马克思观后感

最新马克思观后感范例。

相信大家都曾经被精彩的电影或电视剧所吸引过，每当影片结束时，心里总是充满着各种不同的情绪。这些电影或电视剧往往触动了我们内心深处的某些地方，让我们思考、感受到了许多东西。

观影结束后，我常常会写下自己的感受，这样可以让我更加深刻地理解电影或电视剧所要表达的意思。通过写观后感，我会进行自我观照，寻找自己与影片中角色的差距，进一步激励和鞭策自己。

在寻找好的文章时，我建议您阅读“马克思观后感”。当然，需要注意的是，这篇文章仅提供参考信息，可以帮助您扩展您的思维和知识。最重要的是，在阅读过程中，保持自己的独立思考和判断力，发现其中的亮点和不足，从而不断提升自己的品味和见识。

马克思观后感 篇1

作为一个工科的学生，在纠结于各种电路之中，在繁重的学习之余，我花费了七天时间阅读了特里·伊格尔顿的《马克思为什么是对的》，阅读这本书之后，对于马克思主义为什么是对的有了更深层次的理解，重新思考马克思的话语，也带给我了很多启示。伊格尔顿论证“马克思为什么是对的”的时候他并没有采取“自言自语”、“自说自话”的叙事方式，而是直面人们对马克思的种种疑虑，一个一个地破解这些疑虑。他驳斥了反对马克思的错误观点，证明了马克思主义的真理性和当代价值。

反驳的十个观点分别为：

一、马克思主义结束了；

2、 马克思主义在理论上可能有一些道理，但一旦付诸实践，其结果往往是难以想象的恐怖，**和**；

三、马克思主义是一种宿命论；

四、马克思主义不过是乌托邦之梦；

5、 马克思主义把世界万物都归结于经济因素；

六、马克思是唯物主义者；

7、 马克思主义最落伍的部分在于它沉迷于乏味的阶级问题；

8、 马克思主义者提倡暴力的政治斗争；

九、马克思主义主张建立全面强大的国家；

10、 在过去的思十年里，所有引人注目的激进运动都植根于马克思主义以外的思想。

自上世纪90年代苏联和东欧社会主义制度崩溃以来，国际理论界对马克思主义产生了各种各样的怀疑，如对马克思主义的责难、误解甚至任意歪曲、诽谤和恶意诽谤。面对复杂的国际金融、经济和政治危机的挑战，阐述了在当前的社会形势和背景下，马克思的真理仍然存在，并没有丧失其当代价值。自《共产党宣言》发表标志着马克思主义的产生，到今天已经160多年了。

今天的时代，与马克思生活的时代相比，发生了巨大的变化。从工业资本主义到“晚期”、“消费主义”、“后工业”或“后现代”资本主义的转变，产生了一系列显著的变化。传统的工业制造业逐渐淡出了人们的视野，取而代之的是“后工业时代——文化、通讯技术和服务业。

”生产力的巨大发展，使得物质财富也极大丰富了，今天的贫困似乎也与原来意义上的贫困有了很大的不同，等等。这些问题，生动地展现在活生生的人们面前，让人们不得不面对，不得不知道。马克思对于当今社会还有什么意义呢？

马克思主义因其人性而具有当代价值。马克思主义理想与人的理想是统一的。马克思主义的使命体现了人的使命，体现了人的存在和人自身的存在。当代资本主义还存在许多矛盾。资本主义社会的基本矛盾不仅没有解决，而且在一定程度上激化，表现为经济危机周期的缩短，以及金融危机和利用危机的倾向。社会主义优越性是无可否认的事实。

苏东剧变只能解释苏联社会主义模式的失败，不能解是社会主义的失败。在当代中国马克思主义邓小平理论的指导下，社会主义中国取得了举世瞩目的成就，充分显示了社会主义的优越性。所以说社会主义的当代价值是十分肯定的。

在这本书中，特里伊格尔顿解释了为什么马克思主义是正确的来自世界，特别是来自资本主义社会。马克思主义理论对当今社会的重大意义，不仅在于它对资本主义制度的全面透彻的揭示，而且在于它的辩证唯物主义和历史唯物主义的研究方法，这些方法同样适用于当今社会。该书进一步阐明了在马克思主义理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具可操作性的参考价值。

特里·伊格尔顿是西方资本主义社会的一员。特里·伊格尔顿从他对资本主义的理解和多年的经验中解释了他的观点。对于“马克思主义结束了”这一错误观点，作者认为“作为有史以来对资本主义制度最彻底、最严厉、最全面的批判，马克思主义大大改变了我们的世界。可以说，只要资本主义制度还存在，马克思主义就不会消亡。

马克思主义只有在资本主义结束后才能退出历史舞台。但近年来，资本主义迅速衰落的迹象并不明显。今天，大多数马克思主义批评家都同意这一点。

但是，他们声称资本主义制度已经发生了根本性的变化，这不是马克思曾经描述的。如果我们不与时俱进，马克思的思想就会失去价值。在仔细研究这一说法之前，我们必须清楚地看到，马克思本人对资本主义不断发展变化的是十非常清楚。资本主义不同历史阶段的划分来自马克思主义

商业资本主义、农业资本主义、工业资本主义、垄断资本主义、金融资本主义、帝国资本主义等等。由于马克思长期以来看到资本主义性质的变化，近几十年来资本主义形式的变化如何影响马克思主义理论的可信性？此外，马克思本人也预言，工人阶级的数量将急剧下降，白领工人的数量将增加（我们稍后将讨论这个问题）。

他还预见到了所谓的全球化——这是一个真正守旧的人做不到的。而且，马克思的这种“陈旧”恰恰是他的观点仍然适用于当今世界的关键之处。”这一点便证明了马克思主义的当代价值是显而易见的。

特里·伊格尔顿指出：“就像马克思曾经预言过的那样，在我们生活的这个时代，财富分配不均已经大大加深。今天，一个墨西哥亿万富翁的收入相当于1700万最贫穷墨西哥人的总收入。

”资本主义创造的财富比以往任何时期都多，但付出的代价也是惊人的，现在资源匮乏的状况在很大程度上就是“资本主义的‘杰作’”。从作者的回答中，我们很容易看出与，特里·伊格尔顿是从马克思主义的本质和资本主义的“内在逻辑”， 并以当代的事实来说明马克思主义没有过时。马克思主义有其不可替代的价值。

马克思生活的时代已经结束，但马克思思想影响的时代还没有结束。没有人能确定马克思在未来的影响不会比现在大。其实马克思的理论价值远不止这些。在资本主义占主导地位的今天，马克思主义仍然可以引导我们理解资本主义的新变化。

如果我们带着实际问题去考察马克思恩格斯，我们仍然可以很容易地从中得到启发。因此，马克思主义的当代价值仍然不可低估。特里·伊格尔顿在其著作中也明确阐述了马克思主义的当代价值。而在当代形势下我们也仍然可以感受的到马克思主义的当代价值。

