滴水穿石的启示读后感

滴水穿石的启示读后感模板。

什么样的作品读后感才能体现高水平呢？随着阅读作者写的作品让自己深受启发之后。只要是对图书原创内容的感受，我们都可以把它写成读后感，今天教师范文大全的编辑给大家推荐一篇网络上的“滴水穿石的启示读后感”文章。

滴水穿石的启示读后感 篇1

书上说得对，水滴的力量是微不足道的，可是它目标专一，持之以恒，所以能把石块滴穿。而我们生活中的很多人，都是一时兴起，才做了某件事情，等到过几天，失去兴趣了，就不去做了，不是半途而废吗嘛!世界上有很多著名的人，如李时珍、齐白石、爱迪生等，他们之所以能够成功，是因为他们没有因为辛苦就放弃，而是坚持不懈，才取得了胜利的果实。比如说爱迪生，他的发明经过了几百次、几千字的失败，但是他并没有因此放弃，而是一次又一次的实验，所以才为我们人类发明了许多发明。我觉得，生活中的确有很多困难，但就在于你有没有勇敢的去面对他。面对、战胜困难的人会觉得很快乐，而躲避困难的人会觉得很苦恼。

小小的水滴可以滴穿石块，为什么我们不能面对困难呢?难道我们比不上水滴?难道我们战胜不了困难?都不是，战胜不了困难的重点就是：没有勇气!每一位伟大的人并不是生下来就很伟大，他们通过自己的不懈努力，才取得了今天的成功。

但是，往往我们只能看见人家成功的一面，却没有看到人家失败的一面。这篇文章主要写了：在安徽广德太极洞内有一个奇景：滴水穿石。后面还向我们举例介绍了三位成功人士的事情。我懂得了一个道理：只要功夫深——铁杵磨成针。告诉我们的启示是：目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够实现我们美好的理想。

有的时候，我也遇到了一些困难，但是有一些困难我并不是勇敢地面对，学了这篇课文真是深表惭愧呀!生活中的困难是必不可少的，但是，解决困难的钥匙是：勇气!只要功夫深——铁杵磨成针!同学们，加油!

滴水穿石的启示读后感 篇2

滴水穿石，我们一定要铭记它给我们的启示：目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够实现我们美好的理想。许多名人都是靠着这种“滴水穿石”的启示，才获得了巨大的成功的。

我国唐代诗人李白，非常聪明，但不爱学习。一天，在小河边玩耍，看到一位老奶奶在河边磨针，便好奇地问：“老奶奶，你在干什么?”老奶奶回答：“我在磨针呀!”李白说：“这么粗的铁棒，什么时候才能把它磨成针哪?”老奶奶笑了笑，慈祥地说：“只要我天天磨，总有一天会把它磨成针的。”李白深受启发，马上回家读书去了。从此以后，他每天刻苦学习，终于成为了名垂青史的大诗人。

在实际生活中，我们也会遇到一些麻烦事，但是我相信，只要坚持不懈就一定能成功。

我在去年五月开始学骑自行车。刚开始，我十分胆小，还得爸爸扶我;慢慢地，我敢自己骑了，但还离不开爸爸的帮助，在爸爸松手时，我总会摔上一大跤。这可该怎么办呢?看到朋友们骑自行车“呱呱叫”，我便下定决心自己一定要学会骑。在爸爸的'指引下，过了两三天，不知摔了多少跤，我终于学会了骑自行车。真是“有志者，事竟成!”

我坚信，我只要铭记“滴水穿石”的启示，就一定会实现我心中的理想。是的，只有上不去的天，没有做不成的事。只要我们认准目标，对准他，努力吧!拼搏吧!超越吧!挑战吧!坚持不懈，持之以恒，千万不要回头!经历了一次又一次的失败，别怕，那时上天对你的考验，跌倒了爬起来，你只要一次又一次的顽强努力，你会成功的，你一定会感受到成功的喜悦与自豪，幸福与甜蜜!你一定能实现心中美好的理想!朋友们，努力吧!让我们铭记“滴水穿石”的启示!

滴水穿石的启示读后感 篇3

我读了《滴水穿石的启示》这篇文章后，使我深有感触：只要目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，锲而不舍而不知难而退，就能一定能让我们实现自己的美好理想。

通过阅读，我们领悟到其实作者强调了所有有成就的人都是达理想彼岸的艰辛历程。他提醒我们要时刻注意到“滴水穿石”的启示：只要目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就能一定能让我们实现自己的美好理想。

作者让我们的目光聚焦到古今中外科学家成长的经历上，而不是其它。不是吗？如果李时珍没有跋山涉水，遍尝百草，数十年吃苦耐劳、笔耕不辍，那他就无法让中药巨典《本草纲目》的问世了。

在这里，作者推崇的是一种精神，“你看，古今中外所有成就事业的人，在前进的道路上不都是靠着这种‘滴水穿石’的精神，才‘洞穿’一块‘顽石’，最终取得成功的吗？”而我呢，一个学期上上这个兴趣小组，有一个学期有上上那个兴趣小组，结果什么兴趣小组也没上成。现在我已经决定只要学好“机器人兴趣小组”了！

“滴水穿”石，它给我们揭开了一个一生非常重要的道理道理，那就是：只要目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，锲而不舍而不知难而退，就能一定能让我们实现自己的美好理想。

滴水穿石的启示读后感 篇4

读了这篇文章后，我心里发生了改变，过去的三心二意、半途而废实在太不应该了，谁也不能想到太极洞内小小的水滴竟然能滴穿大大的石块，可是水滴凭着自己锲而不舍、持之以恒、目标专一的精神，用自己微不足道的'力量滴穿了一块硬邦邦的石头。

李时珍翻山越岭，访名医、尝百草，耗尽心血编写《本草纲目》;爱迪生不怕任何阻碍，不断地对电学深入研究，毕生孜孜不倦，竟拥有1000发明专利权;齐白石老先生不管年老体弱，依然勤奋的画画，不教一日闲过，晚年了都每天作画三幅，终于使自己的画技达到了炉火纯青的境界;诺贝尔不怕危险的做实验，终于发明了更安全、更实用的炸a8a8药……他们都有着滴水穿石的精神，才取得了这么大的成就。

在成功的道路上有许许多多的崎岖和坎坷，但只要有滴水穿石的精神，就会滴穿一块块绊脚石，获得成功，回想过去，那个成功的人没有经过风风雨雨?他们并没有与困难而后退，用滴水穿石的精神度过了一个个难关，最终成功。由此看来，想要成功，就必须要有目标专一、持之以恒，而不是三心二意、半途而废，那样只会一事无成。

“不经历风雨，怎么见彩虹?没有人能随随便便成功。”是啊，面对目标，我们努力、奋斗，要有滴水穿石的精神，目标专一、持之以恒，只有这样，才能实现我们美好的理想和愿望!

滴水穿石的启示读后感 篇5

今天，我读了《滴水穿石》这个故事，我被水滴那种目标专一，持之以恒的精神深深地打动了。

故事讲述了太极洞内的一大奇观滴水穿石。还有一句反问句“如果我们也能像水滴那样，还有什么事情做不成呢？”更是发人深省。

故事还举了李时珍，爱迪生，齐白石三位名人的事例，并且告诉我们每位名人之所以能成就事业，是因为他们目标专一，持之以恒。

其实，像这样的名人事例还有很多。比如《西游记》里那家喻户晓的师徒四人，他们马不停蹄地向西方走去，虽然路上也遇到过重重困难，但他们还是挺了过来历经九九八十一难，终于拿到了经书。这是因为他们坚持不懈，目标专一，才能凯旋而归。

还有著名的历史巨著《史记》，它的作者是司马迁，司马迁曾经替李陵求情而被判了刑，他甚至想到了死。但他又转念一想：如果他就这么死去，岂不是和蝼蚁的死一样吗？于是他坚持不懈地创作，用了8年的时间，写成了《史记》。如果不是他坚持创作，而是继续悲观消沉下去，那我们后人怎么能看到这本伟大的巨著呢？

我也想到了我自己。记得我读二年级的时候，语文老师要求我们写日记。一开始我觉得很有话写，可到了后来，我觉得题材越来越难找了，需要我每天都要去观察身边的事物。当我想放弃的时候，我想到了唐僧，司马迁他们。于是，我又坚持了下去，慢慢的，写日记成了我的一种习惯。

现在，我再也不怕写了。因此，我的也取得了一点小小的成绩。但今后我在学习上更要像水滴那样目标专一，持之以恒。也许若干年后，我真能成为一名作家呢！

滴水穿石的启示读后感 篇6

读了这篇议论文后，我明白了，做事要一心一意，持之以恒，不能半途而废，做事要钻进去，展开来，这样才能把事做好。

这篇文章讲了小小的水滴经过几百年的侵蚀，终于把一块坚硬的石头穿了一个圆坑。古代著名医药学家李时珍，美国发明家爱迪生和现代著名画家都具备这种“滴水穿石”的精神。他们都是靠着这种精神才“滴穿”一块块“顽石”，最终取得成功的。

这些著名的人物的举动深深的打动了我，让我不由得想起了一件事：有一天，张婕他拿了一个键子对我说：“走，咱们踢毽子去。”我同意了，于是到了楼下。我们开始比赛，那还是刚开始踢，我踢得不好，只能踢一个。于是，中午我回家苦练，经过了几天的练习，我终于提高了不少。所以，持之以恒，是提高的重点。

所以，做什么事，只要一心一意，持之以恒，就一定能成功!

滴水穿石的启示读后感 篇7

这几天，我们学了一篇课文，叫“滴水穿石的启示。”这篇课文在一开始就写了一个在安徽广德太极洞内的一大奇观：

在洞内的一块状如卧兔的石头，石头的正中有一个光滑圆润的小洞。这个小洞的上方，有水滴接连不断地从岩缝中滴落下来，而且还总是滴在同一个地方。几百年、几千年、几万年过去了……水滴锲而不舍，日雕月琢，终于滴穿了石块，所以才成了今天太极洞内的一大奇观。

读了这篇课文的第一自然段，我有一个疑问：水滴的力量是那样的小，是那样的微不足道，它怎么能把石块滴穿的呢？

在课文的第二段，给了我答案：古今中外，所有成就事业的人，在前进的道路上，不都是靠着这种“滴水穿石”的精神，才“滴穿”一块块“顽石”，最终取得成功的吗？

读了这篇课文，我感到：我们也要像李时珍、爱迪生和古今中外所有成就事业的人一样，目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，这样，就一定能够实现我们美好的理想！

滴水穿石的启示读后感 篇8

滴水穿石的启示读后感-

读了《滴水穿石的启示》这篇文章使我受益匪浅，它让我懂得：做每一件事，必须要一心一意。力量可以微不足道，但必须有持之以恒的意志力，才能成功。

正如课文里说的，一滴力量微不足道的水，竟然能滴穿一块坚硬的石头，这在我们看来是不可思议的。但是太极洞里的石头让我相信了这种现象。那是为什么呢？

原来是水滴在向下的时候总是目标专一，持之以恒，几十年、几百年、几千年过去了……就形成了这个现象。水滴能坚持不懈地把石头滴透。只要我们坚持，还有什么不能做的？

课文里说发明家爱迪生，他从小就没受过正规教育，文化水平很低，但他迷恋电学，一生孜孜不倦，竟拥有1093项发明专利权；现代著名画家齐白石，他每日都要坚持作画三幅，所以他的技艺才达到了炉火纯青的地步。

而如今，很多人做事都失去了恒心，便轻言放弃了。比如说：有的人从小贪玩，不用心读书，长大后成不了才，辜负了长辈们对他的期望；有的人则在学***程中遇到了一点挫折，又改学了另一样东西，这样循环往复，最后一事无成；还有的人遇到一点小事，就哭爹喊娘的，一点基本的办事能力都没有，更别说坚持做某件事情了。

只有上不去的天，没有做不成的事。只要我们认准目标，坚持不懈，持之以恒。一次又一次失败后，不要害怕。那时，上帝考验了你，摔倒了，站了起来。只有你一次又一次地努力，你才能成功。

你一定会感受到成功的喜悦与自豪！你一定能实现心中美好的理想！朋友们，努力吧！

让我们铭记“滴水穿石”的启示。

滴水穿石的启示读后感 篇9

我喜欢《滴水穿石的启示》这篇文章。读完《滴水穿石的"启示》后，我真的被感染。文中三位名人的事迹深深地打动了我，他们都有目标专一、持之以恒的精神。

一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”这是“滴水穿石”的最原始的解说了。

读完这篇课文，我想到了浪花能把毛毛棱梭的礁石碰撞成圆石头，它也具有这种坚持不懈的精神。不信，你想想，浪花日日夜夜、年年月月，永不停息地前进，也在不分日夜地冲击礁石、浸蚀礁石、啃噬礁石，它最终能不让礁石的棱角变小、变平吗？

是的，仅有上不去的天，没有做不成的事。只要我们认准目标，对准他，努力吧！拼搏吧！超越吧！挑战吧！坚持不懈，持之以恒，千万不要回头！经历了一次又一次的失败，别怕，那时上天对你的考验，跌倒了爬起来，你只要一次又一次的顽强努力，你会成功的，你必须会感受到成功的喜悦与自豪，幸福与甜蜜！你必须能实现心中完美的梦想！让我们铭记“滴水穿石”给予我们的启示：在漫长的人生旅途中，难免有崎岖和坎坷，但仅有目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废的精神，就必须能够实现我们完美的梦想。

滴水穿石的启示读后感 篇10

真的，我读完了《滴水穿石的启示》这篇文章，惊呆了，我被文中微不足道的水滴那锲而不舍、日雕月琢的精神感动了，当我读到：几百年过去了，几千年，几万年过去了。。。。时，我震惊了！不是吗？一滴水滴能把石滴穿，要有多大的恒心。

人也一样。

就说现代画家齐白石爷爷，在他数十年的艺术生涯中，始终没有停止过挥毫作画，就是到了晚年，他也仍然坚持每天做画三幅下是由于白石老人坚持不懈的创作他的技术才达到炉火纯青的世界。。。。。。。

你看，古今中外所有成就事业的人，在前进的道路上，不都靠这种“滴水穿石”的精神，才“滴穿”一块块“顽石”最终取得成功吗？[句怡美 JYm1.Com]

这时，我不由想起了我的往事，小时候的.我写字一点儿也不好看、不工整，但经过一二年的坚持不懈的努力，字终于写了比以前好看些了，工整些了。

我想：只要我们铭记“滴水穿石”给予我们的启示，只要目标专一，不三心二意，持之以恒而不半途而废，就能实现我们的梦想。

同学们，努力吗！为自己的未来努力吗！只要我们锲而不舍，日雕月琢，就一定能行！

只要功夫深，铁杵磨成针

滴水穿石的启示读后感 篇11

今天，在老师的教导下，我们学完了《滴水穿石的启示》这篇文章。因完这篇文章对我的触动很大，所以我学的津津有味。

这篇文章主要讲的事：在安徽广得的太极洞内，有一块状如卧兔的石头，石头正中有一个光滑圆润的小洞。小洞形成的原因是：在石头上方有水滴不断的滴下来，而且总是滴在一个地方，持之以恒。文中还举了三个例子：明代著名的医药学家李时珍，从小立志学医，而且他翻山越岭、尝药草，经过不屑的努力，终于写成了《本草纲目》。美国发明家爱迪生，他迷恋于电学实验研究，毕生孜孜不倦，拥有了一千多项发明专利。现代著名画家齐白石的画室里，有一个条幅：不教一日闲过。就是到了晚年，也仍然每天做画三幅，正是因为这样，白石老人的画极才达到炉火纯青的地步。你看，古今中外所有成就事业的人，在前进的道路上，都是靠着这种滴水穿石的精神，才取得成功的。

