重担的真实自然又光彩照人的形象矗立在我们面前了。

（三）、分析“嗯”“嗯”“无言地流泪地答应”。

1、水生明天就要去了，水生嫂主动要水生嘱咐她，水生嫂是怎样答应的？

“嗯”“嗯”。 “无言地流泪地答应”。

久久难平的。你想她此时的心情会是怎样的？ 依依不舍，她呆呆地等着。

3、水生有没有说：“我走了，你要照顾好爹和小华”，他嘱咐的内容有什么特点？

要求水生嫂积极进步。

4、那么最后一句为啥是最重要的一句，女人为什么流着眼泪答应了他？

如果叫敌人活捉了，对一个弱小的女子会是怎样的境遇。

会受欺辱。会受蹂躏。

5、与之拼命会牺牲这是很明显的，那么水生为什么要妻子选择牺牲也不让妻子受辱？

要她保持女人的清白。 更重要的是在日本鬼子面前要保持民族尊严。

6、那女人为啥要流泪呢？那是什么眼泪？

是悲伤的眼泪，因为马上要与丈夫离别了。

是激动的感激的眼泪。

7、何以见得？

打是亲，骂是爱。选择牺牲是对她的爱。

无尽的感激、含蓄的表态。反正这些说也说不完的心情都包容在这一字干金的“嗯”里和无言的流泪的回答中了。读后让人回肠荡气，真可谓达到了“一切尽在简言中，—切尽在不言中”的神妙的境界。

B、分析“探夫”前的一段对话：

才过了两天，女人就藕断丝连起来了，她们商量着要去探望丈夫，在这之前有一段十分富有个性的对话，我让大家自己来阅读分析。

1、女人此时共同的心理是什么？ 思念丈夫。

2、比较第一和第五个女人性格的异同，第一与第五个女人的异同在哪里？都是内心的，秀气的。

第一个女人可用含蓄来概括。

第五个女人更有一种害羞的可爱。

3、补全水生嫂的话，省略句的作用是什么？ 担心叫一男生回答，你觉得那个女同学说得好不好？能对一个已经很出色的答案提出更高的要求，至少追求很高，下工夫总会有收获。

C、分析战后回家路上的对话：

女人们不巧没碰上她们的丈夫，在回家的途中却碰到了日寇的船，她们急中生智将小船驶进了荷花淀，碰巧又把敌船引进了伏击圈，又十分碰巧在伏击战中碰见了日夜思念的丈夫，她们目睹了丈夫们神速、彻底地消灭日本鬼子的情景，她们感到非常自豪，由于刺激和兴奋，回家的路上她们又说笑起来。

1、这八句精妙灵动，这些对话表现了女人们怎样的愿望？

不甘落后，积极上进，与男人们并肩作战，成为抗日战士。

2、最后一句大家猜猜是谁的话？

最后一句到底是谁说的？这是个无法确定的问题，只要说出理由就行。不过我们必须要从文中找出理由来。

（1）可能是水生嫂说的，因为前面水生曾说：“不是她们是谁，一群落后分子。”