马克思观后感 篇2

一、马克思主义在新世纪的复活

1999年的秋天，英国广播公司通过国际互联网开展了评选“千年最伟大思想家”的活动。卡尔·马克思位居第一，被评选为即将过去的一千年里最伟大、最有影响的思想家——“千年伟人”。爱因斯坦、牛顿、达尔文、康德、尼采等人紧随其后。

有的投票者写道：“马克思对资本主义运作模式作出了最好的分析。资本主义在20世纪末已经成为世界上最具代表性的制度，他的思想和理论对于我们今天认识世界仍然具有重要意义。

”英国《观察家》杂志曾发表评论感慨地说：“自从20世纪柏林墙倒塌起，很多资产阶级学者就不断宣称马克思已完全与时代无关了，可是资本主义固有的危机的不断爆发却又把马克思带回历史舞台。”**引自顾海良主编《马克思主义如何改变世界》，中国人民大学出版社2012年版，第173-174页）

2005年7月，英国广播公司(bbc)，在《我们这个时代》栏目中，开展了一项题为《谁是现今英国人心目中最伟大的哲学家》的调查，结果马克思的得票数远远超过休谟、康德、柏拉图等人，荣登榜首。节目主持人布拉格宣布，马克思当选为最伟大的哲学家有很多因素，但他获得这一称号最重要的原因是能够解释一切的理论。

（同上，第16页）

2005年8月22日，《明镜》周刊刊登题为《多数德国人认为马克思主义仍有现实意义》的封面文章，在国内外引起轰动。《周刊》记者问不来梅大学劳动与经济研究所所长鲁道夫·希克尔和柏林自由大学历史学家保罗·诺尔特：为什么马克思的思想和著作现在如此吸引人？

希克尔的回答是：作为社会理论家，马克思揭示了历史唯物主义的发展规律以及物质基础——上层建筑模式，并勾画出一个现代社会发展的远景。这些在过去很吸引人，但现在仍然很吸引人。

这两位学者都认为：马克思改变了世界。（同上，第16页）

2008年12月10日，在马克思纪念图书馆成立75周年的纪念活动上，英国伦敦大学戈德史密斯学院政治学教授戴维·麦克莱伦致辞说：随着冷战的结束和人们对经济和环境问题的关注程度不断提高，人们对马克思和马克思主义的理解也随之更为客观。我们越来越清楚地认识到，马克思主义传统理论对资本主义的分析是最有力、最深刻的。

（同上，第13页）

马克思观后感 篇3

马克思主义理论课结束后，我对马克思主义哲学有了进一步的认识，或多或少地形成了正确的马克思主义世界观和方**。读《马克思为什么是对的》这本书，我知道了在发展至如今的社会里，马克思主义哲学依然绽放强大的生命力。尤其在读第九章的内容时，作者对“马克思主义相信国家是万能的”进行反驳，留给我深刻的印象。

“马克思主义相信国家是万能的”这种误读，是对马克思主义的不理解。笔者只是从马克思对国家的解释中驳斥了这一观点，并表达了自己的观点。作者大概从4个点进行了反驳：

一。马克思希望作为暴力工具的国家会消亡。2。马克思认为，国家存在的意义在于保护现存的社会秩序，控制试图改变秩序的人。三。国家是暴力的，不能完全公正。

四。国家不允许不同群体、不同阶层的人和谐相处、团结一致。

所以，“国家是万能的”不是马克思主义的内容，是一个错误的解读。文中提到“马克思以一种冷静的、现实主义的眼光审视着“国家”这一存在”，可知马克思发现国家在现实世界中扮演的角色。显然，国家的权力不可能触及社会的方方面面，而且总是有限制的。

从人民的角度来说，不难知道国家政策不能惠及所有人，所以会有反对的声音。此外，马克思更加深入地发现了“国家存在的意义就是保卫现存社会秩序，管束试图改变它秩序的人”。对人民来说，国家既有保护，又有侵犯和剥削。

马克思主义不认为“国家是万能的”，却相信国家可以有益地变得强大。在不改变社会制度的前提下，要实现这一目标，必须通过立法。而通过立法的国家将不会拥有绝对的控制权。

国家的控制权不能使所有群体和阶层的人和谐统一地生活。这主要也是利益参杂在中间。

如果国家侵犯了人民的利益，就会产生冲突。要解决这种矛盾，不能单靠中间人的劝说。而像作者说的找出“种族主义和反种族主义的中间地带”，是值得探索的。

也就是说，现实的国家是存在很多问题的。许多待解决的问题国家因种种的原因而不能做全，甚至国家都必须承认这种缺陷。显然，国家的能力是有限度的。如果人民的利益得不到保障，就会有人反对。

对于马克思设想的共产主义社会，形势会好转，这是我们的共同愿望。

深入学习马克思理论，使我更加坚定地认识到马克思理论的正确性。读这本书，让我对马克思主义有更多的思考。笔者也认为，笔者所说的马克思主义还没有结束，但仍然具有很强的现实意义。

马克思观后感 篇4

1883年3月14日，卡尔·海因里希·马克思，这位“当代最伟大的思想家停止思想了”。马克思一生对社会做出了重大贡献，包括哲学、社会、经济、政治、阶级斗争等诸多方面。社会也给予他许多声誉，如政治学家、哲学家、社会学家、革命理论家等。可恩格斯，这位马克思一生的挚友，为何在追悼他的时候只是简单的说“当代最伟大的思想家”？

而以恩格斯对马克思的了解，又怎么说“一生中能有这样两个发现，该是很够了”呢？

我认为这些不是恩格斯或其他人对马克思的认可，而是马克思对自己的欣赏，而作为他的知己恩格斯对此非常清楚。马克思可以说是用尽了一生的时间来思考，从工业到历史，从经济到哲学，“马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止”，尤其是他在哲学领域所达到的高峰，从古到今都是很少有人能企及的，这样一个人的确是可以自诩为思想家了。有人说“马克思的一生是一个奇迹，他所涉及的范畴之广，不仅是一名科学家，还是数学家、革命家、政治家、哲学家等等，更重要的是他创立的第一国际，给全世界无产阶级带来了新生，从此不用再遭受资产阶级无情的剥削和压迫。

这不仅是人类历史上的一次突破，也是人类进步的一个里程碑。”马克思能不能被称为一个数学家我不了解，但他给全世界无产阶级带来了新生却是无可置疑的。他是一名伟大的思想家。