在我的生活中，也有一件持之以恒的事。

在这个学期一开始，妈妈就让我每天写一篇日记，到现在为止，我已经写了80多篇日记了。

我虽然坚持了，但离书中的那些人差多了，我以后会更努力的！

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滴水穿石启示教学设计(写作示例)

在不同的时期，我们看过不同的范文，闲暇时看一些范文是对自己有好处的，阅读范文可以让我们进行无声的思考与交流。优秀的范文更能受到大家的关注，你是否在寻找有关优秀范文的模板呢？下面是小编精心收集整理，为您带来的《滴水穿石启示教学设计(写作示例)》，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

教学目标

1．能正确、通顺地朗读课文。

2．学会本课的生字新词，能结合查字典或上下文初步理解生词。 3．整体把握课文内容，理清文章思路，初步感知说理文的特点。 4．摘录四字词语和重点句子。

教学过程：

课前游戏：我们来做一个抢答游戏，每一幅图都蕴含了一个寓意深刻的成语，如果你知道，请在啲嘟声后抢答。

出示成语“铁杵磨针”、“愚公移山”，“精卫填海”让学生讲述其意思，并引导发现其共同之处，进而揭示课题。

齐齐乐投票器的抢答功能齐读这些成语。

这几个成语都包含同一个意思：只要目标专一，坚持不懈就能成功。

一、揣摩图画，揭示课题

1、【出示图画】同学们，请大家仔细观察这幅图，说说你从图上发现了什么？（看到水滴不停地滴，把石头滴出了一个光滑圆润的小洞；听到了水滴的声音）

2、看到这样的画面，你想到了哪个成语？看老师书写这个成语（板书：滴水穿石）谁来读一读这个成语？

3、人们通过观察这样的现象，得出了一些思考，这就是今天我们要学习的课文（板书：的启示）——“滴水穿石的启示”。

4、请哪个同学来读一读课题，齐读课题。

5、这是一篇议论文，作者通过看到的一种现象，提出了观点，并用大量的事例来真是观点，最后得出结论。

二、初读课文，整体把握

1．请学们自读课文，要求：把生字新词读正确，把句子读通顺;边读边思考：作者由现象提出的观点是什么？用那些事例来证实观点的？最后得出的结论又是什么呢？

2、检查四字词语。

（1）我们先看看文中的生字新词。

本草纲目小贩自谋生计迷恋专利权自勉（指名读齐读）（2）文中还有很多的四字词语，请同学们读一读

滴水穿石三心二意微不足道日雕月琢持之以恒炉火纯青坚持不懈半途而废孜孜不倦接连不断翻山越岭锲而不舍

A、指名读，相机纠错。如“锲qiè”，学生可能读成“qì”。“琢” B、道：在这里是“说”的意思锲：是雕刻

C、炉火纯青：相传道家炼丹，练到炉里德货发出纯青色的火焰石，就算成功了。后来比喻学问、技艺达到了纯熟完美的境界。

请你选选哪些词语与“滴水穿石”意思相近。我将分两组让你们选择。投票器进行多选。注意反馈。

齐读选中的词语。

三、精读课文，深入其中。

1、让我们回到刚才的问题中。课文的第几小节讲述的是作者看到的现象，并由此现象提出的观点了呢？

（1）出示课文的第

一、二小节。那位同学愿意给我们读读这两小节。

作者由看到的现象提出了怎样的观点：板书：目标专一持之以恒（2）看这段话,标红：这个小洞是怎么形成的呢？原来在......

作者先提出一个问题，让后自己又回答了这个问题。像这样的自问自答的句子叫“设问句”。

（3）标红：如果我们也能像水滴那样，还有什么事情做不成呢？这句话虽然是问句，但需要你回答吗？像这样只问不答，却知道答案的句子叫“反问句”

这两种类型的句子在课文中还有，你能找到吗？

（4）出示：这是什么原因呢？因为它没有专一的目标，也不能持之以恒。

出示：你看，古今中外的所有成就事业的人，在前进的道路上，不都是靠着这种“滴水穿石”的精神，才“滴穿”一块块“顽石”，最终取得成功的吗？（5）让我们再次把表明作者观点的这段话读好。齐读

2、为了使自己提出的观点更具说服了，作者列举了大量的事例作为论证，请你读读课文3-4小节，说说作者列举了那些事例？

板书：李时珍爱迪生齐白石雨水（板书）

3、正面事例论证。

（1）作者用这三位人物从正面论证观点，而雨滴则是从反面进行论证。请同学们再朗读第三小节，说说这三位当中，你最敬佩的是谁？可以联系作者的观点谈谈你的想法？我们要关注里面的每个词，从这个词中你感受到什么，甚至是其中的一个标点。（2）交流：

A、我最敬佩“李时珍”（请你将描写李时珍的话读一读）。

引导学生关注：从小立志学医。访名师、尝草药，经过二十年的努力，写成巨著来谈。

板书：不懈努力著书立说B、我最敬佩“爱迪生”。读相关的话。

引导关注“迷恋”电学实验研究一千多项发明。

补充：孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。你还知道爱迪生在发明过程中孜孜不倦的故事吗？

为了电丝他就尝试了1063中，每一种都是经过几百次，甚至是上千次的实验，每一次失败，爱迪生都没有放弃。

板书：孜孜不倦发明创造

爱迪生家境贫困，但他有没有放弃过对电学的追求，这就是“迷恋”，他的这种迷恋就具有“目标专一，持之以恒”的精神。

读段落。

C、我最敬佩“齐白石”（读）；

引导关注：数十年，么有停止炉火纯青板书：不懈努力炉火纯青

4、出示：古今中外的所有成就事业的人，在前进的道路上，不都是靠着这种“滴水穿石”的精神，才“滴穿”一块块“顽石”，最终取得成功的吗？（读）

4、反面事例论证

（1）请同学读这个事例。其他同学思考雨水和水滴有什么相同和不同之处？

（2）交流：相同点：都是水，都从高处落下

不同：雨水比较的分散，是绝大多数时间是斜的，而水滴永远是直滴下来，在同一个地方。

（3）这也就是为何雨水不能滴穿石块的原因。齐读：因为它没有专一的目标，也不能持之以恒。

5、通过大量的事实证实了作者的观点，因此在文章的结束时，作者给出着这样的结论：我们要铭记“滴水穿石”给予我们的启示：目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够实现我们美好的理想。

五、布置作业

围绕这个论点，从自己的身边或是知道的名人故事，从不同的角度论证论证观点。

六、板书设计

李时珍不懈努力著书立说

论点论证正面爱迪生孜孜不倦创造发明结论（目标专一齐白石坚持不懈炉火纯青持之以恒）反面雨点

滴水穿石的课件7篇

根据教学要求，教师在上课前需要准备好教案课件。教案课件是由教师自己去完善的。通过学生的反应可以得出是否达成教学目标的结论。在编写教案课件时，需要注意以下几个方面。

首先，要清晰明确教学目标。教案课件应该明确列出本节课的具体教学目标，包括知识、能力和情感态度等方面。教师应该根据学科知识结构和学生的学习情况，确定适合的教学目标。

其次，要注重教学内容的系统性和科学性。教案课件应该按照教学大纲和学科知识结构，合理组织教学内容，确保知识点之间的逻辑关系和层次结构的合理性。同时，还要注意教学内容的科学性，避免错误或不准确的信息。

再次，要选择合适的教学方法和教学媒体。教案课件可以通过多种方式呈现教学内容，如文字、图表、图片、视频等。教师应根据教学目标和学生的学习特点，选择适合的教学方法和教学媒体，以促进学生的主动参与和能动性。

最后，要设计合理的教学活动和评价方式。教案课件应该包括具体的教学活动和评价方式。教师可以设计各种形式的教学活动，如讲解、讨论、实践、小组合作等，以激发学生的学习兴趣和积极性。同时，还要设计有效的评价方式，及时了解学生的学习情况，帮助他们提高学习效果。

总之，编写好教案课件是教师备课工作的重要组成部分。教师应该注重教学目标的明确性、教学内容的系统性和科学性、教学方法和教学媒体的选择性，以及教学活动和评价方式的合理性。通过精心准备和使用教案课件，教师可以提高教学的效果和质量，促进学生的学习进步。

滴水穿石的课件 篇1

这一课我是按照下面的思维来教的，与大家肯定有些差异，此文20xx年发表于中国教师报，此文也收入我的拙著《综合实践活动教学》一书中。请大家批评之正。这篇课文教学参考书中的教学建议是这样的（因为笔者对这篇文章研究发现，如果这一课打破传统的方式来教，让学生以实验的方式来学，胜过书本的说教。这里将教学参考书的内容附上，一是告诉教师不要唯教参，一味地按照教参要求来教学，应该从综合实践活动课的思维进行教学，让学生自主学习、合作学习；二是以便与后面的综合实践活动课思维的教学之设计对照，以便为教师提供切实可行的实践性策略；三是为教师构建新标准下的课文如何教的基本模式。

正确、流利、有感情地朗读课文，在读中体会本课前后照应的特点，学习联系上下文理解词句的方法。学会本课10个生字，两条绿线内的6个字只识不写；理解由生字组成的词语。引导学生凭借课文具体的语言材料，知道古今中外凡成就事业的人，都离不开滴水穿石的精神，懂得要实现美好的理想，就要做到目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废。[教材说明]

这是一篇说明事理的文章，介绍了安徽广德太极洞内滴水穿石这一奇观，并借古今中外名人成就事业的例子，重点讲述了由这一奇观所得到的启示：要实现美好的理想，就要做到目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废。全文共5个自然段，可以分为3段。第一至二自然段为第一段，由滴水穿石的奇观引出观点：如果我们也能做到目标专一，持之以恒，就没有做不成的事情。第三至四自然段为第三段，用中外名人靠着滴水穿石的精神成就事业的三个事例证明这一观点，并通过水滴与雨水作对比，从反面进一步说明这一观点。第五自然段为第三段，揭示滴水穿石给予我们的启示。课文对滴水穿石这一奇观的叙述言简意明，对由此所生发的感想写得有理有据。全文层次清楚，前后照应，语言精炼，应指导学生在朗读中仔细体会。

读书指导首先，教师可根据第一自然段的内容，用讲故事的口吻，简要生动地讲述这一奇观，进而揭示滴水穿石。再以我们从这一奇观中可以得到什么启示呢？发问，既可完整地带出课题，也揭示了课文的重点和学习的要点。接着，让学生带着上面这个问题自读全文，要求边读边画出课文中的生字新词，借助拼音读准每个生字的字音，读通句子，并整体感知课文内容，了解滴水穿石给予我们的启示。在检查自读情况时，要注意正音，并检查学生是否把课文读通读顺了。在字音上，要特别注意恋读

liàn不读niān，炽读chì不读zhì，给予的给是多音字，在本课读jǐ不读gěi。要提示学生注意一些长句中词语间的停连，如：我们知道，雨水是以很快的速度/从高空/落下来的，它的力量/肯定比太极洞里的水滴/大得多，但它/却不能把石块滴穿。要通过教师范读或启发自悟让学生读懂这些句子。在初读课文后，要进一步读懂课文，领悟思想，学习语言，教师应重点在指导有感情朗读上做文章。课文篇幅较长，要避免逐句逐段朗读的刻板程式，应突出重点，抓住联系。就本课来看，对三段课文的朗读品味，可以分别从下面三个句子入手。第一句：水滴锲而不舍，日雕月琢，终于滴穿了这块石头，成为今天太极洞内的一大奇观。第一段（第一、自然段）在内容上都与奇观有关，主要讲了三个要点：一是奇观的样子，二是奇观的形成，三是奇观形成的原因。要能够表情达意地读好这三个要点，可首先抓住上述重点句，通过对句子中锲而不舍、日雕月琢、终于这些关键词语的朗读品味，自然地连带出上下文的有关语句，并有意识地强调好这些词句。在朗读训练过程中，还要注意递进句组语调的变化以及省略句、问句的读法。这样既突出了语句重点，抓住了前后联系，又理清了行文思路，提高了朗读训练的效益。第二句：古今中外所有成就事业的人，在前进的道路上，不都是靠着这种滴水穿石的精神，才滴穿一块块顽石最终取得成功吗？首先，要让学生在前后联系中体会到，这句话用词准确，恰如其分地概括了前面列举的三个事例所要表述的意思，并明白顽石和滴穿具体指什么，什么是滴水穿石的精神。在此基础上，学生就比较容易把课文中写这些名人如何滴穿、顽石的有关词语（如走遍、不懈努力、始终、仍然坚持等）轻重疾徐、抑扬顿挫地读出来，读出对这些名人的赞叹之情。第三句：目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够实现我们美好的理想。这句话从正反两方面准确而又全面地揭示了滴水穿石给予我们的启示，可先指导学生联系第四自然段有关语句理解目标专一与三心二意，持之以恒与半途而废这两对意思相反的词语。在此基础上，指导学生在读中强调具有正面意义的目标专一和持之以恒这两个词语。积累内化在学生能够正确、流利、有感情地朗读课文后，可安排学生抓住课文的内容进行口述。为帮助学生把握住课文内容的内在联系，应引导学生抓住课文的几个要求：①奇观引出感觉；②举例证明感受；③得到深刻启示。根据课文内容，每个要点还可以让学生再分细一点，以降低口述的难度。学生练习口述时可先围绕一个要点说，然后再连起来说，对三个事例可让学生任选一二口述。课文最后一自然段揭示了滴水穿石给予我们的启示，语言精炼，对学生具有很深刻地警策意义，可布置学生于课外练习背诵。迁移练习一是用启示和滴水穿石造句。二是再举一个事例，用以说明滴水穿石的道理。先说一说，再写下来。实践活动本篇课文举了古今中外三个有代表性的人物事例来说明滴水穿石精神对于成就事业的重要。课文重在说理，所以写例子时，采用的是概括性的语言。可据此指导学生于课外选择课文中提到和未提到的凭着滴水穿石精神取得巨大成功的名人的故事书，认真读一读，进而组织名人故事的汇报演讲，让学生在具体生动、有声有色的故事中进一步加深对课文题旨的感悟。建议本课教2课时。

《本草纲目》：中药学书名。明代李时珍著，全书共52卷，分16部、60类。收载药物，以释名确定名称；集解叙述产地、形态、栽培及采集方法等；辨疑正误考证药物品种真伪和纠正历史文献记载的错误；修治说明炮炙法；气味、主治、发明分析药物的性味与功用；附方搜集古代医家和民间流传的方剂共1。1万余条。并附有1100余幅药物形态图。内容极为丰富，系统地总结了我国16世纪以前药物学经验，是我国药物学、植物学等的宝贵遗产。另外还有白炽灯、启示、锲而不舍、微不足道、持之以恒、迷恋、孜孜不倦、炉火纯青、成就、半途而废等词语的解释，具体内容略。如何从综合实践活动课的思维来设计这一课，并使滴水穿石之精神能有效延续？我们设计的思路如下：[读题、析题]

引导学生看懂课题，即课题是由两部分组成，一是成语滴水穿石，二是启示。实质这两部分都是重点。虽然重心放在启示上，但启示必须依托滴水穿石。这样分析，学生可以初步知道学习这课重点在哪里。[阅读课文，初步明确课文是怎样写滴水穿石的]