水生真的是在责怪女人们吗？ 似责怪，实为疼爱、体贴。

（含蓄，不会是她说的。

你们的分析都有道理，难能可贵的是能从上下文中找到有关的语言信息，真正钻入了课文。

三、小结：

1、小说最后一段要不要？为什么？

要，说明女人们由普通的农村妇女成为抗日战士了。

深明大义、积极上进的妇女写活了，这对话就可以口叫“传神”的对话。

四、分析本文优美的景物描写，揭示文章的主题：

有道是一方水土养育了一方人，培育这些女人的荷花淀该是如诗如画，令人痴迷。齐读2、3段。

和平、朦胧的人间仙境图，真是太美了。你认为画中最美的一笔是什么？

画中的“灵魂”——水生嫂。

2、通过对水生嫂对话的分析，你觉得她的美仅限于此吗？

她的心灵更美。 ′

3、总结：

白洋淀是那么的美丽富饶，人民的生活是那样的和平幸福，白洋淀的人民深深爱着淀里每一根芦苇，每一支荷花，但无耻、凶残的侵略者要践踏、蹂躏我们的家园，我们的人民岂能容忍？他们深深地爱着自己的家人，深深地爱着自己的生活，深深地爱着自己的家乡，更深深地爱着自己的祖国。正因为爱，所以女人们能割舍自己的柔情与幸福，送丈夫上战场；正因为爱，所以她们能从一个普通的农村妇女逐渐成长为一个英勇的抗日战士；也正因为爱，这场残酷又神圣的抗日战争才能在党的领导下取得彻底的胜利。所有这一切，都是因为我们伟大的人民心中有一个用真情甚至用生命、热血写就的“爱”字。

五、结束：

1、当年此小说发表时，许多大评论家把它当作散文来评价了。你们想想看，这是为什么？

⑴没有血腥的描述；⑵有的是清风明月，雾白的苇地，粉红的荷尖及充满浓郁生活气息的传神的对话描写。

2、用茅盾先生的话说，《荷花淀》是“用谈笑从容的态度来描摹时代的风云变幻”。之后人们送给它一个富有个性意味的名字“诗体小说”，而且因此形成了一个文学流派，名为“荷花淀派”或“白洋淀派”。

分析，我向大家推荐，如果大家有兴趣，可阅读《荷花淀》的姊妹篇——《芦苇荡》。

六、作业：

阅读《芦苇荡》及完成同步训练。

荷花淀教案 篇6

熟悉课文：

一、导入新课：

相传在很久很久以前，一个中秋节的晚上，嫦娥偷吃了仙药后不由自主地往上飘，就在她离月宫还差一步的时候，随身佩戴的宝镜却掉了下来，这块宝镜摔成了大大小小的99个碎片，于是地上便有了大大小小99个水淀。（板书课题《荷花淀》）荷花淀便是其中的一个淀泊，它属白洋淀水域，白洋淀又名西淀，在河北省安新、伍丘、高阳、雄县、容城5县（《荷花淀》可以说是以战争为题材的小说，一提起战争，我们首先想到的是硝烟弥漫、血肉横飞，

但在本文里又是怎样一副截然不同的战争场面呢？

本文写于1945年春天，是孙犁“在延安的窑洞里一盏油灯下，用自制的墨水和草纸写成”的，最初发表在《解放日报》副刊上，反响很大。

二、作家作品：

孙犁（1913――1996），原名孙树勋，河北安平县人，现代作家。年轻时就读于保定育德中学，中学毕业后流浪北京，当过店员。1936年在白洋淀边的安新县同口镇做小学教员。抗日战争爆发后，在晋察冀根据地从事革命文化工作。1944年去延安鲁迅艺术学院工作。解放后，在《天津日报》工作，注重发现和培养文学新人，并坚持写作。曾任全国文学艺术界联合会委员、中国作家协会理事。

主要作品有长篇小说《风云初记》，中篇小说《铁木前传》，短篇小说集《白洋淀》、《荷花淀》、《采蒲台》、《嘱咐》，小说散文集《白洋淀纪事》等。

孙犁小说语言清新自然、朴素洗练，被称为“诗体小说”。他和作家刘绍棠、丛维熙、韩映山、房树民等，在创作风格上有共同的特点：如荷花一样根植于水乡泥土，带着自然的清新纯朴，充满诗情画意。被称之为“荷花淀”派。

三、学生分角色朗读课文：

四、分析情节线索：

1、 让学生概括文中几个场面的内容：

① 月夜编席②夫妻话别③探夫遇敌④助夫杀敌⑤学夫杀敌

2、 让学生找出这篇小说的线索：以时间的推移为线索安排情节:

月亮升起来──很晚──鸡叫的时候──第二天──过了两天崐──快到晌午──正午──这一年秋季──冬天

3、明线暗线分而又合，合而又分:

明线──几个妇女的活动: 送夫、探夫、遇夫、学夫

暗线──地区队的活动

4、小说要表现那些人物？

明确：以水生嫂为代表的一群农村青年妇女，描写的是“群像”。

本文网址：http://m.jk251.com/jiaoan/178491.html