再来看一下那“该是很够了”的“两个发现”。这两个发现分别是：历史唯物主义和剩余价值理论。毫无疑问，这是马克思一生中最大的成就，也是他对自己最大的认可。

马克思主义唯物史观为人们提供了正确认识社会现象和社会历史发展规律的思想路线，它揭示了社会基本矛盾运动是社会发展的根本动力，从而纠正了空想社会主义者仅仅从抽象的理性原则出发遣责资本主义制度的缺陷；它揭示了阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，纠正了空想社会义者寄希望于统治者发善心，以和平方式实现社会变革蓝图的幻想；它揭示了人民群众是历史的创造者，克服了空想社会义者把无产阶级仅仅看成一个受苦受难的阶级，而把历史进步和社会更替的希望寄托于少数天才人物的局限，因此，唯物史观是社会主义从空想变成科学的基石。

马克思提出剩余价值理论是为了揭示资本是如何产生价值的，驳斥资本主义支持工人的谬误。这是他的经济理论的基石。这一理论的建立具有重大的理论和现实意义。首先，剩余价值理论阐明了资本主义雇佣劳动制度的本质，剩余价值的**是雇佣工人的剩余劳动；其次，剩余价值理论揭示了资本主义生产方式产生、发展和灭亡的规律；最后，剩余价值理论阐明了无产阶级在资本主义制度中的地位和历史使命。在社会主义思想史上，空想社会主义由于没有科学的剩余价值理论，因而既不会阐明资本主义制度下雇佣奴隶制的本质，又不会发现资本主义发展的规律，也不会找到能够成为新社会的创造者的社会力量。

马克思创立的剩余价值理论，彻底解决了空想社会主义所不能解决的问题，使社会主义从乌托邦走向科学。

在完成了马克思一生中最重要的贡献之后，我们将在普通人的眼中寻找马克思。恩格斯说“马克思首先是一个革命者”，我想这也正是一般人心中的马克思形象。纵观马克思一生，曾被许多国家驱逐，到处流亡，自称“世界公民”。

为了无产阶级革命，他放弃了稳定的工作，过着贫困的生活，甚至牺牲了自己的孩子，但他从来没有放弃过。他以毕生的精力参加推翻资本主义和解放全世界无产阶级伟大事业,他在这一伟大的革命实践中,确立了无产阶级的世界观,英勇顽强地同反动派作斗争,孜孜不倦地为人类而工作,英明地领导着国际工人运动。这不正是一个顶天立地的英勇斗士形象么！

难怪恩格斯说“斗争是他的生命要素。很少有人能像他那样充满激情、坚持不懈、卓有成效地战斗。”

马克思又是一个博学多才的人。他的知识包括哲学、经济学、法学、宗教、逻辑学、美学、政治学、文学、历史学、语言学、翻译、工商实务，甚至数学和自然科学。他能阅读许多欧洲国家（据说有20多种）的书，并能用德语、法语和英语写作。

很难想象，一个被各国驱逐、日常生活还需要朋友支持的革命战士，竟然有如此渊博的知识。也许正是生活的灾难造就了这个无所畏惧的人。

恩格斯称马克思为“当代最遭忌恨和最受诬蔑的人”，仿佛他的存在为天地所不容，但当他逝世了，“在整个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念”。这种尊重、爱和哀悼是对那些憎恨和诽谤他的人最好的回应。作为一个智者，马克思早就预料到了这些，所以他对这些忌恨和污蔑毫不在意，“把它们当作蛛丝一样轻轻拂去”。

世上总有一些人，在他活着的时候，依靠别人的污名，散布谣言，仿佛风光无限，受到世人的赞誉。但他们死后，没有人为他们叹息。他们只是转过身来，微笑着去见另一个人。

“他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。他的英名和事业将永垂不朽！”，这是恩格斯对马克思一生最后的总结，看似简单，却彰显了他真正的伟大：

将自己的一生都无私的奉献给了无产阶级斗争！

马克思观后感 篇5

马克思主义不是乌托邦

目前，一个西方反马克思主义的声音认为，所谓的马克思主义只是描述了一个美丽的乌托邦梦。事实上，何为马克思主义乌托邦，最普遍的意思应该是没有痛苦、死亡、损害、失败、崩溃、冲突、悲剧甚至劳动的幻想中的未来社会，但就马克思而言，他根本无法描述出社会主义社会或者共产主义社会究竟是什么样子，他从不拿未来说事，而且，乌托邦并不等于社会主义社会和共产主义社会。首先，因为马克思是犹太人，犹太人的传统是禁止未来，所以他经常对未来只字未提。

另外，马克思认为未来还没有到来，所以对未来的想象只是一种谎言。把充满机遇和不确定性的未来变成看似可能的幻觉，不仅毫无意义，而且有害。认为自己有能力影响到未来会给我们造成一种安全的错觉，“像一个抱着毯子不放的小孩那样紧紧抓住未来，便可以高枕无忧”。

先知的伟大之处在于，他们谴责这个世界上的贪婪、腐败和对权力的渴望，并警告我们，没有改变，人类就没有未来。对马克思来说，乌托邦描绘出的社会蓝图分散了人们对现实社会中政治任务的注意力，马克思对那些脱离了历史现实的观点都保持审慎的态度，马克思坚持认为重要的不是对于理想未来的美好憧憬，而是解决那些会阻碍这种理想实现的现实矛盾。

未来的种子深深扎根于现实的土壤中。实现人人平等、和谐相处的社会，不仅需要社会制度和力量的不断完善，更需要社会经济实力的不断充实和提高。

反马克思主义者认为马克思主义是一种出奇幼稚的想法，这**于马克思对人性的轻信和对人性**的无视，从而忽略了一个事实:人生来就是自私、贪婪、好斗而富于竞争性的动物，而且任何社会变革都不能改变。但是，社会主义并非要求它的公民都是道德上的楷模，他并不意味着我们随时都要把自己束缚在集体的大家庭里。

这是因为，使马克思的目标得以实现的机制可以嵌入到社会体系中，而不是把最大的希望寄托在人类的善良上。比如在一定的社会体制下，一个人生产一件产品，他自身的贡献是他自己能获得某种满足感，同时这也使社会中的其他人过上了更好的生活，这样的结果就是通过马克思构想中的未来社会关键的生产单位自治合作社的机制实现的。正是因为合作、利益共享、平等、共同的治理机制的性质，我们的自我实现才能帮助他人更好地生活。

在完善的机制管理下，社会可以给每个人最大的空间实现人生价值、自我满足和对世界的贡献。

但也并不等于说，人性是绝对不能改变的，人性生来就是**的。

人之初，性本善。婴儿出生时，那是一张白纸。社会上各种各样的人和事。它用画笔勾勒出人们在社会中生存所需的各种仔细思考和小技巧。社会存在决定社会意识。虽然人不可能成为纯粹的天使，但充足的物质基础可以消除道德沦丧的一些根源。

各种系统可以塑造我们的内心体验。他们是教育的极好工具。例如，英国法律规定了靠左行驶的交通规则，但英国人不必忍受靠右行驶的欲望，心理斗争激烈。社会主义社会不可能实现所有人的完全平等，也不意味着社会会把平等的财富和资源分配给每个人。