通过反复阅读课文，学生可以明确课文写滴水穿石，写了两个内容，一是滴水穿石这一自然景观（这是给学生一个明确的事实，这一事实可以使学生明确这个成语不是凭空而造，而是大自然富予人类的、能启发人的美景。就是因为自然中的许多景观之美，才能产生许多感人的想象），二是写科学家不懈的努力（这是把自然之美与人建立联系，使学生明白道理的写法。这是地球主人与大自然之间关系的巧妙融合，就是这种融合才能激发学生不断努力）。因此在阅读课文的过程，一定引导学生主动找到这两种形式的滴水穿石，一是物的，二是人的。[明白文章之理]

这篇文章的道理其实很简单，学生很容易明白，关键是引导学生如何在实践中坚持运用。引导小学生真正运用，可持续地运用的确很困难。这篇文章最终的目的是达到学生自我教育，恰恰这一点，却被教师们忽略。所以在课堂教学中，如果仍以传统的方式教，学生所学，不过是那几个字、词，也就是为了考试的那几个词。为了使学生深刻认识这个问题，我们借助综合实践活动课形式组织这方面的学习。让滴水与学生终身的学习相联。[滴水与终身学习相联]

这一课的教学，我们可以从原来的课堂教学走出，将此课变为一学期或者一学年的活动课，引导学生边做实验，边学习。看滴水与自己的努力学习是否相联。实验很简单，在学习时，在书桌周围的墙上放一个盛满水的雪碧瓶，到小诊所找到废旧的打吊针的输液皮管，下面放一个空的容器（最好在容器上画上刻度），让滴水与学习同步，坚持下去，看一年中，可以滴几瓶水，自己获得了多少知识。看滴水与自己获得的知识是否吻合？（注：实验很简单，贵在坚持，坚持也就是滴水穿石的启示）[从这个成语中看科学]

学完这个成语后，学生都能知道这个成语的价值，即只要坚持不懈，事情就能成功。但大多数人认为，高处落下的水撞击石块，每次相互碰撞造成一点损坏，时间长了石块形成凹坑，再加深以至被击穿（这篇课文的作者也是这样认识的）。可科学家们却要验证一下这种说法是否正确。科学家们用乒乓球反复和石块相撞，并未见石块有明显的损伤，乒乓球对石块的撞击力比水滴对石块的撞击力要大得多，却不能穿石。可见水滴撞击石块不是穿石的主要原因。科学家们用每秒可拍摄1500张照片的高速摄影机拍下了水滴落到石上的全过程，然后一张张仔细观察，发现水滴原来是流线型，落到石上后先是形状变扁，而后分散成许多小水滴向四周飞散，飞散过程中产生了许多微小的由水膜包裹着空气的气泡，这些气泡表面的水膜由于表面的张力而很快收缩，气泡内的空气由于体积缩小而压强迅速增大。当压强足够大时就冲破水膜体积迅速膨胀，就像一次小小的爆炸，气体形成的冲击使石块受到了小小的损伤，日积月累，终至穿石，这种微型气泡爆炸损坏固体的现象被称为气蚀。气蚀现象一度是远洋航行的大敌。最初使用螺旋桨推进的远洋巨轮在航行12小时后就发现螺旋桨表面百孔千疮，无法使用，经过很长时间的观察和研究发现：螺旋桨高速旋转和水相互作用，在螺旋桨表面附近形成大量的微小的'气泡，气泡虽小，但气泡内的压强却很大，可达到几千个大气压，无数小气泡破裂时对螺旋桨表面的冲击，使金属制的螺旋桨也显得很脆弱。找到原因后，人们利用改进螺旋桨面形状使之少产生气泡，选用抗气蚀金属材料，在表面加化学涂层等方法大大减轻了气蚀对螺旋桨的破坏。科学家们用滴水穿石的毅力揭开了这其中的秘密，同时克服了气蚀的破坏，并在进一步寻找气蚀现象的利用途径。虽然小学生对这段文字不可能完全理解，但他们可以知道研究这个成语却解决了生活中的许多问题。所以通过这样的综合实践活动，学生悟出传统式教学无法获取的东西（实质，看完这些材料，可以清楚地看出课文中所说的滴水穿石原因是人的直观思考，不是科学实验的结论，所以这篇文章有违反科学之处。因此这样延伸可以把学生带入科学殿堂）。实质许多科学家的发明，往往重视的就是最普通的自然现象。为了使学生更多的获得这个信息，这也是教学的延伸，为了这种延伸的意义扩大，我还为学生准备了普里高津的事迹，即耗散结构理论发明过程。普里高津是比利时具有哲学思想的著名科学家，他坚信世界总是不断向上变化、发展的，自然界应该存在着从无序向有序转化的规律。他是从一种叫贝纳德花样的现象中得到的启示：开水将沸腾前，会出现许多水泡，若仔细观察，会发现这些水泡呈六角形蜂窝状的有序状态，其中心液体向上流动，边缘液体向下流动，形成热量的对流，这就是贝纳德花样。普里高津发现，这种有序结构必须靠外界不断供给热量才能维持，一旦加热停止，结构就遭破坏。因此，它不同于像晶体那样死的有序结构，而是一种活的有序结构，要求不断地同外界发生物质与能量的交换，即吐故纳新。普里高津把这种要不断从环境中吸收物质与能量，并且在物质和能量的消散中才能维持的有序结构，称为耗散结构。耗散结构理论的创立，为解释生命现象提供了一把很好的钥匙。生命就是通过新陈代谢、吐故纳新，不断保持有序状态的。因此，生命体就是一种耗散结构。这为用物理、化学的方法研究生命现象和生物进化开辟了道路。耗散结构理论被认为是20世纪70年代最辉煌的科学成就之一，普里高津被人们称为生命热力学的诗人，并在1977年获得诺贝尔化学奖。

这篇文章真正延续，反映在全体学生能运用这个启示上，达到这一点，每个学生就能自己滴水穿石起来。因此在本次实践活动课后，我还让学生认识座右铭一词，引导学生把这个词变成自己的座右铭，让其监督自己的发展。另外在整个过程中还要告诉学生消除一些认为自己很笨的心理，让学生轻装上阵可持续地学习下去，去蚀每个难点。

滴水穿石的课件 篇2

一、一起来写课题，大家猜猜为什么要让大家跟老师一起写？强调“滴”这个字。

二、看到这篇课文，你想到以前学过的哪篇课文？四年级学过《说勤奋》，下学期要学习《谈礼貌》、六年级还要学习《学会合作》，这一类的文章都叫议论文，议论文一般分为哪几部分。（板书）

板书：

提出观点

举出事例

总结观点

三、这节课的学习目标是学习滴水穿石的启示，学习议论文的写法。

提出观点

1、个别生读书第一节。

2、水滴具有什么精神？（目标专一，持之以恒）从这一节哪个词看出具有这一精神？（接连不断、锲而不舍、日雕月琢、终于）你能通过你的朗读让别人感受到水滴的精神吗？指导读书（抓住几百年、几千年、几万年、终于，奇观）

3、投影出示：“水滴的力量是微不足道的，可是它目标专一，持之以恒，所以能把石块滴穿。如果我们也能像水滴那样，还有什么事情做不成呢？”板书：反问句。把反问句改成陈述句，作者的观点就在其中，谁来概括一下？

板书：目标专一，持之以恒，就能获得成功。

举出事例

1、同学们默读第3节，说说作者为了证明自己的观点，举了几个人的例子？（板书：李时珍、爱迪生、齐白石）这几个人有什么共同的特点？学生说。

2、填表。

姓名

国籍

身份

付出的努力

获得的成就

李时珍

中国

医药学家

二十几年不懈努力

写成药学巨著《本草纲目》

爱迪生

美国

发明家

毕生孜孜不倦

拥有一千多项发明专利权

齐白石

中国

画家

坚持不懈地创作

技艺炉火纯青

3、逐一汇报。

4、指导朗读。抓住“走遍了”“终于”；“！”（包含着什么？赞扬、敬佩）；“炉火纯青”

5、“……”代表什么？读作者的总结的话。反问句，改成陈述句。指导朗读。

6总结板书，大家评价一下，作者举的这几个人物怎么样？有代表性，怎么有代表性的？古今中外。

7这几个例子够了吗？还不够。作者又举了一个例子，个别学生读这一节。讲解设问句，在文中还有一处设问句，能找到吗？（板书：雨水）这个例子有什么特点？反面。

8、总结“举出事例”，同学们知道要证明自己的观点，应该怎么做？出示投影：

为了证明一个观点，要从不同的角度，选择合适的事例，再根据这个事例进行恰当的说理，才能使人信服。

总结观点

文章的结尾，作者总结了他的观点，齐读。教师板书：“目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废，就一定能够实现我们美好的理想。”

四、总结板书。

五、这节课通过学习这篇议论文，学习了滴水穿石的启示和议论文的写法，希望同学们也能够目标专一持之以恒，成功一定会属于你。

六。、布置作业。如果让你模仿着这篇课文和《说勤奋》写一篇议论文，你打算写什么？举什么例子？出示投影。

板书：

滴水穿石的启示

提出观点

举出事例

重申观点

滴水穿石的课件 篇3

教学要求：

1、正确、流利、有感情地朗读课文。有条理地复述课文。

2、了解本课正反说明的写作方法。

3、学会本课生字，理解新词，会用“持之以恒”、“三心二意”和“启示”造句。

4、凭借课文具体的语言材料，知道古今中外有成就事业的人，都离不开“滴水穿石”的精神，懂得要实现美好的理想，就要做到目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废。

教学重难点：

1、抓住课文的重点词句理解课文，领悟滴水穿石的启示，以文化人。

2、了解本课正反说明的写作方法。

教学准备：

搜集事例，用以说明“滴水穿石”的道理。

教学时间：

三课时

第二课时

教学要求：

1、理解课文内容，领悟滴水穿石的启示。

2、有感情的朗读课文，体会作者的写作方法。

一、词语积累，导入新课

1、出示词语：绳锯木断、精卫填海、愚公移山、聚沙成塔、锲而不舍、金石可镂

虎头蛇尾、有始无终、半途而废、三天打鱼，两天晒网、三心二意

(1)指名读

(2)齐读

(3)观察词语，说特点，体会这是两组意思相对的成语

(4)自读识记

2、课前板书课题：滴水穿石的启示

齐读课题。这些词语与我们今天学的课文有什么联系吗?

(设计意图：此环节的设计其一在于引导学生积累。课上注重引导学生积累，长年累月，学生的词汇量就会越来越丰富。其二，这些词语跟课文内容有着联系，词语的归类与文章结构类似，这样的导入，既给学生一种新鲜感，又渗透了课文所要传递的一种精神、一种写作方法。)

二、品读感悟，理解内容

(一)品读“滴水穿石”的现象部分。

1、图片展示安徽广德太极洞内的一大奇观，老师用书本语言生动描述。

2、设疑：这块石头正中这个小洞是怎样形成的呢?

出示：原来在这块石头的上方……一大奇观。

(1)仔细阅读，这段话中你对哪些词语的感受比较深?谈谈体会。

(2)在学生交流中，教师相机点击重点词语“接连不断”、“总是”、“一个地方”、“几百年、几千年、几万年”、“锲而不舍”、“日雕月琢”、“终于”，并引导学生交流感悟到的内容。

(设计意图：让学生自读自悟，尊重学生的阅读感受;抓词体会，注重学生阅读的引导。)

(3)小小的水滴经过坚持不懈的努力终于滴穿了石块，这多么令人佩服呀，让我们一起来读读这段话。

3、用自己的话说说“滴水为什么能够穿石”，并用上“因为……所以……”的句式。

板书：目标专一持之以恒

4、看到力量微不足道的水滴凭着自己的目标专一，持之以恒滴穿石块，你有什么感想?引出下一句：“如果我们也能像水滴那样，做事目标专一、持之以恒，那还有什么事情做不成呢?”

说说对这句话的理解;指导读好反问句。

(二)品读“名人成就事业”这一部分

1、过渡：同学们，在作者的眼里，滴水穿石仅仅是一种罕见的自然现象吗?不是的，它更是一种可贵的精神，是一个人在成功道路上不可忽缺的一种精神。

读读第3自然段，找一找哪一句话写出了作者的这种想法。

引导学生找到“你看，古今中外……取得成功的吗?

(设计意图：段落教学中采用变序的方法，直奔文章的中心，让学生明确“滴水穿石”更重要的是一种精神。)

2、出示句子：

你看，古今中外所有成就事业的人，在前进的道路上，不都是靠着这种“滴水穿石”的精神，才“滴穿”一块块“顽石”，最终取得成功的吗?

(1)自读，注意停顿及语气。

(2)指名朗读，然后师生评价。

(3)在这句话中，教师觉得“古今中外”这个词用得特别恰当，你体会到了吗?

学生结合课文例举的三个人物――李时珍、爱迪生、齐白石所在的国籍、所处的时代谈理解，体会作者选材的精当。

板书：李时珍、爱迪生、齐白石

3、在这三位名人身上，“滴水穿石”的精神表现在哪里呢?请仔细读读第3自然段，然后重点选择一个自己最感兴趣的名人的事例，看看他是怎样做到目标专一，持之以恒的，并通过有感情地朗读，把“滴水穿石”的精神读出来。

(1)自学体会。

(2)全班交流。(分别出示第三自然段中的名人头像及相应文字)

①李时珍的例子：指名谈体会结合所谈感受在朗读中进一步体会。

这个事例要从“从小立志学医”、“二十几年”、“不懈努力”引导学生主动体会其中“滴水穿石”的精神。

②爱迪生的例子：指名读相应内容学生评议，读得好的地方，说说为什么要这样读;还有哪些地方也需读好，为什么，并进行朗读示范。

这个事例要从“迷恋”、“毕生孜孜不倦”、“ 1093项发明”去体会“滴水穿石”的精神，进行反复朗读感悟。

③齐白石的例子：抓住“炉火纯青”、“不教一日闲过”的等词体会“滴水穿石”的精神，喜欢读的同学一起读，训练语感。

(设计意图：三位名人的学习，采用不同的方法进行理解感悟，既避免了教学的单一、枯燥，又给了学生一个自我展示的机会。)

三、拓展迁移，强化巩固

1、的确，李时珍、爱迪生、齐白石正是靠着目标专一，持之以恒这种“滴水穿石”的精神，才“滴穿”前进道路上的一块块“顽石”，克服一个个困难挫折，最终取得辉煌的成就，实现了自己的理想。

板书：实现理想

其实像他们这样取得成功的例子不计其数，老师也给大家带来了一个。

2、讲述：“一位65岁的上校退役后身无分文，当他拿到第一笔105美元救济金时，尽管很沮丧，却不愿向命运低头。他想到自己有一份炸鸡秘方，可以卖给餐馆。两年中，他被拒绝过无数次。‘精诚所致，金石为开’，当被拒绝了1009次之后，他终于听到了第一声‘同意’。这个执著的老人就是桑德斯上校――肯德基的创始人。”

(设计意图：对于高年级的学生来说，语文的学习不能只停留在课堂上，还要注重课外的学习，即尝试着自己去搜集资料，以此帮助课堂的学习。在这里，教师的参与其实就是对学生这方面学习的一种引导。此外，教师的语言表达也为学生下面的表达作了示范，还拉近了与学生的距离，提高他们学习的积极性。)

3、学生准备后交流。

要求：(1)仿照课文用100字简要介绍一位名人事迹，可附图片。

(2)能用上课上所学的词语和平时积累的相关名人名言就更好。

教师注意随机点拨与评价。

4、再次齐读“你看，古今中外所有成就事业的人，在前进的道路上，不都是靠着这种‘滴水穿石’的精神，才‘滴穿’一块块‘顽石’，最终取得成功的吗?”这句，加深理解。

四、质疑探究，体会写法

1、从课文以及刚才交流的这几个事例中，你得到了什么的启示?

