值得参考！高中地理课程教学思考

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由于传统的教学模式已经不能够满足当前的教学需求，双动两案教学模式在这样的现状之下应运而生。高中地理的教学当中，双动两案教学是在构建主义以及元认识等多种理论的指导基础上建立，将学生的学案和教师的教案作为媒介，经过学生和教师的一系列教学活动提高地理课堂的教学效果。本文将对双动两案教学模式作详细的介绍，并且对高中地理课堂当中双动两案教学的特点进行概括总结，以期能够对其模式的构建研究做出一点贡献。

1.高中地理双动两案教学模式的定义

首先较少地理教学模式，即经过某些特定的教学思想的指导后建立起的一种较为稳定的地理教学结构、程序以及相关的策略体系。对于高中地理的双动两案教学模式，则是经过元认知、建构主义、地理学习以及教学等多种理论的系统指导，将学生的学案与教师的教案作为媒介，经过课堂的活动来提高学生理解知识的本事以及教师的教学本事等，从而良好的完成教学的任务的一种有机结合的教学体系。“双动”是指学生的学习活动和教师的教学活动两个活动，两案则是指教师的教学设计和学生的学案。在双动中不仅仅要突出教师的指导作用，还要突出学生的学习主体地位。两案当中，教师的教学设计要根据课堂目标、资料以及学生的特点精心设计，学生的学案则需要教师充分的研究到学生的学习特点，学生经过学案能够自主的学习并且探究学习资料，主要有课前的预习、课上的指导、课后的练习和小结等资料。

2.双动两案的基本组成

2.1理论依据

双动两案教学模式构建的理论依据包括建构主义、元认知、地理教学和学习多种理论。建构主义理论强调学生经过必须的学习环境获取知识，而非以教师的教授为学习的主要渠道，即知识经过某些意义构建而获得;元认知理论则是强调个人对于自身认知的一种认识和意识，即对认知的认知。一般情景下，元认知包含三个层面，最基础的一般认识，由经验获得，再是经过认知过程中获得的情感和认知体验，最终是经过认知能够对事物进行相关的评价和选择。地理学习与教学理论，是对地理学科当中一些学习的过程和规律的总结。

2.2教学目标

任何一种模式都是为了完成教学目标而构建，高中地理的总体目标即是掌握基本的地理知识、原理以及规律;获取相应的地理基本技能，拓宽地理的思维方式，掌握一些基本的方法和手段以解决地理问题，增强爱国主义情感，并树立正确科学的人口、资源、环境以及可持续发展等多种观念。

2.3教学程序

高中地理的教学程序，即一堂课的教学步骤。一般情景下，首先是教师精心设计教案和学案，并且根据已经设计好精心教师活动和学生活动，在活动过程当中完成教学目标，获取知识和本事。教师在教学活动当中要充分精心相关指导，学生则应当做好课前的预习，并且在活动当中精心学习以及知识的延伸拓展。

3.高中地理双动两案教学模式的构建研究

3.1高中地理两案研究

“两案”的研究分为学案和教案两部分，其中对学案的研究主要有：第一，地理学案应当明确其内涵和本质，在此基础上由教师进行设计并且指导，学生自主学习、探究并完成学案的学习。教师要把握好资料的重点和衔接过渡;第二，学生的学案包括课前的预习、课上的指导、课堂的练习和课后的小结四部分;第三，在进行学案的设计时，应当遵循主体性原则、目标导向原则、方法新原则、图表化原则以及有效性原这五大原则。

3.2高中地理双动两案教学特点

双动两案的教学模式有其自身的特点，这些特点使得高中地理的教学和学习更加有效。第一：设计性，在双动教学模式当中，教师学会如何教学，学生学会如何学习。教师和学生都根据教案和学案来进行资料的学习、知识的获取和目标的完成，学生在学习过程当中能够根据清晰的目标构成明确的思维，从而认识地理的本质和发展规律。第二:活动性，“双动”强调教师的教学活动和学生的学习活动协调统一，这样教师在教学过程当中能够渗透进去教学的方法，学生又能够在学习过程当中获取知识，发展思维。第三：多功能性，双动两案教学模式不仅仅注重教学的整体功能以及目标的完成，并且还注重教师和学生在教学和学习过程中的成长，不仅仅是知识的成长，还有思维和本事的成长。第四：地理性，高中地理双动教学模式的构建，是为了完成高中地理的总体目标而设计的，它在完成课程目标的同时还提高学生的地理素养和本事，所以在进行其构建时，还以地理的学习和教学理论为指导，遵循其规律原理，充分的将地理学科的思想体现了出来。