真正的平等不是平等地对待每个人，而是平等地关注每个人的不同需要，这是马克思想要建立的社会。共产主义要求每个人都有实现自我的条件，但即使在富裕社会，实现自我的程度也必须是有现的。人既然有实践自由的能力，也就有滥用自由的能力。

因此，需要一个相对完善的社会机制来约束和管理人的生活和工作，塑造人的内心体验。

马克思主义提倡社会主义和共产主义，但这不是一个乌托邦社会。即使他们之间有某种联系，他们也不能画等号。马克思也并没有完全忽视人性的险恶，正如他相信人类不可能变成纯洁无瑕的天使一样，他强调的不是以人性来管理社会，不是靠人性的善意来规范社会，而是靠完善的社会机制来管理社会，规范人类。归根结底，那种简单的认为马克思主义不过是乌托邦之梦的观点，不得不说是不科学的p>

这本书作者最大的贡献在于对马克思主义原著中的原则的正确阐释。

自上世纪90年代苏联和东欧社会主义制度崩溃以来，国际理论界对马克思主义产生了各种各样的怀疑，如对马克思主义的责难、误解甚至任意歪曲、诽谤和恶意诽谤。但是他作为一名生活在老牌资本主义国家的学者，能够以明确、冷静、客观、公正而且通俗的语言对马克思的学说做出正本清源的说明，恢复了马克思理论学说的本来面目，这是十分难能可贵的。

面对复杂的国际金融、经济和政治危机的挑战，笔者提醒人们，用马克思主义认识这场资本主义危机的本质具有重要意义。

但笔者并没有正面回答以下重要问题：

第一，为什么社会主义革命没有在一些最发达的资本主义国家取得成功，而是在经济不发达、相对贫穷和落后的国家取得成功？为什么列宁、斯大林修正了马克思关于社会主义必须同时在发达的资本主义国家取得胜利的论断以后，能够首先在**一个国家取得了政权，并建立起第一个用马克思主义原理建立起来的社会制度——苏联。为什么毛泽东要修改马克思列宁斯大林的理论，开创中国的武装夺取政权的革命道路，在世界上人口最多的国家建立社会主义制度？

第二，苏联社会主义制度的建设在仅仅70年后就崩溃了。这一历史转折的根本原因是什么？是资本主义制度的优越性战胜了社会主义？还是马克思主义社会主义理论是不切实际的幻想？

还是像全球范围内一切反马克思主义者，所说的那样，苏联社会主义制度的垮台强有力地证明了马克思主义是违反人性的**理论，必然面临破产的命运，马克思主义将永远会被历史埋葬？

下面本人尝试回答这两个个问题

第一、马克思的共产主义学说二十世纪在全世界范围，所以能有如此伟大的震撼力、深刻的感染力和雄辩的说服力，使社会主义革命运动在全世界风起云涌，我认为有以下几个主要原因。

一，马克思像达尔文一样，以“科学”论证的形式，描述了人了社会发展的历史规律，并以“科学”的方法指出，资本主义必然灭亡“共产主义社会”必然胜利规律；这是有史以来第一次以科学方式论述了，自古以来人类就有的，追求大同世界的梦想：这一梦想与孔子描述的“大同”境界，与**教的“天国”，康有为的《大同书》以及一切世俗和宗教对理想社会的梦想，都很容易产生共鸣；此外，“共产主义”也非常容易与中国农民传统的革命要求，“不患寡而患不均”和“杀富济贫”这种平均主义思想相呼应，因为在中文里“共产”二字的含义，也可以理解为“共”（做动词用）他人财“产”的平均主义内涵。因此，马克思主义被广泛传播和信仰**和中国这两个社会矛盾尖锐的国家，平均主义和民粹主义并非偶然。

但是必须指出的是，在**和中国的马克思主义的领导人只只是突出强调了马克思学说中的暴力革命、阶级斗争和无产阶级**，而对马克思经济学的理论中社会主义的经济基础和社会主义成功的条件加以忽视。

2、 始于英国的欧洲工业革命和资本主义的原始积累，不仅使社会生产力高度发展，财富空前增加，而且充分暴露了资本主义的贪婪、侵略、扩张和残酷。十九世纪和二十世纪初叶，在英国、法国、德国和美国等，这些完成了工业革命的国家，资本开始集中，贫富差距拉大，无产阶级相对和绝对贫困化趋势出现，从而使资产阶级与无产阶级的矛盾加剧，形成了尖锐的对立。在这种社会形势下，马克思的理论应运而生。

马克思对对当时资本主义社会矛盾、弊端和罪恶进行了深刻的揭露和科学的分析批判。论述了资本主义的必然归宿是共产主义，这一令人向往的美好前景。马克思在人类历史上第一次论述了，无产阶级是资本主义的掘墓人，他并根据第一个工人阶级政权，存在了72天的巴黎公社的经验，提出了必须打碎旧的国家机器，建立无产阶级**，然后才能最后消灭阶级，实现共产主义的理论。

马克思恩格斯关于无产阶级作为最后一个统治阶级来消灭一切阶级剥削和压迫的学说，对一切厌恶资本主义制度，苦苦寻找革命道路的革命家，和广大被压迫、被剥削、被轻视的劳苦大众，起到了振聋发聩的“启蒙”作用，而且推动了他们以自己实际行动，直接来参加革命（造反）运动。在中国则是一场农民革命运动，而在革命成功后，又不顾经济发展水平一中国固有的农民的平均主义和古代的大同思想来冒充马克思主义，从而社会的发展中产生了严重的挫折。

三，虽然二十世纪初的**和中国，资本主义没有得到充分发展、经济落后，但两国的革命家和革命知识分子对欧洲资本主发展中所暴露出来的贪婪、掠夺、侵略等丑恶表现感到失望，都在探索如何克服资本主义弊端的社会发展道路，而列宁关于资本主义必然灭亡，必然为共产主义取代的理论，使**和中国共产党人受到极大的鼓舞，并且坚信，**和中国资本主义虽然不发达，经济上的落后，但这不但不会妨碍本国实现马克思主义的理论原则，反而可以更好地动员劳苦大众投入革命（造反）的洪流，通过暴力（武装）革命的手段，取得政权，提前利用“无产阶级**”的手段，跨越资本主义这一历史阶段，直接过渡到理想中的“科学社会主义（即共产主义）社会”，“毕其功于一役”。这样就能加快使全人类得到解放步伐，使劳动人民彻底从阶级剥削和阶级压迫解放出来。所以马克思主义就变成了**社会民主**（布尔什维克）和中国共产党最信仰、最崇拜的思想理论并竭尽全力去贯彻实行的马克思所指出的革命路线和政策。

总之，。因此马克思主义成为了20世界革命和民族解放运动的强大动力。

第二、在马克思所论证的社会主义在全世界胜利必要的阶级和政治条件成熟之前，以修正马克思主义基本原理的所取得的成功（苏联和中国）都存在着先天不足的缺陷。而苏联的垮台，并非来自广大基层群众的革命，而是来自“上层”的革命。（见《来自上层的革命》作者：