2、学生交流，引出最后一段。

(1)齐读。

(2)这段话是作者在看了安徽广得太极洞内“滴水穿石”情景后心迹的真实流露，也可以说是一段名言，让我们永远记住这富有哲理的话，再读记忆。

(3)出示：“只要xx而不xx，xx而不xx，就一定能够xx。”记住的站起来告诉大家。

3、课文学完了，你还有什么疑问吗?

引导质疑：课文第四段还没学?能不能省去这段?

4、指名朗读第四段，理解雨水不能滴穿石块的原因，进一步体会“持之以恒”的重要性。点拨写作方法：这是从反面来说明道理，可增强课文的说服力。

5、引导学生质疑：现在，你还有什么疑问吗?

(设计意图：由学生来发现问题并带着问题去寻找答案，充分发挥了他们学习的主动性，加深对作者这一写作方法的理解。)

五、自主作业，课后延伸

自选一题

1、把收集、交流的一个事例写下来，说明“滴水石穿”的道理，要写出自己的真切感受。

2、结合本文所学，制作书签，写一句自勉的话，并用彩笔加以美化。

滴水穿石的课件 篇4

一、教材分析

《滴水穿石的启示》是苏教版小学语文五年级上册第六单元的一篇课文，它通过一些现象和事实说明一个道理。作为本单元的最后一篇课文，它进一步深化了“坚持才能成功”这一单元主题，同时又是这一主题的总结与升华。本文一个显著的特点就是运用摆事实、讲道理的方法，先由“滴水穿石”这一现象入手，提出“只有目标专一、持之以恒，才能获得成功”的观点，并以古今中外的名人艰苦奋斗、克服困难、成就事业的例子来证明这一观点，让学生从中获得启示。

本文结构严谨、脉络分明、有理有据，适宜体现高年段“篇章”教学的特点，通过深刻领会关键词体会课文的内容和思路，在理解课文内容的基础上，引导学生学习把握文章脉络，初步掌握通过事实说明道理的方法，并将这种能力和方法进行迁移。

二、教学目标

1、能够正确、流利地朗读课文。

2、掌握抓关键词理解内容、把握思路的学习方法，感悟体验“目标专一、持之以恒”的可贵精神。

3、初步掌握整理文章脉络以及用事实说明道理的方法，并尝试列阅读提纲和习作提纲。

三、教学重难点

教学重点：掌握抓关键词理解内容、把握文章思路的学习方法，感悟体验“目标专一、持之以恒”的可贵精神。

教学难点：初步掌握整理文章脉络以及用事实说明道理的方法。

四、教学准备

学生准备：

1、准备字典、词典等工具书。

2、搜集李时珍、爱迪生、齐白石等名人的相关资料。

教师准备：收集、研究李时珍、爱迪生、齐白石等名人艰苦奋斗的经历和伟大精神。留心观察生活中的各种现象，并思考这些现象与教学的关系。

教学环境：多媒体。

教具准备：多媒体课件。

五、教学过程

（一）开门见山，谈话导入

1、出示奇石图片、滴水穿石图片。师生交流：你们看到了什么？听到了什么？想到什么？有什么问题？(滴水穿石、鬼斧神工、奇迹、赞叹、奇怪……)

2、引出并板书课题，学生书空，老师强调“滴”字的写法。

3、齐读课题。

（二）整体感知，直奔中心

1、自由读课文，将课文读通读顺。

2、检查初读情况。

（1）教师巡堂，相机指导文中易读错的字。

（2）整体感知，概括课文大意。

3、带问题再读课文，把与“滴水穿石带给我们什么启示？”这个问题有关的句子或段落画下来。

（1）读启示。

（2）抓关键词进一步体会、感悟滴水穿石给予我们的启示。（板书：目标专一、持之以恒）

（三）细读课文，理解“启示”

1、品关键词，了解现象

（1）学生找到描写滴水穿石现象的第一自然段，指名读。

（2）运用抓关键词的学习方法，画出能体现水滴目标专一、持之以恒的词句。

品读关键词一：“锲而不舍”“日雕月琢”,体会水滴的持之以恒

①理解词语在文中的意思。

②重点抓住“日雕月琢”中的“日”“月”二字进行品悟，感受水滴的持之以恒。

滴水穿石的课件 篇5

（一）开门见山，谈话导入

1．出示奇石图片、滴水穿石图片。师生交流：你们看到了什么？听到了什么？想到什么？有什么问题？(滴水穿石、鬼斧神工、奇迹、赞叹、奇怪？)

2．引出并板书课题，学生书空，老师强调“滴”字的写法。

（二）整体感知，直奔中心

1．自由读课文，将课文读通读顺。

2．检查初读情况。

（1）教师巡堂，相机指导文中易读错的字。

（2）整体感知，概括课文大意。

3．带问题再读课文，把与“滴水穿石带给我们什么启示？”这个问题有关的句子或段落画下来。

抓关键词进一步体会、感悟滴水穿石给予我们的启示。（板书：目标专一、持之以恒）

（三）细读课文，理解“启示”

1．品关键词，了解现象

（1）学生找到描写滴水穿石现象的第一自然段，指名读。

（2）运用抓关键词的学习方法，画出能体现水滴目标专一、持之以恒的词句。品读关键词一：“锲而不舍”“日雕月琢”，体会水滴的持之以恒

①理解词语在文中的意思。

②重点抓住“日雕月琢”中的“日”“月”二字进行品悟，感受水滴的持之以恒。 ③体会“锲而不舍”和“日雕月琢”一组近义词在句中连用的表达效果。

品读关键词二：“同一个地方”，体会水滴的目标专一

通过指导学生有感情朗读带有关键词“同一个地方”的重点句，感受水滴的目标专一。

（3）回读体会，滴水之所以能穿石，靠的就是——目标专一、持之以恒。

（4）通过对“滴水穿石”现象的学习，提炼出说理性文章的脉络结构——看到现象（板书：现象）

2．品反问句，明确观点

（1）轻声读课文第二自然段。

通过给反问句换一种说法使其意思不变的句式训练，明确作者提出的观点，体会反问句的表达效果。

（2）提炼出说理性文章脉络结构——提出观点。（板书：观点）

3．品重点段，学习事例

（1）快速默读课文第三自然段，了解作者都写了哪些人物的事例。

（2）学习李时珍的事例。

①细细品读李时珍事例片段，运用“学习卡”进行小组合作探究学习。

②小组推荐代表进行交流：从哪些关键词句中体会到李时珍获得成功的原因。 ③感悟朗读李时珍事例片段，体会李时珍编写《本草纲目》的不容易。

④观看《本草纲目》资料，激发学生对李时珍的敬佩之情。

⑤对比李时珍和水滴的相似之处，齐读句子：古今中外所有成就事业的人，在前进的道路上，不都是靠着这种“滴水穿石”的精神，才“滴穿”一块块“顽石”，最终取得成功的吗？理解句中“顽石”的意思。

（四）学一带一，领悟写法

1．回顾小结，梳理文章脉络，师生共同归纳现象——观点——事例——启示的思路。（相机完成板书：事例启示）

2．观看蚂蚁搬食的漫画，进行写法迁移，尝试完成《蚂蚁搬食的启示》习作提纲。（板书：习作提纲）

（五）小结下课

第二课时

（一）复习巩固，引出新知

1．读课后四字词语，找出与“滴水穿石”意思相近的词语。

滴水穿石三心二意微不足道日雕月琢

持之以恒炉火纯青坚持不懈半途而废

孜孜不倦接连不断翻山越岭锲而不舍

2．回顾上节课学习内容，复习抓关键词句把握内容和思路的方法，再现本文的整体结构脉络，引出本节课的学习内容。

（二）运用方法，深化理解

1．运用上节课学到的抓关键词把握内容和思路以及整理文章思路的方法，小组合作学习：

（1）抓住“迷恋、孜孜不倦”等关键词语品读爱迪生成功的事例，体会爱迪生的目标专一、持之以恒。

（2）抓住“数十年、不教一日闲过、坚持不懈、炉火纯青”等关键词语品读齐白石成功的事例，体会齐白石的目标专一、持之以恒。

（3）我们的生活中还有哪些人、哪些现象也体现了这种滴水穿石的精神呢？

2．小结，进一步深入领悟“滴水穿石”给予我们的启示。

（三）正反对比，领悟写法

1．默读第四自然段，思考：这个自然段可以不要吗？为什么？

2．领悟写法：运用正反例子对比的说理方法，可以增强文章的说服力。

（四）巩固积累，拓展深化

1．体会文章用词特点，进行四字词语积累。

2．在课文中找出两种不同类型的问句，体会问号的不同用法，进行反问句、设问句的句式练习。

（五）结束学习，布置作业

进一步完善观后感《蚂蚁搬食的启示》的写作提纲并完成习作。

22滴水穿石的启示

滴水穿石的课件 篇6

1、通读课文，要做到字字入目。

3、初步理清文章条理，感知文章运用了哪些事例，告诉了我们什么道理？

4、画出文中你认为含义比较深的句子，在空白处写一写简单的体会。

5、搜集有关滴水穿石的资料。

6、提出问题。（滴水为什么能够穿石呢？滴水穿石给予我们什么启示？）

1、我们已经通读了课文，谁来说说你对滴水穿石这四个字是怎样理解的？

2、对滴水穿石这一奇观，你最想了解的是什么呢？（学生提出问题，师引导归纳，它是怎么形成的或水滴为什么能把石头滴穿？）

3、课文的作者在观赏了安徽广德太极洞内这样一块石头后，欣然提笔，把它写了下来。

1、读文探究：学生自读课文第一、二节，围绕问题圈画有关词句，加以体会。

2、这一段文字老师也读了好几遍。有一个词一下子就把我吸引住了，这个词是接连不断。（出示文字：原来在这块石头的上方，有水滴接连不断地从岩缝中滴落下来，而且总是滴在一个地方。几百年过去了，几千年、几万年过去了水滴锲而不舍，日雕月琢，终于滴穿了这块石头，成为今天太极洞内的一大奇观。）

（点击词语）你想，这么微不足道的小水滴，往下滴啊，滴啊，不间断，不停止，这多不容易啊。你们读了这段文字，知道了什么，有感想吗？和大家交流交流好不好？

①学生交流。

（抓住一个地方几百年过去了锲而不舍日雕月琢这些词理解，随学生的交流点击词句）

（相机出示句段水滴的`力量是微不足道的，可是它目标专一，持之以恒，所以能把石块滴穿。）

②从第二段文字理解滴水穿石的原因，说说持之以恒的意思。

③结合第一段文字理解目标专一和持之以恒的具体意思，感受水滴的专一和持之以恒，并相机进行朗读指导。

④（课件出示滴水穿石动画图）不管岁月如何沧桑变化，水滴就对着一个目标，重复着一个动作：滴，滴，绝不停止，绝不放弃，这就叫目标专一、持之以恒，多么令人佩服啊！能把这一节读好吗？（指导朗读：要让人感受到水滴的目标专一和持之以恒。）

3、感知启示：水滴的力量是微不足道的，但它凭着目标专一、持之以恒竟然能够穿石，对此你有什么感想吗？引出下一句（如果我们也能像水滴那样，还有什么事情做不成呢？），这句反问句的意思是？指导读好反问句。

1、为了说清楚这个道理，作者举了一些例子，他列举了哪些人？（分别出示第三自然段中的名人头像及相应文字）三个人中，有中国的，有外国的，有现代的，有古代的，用一个词说就叫（古今中外）。

2、请你选择一个最佩服的人物来读，用心读，把你的敬佩之情放进去读。并找出重点词句，理解他们是如何为了各自专一的奋斗目标、持之以恒地努力，最终取得成就的。

3、朗读、交流、体会。

（李时珍事例：请同学和老师比赛读，齐读。爱迪生事例：男女同学分角色读。齐白石事例：所有敬佩他的人齐读。）

5、小结：李时珍、爱迪生、齐白石都成就了他们的事业，他们的成功经验真是一笔宝贵的财富啊！你能帮他们来总结一下吗？

6、学生回答后出示：你看，古今中外所有成就事业的人，在前进的道路上，不都是靠着这种滴水穿石的精神，才滴穿一块块顽石，最终取得成功的吗？

⑴自己练读、理解、体会。

⑵指名读，谈谈自己的理解。（结合理解滴水穿石的精神、滴穿顽石的意思。滴水穿石的精神指目标专一、持之以恒的精神；滴穿顽石指克服困难、取得成功）

7、这里，作者举了古今中外三位名人的事例来说明滴水穿石的精神，此外，课文又举了一个什么事例呢？读一读第四节，想想这一节写了什么，这个事例能说明滴水穿石的精神吗？

学生交流，教师点明：这是从反面来说明道理，可增强课文的说服力。

1、读完了这几个事例，你从滴水穿石的精神中得到了什么的启示？

2、谈得真好。（课件出示）只要＿＿＿＿而不＿＿＿＿，＿＿＿＿而不＿＿＿＿，就一定能够＿＿＿＿。这就是滴水穿石给予我们的启示，让我们时刻铭记这一启示。

2、其实，从一年级到现在，我们学过许多方面的内容，比如这些成语故事，你会填吗？

1、领悟说明道理的方法：我们读了这篇课文，都领悟了，懂得了要实现美好的理想，就一定要目标专一、持之以恒。作者从正反两个方面分别举例来说明道理的方法值得我们学习。

2、诱发动机：其实，能够证明课文道理的事例还有很多，老师有个想法，我们也来写一个这方面的事例，来证明摘水穿石的道理，好吗？

3、布置课外作业 ，指导搜集渠道：搜集一个事例，可通过阅读、上网等渠道去搜集。

滴水穿石的课件 篇7

教学目标：

1、扫除字词障碍，把课文读通顺。

2、能够抓住自己读有心得的语言，谈谈读后感受。

3、从名人事例中懂得滴水穿石精神的重要。

教学重难点：能够抓住自己读有心得的语言，谈谈读后感受。

教学准备：查找名人资料

教学过程：

一、师生谈话自然导入

我国汉字的造字法有四种，象形就是其中一种。老师给同学们带来两个象形字，看看你们认识吗？（出示象形字并板书水和石）从这两个象形字你能看出水和石的特点吗？（水，柔弱；石头，坚硬）可你相信柔弱的水滴能穿透坚硬的石头吗？这就是滴水穿石。（板书）这不仅仅是一种现象，更重要的是这现象引起了无数人的思考，就是滴水穿石的启示。

