二马读后感

2024二马读后感。

写一篇有质量的读后感是怎么样的？当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景，我们听了一场关于“二马读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面！

二马读后感 篇1

这次我买了《老舍全集》，有幸再看《二马》。

故事发生在伦敦，却是满纸的北京腔，一点英国味都没有，连hello都是中文“嘿喽”。老舍爱国啊!

看老舍的小说，能感到他为人真诚，诚恳，真实。从头到尾，没有一句虚假，或者虚伪的话，全是从心窝子里掏出来的。

老舍的爱国是骨子里的比爱父亲母亲还要更加的热爱。他诚恳的告诉我们，中国哪儿哪儿需要向人家英国学习，哪儿，哪儿人家英国又不如咱。咱们国家现在需要啥，咱得怎样才能让国家富强起来。

爱国，真诚，热情，智慧……难怪，后来人家评他是“人民的艺术家”，这是名至实归的。他的心，太纯洁，太高尚了。想到他在被逼自杀，我觉得就要流眼睛水，这不是虚伪，骗人的。这么好的一个人，受到不公正对待，有悲惨结局，谁不痛心啊?谁不流泪啊?一心为了这个国家，一心为了这个国家的人民……

鲁迅的书我也读过不少，鲁迅太偏激，太激烈了。当然在那个时代，更需要鲁迅写的那样有煽动性的文章，来加速变革。但是对现在这个时代，我会认为鲁迅太情绪化了，他的愤怒，他的激动，百分百，百分两百的宣泄在纸张上，我能感到他内心的压抑和苦闷，但是这些都是不好的情绪。我想，并非对任何时代的青年都是有益的。但是老舍的作品不同，他冷静，理智，他不说假话，不偏激，用他真挚的情感，诚恳的话语来告诉青年他所看到的，感到的，引导青年来走一条为国为民的道路。我想，在任何时代，老舍的文章都可以教育青年用正确的态度爱国。

二马读后感 篇2

我读完这篇文章后，惊异的是古人与现代的我们在学习态度和从师尊师方面的差异。仔细思虑起来，我觉得我们值得学习的除了类似于“悬梁刺股”这样的学习方式外，更重要的是一种学习态度。

宋濂家里穷，没钱买书，那时也没有复印机，就只能借别人家的书来抄。“抄书”啊!什么概念!就是为了能看到更多的书。而现在的我们呢?成千上万的中学生，为了玩电脑、打游戏，书摆在眼面前都不读，更别说做些什么读书笔记。我觉得这是一种“时代病”。我们这个时代，摆在学生面前的选择太多了，而且大多是独生子女，平时是家里的掌中宝，根本不懂得什么读书苦，得书艰，要他们来学古人什么“凿壁偷光”?根本不可能!

古代的学生子弟想求学，得千辛万苦、长途跋涉地去拜师，到了老师那儿还得看老师的'脸色，老师心情不好，靠边站去!可看看现在的中学生，他们好象把书本上的“师生平等关系”理解成了“师生互换关系”。也不知道大家记不记得，去年湖南的一所中学里，一位老师跪下来求学生好好读书。这个举动看似让人感动，但是也从侧面影射出现代中学生的待师态度。“尊敬师长”这个美德是中华民族保留了几千年的传统，“天地君师亲”，从这个顺序就看得出，古时候，老师是排在爹娘之前的，比爹娘还重要，可现在的学生不是把老师当爹娘了，是把自己当爹娘了。

二马读后感 篇3

读老舍的《二马》

花了一天的时间读完了老舍的《二马》，读完以后心里只有一个感觉，那就是出离的愤怒！为那个年代英国人的浅薄无知，贬低国人愤怒，为老马先生的愚昧迂腐，劣根性愤怒，为留英的学生受到的歧视愤怒，为伦敦的华工受到非人的待遇愤怒，更为那个时代中国的软弱无能，任人宰割愤怒。