(美)大卫·科兹弗雷德·威尔）。

总之，苏联的垮台并不能证明马克思理论的错误，只能看作是世界共产主义运动的挫折。而当今全球性的资本主义的金融危机则是我们重新认识也学习马克思主义，掌握马克思主义的精神实质，坚持为广大人民的福祉为目的，按照历史发展的客观规律，认清我国历史的发展正确方向，是摆在我们面前的迫切任务。

读书心得：《马克思为什么是对的》读后感

马克思为什么是对的？无论在西方还是在中国，这都是一个引人关注的话题。

一个生活在发达资本主义国家的英国人——特里.伊格尔顿于2011年4月在耶鲁大学出版社出版的这部专著回答了这个问题，并引起广泛的社会关注。这也是当前西方关于马克思主义研究的最新成果。

《马克思为什么是对的》一书，为什么能风靡世界，深受中国读者所喜爱？主要是因为他用无可辩驳的事实对否定和反对马克思的错误观点进行了驳斥，马克思主义是经得起历史考验和实践检验的与时俱进的真理。

特里.伊格尔顿是西方新马克思主义研究的代表人物之一。他曾先后担任剑桥大学、牛津大学、爱尔兰国立大学教授。

在本书中，他对于当前西方社会十个典型的否定马克思主义的观点逐一进行了反驳。《马克思为什么是对的》文字酣畅浅白，易于理解，深入浅出，为读者进一步认识和理解马克思主义提供了新的视角。特里.

伊格尔顿认为本书所提出的十个观点之所以是错的，一是既经不起历史考验，也经不起实践检验，有悖历史，不合事实。二是这些观点，或是出自维护垄断资产阶级利益的需要而别有用心地曲解马克思，或是由于无知和肤浅误解了马克思，都有失公允，远离真理。

马克思观后感 篇6

《马克思的读书生活》这篇短文详细地描写了马克思先生是如何读书、学习、做学问的。

马克思是一位伟人，他一生都在读书，从小养成了刻苦学习的习惯。上大学时，他每天闭门不出，废寝忘食的读书。图书管员是他最喜欢去的地方，不管是在**，只要你看到图书管。

他在伦敦定居后，每天早上9点到晚上7点，都去大英博物馆看书，就象上班一样。他读过的书中有许多圆点、点和线，空白处有很多注释。

联系马克思先生和他的姐姐，马克思先生终于成为一个伟人，他的姐姐越来越接近他们的目标。他们通过努力工作取得了成功。“黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。”通过这些事，我们应该明白一个道理：

“要想成功，就要找到正确的方法，更重要的是从年少时起，就要付出加倍的努力！”

《马克思的读书生活》读后感

《马克思的读书生活》这篇短文详细地描写了马克思先生是如何读书、学习、做学问的。

马克思是个伟人，从小就养成了努力学习的习惯。他一生都在博览群书。他虽然记忆力惊人，对读过的书能记得异常深刻准确，但他读书时总要作笔记。比如为写作《资本论》，马克思研究了1500多种书籍，光笔记就写了100多本。

马克思的笔记不少是自己制作的。通常的做法是将一叠白纸一折为二，然后居中间缝上一道线。在原封面上注明记笔记的时间和地点，编号笔记序号，并增加标题。

笔记记得密密麻麻，旁边留出的空白处有用铅笔、钢笔作的粗细实线、虚线，“x”、“＋”等各种记号。为了查阅方便，马克思还对许多笔记编制了目录和内容提要，然后放到特定的地方，需要时不用翻找，随手就能抽出来。同时马克思还在书上直接作笔记。

上大学时，他每天闭门不出，废寝忘食的读书。图书管员是他最喜欢去的地方，不管是在**，只要你看到图书管。他在伦敦定居后，每天早上9点到晚上7点，都去大英博物馆看书，就象上班一样。

他读过的书中有许多圆点、点和线，空白处有很多注释。

到东西，偶然忘了翻一下笔记也就一目了然了，如果只靠记心而忽略或藐视笔记的作用、效果，一旦忘了就很难回想起知识点。尽管你一个人记心在好，时间一长或多或少总有会忘记的时候，所以：“好记心不如烂笔头”是真理所在，由此我也一直受用。

我记得当我第一次上学的时候，我不知道怎么做笔记，我也不认为这是必要的。我以为只要我在课堂上消化了老师的知识，我就会去做，但后来我学会了记笔记，才意识到记笔记的重要性。在之前不管我如何努力，学***总是提不上来，总在班里的倒数几名，学***也没多少；而在我意识到做笔记的学***后，成绩也一步步上去了。

联系马克思先生和自己的学***，马克思先生最终成为一个伟大的人，我体会到 “黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。”、“好记心不如烂笔头。”“笨鸟先飞”等名句的重要性。

通过这些事，我们应该明白一个道理：“要想成功，就要找到正确的方法，更重要的是从年少时起，就要付出加倍的努力！”

《毛泽东的读书生活》读后感

河底中学刘占田

毛主席是一位读书家，他学贯中西，学用结合，读有所得，得有所用，形成了博大精深的论学思想，他刻苦用功、好学深思的精神，修学储能，修身处世的态度，对人生对真理对国家命运的孜孜以求地学***考，永远是我们学***辉榜样。

毛泽东是中国共产党和新中国的创始人，为中国革命和建设作出了不朽的贡献。他博览群书，但不单视书；他非常重视书本知识，也非常重视实用知识；他提倡读有文字的书，也读无文字的书。《毛泽东的读书生活》浮现出一代伟人毛泽东孜孜不倦的读书侧影，从书中我们可以看到毛泽东读书之广。

从古代到近代，从中国到国外，从社会科学到自然科学，从马列主义著作到西方资产阶级著作；毛泽东读书不但广而且精，在学***主义、哲学、中国古典文学等方面，他真正的做到了钻进去，有思考，有所创，但他从不迷信，毛泽东读书已经到了“尽信书，则不如无书”境界；毛泽东又善于读无字书，把时代当书，把形势当书，把群众当书，他读书很讲究实效；毛泽东一生为中国强大，为人民翻身而读书。从这本书中，我总结了毛泽东读书的几个特点。

爱读书。我们应该养成读书的习惯，让读书占据工作之外的时间。“活到老，学到老”，这是毛泽东常说的一句中国俗话，他自己就是这样做的。

他最后一次读书的时间是一九七六年九月八日，也就是临终前的那一天的五时五十分，是在医生抢救的情况下读的，共读了七分钟。毛泽东在延安的一次演说中讲过一句话：“年老的也要学习，我如果再过十年死了，那末就要学九年零三百五十九天。