4.结语

双动两案教学模式将其它教学模式的优点进行了充分的吸取，经过科学理论指导，并且对学案和教案的科学设计，使学生在学习过程中能够获得地理知识，了解地理本质，发展地理思维，从而使得高中地理的课堂有效性得到了很大的提高。

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值得参考！高中作文篇二

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东流逝水，落叶纷纷，荏苒的时光就这样悄悄的，慢慢的消逝了。穿上新衣，点燃鞭炮，一年，一岁，渐渐接近却又偷偷远离。我整理好凌乱的思绪，向新的一年大步迈去，20xx年来了，梦想还会遥远吗？——题记

12月，西南地区秀丽的河山也渐渐变得僵硬起来。此时的我走在城市最繁华最为古老的街道上，那些满目张扬的红色填补了生活的空白，一张张年轻的笑脸洋溢着青春的风采，冷冽的寒风中传来一阵又一阵腊肉香肠的芳香。这些无不在向他人诉说着春节即将到来的喜悦。

写作这条道路艰辛而漫长，当作家这个梦想太过遥不可及。回顾20xx年，回首过去，我会发现我踏过的每一寸土地上都留下了深深的痕迹。或许是一串深浅不依的脚印，或许是一滴饱含苦涩的泪水，或许是一片被击倒的荆棘。但就算梦想再遥不可及，我也不甘愿放弃。因为我始终坚信：梦想是人生的一首歌，失败是低音，成功是高音，坚持不懈才是梦想的主旋律，当一个人与追求同行，本就坎坷是伴，磨难也是伴。

热爱写作，写作是对自己的褒奖，是在疲劳的奔波后安静写下优美文字的轻松与自在。春日里每一朵花儿的悄然绽放，夏日里每一声虫儿的浅唱低吟，秋日里每一片树叶的无声凋零，冬日里每一片雪花的翩翩起舞。四季的轮回，五味的杂陈，这每一个卑微而渺小的存在都在我的笔下变得活灵活现熠熠生辉起来。我用写作赋予青春最生动的灵性，最绵绵的恋情和最纯洁寂静的闪烁星空。

热爱写作，写作让我体验到自由，无拘无束的遨游于纷繁的世界。我也曾梦回大唐，和一个叫李白的诗人云游四方，我也曾见他在清冷月光下独自饮酒，高歌吟唱，宛若仙人欲乘风归去的洒脱模样。

热爱写作，写作是对自己的肯定，是看遍人生大起大落，落笔却处变不惊的淡定与从容。我也曾穿越宋朝，和一个叫岳飞的将军征战沙场，我也曾见他在高头大马上指挥千军万马浴血奋战的威风形象，也曾见他仰天长叹：“十年之功，毁之一旦！所得州郡，一朝全休”的壮志难酬。我用写作记载他们最博大的胸襟，最铮铮的傲骨和最铁血的传奇。

我爱写作，写作就是一张微缩的生命图幅……

我的习惯是写作，我的爱好是写作，我的梦想是成为一名出色的作家！十八岁的我在花开花落中谱下宏图，20xx年，我仍行走在写作这条道路上，20xx年，梦想还会遥远吗？

值得参考！高中作文之一

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探究成为我国现行课程标准的学习方式之一，让学生们体验探究性学习，而不是一味地听取老师的教导。探究会让学生乐于思考，乐于学习。

从古至今，教育不外乎就是老师讲授知识，学生接受。而对这种教育方式，韩愈曾说：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”可见，早在唐朝，便有学者认识到探究性学习的重要性。

在探索中，我们可以对所学知识提出疑问，通过自己或团体的力量去证实，去解惑。期间，我们需要充分发挥自己的想象力以及合理运用已学知识来解答的能力。这样，我们便能更加深入全面地了解领悟这个知识，也更能让我们体会到经过辛苦后获得知识的幸福感和满足感。这样便是学习中的快乐了。