可是愤怒之后呢，平静下来的我又多出许多的情感，为英国人任意捏造中国人的罪名悲愤，为老马和温都太太的难以跨越种族的爱情悲剧感到同情，为小马剪不断理还乱的生活担忧，为李子荣怀着梦想不断奋斗的未来欣喜，为华工留英学生盲目的爱国悲痛，更为丧失了道德尊严的的其他中国人羞耻。我为那个时代的中国人感到一种深深地悲哀，为什么勤劳诚恳，老实善良的中国人在英国人的眼中脑中印象中变成了“世界上最阴险，最污浊，最讨厌，最卑鄙的一种两条腿儿的动物”？！老舍一针见血的给出了答案“二十世纪的‘人’是与‘国家’相对待的：

强国的人是‘人’弱国的呢？狗！”老舍看到这样一种现象，同样也是心痛的，他高声呼喊“中国人！

你们该睁开眼看一看了，到了该睁眼的时候了！你们该挺挺腰板了，到了挺腰板的时候了!——除非你们愿意永远当狗！

”《二马》描述的是北京的市民绅士马则仁因为在伦敦做生意的哥哥去世，带着儿子马威前往伦敦继承兄长的产业——家中国古玩店，从而在异国他乡陷入了一场感情、家庭伦理、人际交往的危机：老马爱上了房东温都太太，但由于种族差异和种族歧视而难以结合，小马暗恋房东太太的女儿玛力姑娘，但玛力却根本看不上这个中国人；老马不懂也不喜欢伙计李子荣的经营方式，但自己又无心无力去经营店铺，小马在李子荣的鼓励与协助之下改革经营方式，却又与父亲的“礼数”、道德观念相悖；马氏父子和温都太太一家、伊牧师一家的交往又是纠结重重。生活中的一切都不令人满意，但生活必须继续下去。

小说以老马“没法子，只好去睡觉，在梦里向故去的妻子哭一场”，小马踯躅街头、无所适从而结尾。

在《二马》中，老马、小马、李子荣，虽然他们生活在国外，但是作者赋予他们具有民族性的个性特征，使他们分别担负起作为老派、新派、正派这三种市民形象的代表的任务。老舍说：“民族要是老了，从生下来就是‘出窝儿老’。

”老马就是一个不折不扣的“出窝儿老”典型，老舍称他为“一点不含糊的‘老’民族里的—个‘老’分子。

老马是中国老派市民文化的精髓。他们把祖先的光荣和荣耀视为生命价值的体现，把作官视为对生命的追求。“自尊自傲”，看不起生意人，不甘委曲求全的作平民百姓。

老舍对老马作官不得，落得依赖他人而心安理得的生活进行了嘲讽，比如老马想用婚姻关系作为做官的工具“为什么活着?为作官!怎么能作官?

先对待运动！为什么要娶老婆？是时候变老了！

怎么娶?先找媒人呀!娶了老婆干吗还讨姨太太?

一个不够吗。。。” 对生活的态度，老马这一类人是保守和迂腐的。“离合悲欢，人生不过如此!

转到那儿吃那儿吧!”、“生命就是个梦呀!有什么意思!

——梦!”、“好歹活着吧!混吧!

混过一天又一天”，作者对这种得过且过的生活态度是绝对的否定，把它看作是“最残、最没出息的态度，是人类的羞耻!”对生活的茫然，没有追求，也不愿意追求，这类人是一个民族的悲哀。

小马体现了五四运动后青年的浪漫特征和感伤情怀。他与中国传统文化有着源远流长的血缘关系。一方面，他具有中国知识分子的传统美德，性格含蓄、体贴长辈、温和有礼；另一方面，旧文化礼教带给他的种种责任像枷锁一样束缚着他，他无力解脱，只好陷入“爱情、孝道、友情、事业、读书，全交互冲突着!感情、自恨、自怜，全彼此矛盾着!