二、读题质疑读文释疑

1、读读课题，你最想弄明白什么？

（1）、水滴为什么会穿石？

（2）、滴水穿石的启示是什么？

师：带着你的问题，自由读文，同时还要找出引起你重视的字音。

2、哪些字音引起了你的重视？锲而不舍白炽灯给予

3、谁解决了滴水为什么穿石这个问题？（学生汇报）

解决问题（1）：水滴的力量是微不足道的，为什么却能把石头滴穿？

（学生根据课文一二自然段谈为什么穿石，板书目标专一持之以恒）

师：雨水是以很快的速度落下来的，力量比太极洞里的水滴大得多，为什么没有把石头滴穿呢？（板书三心二意半途而废）

师：不管岁月如何变化，水滴就对着一个目标，重复着一个动作：滴，滴，滴，不停止，不放弃，正是因为小水滴的目标专一，持之以恒，所以才能滴穿顽石！

4、解决问题（2）：滴水穿石的启示是什么？

三、学习事例加深理解

师：作者看到了这个现象，想到了一些人，一些事。请同学们读读课文中的事例，再读一读补充资料一，看看他们与小水滴有哪些相同的地方。

学生汇报：

（1）李时珍

那时，民间医生地位很低，行医是受人鄙视的行业，可李时珍放弃了科举做官的打算，专心学医。他发现古代的本草书籍对药物描述不清，药性介绍不详，尤其许多毒性药品，竟被认为可以“久服延年”。于是，他决心要重新编写一部本草书籍。李时珍读了大量参考书，并利用行医的机会，拜访了千百个医生、老农、渔民和猎人，向他们学到了许多书本上没有的知识。为了完成本草书的艰巨任务，他不怕山高路远，严寒酷暑，走遍了湖北、湖南、江西、安徽、江苏等产药的名山，行了上万里路。他有时几天不下山，饿了吃些干粮，天黑了，就在山上过夜。他还亲口品尝药材，判断药性和药效。他历时27年，参阅了800多家书籍，终于在6l岁那年，编成了《本草纲目》。《本草纲目》共有52卷，16部、载有药物1892种，其中载有新药374种，收集医方11096个，书中还绘制了1100幅精美的插图，是我国医药宝库中的一份珍贵遗产。

师：想象一下，在这二十几年里，他会遇到哪些困难？

也许他攀登过令人毛骨悚然的悬崖绝壁；也许他顶风冒雨，不远万里寻访名医；也许他因误食有毒药草而命悬一线；也许……有太多的也许.可他仍然像小水滴那样目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废。

（2）爱迪生

爱迪生开始试验做灯丝的材料：他用传统的炭条作灯丝，一通电灯丝就断了，又用钉、铬等金属作灯丝，通电后，亮了片刻就被烧断。接下来用白金丝作灯丝，效果也不理想。就这样，他先后选择了1600多种材料做试验，一次次的试验，一次次的失败，就连跟随他的助手都灰心了，劝他放弃这项试验。面对失败，面对一些人的冷嘲热讽，爱迪生没有退却，仍然继续寻找适合做灯丝的材料，他常常在实验室里一连工作几十个小时，实在太累了，就躺在实验台上睡一会。后来他又试用了6000多种材料，试验了7000多次试验，当他把一根炭化棉线装进了灯泡，接通电源，灯泡发出金黄色的光辉。这盏电灯亮了45小时，试验终于有了突破性的进展。爱迪生又继续做试验延长寿命，发现用竹丝作灯丝灯泡可亮1200个小时，这种竹丝电灯使用了好多年。直到1908年发明用钨做灯丝后才代替它。

师：6000多种材料，7000多次实验，这是————的7000次啊。

师：这就是爱迪生的孜孜不倦，像小水滴那样——目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废。

（3）齐白石

勤奋是齐白石一辈子艺术生活的特点，生命不息笔耕不辍。他对艺术的追求孜孜不倦，在７０年的绘画生涯中，他差不多天天都要作画。２７岁以后，只有因两次生病、一次遭父母之丧搁过笔。即使到了晚年，他也没有睡过懒觉，每天照例早起，吃过早饭，便要画上几幅。一次，齐白石的家人和朋友、学生来给他过90岁生日，在喜庆的气氛中，他一直忙到很晚才把最后一批客人送走。这时他想，今天五幅画还没有完成呢，应该作完画再睡觉，于是他拿起笔作画，由于过度疲劳，难以集中精力，在家人的一再劝阻下，他才去休息。第二天，齐白石早早地起床了，家人怕他累坏身体，都劝他再多休息会儿，可齐白石却十分认真地说：“昨天客人多，我没有作画，今天可要补上昨天的‘闲过’呀！说完他又认真地作画。１９５７年春夏之际，他的健康情况已大不如前，还丝毫不服老，顽强地和衰老作斗争，临终前他画的最后一幅画是花中之王——牡丹。

师：90岁的老人，本应该————本应该————可齐白石呢？依旧是目标专一而不三心二意，持之以恒而不半途而废。

四、补充资料写下感受

师：任何人在前进的道路上都不会一帆风顺，但（课件）“只要功夫深，铁杵磨成针”，《荀子》中的“锲而不舍，金石可镂”，英国物理学家牛顿曾经说过“一个人做事没恒心，他是任何事也做不成的”，这些话语激励着一代又一代人。同学们再看看资料二，把你的学习收获或学习感悟写下来，在小组里交流交流。

五、课外拓展推荐书籍

师：同学们，课的最后，我把这本书推荐给同学们，这里面还有更多成功人，更多给人以启迪的成功事例，只希望当你因困难而不知所措的时候，这些人会告诉你如何选择，当你因挫折而伤痕累累的时候，希望你谨记一种精神，那就是（生读）滴水穿石的精神，目标专一不三心二意，持之以恒不半途而废。

下课！

热门课件: 滴水穿石启示教学设计最新范文

从小到大，我们看过不少的范文，一些优秀范文对于我们来说是必须的，通过阅读范文我们可以学会将内心情感通过文字表达。看一些范文能够帮助自己了解更多的知识，您知道关于优秀范文的书写需要注意哪些方面？下面的内容是小编为大家整理的热门课件: 滴水穿石启示教学设计最新范文，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

设计意图：《滴水穿石的启示》是一篇典型的借物喻理的文章。课文的脉络非常清楚，先是讲安徽广德太极洞内一块石头被水滴穿，接着讲滴水穿石的原因，接下来列举三位名人因着这种精神所以取得了成功，最后揭示作者从中受到的启示。

一、复习。

1、我们已经通读了课文，谁来说说，你对“滴水穿石”这四个字是怎样理解的？

2、课文的作者在观赏了安徽广德太极洞内这样一块石头后，欣然提笔，把它写了下来。看看，课文哪一部分是写“滴水穿石”这件事的？

二、学习第一二自然段。

1、（媒体出示课文第二节）学生自读课文。这一段文字老师也读了好几遍。有一个词一下子就把我吸引住了。这个词是“接连不断”。（点击词语）你想，这么微不足道的小水滴，往下滴啊，滴啊，不间断，不停止，这多不容易啊。你们读了这段文字有感想吗？和大家交流交流好不好？（抓住“一个地方”“几百年过去了……”“锲而不舍”“日雕月琢”这些词理解，随学生的交流点击词句）

2、不管岁月如何沧桑变化，水滴就对着一个目标，重复着一个动作：滴，滴，绝不停止，绝不放弃，这就叫“持之以恒”（课件出示“滴水穿石”动画图），多么令人佩服啊！能把这一节读好吗？

3、现在你能用一句话把“滴水穿石”这件事说清楚吗？

4、“滴水穿石”是一种自然现象。但在作者眼里，他仅仅是一种自然现象吗？它还是一种精神，一种人生中不可或缺的精神。第三节最后一段话就说得非常清楚，我们一起读。

三、学习第三自然段。

1、为了说清楚这个道理，作者举了一些例子，他列举了哪些人？三个人中，有中国的，有外国的，有现代的，有古代的，用一个词说就叫——（古今中外）。

2、（分别出示第三自然段中的名人头像及相应文字）请你选择一个最佩服的人物来读，用心读，把你的敬佩之情放进去读。

（李时珍事例：请同学和老师比赛读，齐读。

爱迪生事例：男女同学分角色读。

齐白石事例：所有敬佩他的人齐读。）

3、作者看到太极洞内滴水穿石的情景，于是联想到了这三位名人。其实，从古到今，具有这种精神的人还有很多。课前老师布置大家去搜集了事例。现在，我们来开一个“小小交流会”，好不好？

（课件出示）要求：（1）、仿照课文介绍一位名人事例，不超过100字，用上学过的词语更好。（2）、举事例，搜集名人名言也可以。

程序：（1）、修改自己搜集的原始资料。

（2）、小组交流，推荐代表上台交流。

4、学生交流。

5、（课件出示贝多芬头像及《命运交响曲》背景音乐）老师也去搜集了资料。大家看，这是谁？我们学过写他的文章《月光曲》。贝多芬从28岁开始听力逐渐减退，到50岁双耳全聋。这对一位作曲家来说是一个致命的打击。但他没有放弃对音乐的追求，他的目标只有一个：创造出最美的音乐。他说过一句有名的话：呃住命运的喉咙，绝不能向它屈服。二十多年来，他一直在无声的世界里谱写最美的乐章。持之以恒的努力使他取得了巨大的成功。他的曲子在世界乐坛掀起狂澜，他的作品成为人类音乐宝库中光芒万丈的珍品。（音乐渐响再渐弱）

6、听了这么多事例，你有感触吗？现在，你最想说的话是什么？

四、学习第四自然段。

1、这就是你们从“滴水穿石”的精神中得到的启示。这段话你会填吗？

（课件出示）目标专一而不——，持之以恒而不——，就一定能够——。

这段话是作者在看了安徽广得太极洞内“滴水穿石”情景后心迹的真实流露，也可以说是一段名言，我们要好好品读。

2、其实，从一年级到现在，我们学过许多方面的内容，比如这些成语故事，你会填吗？

（课件出示）绳锯（）精卫（）聚沙（）只要工夫深，（）

五、作业

1、把这些成语故事讲给大家听。

2、采访身边的一位成功人士，介绍他滴水穿石的精神。

[优质读后感] 小学读后感模板

我们在闲暇时也会去看一些范文的，学生多看一些范文对学习帮助很大，通过阅读范文我们可以提高语言组织能力。多阅读范文还会帮助到我们学习的各个方面，你是否在寻找有关优秀范文的模板呢？以下是小编收集整理的“[优质读后感] 小学读后感模板”，但愿对您的学习工作带来帮助。

金翅雀叼着小虫子飞来了，可它的宝宝在它寻找食物时被淘气的孩子掏走了。金翅雀哭喊着寻找孩子，可没有任何回音。第二天早晨，苍头雁雀告诉它，昨天在一个农夫家里看见过它的宝宝。金翅雀奋力向村子飞去。它很快飞到了苍头雁雀说的那个农舍。它在打谷场上找到了被关在笼子里的小金翅雀。孩子也认出了自己的爸爸。爸爸试着把笼子抓烂，让孩子出来，但没有成功。最后，它把一颗毒草莓送进小金翅雀嘴里，笼子里的小金翅雀死了。

这个故事的名字叫《金翅雀》。看了这篇文章，大家肯定和我一样有很大的疑问：金翅雀为什么要亲手杀死自己的孩子呢？经过反复思考，我终于明白了，小金翅雀失去了自由，爸爸宁可让它死，也不愿让它在笼子里寂寞、孤独地活下去。

动物关在笼子里，风吹不到它，雨淋不到它，太阳晒不到它，它还有吃有喝，难道这样它们就会开心吗？其实它们不开心，因为它们失去了自由，夫去了自由比死更痛苦。它们是属于大自然的，而不是属于某个人的，动物和人一样，有了自由才会幸福、快乐地生活。

“不自由，宁愿死！”金翅雀的行动告诉了人们，自由多么可贵。如果你真的爱动物，请把它们放回大自然，那儿才是它们的家。

搭石读后感收藏六篇

本文是编辑推荐的“搭石读后感”，读后感，内容较为丰富，可以写自己读文章时，引起的思想感情的变化、受到的启发和心得，读过作品后，我心中久久不能平静。

首先，在读这篇文章时，我被作者深入的描写和生动的场景所吸引。每一个细节都被刻画得入木三分，仿佛我身临其境。这让我深刻地体会到了文学的魅力，它能够拉近人与人之间的距离，让人们能够共同感受到情感的交流。

其次，文章中的主题深思熟虑，令我反思自己的生活态度和价值观。通过作者的笔触，我看到了人性的复杂性和社会的丑陋面。这让我认识到了自己的不足，也激发了我对于改变现状的渴望。我开始思考如何成为一个更加善良、真实和有责任感的人。

最后，这篇文章给了我很多启示和心得。它让我明白了人与人之间的相互依存和关爱的重要性。同时，它也提醒我要勇敢面对人生的挫折和困难，并从中寻找成长的机会。这些启示和心得将伴随着我，成为我前进的动力。

总的来说，这篇文章的点滴细节和深远的主题给了我很大的触动。它不仅拓宽了我的视野，也让我重新审视自己的人生。我会将这些思考转化为行动，不断成长，为自己和社会做出更大的贡献。

搭石读后感 篇1

我读了《搭石》这篇文章，受益匪浅。课文主要讲的是人们把石头搭在河中央，这样一来，来来往往的人们就不再拥挤，景色变美了，人们也懂得了互相谦让，尊老爱幼。家乡的人还把放搭石、背老人、走搭石等许多有益的事情看做理所当然的事。搭石，不仅让周围的坏境变美了，人们的心灵也更加美了。

“上了点年岁的人无论怎样急着赶路，只要发现那块搭石不平稳，一定会放下带的东西，找来合适的石头搭上，再在上边踏上几个来回，直到满意了才肯离去。”这句话深深地感动着我，老人的一举一动，无不表现出老人的伟大，以及为他人着想、无私奉献的高尚品质。

读到这里，我不由得想起了自己。那是一个炎炎夏日，我背着书包去上学，走上楼梯，看见了一张白纸，我不但没有捡起来，而且唱着歌上楼去了，现在我想起来都非常羞愧。

如果有两个人面对面同时走向搭石，总会让别人先走，看到老人走搭石，年轻人总是背老人走搭石。由此，我又想到了校园里发生的事：每一次做完操，我们都跑过去抢奶喝。我们都应该向搭石里面的主人公学习。

如果我们把垃圾捡起来，我们的校园就会更干净；如果我们做事能让让他人，我们的班级就更团结；如果大家都能懂得互相谦让，社会就会更美好。

搭石读后感 篇2

《搭石》读后感作文

我读了《搭石》这篇文章，受益匪浅。正文的主题是人们在河里放石头。这样一来，来来往往的人就不会拥挤，风景也会变得美丽，人们就会懂得如何相互谦卑，尊老爱幼。家乡的人还把放搭石、背老人、走搭石等许多有益的事情看做理所当然的事。

搭石，不仅让周围的坏境变美了，人们的心灵也更加美了。

“上了点年岁的人无论怎样急着赶路，只要发现那块搭石不平稳，一定会放下带的东西，找来合适的石头搭上，再在上边踏上几个来回，直到满意了才肯离去。”这句话深深地感动着我，老人的一举一动，无不表现出老人的伟大，以及为他人着想、无私奉献的高尚品质。

读到这里，我不由得想起了自己。那是一个炎热的夏日。我背着书包上学。我走上楼梯，看到一张白纸。我不仅没有捡起来，还上楼唱歌。现在想到这件事我很惭愧。

如果有两个人面对面走到石头前，他们总是让别人先走。当他们看到老人走向石头时，年轻人总是把老人抬到石头上。由此，我想到了校园里发生的事情：每次做完练习，我们都跑去抢牛奶。

我们都应该向搭石里面的主人公学习。

如果我们捡垃圾，我们的校园会更干净；如果我们做事让别人，我们的班级会更团结；如果我们都知道如何对彼此谦卑，社会会更好。

搭石读后感 篇3

我读了《搭石》这个故事，受益匪浅。我与故事中的主人公相比差得实在太远了。我感到自己是那么的渺小，不禁惭愧地低下了头。

当我读到上了年岁的人走搭石，无论多么急着赶路，如果看到哪块搭石不平稳，他总要放下自己的东西把它摆好，还在上面踏一踏，直到满意才离开。老人的一举一动，让我们看出伟大，为他人着想，无私奉献的精神。