在探究中，更能充分挖掘学生的潜力。不论在哪个领域，真正的天才都是在探究中成就的。没有哪个伟人是靠他人传授而成为巨人的。倘若牛顿没有去探究那个掉下来的苹果，他能够发现万有引力定律吗？倘若伽利略没有探究，又何来著名的斜塔实验？在探究中，我们能不断深入，不断挖掘自己的潜能，充实自己，也许你会在探究中发现自然的秘密、生活的真谛。

探究，是要求我们主动思考。中国著名的思想家、教育家孔子便说过：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”他还说，“学而不思则罔，思而不学则殆”。可见，先贤多么重视思考的重要性。在探究性学习中，我们需要思考，思考我们所学知识的正确性，思考生活中的问题在学习中的运用，思考过后，便是收获。在探究中，学生们乐于思考，乐于学习，更能收获到学习的快乐。

探究，是一个学习过程，他要求我们去发问、去思考、去解惑。这种学习方式，会让学生更加热爱学习。当学习不再是枯燥无味的接收时，你便会发现它是多么可爱，多么令人惊喜！

探究，创造学习最高峰。

探究，成就学习上的巨人。

值得参考！语文高中作文[一篇]

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退伍兵们怀着善意为小镇上的人们做了点好事，收获的是小镇人对他们生意的支持和真心的友善；老兵们更加努力地工作，回报这种善意，加深的是人与人之间可贵的情谊。与人为善者，人以善与之。营造人与人之间的和谐，取得事业上的成功，都离不开与人为善。

常有人觉得世情薄如纸，便戴上冷漠的面具，将尖利的刺朝向他人。殊不知若是愿意与人为善，再远的距离不过咫尺，再陌生的两人也能彼此关爱，再深的误会亦能涣然冰释。

三次摔倒皆是他人失误所致，却觉得“别人的钱花着也心疼”，坚持自己处理——郑州这名老太太的举动，让被“彭宇案”寒了心的人们重新看到善意的力量。老人说：“年轻人挣钱不容易，能省点就省点。”，年轻人深受感动更是坚持送她到医院，并特地在第二天送了一束花给老人。一次在时下颇为敏感的事故便演变成了一幕人与人之间传递理解、信任、温情的动人场景。正是老人心中那小小的善意火种，温暖着人们的心灵，点燃了更多人的希望；正是因为有这样善意的火种，下次遇到有人摔倒，仍会有人为了心中那对善意的感恩，毫不犹豫地伸出双手。

种下善意的因，将收获甜美的果。刘备文难及诸葛，武不如关羽，然而他却又一颗包容苍生的善心。他爱护百姓，体恤下属，诚心对人，知恩图报。皇叔虽拙，却仁善天下。因此百姓拥戴他，箪食壶浆，以待将军；臣子崇敬他，愿为之肝脑涂地，鞠躬尽瘁。自始皇登帝，人皆言其暴虐，秦国社会矛盾尖锐，遂二世而亡；并无大才的刘备却得以在三分天下的乱世中占据一方水土，这与他与人为善，创造出君臣百姓上下齐心的局面大有关联。善意铸就的稳定人际关系是磐石，也是珍宝。为人处世，若能友善地给予，便可得真心之回报，我们也将在未来之路上走得更远。

付出善意是良性循环的开始。与人为善者既受到他人回报的友善，必将更加无私地奉献温暖；受人善意者往往传递善意，一点点小事便会在整个社会激起向善的涟漪。“快乐巴郎”阿里木是如此，“最美教师”张丽莉亦是如此。勿以善小而不为，因为一个善意的举动哪怕轻的像柳絮，也会牵动整个明媚的春天。

与人为善不是为了获得帮助，获取利益。以“引玉”为目地的“抛砖”失去了它原有的高洁，背后隐藏着私人目地的善意亦是境界低下。但若是非要说出一个与人为善的理由，我想那便是为了营造良好的人际关系氛围。在人与人之间互相关爱，和谐融洽的大前提下，人们才能顺利地做好想做的事，才能够实现自己的目标，收获一切期望中的美好、幸福。