”这样的境地。

他认识到民族的软弱和国民身上的劣根性，但毕竟他的骨子里还是流淌着不可泯灭的中国国民性，所以他仍能怀有希望，一次次的容忍父亲的迂腐，直到遭遇爱情破灭的沉重打击，他选择了离开。当李子荣问他去哪里时，他回答“德国，法国——没准儿!”。

他的优柔寡断是由他的性格和文化渊源决定的，他的环境决定了他在理想和责任之间徘徊，但他找不到出路。

在老舍的《二马》中所塑造的中国人人物中，我最欣赏的就是李子荣，伙计李子荣是作者塑造的理想人物。他有中国传统文化的闪光点，踏实肯干，健康正直，富有同情心和责任心。他把在英国的生活经验毫无保留地传授给了惊奇。他对奇迹有很多想法

给出详细的分析和建议；对马家店尽力而为，不仅提出经营建议，而且监督执行。当马家铺子有困难时，他挺身而出，为朋友排忧解难。他在英国过着艰苦的生活，一个月只有几镑的生活，但他仍然能够克服困难，在工作的同时，他坚持学习，决心科学地救国。

老舍塑造的英国人形象给我留下了深刻的印象，那就是牧师家的女儿凯萨林小姐。她自立自强，对知识有一种痴迷的追求，她说：“人生据我看来，只有两件快活事：

用自己的知识和得到知识。”她热情、善良，对马氏父子怀有真诚的理解和友爱；她大方、勇敢，在爱情上敢于追求。她不仅反映了身边英国人的缺点，而且她个性独立，自由追求友谊、爱情，反对马威的懦弱和懦弱，她的博爱，强烈反对老马的迂腐、无知和缺乏原则。

可贵的是她身上还有有一种东方女性的某种特质：“沉静”、“从容”、“静美”。

老舍是我很喜爱的作家之一，《二马》是老舍早期的作品，与他的中后期作品，如《骆驼祥子》，《四世同堂》，《茶馆》比较，老舍早期的作品还是缺乏一定的深度，但是，《二马》这部老舍在域外写的长篇小说，还是比较深刻的揭露和抨击了国民的劣根性，让我在读完这篇小说的时候，不禁长思！

二马读后感 篇4

上周，我们学习了《送东阳马生序》这篇文章。它是一篇文言文，也是一篇赠序。讲的是明初文学家宋濂幼时到青年时代的求学经历。学完整篇文章后，我的感触极大，作者的求学经历让我难以忘怀，其中一小段让我最为感动。

文章的部分内容是：“又患无硕师名人与游，常趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。”作者把自己青年时代的求学经历刻画的很是细致，而这段主要是要告诉我们，对待老师我们要持以尊重的态度，对于学习，要持以虚心，实事求是，不懂就问的态度。

俗话说：好问是成就知识之基础，知识是成就未来之基础。对于学习，我们就应该勤学好问。

二马读后感 篇5

读《有自由才有成长》有感

暑假里读了孙云晓《有自由才有成长》一书，感慨良多，又联想到在教育访谈中，作者孙云晓就曾说道“教育是人的教育，不是奴的教育，教育应是人的解放，而不是对人的束缚与压迫。而今的教育必须改变，不变无从谈中国的崛起，只是对权利，金钱，奴性的顶礼膜拜！那将是一种怎样的民族悲哀！”教育的核心问题是大写的“人”的问题，以人为本的教育才是真正的教育。

《有自由才有成长》当中提到：正常儿童的身体具有本能的自我保护机制。儿童在开始发现自己的身体，探索、开发自己身体的时候，会充满挑战和探险精神。当身体的一种功能被基本创造和开发之后，就开始迈向更高的难度，走向身体的边缘，开发身体更大的领域。所以，自由活动的边界，在那边界上能够自由活动，这就是关于儿童身体自由的艺术。