”这位伟大的革命家兼学问家，几乎是在他的心脏快要停止跳动的时候，才结束了他一生中从未间断过的读书生活。

会读书。“尽信书，则不如无书”， 毛泽东有“四多”的习惯，就是读得多，想得多，写得多，问得多。这个“四多”正是反映了毛泽东酷爱读书面又不迷信书本，具有独立思考和追根究底的精神。

提高读书的效率。抓住要点，抓到问题的实质。有重点地读，仔细地读，反复地读，仔细地实践。

读什么书。平时，我们不能只读相关专业。我们需要百花齐放，向所有最好的人学习。毛泽东的博览群书并不意味着他涉猎过各种书籍。例如，外国文学作品，

除了《茶花女》、《简·爱》、《罗密欧与朱丽叶》等少数的名著外，其他读的很少；中国的现实文学作品也读的很少；至于经济管理方面的书，特别是国外有关社会化大生产管理方面的书读的更少。这一情况，不能不使他的思想受到一定的局限，产生某些不利的影响。毛泽东读书也不是平均使用力量，而是有所侧重，有所偏爱。

他最珍史和喜欢阅读马列著义、哲学、中国历史和中国古代文学作品。

善于利用工具书。发现问题及时解决，力求甚解。工欲善其事，必先利其器。虽然不能说没有参考书就不能阅读，但有了好的参考书，确实为阅读提供了便利条件，有时甚至是必不可少的条件。

《毛泽东的读书生活》一书让我们深刻了解了毛泽东的读书态度、原则、特点、方法，受益匪浅。《毛泽东的读书生活》昭示人们，毛泽东所取得的一切成就、之所以能带领人民建立新中国，是和他一生刻苦的读书生活、投身社会实践是分不开的。

我们要像毛泽东同志一样，勤勉地学习有关中国共产党责任的知识。要向实践学习，向他人学习，把学和思、知与行结合起来，学以至知，知以致用。提倡终身学习，提高素质，陶冶情操。

要像他的读书特点一样，在工作岗位上，爱自己的工作，会做事，怎么去做事，善于去做事。“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”，凡事从大局着眼，从细微处着手，严谨细致、认真负责，切忌心浮气躁、好高骛远。学***是个人所必须的，也是时代的要求，我们的个人不学***上形势的发展，更需要学习。

《毛泽东的学***》一书正是这样的一本好书，对鼓励我们认真读书，善于读书，讲究读书方法，端正读书态度，对磨砺个人品性，勉励我们青年投身到教育事业中去是有很大裨益的！

读《毛泽东的读书生活》有感

寒窗苦读数十载,却不知为何而读?读些什么?怎样读书?.....

我困惑不解，带着各种各样的问题走进了安静的图书馆。我寻着关于阅读的故事。就这样我阅读了俱往矣数风流人物还看今朝的一代伟人的读书生涯。

新中国的建立离不开他，也离不开他的深谋远虑。当然，这样的人才一定要博览群书。正如他所说：我一生中最大的爱好是阅读。我可以不吃饭不睡觉不看书。

鲁迅的那句话：“时间就像海绵里的水，只要挤，总还是有的。”说“挤时间”，还有些被动和勉强的感觉，而毛泽东却欣然把工作以外的时间，也就是休息时间大都付与了读书学习。

对他来说，精神生命是高于物质生命的。“活到老，学到老”，这是毛泽东常说的一句中国俗语，他自己就是这样做的。虽然毛泽东读书学***大多是“挤”出来的零碎时间，但哪怕每次只有半小时，甚至十分钟，只要长期坚持，效果会很惊人。

很多人往往不在意那些点滴时间，总想等到有整块时间再读，须知在日常生活中，整块的时间就像品相完美的古瓷器那样难找，片刻功夫却像碎瓷片一样随处可见，而积攒得多了照样可以拼组成一个丰富美丽的世界。

毛泽东并非出生于书香门第，对读书的酷爱，也并非从书斋式的学问研究出发，而是基于一种朴素的社会理想、人

生目标。早年的毛泽东，承继了中国知识分子读书为了齐家治国平天下的传统品德。当他真正走上了革命道路，便自然而然地将读书运用到救国、治国，治理天下的革命实践当中。

读书，可以说是毛泽东一生生活的重要组成部分。

青年时期，为了锻炼毅力，在街头读书，以求闹中取静；战争时期，生活在最艰苦、最紧张的环境中依然没有放弃读书，书籍是他最宝贵的财富，他对书籍爱护有加。因形势所迫，有时不得不放弃所有书籍，每逢此时，他都十分伤心。他的大部分藏书，特别是他有过批注的书，几经辗转，历尽艰辛，最终搬到了北京。

解放后，他将卧床一半的位置留给了书，为的是能够更便利地取书、读书，真正是以书为伴。当中毛主席讲的“如果再过10年我就死了，那么我就一定要学习9年零359天。”一句话让我震撼，确实毛主席就是这样做的。

让学英语的中国人第一课先学毛主席！在这样的榜样面前，对现在的学***我只能感到汗颜...

我，包括大部分正在接受教育的学生，无不为所谓的读书而感到头疼，因为我们一直把读书看作是一种强压在身上的负担，以一种痛苦的责任去无奈的履行，而并非像主席一样是发自内心的喜欢，这就是伟人与普通人最大的区别。

国贸112班

鲁丽珠短号:597486

毛泽东的读书生活读后感

摘要：毛泽东，中国人民心中的伟大领袖。他的丰功伟绩令人瞻仰，他的睿智才学令人钦佩，他的人格魅力令人陶醉。

在那个战火纷飞的年代，是什么造就了这样一位世纪伟人。在读了《毛泽东的读书生活》之后，我才明白毛泽东的人生路也是一部读书史。正是不断的读书造就了他的成功。

关键字：

今日，仔细拜读了《毛泽东的读书生活》一书，从中得到了多启发和感触。漫漫人生一切来之不易，毛泽东的成就与他的读书生活密不可分，可以说正是读书为他积累了一大笔财富。

毛主席只是出生于湖南韶山冲的一个小村子，并且在他父亲坚决反对读书下，能达到如此痴迷的地步,实在难能可贵.可以说,读书,是他一生生活的重要组成部分. 本书是记述毛泽东读书生活的文章荟萃。

朴素的叙述，依依的深情，浮现出一代伟人孜孜不倦的读书侧影，也昭示人们：毛泽东所取得的一切成就，又都是和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。

当时毛泽东的读书环境可以谓之恶劣，青年时期，为了锻炼毅力，在街头读书，以求闹中取静；战争时期，生活在最艰苦、最紧张的环境中依然没有放弃读书，书籍是他最宝贵的财富，他对书籍爱护有加。因形势所迫，有时不得不放弃所有书籍，每逢此时，他都十分伤心。他的大部分藏书，特别是他有过批注的书，几经辗转，历尽艰辛，最终搬到了北京。

解放后，他将卧床一半的位置留给了书，为的是能够更便利地取书、读书，他真正做到了以书为伴。其次,从哲学著作到自然科学著作,从逻辑学到伦理学的书籍,还有中国古书，从经史子集到稗官**，毛泽东几乎无所不读。其涉猎范围之广,着实令人惊叹.