与人为善者，人以善与之。请慷慨地播散下心中的善意，你必将收获生命的春天！

值得参考！高中应用文之一

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宋代作为中国封建社会逐步走向没落的后期代表，在审美文化方面却出现了一个反弹式的小高峰。宋代民俗文化审美的一大特点，就是以人为核心，注重个体内在心灵对社会人生的感受，侧重对人生存在意义、人生境界和人生价值等方面的诗意思考和追问。宋代延续了五代十国的战乱，自开国以来国家虽得以升平安宁，但依旧内忧外患频仍，社会矛盾冲突尖锐，统治阶级权且力求自保。宋代繁荣的农业、手工业与商业发展表象下，隐藏着一系列不稳定的因素。同时科举制度规模在宋代得以扩大扩张，统治阶级重视文人，形成了重文抑武的局面。相比于唐王朝的鼎盛繁荣和武力强盛，宋代的经济与军事表现出明显的落后与软弱，客观的社会现实和对国家、社会理 想状态之间的差距带给宋人巨大的心理落差，宋人普遍存在一种对文化、社会淡漠隐忧的精神氛围，不满于社会现实的宋人往往选择以诗性隐逸的方式应对。因此，诗意以隐逸安闲、诗性栖居的表现形式成为构成宋代审美文化的重要基因和关键内容，也无形中成为宋代审美民俗文化的主流审美特质之一。

宋人在白居易提出的中隐基础上，考量现实，融会贯通，博采众长，对宋初中隐型仕隐文化进行有效的改造，由此他们在隐逸中畅享自由，诗意地栖居在理想境界，这一切从根本上给以人生哲学为核心的宋代美学带来了巨大变革。

宋代诗人的隐逸审美观念亦有不同的形式，但出发点和目的却殊途同归。根据隐逸的真实原则，可将其划分为两类，即根据正义原则的隐逸和根据自由原则的隐逸。根据正义原则隐逸的先导便是孔子提出的无道则隐，在孔子看来，士人隐逸的原因在于自己生活的国家无道，而且表明了士人选择隐逸的最佳时机。其实，孔子一向主张文人入仕，以有机会影响统治阶级来施展士人的理想抱负，即唯此才能更好地宣扬和普及道与仁，施惠于老百姓，实现士人理想与天下和谐的统一。另一方面，孔子又认为士人不该为外物所累，士人要相时而动，选择明君法国侍奉，故而他说君子谋道不谋食君子忧道不忧贫，处在无道的国家，士人就该隐逸起来以明哲保身。

另一种隐逸是根据自由原则的隐逸，其典范的确立来源于庄子。庄子提倡的隐逸的核心是自由无为，诚如其言无为国有者所羁的自由原则。同样庄子极力倡导一种我宁游戏污渎之中自快的精神，依据这一原则，士人应该在污浊之世保持自身的清洁，做到超然物外，努力达到身心自由的境界，即获得生存生活自由与精神自由的高度平衡。此类士人隐逸的形式在宋代很是普遍，宋人在宋初精神理想受挫，加之对社会现实失望带来的精神落寞，因而选择于乱世之中取乐快意。庄子提出的以自由为原则的隐逸对后世产生深远影响，及至宋代阶层而言，宋人的中隐不仅与时代社会背景相连，更重要的是士人群体通过中隐能诗意地栖居着。由此，道家的隐逸思想在宋代得到最大化的普及和广泛认可。

（摘编自刘若斌《诗意、理性、俚趣：宋代民俗文化的审美特质》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）（ ）

A．宋代作为中国封建社会走向没落的时代之一，尽管动荡的社会架构稍加安定，但国家内忧外患，社会矛盾冲突尖锐。

B．宋代经济相对稳定，农业、手工业、商业在这时都呈现出发展与繁荣的景象，但其背后却存在一些不稳定的因素。

C．宋代统治者奉行重文抑武的治国策略，使得科举制度规模得以扩大扩张，军事力量相比于唐王朝表现出的却是软弱与落后。

D．社会现实与自己的家国理想之间的差距让宋人产生了巨大的心理落差，他们对社会现实感到失望，充满忧虑。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）