我不由得想起了自己，有一个阳光明媚的早晨，我背着书包，带着鲜艳的红领巾，高高兴兴地上学去。在上楼的时候，看到了一堆垃圾，我却视而不见，踩着垃圾，哼着歌曲上楼去，连我胸前带的红领巾都为我感到惭愧。

课文中还写到如果面对面同时有两人走搭石，他们总是让对方先走。遇到老年人走搭石，年轻人都主动背他们过搭石，他们把这看成理所当然的事情。我又想到了我们校园里经常可以看到的事:平时我们在想入门口的时候，因为门太小了，所以只能陆续的进入。可是，有的同学是你推我抢，和人家搭石里面的主人公那可差多了，人家可是一背一让，可我们是一推一抢，争分夺秒。看了这篇课文，我也要向搭石里的老人一样，做无私奉献、为他人着想的人。

如果我们能把垃圾捡起来，那么我们的校园就会更清洁；如果我们能让让他人，那么班级就会变得更团结；如果大家都懂得谦让，世界将会变得更美好。

搭石读后感 篇4

5月20日，我读了《搭石》这篇课文。这篇课文写了“我”的家乡有一条无名小溪，当地村民自觉摆搭石让别人通过的事。这段文字表面上写的，其实是用来表现无私奉献的精神和为他人着想的传统美德。

文本语言简洁优美，意境深远。情节通过平实的叙述展开，文字充满了浓郁的生活气息。令人喜爱！

通过阅读，我体会到了村民们不为人知、无私奉献的精神。今后我们也要学***可贵的品质，比如盲道上有一辆自行车，我们要主动把它移开；不如一位同学没带书和文具盒，我们要主动借给他；比如一位老人或妇女来到公交车没有位置，我们要自觉给他让座；还比如一个小孩或老人摔倒了我们要去把他扶起，一位老人过马路我们要去扶他过马路……很多人都需要我们的帮助，只要我们多多留心就一定会做个好学生，让别人喜欢，社会上如果全是这样的人，我们的生活该变得多美好呀！

我喜欢《搭石》这篇课文，更喜欢里面的人！

搭石读后感 篇5

下面是xx为大家整理的搭石读后感，欢迎大家阅读。更多搭石读后感请关注搭石读后感圈子。

有一条没有桥的小溪，必须用几块石头把它修平。必须以大约两英尺的间隔放置。村里的村民团结、友好、谦虚，尊老爱幼，这让大家都很感动。

想想我，既不想谦让，又不团结友爱。

有一次，我去食堂吃饭，有一位二年级的小朋友在四年级那打饭，她在和别人说话，我赶紧抢在她前面，她一看，温柔的说，姐姐，这是我的位子，请你到后面排队，好吗为什么，这地方又没写你的名字，至少你会打到鸡鱼肉， 再想想我的学***——学***刘亮莉，刘亮莉即谦虚，又用微笑对待别人。

有一次，在美术课上，我对刘亮莉说：亮亮，我没有带水彩笔。把你的大箱子和小箱子给我，好吗？好 啊！那我帮你画画，你就可以画画了！渐渐地，我和刘亮莉成了好朋友。

人要做到团结友爱，讲文明.讲谦让.讲道德和会用微笑面对大家!

今天，我读了刘章爷爷写的《搭石》这篇文章。

这篇文章主要讲的是：作者的家乡有一条小溪，天气变凉，人们就在溪上搭了一些石头，让人们走过去，而且这里的人们互相谦让，如果有两人相对过搭石，他们一定会停住脚步，让对方走过去，他再走，如果碰见老人，青年人会毫不犹豫的把老人背到对岸。

看完这篇文章，我想：这真是一个友好的村庄！这是一个人们步行和步行的好地方。它们把村民的美好生活和几条友好的道路联系起来。

我还感受到：做事一定要不争不抢，互相谦让，就像村民们那样团结友爱，互相帮助，也要像村中的青年人尊老爱幼。我们的学***如此，不要比吃穿，学***是最重要的。

之后，我一定要做一个文明礼貌的好孩子，在家里尊重父母，听父母的话，帮他们做点家务；在外面帮老人过马路，不太结实；给抱着孩子在车里的老人和阿姨让座。

搭石读后感 篇6

5月20日，我读了《搭石》这篇课文。这篇课文写了我的家乡有一条无名小溪，当地村民自觉摆搭石让别人通过的事。这篇课文表面上是写搭石，实际上是借搭石表现乡亲们无私奉献的精神和一心为他人着想的传统美德。课文语言朴素秀美，意境深远，通过平实的叙述展开情节，字里行间洋溢着浓郁的生活气息。令人喜爱！

通过读书我体会到了乡亲们默默无闻、无私奉献的精神。今后我们也要学习这种可贵的品质，比如盲道上有一辆自行车，我们要主动把它移开；不如一位同学没带书和文具盒，我们要主动借给他；比如一位老人或妇女来到公交车没有位置，我们要自觉给他让座；还比如一个小孩或老人摔倒了我们要去把他扶起，一位老人过马路我们要去扶他过马路很多人都需要我们的帮助，只要我们多多留心就一定会做个好学生，让别人喜欢，社会上如果全是这样的人，我们的生活该变得多美好呀！

我喜欢《搭石》这篇课文，更喜欢里面的人！

老城旧事读后感模板

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老城旧事读后感【篇1】

老城就像历经岁月沧桑的智慧老人，身处其中，胆怯者会变得坚强，消沉者会变得振奋，绝望者会看到希望，心胸狭窄之辈会变得宽宏大量，狂妄自大之徒会发现自己的渺小，可怜无知……

《老城旧事》中有许多令人深思、贴近生活的故事，其中令我最有感触的更是《失算》了。

文教授是个俭朴的人，唯一就爱喝水，上午一暖瓶，下午一暖瓶。有一次，来了客人，客人们把教授下午的一暖瓶水喝光了，文教授为了节约，就一直忍着渴。第二天早上文教授发了高烧，去医院一查，原来文教授平时喝水喝习惯了，突然没喝水，干忍了好久，身体平衡破坏，当然出问题啦！文教授出院时交了五百元，回家仔细一算，五百元够烧一千七百多壶水了！

其实我外公也是很节约的人。有一次，妈妈要把一盒过期牛奶扔掉，外公不肯，就是要喝，说：“过期了还能喝。”结果喝了拉起了肚子。后来，喝药就医，花了许多钱，还真是得不偿失！

《老城旧事》中藏着许多智慧，更接近生活，更有趣。它是一本好书，它让人分别是非、丑恶。给我们的成长浇水施肥。

老城旧事读后感【篇2】

《老城旧事读后感》

《老城旧事》是一本以烟波浩淼的大海、古朴的老城为背景的小说，通过对老城那段旧事的挖掘和展示，让读者领略到了历史的魅力和生活的智慧。读完这本书，我深受启发，受益匪浅。

故事的背景设定在一个古老的海边城市，狭长的街道上有着老式的建筑和破旧的店铺。作者以浓厚的叙述风格，将古老的城市勾勒得栩栩如生，使读者仿佛置身其中。在这个城市里，生活平淡而安静，但却蕴含着无尽的故事。

故事的主人公是一个年轻的作家，他热爱探索历史，喜欢寻找并解读这个城市的旧事。通过他的眼睛，读者跟随着他的足迹，走进了一个个曾经发生过的故事。这些故事或喜或悲、或激情四溢、或深思熟虑，既展示了那个时代的风貌，又给我们带来了人性的思考。

通过《老城旧事》中的一篇篇小故事，作者传达着许多哲理和人生的智慧。比如，故事中一个贫穷但心地善良的小商人，他虽然生活困顿，却舍得筹集一笔钱来支付小学孩子们的学费，他的善行感动了许多人。这个故事告诉我们，一个人的价值不仅仅取决于其财富和地位，更取决于他对他人的贡献和善行。再比如，故事中一位年迈的渔夫，他活了一辈子，最终却不过是为了那只可爱的小鱼，他用自己的生命完成了对小鱼的承诺。这个故事告诉我们，人生的价值不仅仅在于得到的多少，更在于我们为了理想和信仰愿意付出多少。

在《老城旧事》读后，我对历史有了更深的兴趣。每一个角落、每一条街道都可能隐藏着无数的故事，只要我们用心去发现，就能够领略到历史的魅力。而且，在探索历史的过程中，我们也能够汲取到许多智慧和知识。历史上的人物和事件，都是智者的殷殷叮咛和对人生的总结。通过他们的经验和故事，我们可以更加明确自己的生活目标，拓宽自己的思维，学到更多的知识。

读《老城旧事》让我深刻体会到，生活中的每一个细节都值得我们关注，都可以成为我们的启发和教育。只要我们用心去发现，用心去品味，就能够发现生活的美妙和智慧。在这座老城的旧事中，我看到了人性的善良和真挚，看到了历史的宏伟和智慧。也正因为这些，这座老城和它的旧事令人心动。

《老城旧事》是一本充满智慧和情感的小说，它以古老而独特的城市为背景，通过对旧事的描绘，让读者走进了一个古老而独特的世界。通过对这些旧事的阐述和思考，我们能够了解到历史的痕迹和生活的智慧。这本书让我对历史有了新的认识和理解，也让我对生活有了更深的思考和感悟。我相信，只要我们用心去感受，就能够从《老城旧事》中获得无穷的启迪和智慧。

老城旧事读后感【篇3】

《老城旧事》读后感

《老城旧事》是一部备受争议和讨论的小说。这部小说以一个古老城市的繁华与沉寂为背景，描绘了各种人物的生活变迁和悲欢离合。作者通过构建丰富的人物形象和细腻的叙事手法，深入剖析了人性的复杂性和社会的现实情况。

《老城旧事》的标题具有很大的隐喻意义。所谓“老城”，指的是一个被时间侵蚀和战火磨砺过的、历经沧桑的城市。这个城市曾经繁华一时，却因为外来势力的侵略和内部的腐败而逐渐沦为衰败的模样。作者借用这个城市的兴亡来映射人类社会的发展变革，以及人们在历史长河中所扮演的角色。

小说中的人物形象是作者笔下鲜活的创作成果。妙婿尧山、卓越的太太等一系列丰富多样的角色塑造了小说的主要人物群体。这些人物身份各异，行为举止各异，但又都有着与历史背景相契合的性格特点。他们或是为了追求个人利益不择手段的商人，或是痴心妄想的政治家，或是被历史洪流裹挟的普通百姓。通过塑造这些不同性格的人物形象，作者将个人命运与历史荣辱深入交织在一起，揭示了人性的善恶交织和社会变革的循环往复。

在叙事手法上，作者采用了多线叙事的方式，把不同角色的生活线索错综复杂地交织在一起。这种叙事方式不仅丰富了故事情节的层次感，也增强了读者对故事的关注度。故事情节的繁杂也导致了小说的篇幅过长，读者在阅读过程中难免感到拖沓和枯燥。

除了对人物形象和叙事手法的赞赏，我还注意到《老城旧事》对社会现实的批判。小说中揭示了商人贪婪、政治家腐败、普通人群盲从等现象。这些现象在当代社会同样存在，通过这部小说，我们可以看到尽管时代的变迁，这些社会弊端依然无法根除。作者通过对这些问题的深入剖析，不仅警示读者保持独立思考的能力，也呼吁社会建立公平正义的价值观。

小编认为，虽然《老城旧事》在篇幅上稍显冗杂，但是通过对人物形象的刻画、叙事手法的巧妙运用以及对社会现实的深入探讨，这部小说成功地勾勒出了一个古老城市的起伏命运和人性的复杂性。在我们追求现代化的今天，我们不妨停下脚步，静下心来，思考历史的沧桑与变迁，以及我们自己在这个变革中的位置。

老城旧事读后感【篇4】

《老城旧事》读后感

《老城旧事》是中国著名作家老舍先生的一部经典小说，以叙述老胡同中众多平凡人的故事为主线，揭示了老北京城的风土人情和社会变迁的历史背景。读完这本小说后，让我感到既震撼又感慨，深深地思考了人性的复杂性和社会的变迁。

小说的背景设定在上世纪20年代的北京，这是一个欢快而喧闹的年代。老城区的狭窄胡同里住着许多平凡而朴实的人们，他们生活贫苦，但精神世界却是丰富多彩的。老胡同是小人物的聚集地，他们的生活被社会问题，尤其是旧文化与新文化的撞击所困扰。与此同时，小胡同里又充满了各种个性鲜明的人物，他们有的坚守信仰，有的销声匿迹，有的悲伤心碎，有的坦然接受命运的安排。

虽然背景设定在老北京城，但小说所描绘的问题却是普遍的，超出了一个地域限制。通过具体的故事和细致的细节，老舍先生向读者展示了人性的复杂性。有些人心系家国，忠诚和执着；有些人为了自身利益，背叛了家庭和朋友；有些人选择了逃避和沉默，没有勇气追求自己的梦想。这些人物形象栩栩如生，他们的喜怒哀乐都触动了我的内心，迫使我反思自己的内心世界和人性的真实面貌。

《老城旧事》还揭示了社会变迁对人们生活的影响。小说中，老北京的胡同逐渐被现代化的建筑所取代，整个城市在不断的发展和改变中，旧时代的回忆逐渐成为过去。在这个过程中，人们不得不适应新的生活方式和思维方式。一些人选择了追随时代的步伐，勇敢地接受变革；而另一些人，则不愿放弃旧的生活模式，坚守着对过去的怀念。社会的变迁对每个人产生了巨大的影响，有的人失去了自己的根基和价值观，而有的人则在变革中重新找到了生活的动力和方向。

通过《老城旧事》，我也进一步了解了老北京的特色文化和历史背景。这座浓缩着中国传统文化的古城，见证了历史的沧桑与变迁，饱经战火和辗转。老胡同中的人们，用自己的一生记录了这座城市独特的记忆。老舍先生通过对如此具体而特殊的地方进行描写，让读者更加清晰地了解了老北京这座城市的风土人情和社会变迁的历史背景。

《老城旧事》是一部独特而生动的小说，它向读者展示了一个真实而鲜活的世界，既刻画了人性的复杂性，又揭示了社会变迁的历史背景。通过具体的故事和细腻的描写，它让我深深地思考了人性的本质和社会的演变。这部小说告诉我们，无论是在老胡同里，还是在大城市的喧闹中，每个人都有自己的故事，每个人都有自己的追求和困扰。只有真正了解、尊重并接纳他人，我们才能体味到生活的真谛，找到属于自己的归宿。

老城旧事读后感【篇5】

《老城旧事》读后感

《老城旧事》是一部承载着许许多多往事的小说，作者以极为细腻的笔触将人物描绘得栩栩如生，真实而又饱含着情感。这本书让我感慨良多，让我对人性、情感以及时光的流转产生了深深的思考。

故事的背景是一个古老的城市，这座城市见证了无数人的生活和往事。书中塑造了许多形形色色的人物，他们有着各自的遭遇和命运。作者以细腻入微的描写将这些人物的内心世界展现得淋漓尽致，让读者能够真切地感受到他们的喜怒哀乐。在阅读的过程中，我仿佛和这些人物一同生活在那个古老的城市里，与他们一同经历了时间的流转。

这本书最大的魅力在于它细腻且真实地描绘了人性的多样性。每个人物都有着独特的性格特点和生活经历，他们的选择和行为也各有不同。在书中，有的人在困境中选择了坚守和奋斗，有的人则选择了逃避和放弃。这些角色的塑造使得整个故事更加有趣和引人入胜。通过这些人物的表现，我深刻地认识到每个人都是独立的个体，我们之间的差异使得这个世界更加多彩。