这对当代大学生的读书方式有很大的启发.对于专业课以外的书籍,我们也应尽量阅读.那些知识将会渗透到我们今后的学***中,甚至在不知不觉中影响我们的一生.

此外,毛主席在读书时还做了大量的批注有对原文内容的复述、提要、归纳、概括及发挥，有对原文观点的臧否和疑问，也有自己提出的独立见解. 毛主席通过发愤读书，理论联系实际， 概括和总结中国革命斗争的经验， 《实践论》 写出 、 《矛盾论》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等这样杰出的哲学著作，成了伟大的马克思主义理论家。他读书学 ***度和方法，有太多值得我们学***西。

马克思观后感 篇7

“千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”

文章结尾处，笔者的这番话不仅是对马克思宽广胸怀的高度评价，也是恩格斯对马克思深切哀悼的委婉表达。读到此处，甚至可以感受到恩格斯语气中的慷慨铿锵，那种包含浓浓友情的赞扬与悲痛交织的复杂的情感油然而出。是的，这样一个以全人类的幸福为自己幸福的无私的人，难道不值得我们哀悼吗？

他去世了，一生却是贫困潦倒，坎坷痛苦的，在他身上我深刻地感受到了何为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，这样一位伟人，在百年前就离我们而去，但他的精神却与我们长存。

在马克思主义指导下，上一代革命先辈带领中国走上了社会主义幸福道路。现在，我们大学生应该把马克思主义作为武装头脑的必要理论，把马克思主义作为我们大学生应该学习的精神食粮。我们应该带着马克思的哲学视角思索在新的时代背景下如何规划自己让自己更好地提高与进步、如何把几百年前马克思留给我们后人的财富应用到当今的社会实践中，从而更自信地迎接各种挑战，迎接自己的未来，从自我做起，像马克思一样怀着济世情怀，为人类谋福利；也唯有这样，才能正确的处理好社会生活中的种种矛盾，客观的认识我们所处的世界，树立正确的世界观、人生观、价值观，从而更透彻地把马克思的思维方式深入贯彻到科研领域当中，在理论与实践的结合中正确领悟并运用马克思主义理论，努力成为社会主义事业的**人，为实现马克思的理想——共产主义，为实现中华民族伟大复兴的梦想而奋斗！

马克思走了，但他会活在每一个人的心里，他的理念不仅被我们运用在社会发展的各个领域，也同样被西方资本主义世界认可，相信这一载入史册的伟人以及他深奥的理论会永远散发着迷人的光芒，吸引我们每一个人为之奋斗！

马克思观后感 篇8

一、引言：为什么选择读这本书？

2008年全球金融危机爆发以来，资本主义制度受到广泛质疑，资本主义内部各种痼疾层出不穷。从城乡差距、贫富不均，到经济掠夺问题，再到金融海啸中全球霸权的腐败，种种迹象表明，全世界都意识到重新认识马克思主义的重要性。

关于马克思的解释有很多书。每个作家对马克思都有自己独特的见解。然而我认为每位作者在解读的过程中难免会带入一些些自己的感情，自己的观点。而伊格尔顿希所著写的《马克思为什么是对的》却是特别的新奇，他并没有阐述自己的观点，而是对十个西方常见的否定马克思主义的观点逐一进行了反驳，从而还原了马克思的本质。

这也就是我为什么选择阅读这本书的原因。

二、作者简介

特里·伊格尔顿（1943-）是当代国际著名的马克思主义研究者，英国当代思想家。

先后在剑桥大学、牛津大学、爱尔兰国立大学任教，著有多部关于文化和思想理论观察的重要著作。他是当代英国最具代表性的新马克思主义研究理论家和文化理论家。一九八三年他的著作《文学理论介绍》（literary theory: an introduction）对新潮流的介绍通俗易懂甚至引人入胜，被重印了将近二十次，成为二十世纪**十年代文学系学生的必读教材。

它在巴恩斯和诺布尔的文学批评中仍占有一席之地。伊格尔顿定期为《卫报》和《伦敦书评》以及其他许多主流媒体撰写文章。查尔斯王子曾高度评价其在学术界的地位，称其为“可怕的伊格尔顿”。

三、书本内容简介

伊格尔顿总结了西方十大主流反马克思主义观点，在此基础上，又结合马克思主义产生的时代环境和当今社会形势的变化，对其进行了考究和论证，并深刻批判了反马克思主义理论的荒谬之处。

他反驳的这10个观点是：马克思主义终结了；马克思主义在理论上都是正确的；马克思主义是一种宿命论；马克思主义是乌托邦梦想；马克思主义将世间万物都归结于经济因素；马克思是唯物主义者，对人类精神层面毫无兴趣；马克思主义的阶级学说是最无用过时的；马克思主义者倡导暴力政治；马克思主义相信国家是万能的；过去40年中，所有引人注目的激进运动都源自马克思主义以外的思想。

四、读后感

通过阅读伊格尔顿的10个错误观点，我们可以简单地列出如下：1。马克思主义在后工业社会仍然有用。2、马克思主义不是饥荒的代名词。

3、马克思主义没有冒犯自由和尊严。4、马克思主义并非鸟托邦之梦。5、马克思主义不是非即白的历史观。

6、马克思主义从来没有蔑视宗教。7、马克思主义认为阶级仍然存在。8、马克思主义不等于暴力和牺牲。

9、马克思主义不意味着消除个人自由。10、马克思主义与其它政治倾向互惠。

马克思是第一位把资本主义作为一种历史现象来研究的理论家。资本主义并不能终结人类历史，作为一种社会制度，它不可能演绎“不朽”的神话。资本主义不仅加剧了人的意化、社会生活的商品化和人的贪婪，而且消解了它的意义和价值。

伊格尔顿在这本书中断言：“作为有史以来对资本主义制度最彻底、最严厉、最全面的批判，马克思主义大大改变了我们的世界。可以说，只要资本主义制度还存在，马克思主义就不会消亡。

”资本主义追求财富的无限积累，不断扩大金钱投资规模，不择手段获取经济霸权，国际竞争不断压低利润率，造成全球经济衰退、资源分配严重不平衡，由此带来了失业率上升、贫富差距拉大等一系列社会问题。

面对资本主义危机，本书回归马克思的基本思想，探索马克思哲学理论的本质力量。通过阅读这本书，我们不仅可以从西方反马克思主义的角度加深对马克主义精髓的科学理解，而且有利于我们认清楚西方反马克思主义者的真实意图，巩固马克思主义在社会主义国家的指导地位。

马克思观后感 篇9

“乌托邦”是梦还是现实

马克思的大名想必世界上没有几个人没有听说过，他是世界无产阶级的伟大导师、科学社会主义的创始人，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家、社会学家、革命家，社会学三巨头之一。他是无产阶级的精神领袖，是当代共产主义运动的先驱，支持他的理论的人被视为马克思主义者。然而，在全球化的背景下，资本主义内部出现了种种弊端。