A．诗意作为宋代审美民俗文化的主流审美特质之一，宋人在隐逸时往往选择诗性隐逸的方式，如隐逸安闲、诗性栖居，来寻求心理慰藉。

B．中隐作为隐逸文化的类型之一，在宋代得到了改造和践行，涵养着宋人的精神世界，是宋人内心与社会现实之间获得平衡的基本方式。

C．宋代的审美风尚有着浓郁的中隐气息，隐逸审美观念根据真实原则可分为两类，分别追溯为以孔子和庄子为代表的两种隐逸观。

D.儒家与道家对隐逸认知存在差别，对隐逸原则进行了划分，前者认为应根据正义原则隐逸，后者则认为应根据自由原则隐逸。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）

A．宋代美学以人生哲学为核心，其中的民俗文化审美注重对内心自我的真实关照、对人生的感受和对人生不同方面进行诗意思考和追问。

B．孔子主张无道则隐，即如果国家处于无道的环境时，士人应该暂时放弃通过入仕施展自己理想抱负的机会，选择隐逸来明哲保身。

C．庄子的以自由为原则的隐逸追求心的解放，是一种更为纯粹的隐逸，得到了宋人的普遍认可，而孔子的无道则隐恰恰与之相反。

D．庄子主张自由无为的隐逸，提倡士人在污浊之世保持自身的清洁，超然物外，使自己的生存生活自由与精神自由达到高度平衡。

参考答案：

1．C【解题思路】本题考查理解文中重要句子的含义的能力。宋代统治者奉行重文抑武的治国策略，使得科举制度规模得以扩大扩张强加因果，原文是说同时科举制度规模在宋代得以扩大扩张，统治阶级重视文人，形成了重文抑武的局面 。

2．D【解题思路】本题考查概括作者在文中的观点态度的能力。儒家与道家对隐逸认知存在差别错，不是儒家与道家认知的差别，而是宋代诗人隐逸审美观念的差别。

3．C【解题思路】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。而孔子的无道则隐恰恰与之相反错，因为宋人并不是不认可孔子的这种隐逸；另外，两种隐逸出发点和目的却殊途同归，并不是相反。

[参考]《争吵》教学思考之三

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一、教学目标：

1会认13个生字，会写14个生字。正确读写“石匠、墨水、故意、诚心诚意、承认、缘故、愤怒、独自、戒尺、既然”等词语。

2有感情地朗读课文，体会文中人物的心理变化。

3体会父亲说的话的含义，懂得同学之间应该团结友爱、相互宽容，并学着处理同学间发生的问题。

二、教学重点、难点：

联系课文内容体会最后一段中父亲说的话的含义。

三、课时安排：两课时。

四、课前准备：投影片、生字卡片、小黑板

五、教学过程：

第一课时

一、前提测评—————揭题质疑。

1、指读课题，正音“吵”是翘舌音，“争”翘舌音、后鼻音。

2、质疑。

（谁和谁争吵，为什么争吵，怎样争吵，争吵后各有什么表现，争吵这件事使我们明白了什么。）

3、提出解决问题的方法（自己读书，讨论解决）

二、认定目标：教学目标1、2。

三、导学达标：

（一）自读课文、自学生字。

1、要求：读准字音，认清字形。不要丢字、添字。把课文读通读顺。

2、学生自读课文，教师借机巡视辅导。

（二）、指读课文，感知课文内容。

1、请八位同学分别朗读课文。

2、纠正字形“哼”、“御”，正音“肘”是翘舌音，“竟”是后鼻音。

（三）、再读课文，解决问题

1、“谁和谁争吵”（“我”和克莱谛）板书：“我”、克莱谛

2、“为什么争吵”。

①自读1—4自然段

②指名回答（克莱谛把我本子弄脏，我报复他，把他的本子也弄脏了）板书：弄脏本子

四、课堂小结：

这节课同学们通过读书，自己学习了生字、弄清楚了“谁和谁争吵”和“为什么争吵”两个问题，下节课我们继续解决大家提出的问题。

第二课时

一、前提测评：

1、开火车认读生字卡片。

2、指名分段读课文。

二、认定目标：教学目标2、3。

三、导学达标：

（一）、再读课文，解决问题

1、师这节课我们继续解决上节课我们提出的问题。

2、出示问题：“怎样争吵”。

3、学生自读1—4自然段。

4、指导朗读描写怎样争吵的句子。

①讨论，当克莱谛弄脏我本子后，我为什么报复他，弄脏他的本子？（心里嫉妒）

②理解“嫉妒”一词。

③指导朗读描写克莱谛生气的句子。

5、解决“争吵后各有什么表现”的句子。

①学生自读5—8自然段。

②讨论争吵后我的表现。

a。“我觉得……多好！”