另一个让我印象深刻的是时间的流逝和城市的变迁。故事中的城市已经不再是繁华的所在，而是一个贫瘠而衰落的地方。随着时间的推移，曾经熙熙攘攘的街道变得空荡荡，曾经繁华的商铺变成了破败的屋檐。这种描述让我深切地感受到了时间的残酷和无情，也让我思考到人生的无常和变化。每个人都会经历青春老去，每个城市都会历经兴衰荣辱。我们要学会珍惜现在的时光，抓住生活中的每一个瞬间。

《老城旧事》展现了一幅丰富多彩的城市画卷，让我充分领略到了文化的厚重和历史的底蕴。在书中，我感受到了作为一个城市的独特气质和魅力，每一个破旧的墙壁、每一个废弃的角落都有着属于自己的故事。这个城市见证了许多人的成功和失败，丰富了人们的生活和情感。这种描绘让我对城市有了更深层次的理解和感受，更加注重去发现身边的美好和独特之处。

在阅读《老城旧事》过程中，我感动、思考、引发了对人性、情感和时间流转的层层思考。这本书令人陶醉，令人沉思，也给了我许多自己生活的启示。人生就像一部长篇小说，每个人都是其中的角色，每个城市都是其中的背景，而时间是书写故事的笔。我们要用心去感受生活的点滴，珍惜每一段旧事和每一个瞬间。

小编认为，《老城旧事》不仅是一本关于城市的历史，更是一个对人性和情感的感悟。通过阅读这本书，我对人类的多样性和生命的意义有了更深刻的认识。这部作品深入探讨了人性的复杂性和时间的流转，引发了我对生活的种种思考和感悟。阅读完《老城旧事》，我感觉自己的眼界得到了拓展，思想也收获了更多的成长。这是一本值得仔细品味和回味的好书。

天朝的崩溃读后感

请追随我们的脚步，深入探究与“天朝的崩溃读后感”有关的更多知识。只有在阅读完作品之后，我们才能发现其更深刻的内涵。读后感是一种有效的学习方式，能帮助我们理解作品中的情感。那么，如何写出独特的读后感呢？我们将为您提供更加丰富和实践性的内容，以供您实践并应用！

天朝的崩溃读后感【篇1】

疫情期间，有幸拜读了茅海建先生的《天朝的崩溃》。这本书号称“鸦片战争再研究”，包含了对以往的研究的批判。阅读这本书，使我更加的了解了那个时候的历史，感觉与更真实的历史接近了。

阅读这本书，感觉茅海建治学非常的严谨，让我从中受益匪浅。让我了解到了我以前未曾知道的历史事实。看到此书，兴奋之余还会和我的朋友分享，给他讲述书中的精彩之处。其中，让我印象最为深刻的是关于三元里抗英描述。三元里今天之所以出名，是因为在1841年5月29日至31日，英军占领城北越秀山时期，爆发了一场以三元里为中心的抗英活动。三元里抗英今天的地位，已经被人为的夸大了很多次，那么当时的历史究竟是怎样的？三元里抗英究竟有多大的作用？这本书里给了回答。

茅海建先生根据各种中方文献，对照英方的文献，探究出了当时的历史。首先是对于三元里民众抗英的直接原因进行了理清，英军的暴行激起了三元里群众的不满。之后在纷杂的材料中推理出了三元里抗英的时间经过和战果。关于是谁先挑起的战争，中英双方的文献分别指出是对方先挑起的战争，这是因为当时中英已经签订了停战协议，谁先动手谁就是理亏的一方，因此双方都不可能承认是自己先动的手。关于战果，中英双方的报告也不同，中方文献夸大了歼灭头目和歼灭人数，记载不实，传说的成分非常的大。由于这种有意的宣传，使三元里抗英的事迹不断地被神化，人们在这种宣传下，纷纷认为如果不是余保纯的阻止，那么战争的发展趋势就很可能是民众消灭了英军。但装备落后、缺乏训练，组织指挥不严密的三元里民众又怎么能打得过训练有素，装备齐全的英军呢？冷兵器如何能战胜敌军的近代化武器呢？

但是，从以后裕谦在定海的表现可以看出，在当时天朝上国和儒家传统思想的指导下，当时的人们把战争的失败都归结于将领和士兵的不作为，不努力，归结于奸臣害国。而不是自身的实力不足，自身的兵器太弱。他们觉得战争获胜的主要原因是民心团结，将士拼命。因此，也不难理解当时的人们为何会把三元里抗英神化了。

而后，茅海建先生又对三元里抗英的影响做了区分，这也是让我最为赞叹的地方。三元里抗英客观上是一次爱国行为是毫无疑义的，但主观上绝不是在爱国精神的影响下行动的。三元里抗英是一次保卫家园的战斗而不是保卫祖国的战争。中国历史数千年，中国的老百姓早就已经在历史的变迁中习惯了改朝换代。对于老百姓来说，谁当皇帝谁坐江山都是无所谓的。因为谁当统治者，他们都是被剥削的那个，他们的生活并不会有什么本质上的改变。只不过是交税的人从满清皇帝变成了漂洋而来的白人。只要不触碰他们的利益，他们便会成为最好的子民。因此，三元里抗英是值得百年称颂的事情，但不应该将其上升为爱国精神的高度，这与当时的时代不符。

通过这本书我了解到了很多以前误解的地方，也学到了很多研究历史的方法，今后定会学习茅海建先生治学严谨的精神。

天朝的崩溃读后感【篇2】

其次，它围绕一些晚清时期我们所认为的汉奸及英雄进行了深入的剖析，它最大的亮点是阐述了真相，将教科书上的正面，反面人物都还原了最初的面貌。之前我对于林则徐的了解仅限于虎门硝烟这一事件，中却进一步写出了林则徐的真实人物性格，他只不过又是一个被清**官场蒙蔽的普通**，发配出去后仍然败在“官场”二字上，复出无力，阻挡不了英军的入侵，这“**”连最后的精良指挥都敌不过英军，大局又如何稳得住？庙堂之上，当年事可歌可颂，公却永远无法超越他所在时代，非英人所畏惧的一个汉人神话，他的眼光、知识也难以逾越**的狭隘…….

感谢《**的崩溃》还了历史一个真相，让我们感受到演变的轨迹，对这段历史，它的综合与解释理性中含着热忱痛切，令人悚然心惊，同时它也让我认识到这样一个问题，研究历史，就是应该吸取历史所提供的那些失败的教训，进行自我批判，以避免重蹈历史的覆辙。

天朝的崩溃读后感【篇3】

有一次在网上寻找资料时不经意之间发现了茅海建先生的《天朝的崩溃》，好奇心使然，我便稍微翻阅了一下，然后就被它所吸引，下边我就把《天朝的崩溃》读后的看法做一个总结。

作者在序言中探讨了琦善的卖国问题，虽然作者一再强调并非为“奸臣”、“卖国贼”正名，但琦善作为道光朝的一名大吏，在我所读书中，未见有人表扬过他，《天朝的崩溃》上来就为他作平反，起初不能不让我觉得似有哗众取宠之心，但展卷读完，我想，在中国这样一个重视历史的国度里，没有哪个人物不在乎自己的声名，能够留芳千古是每个人的理想。所以琦善等一批“投降派”依照当时的标准竟然都是符合臣子之道的忠臣。主观上，他们绝对保持了道光皇帝的正统地位。在他们看来，他们所做的就是为臣民服务。

从这一点出发，笔者引出了这样一个主题：鸦片战争的失败是应该归咎于中国的落后和保守主义，还是应该归咎于琦善等人？当时中国的正确之途，究竟是彻底的改弦更张，还是只需要重用林则徐等力主抵抗的官僚？

这本书的核心问题是中国能否在鸦片战争中获胜？这是一场胜负皆有可能的战争，还是注定要失败的战争？清政府有没有人能领导或指挥战争走向胜利？

如果战争必败，我们又该如何评价这段历史？笔者在当时的历史情景下不断地提出假设，因为发生的事情并不是最有可能发生的事情，历史学家会关注历史可能但失败的转折。

《天朝的崩溃》从兵力、武器、指挥、战术等诸方面证明当时的清军无论如何抵挡不了英国侵略军的进攻。简要的比较一下：

一、清朝的兵力虽在人数上占优势，但当时的清军驻防分散，难以集中，调动也很困难，除训练、打仗外，很大程度上还担负警察的职责。而且，当时的清军，无论是八旗还是绿营，战斗力都相当差。鸦片战争后期英国军队已达两万人，堪称当时世界上规模最大、实力最强的军队。在大多数战场上，清军的兵力只略高于或等于对手的兵力。

而且，这些人来自各地区、各省份，战斗力明显不如对手整体。

二、从武器上说，清军的火器源于明朝末年，近二百年间几乎没有技术上的改进，发射的速度、准确性都比对手差，而且受资金等条件限制，难以更新，有的火枪竟是上百年的“文物”。大炮也类似，式样和当年明军阻击后金进攻时的红衣大炮差不多，铸造技术也落后，使用时经常被炸裂伤及自身，射程、准确性自然不高。许多士兵还使用大刀、弓箭，这是现代英国军队无法比拟的。

三、历次战斗中清军的指挥者都是王朝的精英人物，像林则徐历来勤勉能干、琦善在封疆大吏中政绩最为出色、伊里布善于处理民族事务、裕谦是主战派中态度最坚决的，杨芳在嘉庆年间镇压起义屡立战功，可算当朝第一名将，差一点的奕山、奕经也是宗室亲贵中的翘楚。但结果是无一例外的惨败。

从这些角度看，清军的实力实无法与英国抗衡的。再者，清政府签订一系列不平等条约，侵略者没有还击的力量，仍然怀有中国梦。这也是失败的一个重要原因。清朝从未把英国视为平等的对手，也从未从中吸取教训。对于远来的“夷人”，“天朝”知其“船坚炮利”，但也仅此而已，他们一直认为英军不擅陆战，只要一离开军舰就好对付。

在战争中，朝廷的政策一直在“剿、抚”之间游移，剿自不必说，所谓“抚”也并不是投降的意思，而是“安抚”，也是显示天朝威德的一种形式，是夷人接受了天朝的恩赐而罢兵。

以作者的看法，中国应该向日本一样，不必付出如此之大的代价，而应当尽快签订和约，再走自强之路。对此我不以为然，且不说日本被西方列强侵略是在中国之后，已有前车之鉴，以当时中国人对世界的认识，当时官场腐败的习气，深刻的思考战败的原因，发起一场自上而下的改革是困难的。更重要的是，抵抗和牺牲是必然的代价，直接投降的作法不能从中国人民的感情上说是正当的。

正如书中所说：历史最基本的价值是提供失败的教训。所谓“以史为鉴”，正是面对错误。

从这个意义上说，一个国家从失败中学到的远远超过从胜利中学到的。胜利使人兴奋，失败使人沉思。一个沉思着的民族往往要比兴奋中的民族更有力量。

作者: 茅海建

出版社:生活.读书.新知.三联书店

出版年: 2005

天朝的崩溃读后感【篇4】

天朝的崩溃，光看其题目，就大致揣测出这是一本讲述清朝是如何走向灭亡的书，也就是告诉我们中国历史上最后的封建专制主义时代是如何终结的。

其中的“天朝”，“崩溃”用得恰到好处而别有深意。“天朝”直接指出了清政府的自大，“崩溃”却正表现出清政府无法避免的灭亡，暗含对于清政府腐败的讽刺。

书首先对鸦pian战争中清政府与英方的实力进行了分析比较，包括兵力、武器、指挥、战术等诸方面，从中很明显地可以看出清政府无论从哪方面都弱于实力强大的英军。我曾经思考过：就是因为钦差大臣耆英与英军签署了《南京条约》，才使中国现在人对于耆英的印象变成懦弱。可是如果耆英不投降，带来的只会是更惨重的.损失，正所谓“兴，百姓苦。亡，百姓苦。”，对于清政府而言，只是面子上的过不去，可是对老百姓而言，却是生命与财产的巨大损失。但现在看来，作者的想法更符合当时的国情，他认为我们完全可以根据理性地分析比较，避免这场血的战役。我们可以直接投降，像日本一样走上自强之路。虽然如今想来，这不失为正确的策略，但历史已经成为过去，无法倒退与逆转，而清政府自认为的“天朝”就是最好的明证。当时的清政府认为自己在世界之峰，又怎肯做个缩头乌龟主动屈服呢？但试想如果当时没有打这场战役，中国走向的是像日本一样的道路，这是谁也无法预料的。当然作者的观点虽然只是假设，但仍是相当成熟的。从文中的这一段话便可以看出：“这里面有两个需要分清的问题：一是对侵略者应不应该抵抗？而是若这种抵抗注定要失败，是否仍应抵抗？前者是道德层面的，答案是肯定的，没有疑义，后者是政治层面的，结论不能从前者引申而来。思想家与政治家的区别正在于此。”

其次，它围绕一些晚清时期我们所认为的汉奸及英雄进行了深入的剖析。读完这本书，感触很深，最大的亮点就是它阐述了真相，将教科书上的正面，反面人物都还原了最初的面貌。之前我对于林则徐的了解仅限于虎门硝烟这一事件，认为像林则徐这样的英雄人物如果不走极端，给英军提供了鸦pian战争的导火索。自大腐败的清政府不知道自己的实力，难道林则徐也不知道吗？明明知道自己敌不过强大的英军，还要用这样的行径去惹怒对方，不光清政府不会赞颂你，老百姓之后的生命与财产的损失难道你可以补偿吗？书中却进一步写出了林则徐的真实人物性格，他只不过又是一个被清政府官场蒙蔽的普通官员，发配出去后仍然败在“官场”二字上，复出无力，阻挡不了英军的入侵，这“天朝”连最后的精良指挥都敌不过英军，大局又如何稳得住？第二次鸦pian战争的爆发，八国联军将不堪一击的清政府逼向了绝路。辛亥革命的一发动，“天朝”就此崩溃瓦解。真相与记录总有一点偏差。

其实到了最后，慈禧太后也不似当年嚣张跋扈，倒是想改变这千年世袭的帝制。可惜孙中山等人没有给清朝一个改过自新的机会，而是在改革几天后直接将其推翻。不然今天的中国可能和日本走的就是同一条道路：仍然保留皇帝这样的称号，但皇帝不掌握实权，只是类似于国家的象征。世事难料，中国曾经有那么多条路可走，一步之差，也许今天的中国就完全不同。

之所以这么多年的帝制时代终结在清朝，细想也可以发现：是因为清政府的“天朝”之感，是因为井底之蛙的愚昧，还是因为外国的侵略？其实都不是，是历史的潮流在前进，而鸦pian战争，《南京条约》……这一切的一切都只是清政府一夜间崩溃的铺垫。我们不会再回到帝制时代，还有那些愚昧的时代。

天朝的崩溃读后感【篇5】

对茅海建《天朝的崩溃》的思考

茅海建著《天朝崩溃》系统、详细回顾了鸦片战争历史，对鸦片战争失败的诸多问题重新进行了思考，如清政府的战、和政策，并对琦善、伊里布、道光帝的责任、对林则徐的禁烟活动及其决策的失误进行了评价，但整本书似乎都在为鸦片战争中中国理应失败找原因，似乎在告诉读者鸦片战争中无论中国怎么反抗都注定要失败，清政府打不过英国侵略者，最好不战，进行妥协签约，以避免付出沉重代价。并非议主战官员，为签订卖国条约的琦善等人翻案。琦善就真的没有责任吗？