从城乡差距、贫富不均，到经济掠夺问题，再到金融海啸中全球霸权的腐败，种种迹象表明，全世界认识和反思马克思主义的机会正在出现。这也是英国马克思主义者特里.伊格尔顿写《马克思为什么是对的》这本书的原因，该书的价值正如书中写到的：

通过大量实证内容反驳了世人对马克思主义的错误认识，进一步阐明了在马克思理论指导下运作市场经济体系的可行性，同时还为马克思主义与可持续发展观找到了一个极佳的契合点，对当下的经济建设工作有着深远且具操作性的参考价值。

但对我来说，作为马克思主义在中国的继承者，这本书使我对马克思主义有了新的认识，纠正了过去对马克思主义的一些误解。中国是当今世界上为数不多的社会主义国家之一，也是唯一的社会主义国家。可以说，中国是世界上最大的马克思主义实践国家。我们在这个国家长大，对真正的马克思主义也不太了解。与此同时，随着市场经济的发展，全球化的推进，处于社会转型期的中国社会衍生出许许多多的矛盾与严重的贫富差距，饱受这种转型动荡的中国人开始对马克思主义有了怀疑，他们在思索：

为什么作为社会主义国家的中国社会仍然存在这些问题？因此，作为今天的中国人，更需要读这本书来纠正他们对马克思主义的一些误解。

《马克思为什么是对的》这本书一共分为十个部分，从十个当前西方反马克思主义观点出发来具体阐述马克思为什么是对的。而在这里我并不想把这十个观点的论述都叙述一遍，只是想从其中我较感兴趣的一个观点出发谈谈作者对其的解释以及我的一些看法。这个观点是：

马克思主义不过是乌托邦之梦。他把希望寄托在一个完美的社会里，那里没有苦难，没有痛苦，没有暴力，没有冲突。在共产主义社会里，没有对抗，没有私利，没有占有，没有竞争，也没有不平等。

这是一个共产主义的乌托邦。西方认为这是一种奇怪而幼稚的想法。它依赖于人性的轻信，完全无视人性的危险，忽视了人类生来就是自私、贪婪、好斗、好斗的动物这一基本事实。

所以西方甚至现在的一些中国人认为这只是马克思的乌托邦梦。但作者却不以为然，他认为马克思是从来不拿未来说事的，也根本不关心未来，马克思在《德意志意识形态》中反对将共产主义视为“现实必须为之做出调整的理想”；他认为，共产主义是“真正废除事物现状的运动”。因此，马克思始终把完善共产主义社会作为奋斗目标。他认为，重要的不是要对理想的未来有一个良好的憧憬，而是要解决阻碍这一理想实现的现实矛盾。

同时，马克思相信未来的无限可能性，以抵制那些对未来的幻想。但是，一些西方反马克思主义者认为，马克思所建构的共产主义社会是反人性的，根本无法实现。许多马克思主义者认为，马克思主义的人性观过于理想化。所以我们必须思考人性是如何产生的，它是天生的还是后天形成的？

有些人认为马克思忽略了人性是因为他根本不相信人性，但恰恰相反，马克思是相信人性的，马克思在《神圣家族》中写道，坚持一个人的本性，是“一个人存在的重要体现”。他对其有着唯物主义认识即，我们物质机体的性质使我们成为了现在这样有各种需求、会劳动、爱好社交、有性欲、渴望沟通与自我表达的动物。一些反马克思者认为社会主义是没有自由和违反人性的，但正如马克思在《共产党宣言》中所说，“每个人的自由发展成了所有人自由发展的条件。

”从这个意义上讲，社会主义并非简单地排斥热衷个人主义的自由社会，社会主义是在自由社会的基础上对其进行补充与完善。所以说马克思主义并不是违反人性自由的。同时，社会主义并不要求其公民成为道德模范，因为马克思认为制度在一定程度上改变了人性，我们也可以说社会主义可以改变人本身。

那马克思到底是不是乌托邦思想家呢？西奥多.阿多诺的回答是：

是，也不是。

但在我看来，无论马克思是不是乌托邦思想家，只要我们对马克思主义有一个全面正确的认识，就不会有那么多的误解。在过去的十几年里我所知道的马克思主义都是从别人那里获得的，自己从来没有认真思考过何为马克思主义，因此，我也曾一度怀疑过马克思主义，但看来这本书之后，我对马克思主义又有了全新的认识，使我受益匪浅p>

马克思观后感 篇10

《马克思的20个瞬间》读后感范文

利用双休日把这本问同事借的书看完了，这本《马克思的20个瞬间》与时俱进，里面每一章后面还有二维码，扫一扫之后，可以通过互联网收听，可见现在学习的途径和方式方法是越来越多，关键是看有没有兴趣去学。

这本《马克思的20个瞬间》让我重拾当年高中学习的历史，比如对于巴黎公社有了新的了解，又比如对于《资本论》这本巨著有了新的认知。比起历史，这本书给我最深的印象却是马克思是多么的幸运，有两个不离不弃的人一直伴随左右，一位是他的爱人燕妮，一位是他共事40年的挚友恩格斯。

在没有读这本书之前，听了复旦大学的陈果老师的音频，提到了爱，她说，爱就是不离不弃。读了这本书之后，我掩卷而思，马克思的人生虽然颠沛流离，虽然饱经苦难，但年轻时有过辉煌的学业成就，也拥有过非常浪漫的爱情，生后还为人类贡献了经典的哲学、经济学著作，直至今天，在他诞生200周年之际，全世界都在纪念这位伟大的人物。相比于这些，我看到了他背后那位女人的付出和恩格斯的不离不弃。

通过这本书，我知道了，燕妮当时嫁给马克思也是冲破了世俗之见，燕妮是一位非常有远见的千金小姐，在伴随马克思的一生中，燕妮多数时候是贫困的，还因为贫困，失去了自己的一双儿女，这些都是以前在政治课上从没有听到过的。至于恩格斯，则是一位更加无私奉献的挚友，他对马克思的.经济援助从来没有间断过，他对马克思的支持从来没有停止过，他对马克思的信任从来没有动摇过。

古人说，人生得一知己，足矣。马克思拥有两个知己，而且始终不离不弃，一来是他人格魅力使然，二来，也说明，无论是爱情还是友情，对于普通人或者如马克思这样的伟人而言，都是具有重大意义的，我很难想象，没有恩格斯，马克思的著作能否流传千古，影响如此之广，恩格斯这位朋友的人格魅力，让我对他一下子肃然起敬；没有燕妮，马克思的动力来源会支撑他走过这么多的苦难，燕妮是一位非常不容易的女性，让我对她油然而生一种崇敬之情，这也算是读这本书给我带来新的思考吧。

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