我们要做的就是巡逻在儿童活动的边界上，在鼓励和分享中保护儿童，让他们学会自我保护。让孩子生活在爱和自由的环境中，听从内心的指引，内心指到哪里，身体就自由地跟随到哪里。一般情况来说，儿童对自己的活动能力都很有信心，自己能干什么，不能干什么，其实心里都有概念了。意外一般都是发生在成人身上，一个孩子，要从高处跳下，就在要跳不跳的时候，大人开始阻止了，孩子犹豫了一下，就在这犹豫的瞬间，意外就发生了。

所以我们家长要做的是守护在他身边，给与他必要的保护和支持，而不是阻止和束缚。正因为我的鼓励，这段时间孩子对从高处跳下有了全新的认识，不停的练习，包括在家里从床上跳到地板上，从小椅子上跳下来。自己很开心，动作一次比一次熟练。当然我说这话的意思不是鼓励所有的孩子都这样，有的小孩子大人不需要鼓励就已经做得够好了，真的不需要再锦上添花了。孩子本身就属于偏静不好动的小孩，从小就很小心谨慎，当别的'爸爸说他们为孩子爬上爬下操心不已的时候，我都羡慕不已，常常期望孩子也能爬上爬下，自己有所创意，甚至在他拿东西说够不着的时候，我都在感叹这家伙怎么不像别的小孩子那样会想办法找把椅子踩高呢？最后我给他出主意让他自己拿把小椅子踩在上面，他还是不敢，也就最近才算是比较自如的能拿把小椅子踩高够他想要的东西了。所以孩子真的是不一样，我们家长要做得肯定也不一样，但有一样是相同的，让孩子自由，让他听从他的内心做自己身体的主人，至于做到什么程度，我们家长真的不必过多苛求，顺其自然就好。

一个人只有知道怎样实现自己梦想的时候，才会有信心和干劲，家长如果过早的替孩子选择好了人生目标，特别是职业目标的时候，是很危险的，容易限制孩子的发展，应当给孩子的成长和发展留下足够的时间和空间，因为生命具有无限的可能性。

二马读后感 篇6

《送东阳马生序》读后感（二）_初中读后感

《送东阳马生序》读后感（二）_初中读后感

送东阳马生序是宋濂给马生的劝慰之词。历数了自己的求学之路上的种种艰辛，借此激励马生刻苦求学。宋濂求学时，教师的师道尊严让学生望而生畏，只能;伺其欣悦;，才能俯首再请教。

我们不认同古代教时的尊严，因为它过分强调对教时的尊重，往往扼杀了学生的求知欲。像宋朝时的宋濂年少求知时那么艰辛去求学，而老师甚至连学生提个疑问也不允许。宋濂只能;俟其欣悦;再毕恭毕敬地去问。

如此的师道尊严又让多少胆怯的孩子没能成才。但现在班主任还需要在学生面前树立自己的威信。这种威望是建立在真诚的基础上的。任何夸大其词都会成为未来不愉快合作的暗礁。我接到一个新的班级通常是这样做的：

先诚恳地介绍自己，我觉得我自己不很辉煌的经历对于成为学生的榜样还是行的。从上班开始谈起，到函授本科，期间，我如何苦背，如何获得大学语文、政治、教育学的高分。我如何适应新的教学环境，如何面对生活的不平等，我在市场上买的东西比别人贵，只是因为我的方言不同，面对不平等，我很生气，但我从不抱怨大自然和人民，我抛弃了自己，我自然有用。

每个人都是这样。自从他们来到这个世界，他们就有了生存的权利。其次，当我谈到与知识相同的地方时，我会适当地扩展我的知识。比如：

说到苏轼，他是豪放词的中坚力量，李清照是婉约词的代表。讲到蓄势，就谈宝玉挨打，金钏的投井而死，王府管家来要琪官，在父亲面前应答的不伶俐，都是为后面贾政往死里打宝玉蓄势。还有就是说话要有力度，说话要算话，布置任务说什么时候完工，到时就验收。