b。练读（读出后悔的语气）

c。指读

③“我记起……怎么也说不出来”。练读、指读（读出矛盾的心里）

④克莱谛有怎样的表现？（克莱谛……悲哀）

⑤从这段话中，你觉得克莱谛会想些什么？

⑥指寻朗读第7自然段两人的对话。

⑦这时“我”却在想些什么？（只是想到防御）

6、解决“争吵的结果”。

①自读9—13自然段

②请提问的同学回答（重归于好）板书：重归于好

③指读9—13自然段

④理解“举起尺子”含义

⑤分角色朗读

7、解决“争吵这件事使我们明白了什么？”

①自读14自然段

②讨论：结合课文内容理解父亲的话的含义。

8、请学生把懂得的道理对在座的老师和同学们说一说。

（二）、说读后感受：

读了课文，懂得人与人之间，眼下就是同学之间，应该怎样相处？克莱蒂最突出的品质是什么？你有没有犯过“安利柯”（就是课文中的“我”）那样的错误？有，怎样解决的？没有，今后怎样和别人交往才是正确的？以上要结合自己的生活实际谈出感受。

三、布置作业：

1、写出下列词语的近义词。

赞许（）争辩（）聚精会神（）

2、选择适当的关联词语填空。

⑴西沙群岛（）风景秀丽，（）物产丰富。

⑵（）他们笨，（）他们没有抓住时机。

⑶（）在校内或校外，我们（）应讲文明。

3、用“不是……而是……”造句。

四、课堂小结。

板书设计：

17

争论的故事

讲

兄弟俩争论不休

盛老师

问

同学们各抒己见

听

赞许

参考范文：《梅花魂》教学思考

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《梅花魂》是人教版新课标第九册的第六课，是一篇借物抒情的文章，文章讲在异国的华侨老人对梅花的喜爱，反映他对祖国深深的眷恋，表露一位华侨老人的中国心。

怎样指导学生自学理解体会梅花的品格；在爱梅花、送梅花图中寄托着外祖父爱祖国的思想感情，在课堂教学中突出教学重点、突破学习难点，让学生在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣，提高阅读质量，我设计了三段录像和一张图片的课件，在教学中分以下几步实施。

1.利用“梅花人傲放”的录像突出教学重点：了解梅花的清高品格。教学中当学生通过自学、讨论体会了梅花的清高品格后，教师适时地放第一段录像：画面上，一朵朵梅花在严寒中竞相开放，愈是寒冷，愈是风欺雪压，花开得愈精神，愈秀气。学生在学习感悟、想象语言文字的基础上，看到这样富有震憾力的画面，直观地验证梅花的清高品格，所配优美的音乐使学生进入了一种激昂向上的情景之中。接着教师再出示图文片（图文中的背景部分是一幅梅花怒放的情景，文字部分是描写品格的句子），指导学生有感情地朗读，学生就自然而然入情入境了。

2.利用“送梅花图”的录像突破难点：在送梅花中寄托着外祖父爱祖国的思想感情。当学生深入了解梅花的品格特点后，教师再播放第二段录像，让学生亲眼目睹外祖父郑重地送给“我”墨梅图的动人情景，亲耳听到外祖父对小外孙女说的话，并配上适当的音乐，图、声、乐并茂，学生心中洋溢着对外祖父由衷的敬佩。接着教师再指导学生反复有感情地朗读外祖父说的话，深入体会外祖父爱祖国的思想感情。

3.利用“我的中国心”录像巩固教学难点：激发学生爱国之情，渗透爱国主义教育。在学生深入了解外祖父爱祖国的思想感情后，教师再播放第三段录像：“我的中国心”这首歌。师生一起跟着音乐唱，在歌声中激发学生的爱国之情，渗透了爱国主义教育。使学生产生热爱祖国的情感，为身为中国人而感到无比的自豪。让学生体会到海外游子思念祖国、热爱祖国的情感。

这次教学效果较好，源于巧用现代教育技术，突出教学重点、突破学习难点，让学生得到情感的熏陶，阅读能力的提升。

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