好的表扬，坏的批评，有时候沉默，很多时候沉默就够了。对于处于不利时期的中学生，他已经意识到了自己的不足。做到了这些，在和学生交往的过程中也要有松有紧，解答疑问面带微笑耐心解答，面对学生的违规行为要雷厉风行的处置。

树立威信是组织课堂纪律的基石。如果在学生面前没有威信，他们在相处时会非常被动。没有主动权，怎么赢。有了威望和纪律，学生们走上了正轨。我们的教学活动不是苦行僧的日子，而是实现自我价值的活动。我们会感到成功和幸福。（文章**于网络）

二马读后感 篇7

《二马》是老舍比较早期的长篇小说，主要讲述了迂腐陈旧的马老太爷和正直热情的马威父子俩因亲戚故世，为继承店铺而去往英国而发生的一系列故事，包括马家父子与房东温都夫人和女儿玛丽的交往，马威与铺子伙计李子荣的友谊，还有对李牧师一家的描写等等。

从整体上来说，这部小说在语言风格上已经带有比较浓郁的口语化风格，显得非常“接地气儿”，让人觉得就像海水击打礁石一样真实、亲切。在人物塑造上，作者也显示出不凡的功力，讲“体面”，爱排场，重做官而轻经商的马老太爷代表了相当一部分旧中国子民，豪爽干练，深受西式生活方式影响，在金钱关系上历历分明而从不拖泥带水的李子荣也刻画得栩栩如生。最特别的是，老舍在本书中除了描写中国人的民族性、劣根性之外，也写到了英国人的民族性与劣根性，比如普遍的英雄主义情结等，在近现代的作家中，写到这一点的很少，因此这一点令人印象深刻。

就小的情节而言，最令我动容的一段是马威邀请伊小姐去“状元楼”吃饭，邻桌的中国青年把伊小姐理所当然的视为英国妓女——因为在英国，也就只有妓女还是看得起中国人的——而对伊小姐言语轻薄，马威气不过与其争论，引来了其他客人，其中有伊小姐的哥哥保罗，于是争吵升级为斗殴，马威得胜。因保罗被打，事后马家父子前往伊家道歉，书里描写道，最使他们无法忍受的并非保罗被打，而是保罗居然败给了一个中国人!

如同作者在书中一再描绘的那样，作为一个积弱的古国，她的子民在强大的外国是不会有真正的尊严的!作者用含愤的笔触，描摹在外的中国人——无论是留学还是务工——所受到的精神上的凌迟:中国人都是杀人放火的狡诈之徒，调侃中国人，丑化中国人是最没有危险的:中国人都是贫穷肮脏的吃老鼠的人，稍有体面的会买“十英镑往上的戒指的”就是日本人;收留一个中国房客是社交上的污点，连最亲近的亲戚也再不登门!

从前学近代史，那个富有激情的高中历史老师常常讲的眼角含泪，当时付之一笑，丧权辱国，人格践踏，弱国无外交……这些庞大深奥的词汇对那时的我太空洞了，对具象的苦难尚且懵懂的高中时代，抽象出的历史本质所包含的无数的血泪心酸是遥不可及的。历史是一个任人打扮的小姑娘，教科书上强调的是仁人志士的觉醒与抗争，是轰轰烈烈的五四，是摧枯拉朽的新文化运动，在这一切的背后，先人们饱尝的凌辱与艰辛，他们的抗争和呐喊，值得我们永远去感激和追思。是他们，创造了历史。

像老舍的很多作品一样，我感觉作者热切的期盼着中国人民的觉醒和中华民族的复兴。饱经忧患的古国，迟钝愚鲁的人民，终是在一代又一代革命文人的笔下被唤醒，抛头颅，洒热血，我们的故土终是被一寸寸的夺了回来。每思及此，对广大革命者的尊敬之情，总不自觉的涌上心头。

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