鸦片战争中国就不该参战吗？会注定失败吗？

一、 鸦片战争中琦善是否真的没有责任

在书中，作者否认了琦善背叛国家的指控，也认为琦山攻击林则徐的指控没有历史依据。作者甚至认为私许香港给英国是道光的责任，而不是琦善的责任。

作者认为琦善在禁烟活动中有着出众的表现，并以此来否认其弛禁的罪名。但事实上，笔者忽略了琦善并不真正想禁烟。琦善曾任直隶总督多年。天津是北方的一个大鸦片市场。北京是贵族官僚集中的地方，是吸烟盛行的地方，与琦善无关。

英国人讲：“在中国方面，高级官吏与政府人员，对于鸦片走私公开地默许，过去的和现在的督抚，都从中取利，听说北京的军机处，也秘密地允许。”这种秘密允许的条件就是金银和西方奇技淫巧实物直接或者间接地贿赂。

林则徐在南国为民族生死存亡艰辛奋斗，琦善一伙在京城暗使权术，多方掣肘，一刻也未停歇。他们先是促使道光帝下旨拿获吸烟人贩不准以缴烟膏烟具入奏，后又布下《严禁鸦片章程》三十九条，繁琐复杂，互相矛盾，使方兴未艾的全国禁烟运动陷入徘徊犹疑，无所适从的地步。

道光帝对于禁烟，从即位起，十多年来一贯是很认真的，一直将它作为一项重要政务来处理。在这方面，只要我们读到道光元年以来的《上谕》和《竹排》，就不难得出结论。据1838年7月至1839年12月18个月的统计，道光皇帝颁布了83项禁烟奖惩令，其中军民官员奖励72人，受罚134人。

时间不过一年半，受到奖惩的达200多人。

可以说，后来道光皇帝在禁烟运动中反复出现和徘徊，这在很大程度上是被琦善等人吓坏了。道光对外国人了解不多。正是对琦善等人的夸张描写，是道光在禁烟运动中动摇了。1840年7月初，海上沦陷已定，道光皇帝更换总督，任命使臣，调兵，先派将军到张皇。八月三日和九日给琦善二道上谕，态度转了一百八十度。

第一道：传言夷兵船往天津，如果情词恭顺，该督当告以天朝制度，向在广东互市，天津无从办过成案，此处不准通夷，断不能据情转奏。第二道是夷船使至海口，果无维弩情形，不必逮行开枪开炮。

倘有投递察贴情势，无论夷字汉字，即将原禁进呈。以绝顶聪明著称的琦善一眼看透了道光帝情词恭顺，心有余悸，天津要地，必须议和。抓过议和大权，这就是

8、 九月份，琦善的主要目的是取悦英国人，吓唬道光皇帝。

琦善是一位不称职的官员，一位真心为国家、为民族的官员，在分析敌情时，不仅要分析其优势，也应分析其劣势，并能提出起码几条应对之策，即使也许对策没有用，但绝不能只说敌人是如何强大，从军事角度来说，这其实是动摇军心，对抵抗敌人绝对不理。但我们来看看琦善是怎么做的：

琦善八月十一日至九月十七日连上九折，大吹英人船坚炮利，如说侵略者轮中分设三层，逐层有炮位百余位，其每层前后，又各设北直隶湾，并对对道光帝大讲天津切近京畿，凡盐漕铜船皆由此来，最为咽喉重地。设使边衅一开，所关匪细，且海道处处可通，诚恐防不胜防，天津拱卫神京，已属扼要之地区，且接近盛京，尤为根本重地，欲求处处决胜，时时常胜，臣实不免隐存意外之虞。道光帝此时是唯恐英人大炮在天津打响，天津成为第二定海，只要英船南返，谁能办到就给谁头等大功。

他对此时到来的林则徐奏折怒冲冲批示：外而断绝通商，并未断绝，内而查擎犯法，亦不能净。无非空言搪塞，不但终无实济，反而生出许多波澜，思之易胜愤愚。

九月十七日，道光帝接到琦善奏晓赘律及英船全行南旋折，即刻朱批：朕心嘉悦之至。同时谕旨琦善作为钦差大臣，驰骚前往广东，查办事件。

九月二十八日下旨把林则徐，邓廷祯革职，两广总督著琦善署理。至此，琦善终于抓到议和同时也是致严禁派于死地的大权。

琦善混迹官场多年，深知皇上的权威和性格，就在临出发之前，再次故肄吹嘘英人船身坚固，作

七、八千斤大炮不能穿其板片，炮攻未能深入，又攻击闽、粤击破的英船本非兵船，英船到天津，未必尽畏该省之防范等，为其到广州媚外卖国再造舆论。

琦善一进广州，就问沙角堡事谁先开的枪。他想惩罚镇上的将军陈连升，并向英国侵略者承认自己的错误。同时散遣其旧雇丁勇数千，横挡前后备拒夷船之水底暗椿，悉如夷意裁之。琦善诬广东是汉奸地野，可是凡有人缉拿汉奸，他便斥责说汝即汉奸。

有人向他报告敌情，他便大骂：我不是林总督，以天朝大吏，终日刺探外洋情事。

琦善对政府缺乏起码的诚实，对外人卑躬屈膝，对敌方的认识除了船炮的利害之外就一无所知，对汉奸式或烟棍式的人物鲍鹏根本就不该用。琦善之未能坚持烟禁便是琦善外交的失败。琦善身为直隶总督，根本没有把加强防御放在身上，以致英军到达白海口时，陷入恐慌和妥协，应受到谴责。

琦善在军事防卫上，是存在许多问题的。首先，直隶沿海防务废弛，琦善首应负责。根据琦善本人的奏报，1840年8月，英军出现在天津以外的海口时，直隶的防务是个什么状况呢？

天津存兵共止八百余名，除看守仓库监狱城池暨各项差使外，约止六百余名。其余沿海之葛沽、大沽海口等三营，葛沽止额设兵一百余名，余二营均止数十名不等。天津是北京的门户，直接关系京城安危。

兵力如此单薄，怎能御敌。另外，防卫工事也早废弛，所存大炮都是锈坏不堪用的旧炮。山海关一带本无存炮，在于报部废弃炮位内，捡得数尊，也是前明之物。

防务废弛到这个地步，身为直隶总督已经10年的琦善，能辞其责吗? 其次，夸大敌人船炮，为妥协提供依据。当时，英国船坚炮利是事实。

在武器装备方面，无疑英方占据优势。面对这种形势，正确的态度，应该像林则徐那样，尽量设法从他国购买船炮和加紧仿制大炮，装备自己军队，增强防卫力量;并讲求战争策略，积极谋求对策。然而琦善计不出此，自从英军1840年8月北抵天津海口，至1841年2月被革职拿问，闭口不谈怎样设法购备西洋船炮或自行仿制，以及研究对策，却无端夸大敌情，为妥协制造借口。

再次，不依靠民众抗英，反而敌视民众。战争的胜负，人心的向背是个重要因素。特别是在敌强我弱的形势下，依靠群众，发挥他们多方面的积极性，就可以弱制强。

仇视人民，对人民抗英的积极性大泼冷水，把人民群众看成一支敌对的力量。

看形势，一要看世界形势，而琦善在这方面可以说是一团漆黑，茫无所知。他和道光帝一样，连英国坐落何方也弄不清楚。林则徐则相反，他在主持禁烟抗英时，即组织人力，编译了一部《四洲志》。

这是中国人第一部自己编译的、介绍欧洲、亚洲、非洲、美洲各国地理、政治、历史、军备、贸易等世界知识的百科全书，使国人大开了眼界。与此同时，他还组织人翻译了外人论中国一般情况、茶叶、禁烟等的资料，定名为《澳门月报》，以及《华事夷言》。他为了了解国外情况，竟然还向外人学起英语来。

现存的林则徐的札记《洋事杂录》，就是林则徐了解世情和学习英语的最好见证。相比之下，琦善除通过白含章到英国船上，了解了英国船式和大炮等之外，更没有作过任何调查，对世界形势可说是一无所知。

二是看形势，应该政治、经济、军事、文化全面地看，而不能光看军事方面，更不能只看到英人的船大炮大，就吓破了胆，认为中国军力远不及敌人，于是下定决心，一意投降。而琦善犯的正是这种有严重片面性的毛病。他除了看到英人船坚炮利，以及他管辖的直隶省军备废弛到惊人的地步之外，其他几乎什么也没有看到。

琦善了解英人情况，则是为讨侵略者欢心，是为了妥协投降。他夸大英军船上有炮300多位，意图就在让道光帝认为英人强大，难于取胜，只宜与其和平谈判，仗万万打不得。他了解英人的唯一渠道就是通过白含章、鲍鹏直接向英方打听。

除了前面讲到的半真半假的船炮外，也打听了一些英国其他情况，但都在企图表明：英舰牢不可破，中国以往的破敌之法皆不起作用，而且英国还有很多兵舰，随时可以调来。如此，中国是万万不能对他开战的。

二、鸦片战争中国就不该参战吗？

作者的整本书似乎都在为鸦片战争中中国理应失败找原因，似乎在告诉读者鸦片战争中无论中国怎么反抗都注定要失败，清政府打不过英国侵略者，最好不战，进行妥协签约，以避免付出沉重代价。我想说当时清政府所处的时代并不是作者所处的时代，一致认为是世界中心的天朝上国是绝不容许外敌入侵的。况且，作为一个民族国家，即使知道要战败，但面对外国入侵，抗战是第一选择。

但凡是一个名君都想在其统治时期甚至其儿孙统治时期国内都没有战乱，永远保持和平，道光也不例外。道光从即位起就一直坚持禁烟，其既想解决海口鸦片走私问题，又不想启边衅。应该说这是人之常情，没有达到这一理想目的，并非这一理想错误，而是采取的手段和方法错误。

应对侵略者挑起战争，对中国来说，就不是想不想战的问题，而是如何抗战的问题。英国侵略者既发动战争，就不会轻易停战，清朝与英国侵略军首次武力较量，胜负难料，面对挑战者，举手反抗是人的本能反映。只有抗战，才能通过交手，认识挑战者。

清朝作为天朝上国，传统观念驱使必然做出抗战选择，对满意妥协退让是不切实际、难以想象的。

敌强我弱也并非不能抗战。贯穿茅著的思想路线是中英双方，敌强我弱，清朝不能抗战。谁坚持抗战，谁就犯了错误、不明智。

既然正义的反抗不能取胜，那么无谓的牺牲也是可以的，从这个意义上讲，伊里布的消极避战不应当视为错误。也就是说，茅认为伊里布的消极避战并无错误，那些临战脱逃的将士也是在避免无谓牺牲，他们没有犯错，犯错的反而是抗战了，也很显然，这完全颠倒了是非。如作者强调是否中国有更多林则徐一样的人物就能取胜了。

但是面对外敌入侵即使没有林则徐一样的人物就要毫不反抗了吗？面错外敌入侵人民渴望有更多林则徐一样的人物有错吗？

而且从义理层面上讲，敌强我弱并非不能抗战，也并非抗战必败。古今中外军事史上，弱胜强的情况实例就有很多，淝水之战，赤壁之战等，就鸦片战争而言，三元里抗战，台湾姚莹等也并非失败。清军失败并非纯军事上敌强我弱，而是由各方面的综合因素导致的。

如组织力差，地方上随意议和，将领临战逃跑，炮弹掺假，汉奸出卖等。敌强我弱并非绝对的，而是相对的，总体上敌强我弱，但局部上、具体战役上可以改变。由于组织力差，清朝的一些独特优势没有发挥，如本土抗战，地形民情熟悉，有利攻守；人口众多，有利动员；英军后方遥远，有利清方断其后援等等。

何况抗御侵略是基本的民族道德要求。作为一个国家一个民族的基本道德要求就是要捍卫国家不受侵犯，捍卫民族的生存和发展，这是对所有官民的基本道德要求。面对外国入侵，主张不抗战，或行动上抗战不力，都是与基本的民族道德要求相悖的，假如可以以敌强我弱为由而不抗战，那么，国家必亡，民族必灭，人人必成为亡国奴。

如果没有百多年来的反侵略斗争，中国早已亡国，中国就不会有今天的独立和富强。当侵略强盗打进门来的时候，奋起抵抗是完全正当的，也是每个中国人为保卫社稷家园应尽的义务。一个国家，一个民族，要想自立于世界民之林，必须有一种精神，一种在强敌面前无所畏惧、敢于抗争的精神。

有了这种精神，再加上科学的态度，坚韧不拔的毅力，就可能逐渐由弱变强，由落后变先进。这个国家，这个民族，就有了希望。林则徐自始至终坚决反抗英国侵略，正体现了中华民族这种可贵的精神。

这种精神是我们民族最宝贵的财富。反侵略即使一时遭到失败，甚至多次遭到失败，但失败中已孕育了胜利的因素，积累了由败转胜的经验，只要坚持反抗，最终胜利总是属于中国人民的。

天朝的崩溃读后感【篇6】

人文性学科研究的一个问题在于其带有强烈的主观性。不同立场的人往往能够从同一样事物当中得到截然相反的两种结论，而使得历史本来的面目变得更加模糊。鸦片战争，就是这样一个被涂上了浓厚的主观色彩而变得面目全非的事物。

读《天朝的崩溃》，最让我印象深刻的，是茅海建先生在全书结尾时的一段文字。在这段文字里，先生将鸦片战争和日本的明治维新进行了一番简单的对比，看上去似乎并不起眼，其意义却是极为深刻。1853年7月，就在第一次鸦片战争的硝烟过去11年之后，日本的横须贺港迎来了美国的黑船，这一不速之客的到来，在当时意味着欧美列强全面侵占东亚地区的开始，然而任谁也不会想到，就在美国黑船迎着风浪驶入日本之时，这一浪潮掀起了日本的剧烈变化。

和中国在鸦片战争之后的长期沉沦相比，日本的崛起让人大为惊叹。尤其是在黑船事件过去40多年之后，曾经被日本人奉为师长的中国遭到了近邻的强硬入侵，中日甲午海战因此爆发。这一剧烈的颠覆，让中国人在情感上难以接受。然而即便是到了此时，我们仍然没有清醒的认识。我们依然纠结于在战争失败的后果中寻找替罪羊，将清政府视为万恶之源，将慈禧太后视为巨奸大憝。而在过去的40多年当中中国和日本之间的巨大差距，我们却丝毫不觉。

这显然与现实相违背。大量对当时中国现实力量的考证，和身处其境当中的人物们的反应已经告诉我们：鸦片战争从一开始，就是一场中国不可能获胜的战争。这种不可获胜，从政治上而言是制度上的落后，从军事而言，是古老战争模式面对现代化战争的全面失败。然而国人长久以来积累的优越感，使得我们不愿相信地大物博、人才辈出的大国，对付不了欧美的蛮夷。长久的闭关锁国锁住了国人的眼界，也造成了之后天朝在这场战争中错误频出、荒唐连连的现象。

单是对这场战争的定义，已经可见一斑。直到今天中国人对于这场战争的认识，依旧停留在虎门销烟的民族自豪感上，因此我们将这场战争称之为“鸦片战争”，潜台词是假如没有鸦片的进入，没有中英贸易的逆差，便不会有战争的到来。这种荒唐的认知一直蔓延至今，“落后即要挨打”的背后，骨子里却是中国人自负的情感。

这种自负，从其时龙椅上坐着的道光皇帝而下，蔓延至整个中国。没有人相信“蕞尔蛮夷”会是泱泱中华大国的对手，尽管从知己知彼的角度来说，国人对于英国的认知少之又少。因此道光皇帝轻率地为战争定下了基调，在一种惩敌以扬威的思想之下，他坐在紫禁城里连下圣旨，指挥着千里之外的战争。甚至直到战争结束之时，他连广州城的地形如何都没有亲自考察过，就在上谕之中言辞激烈地批评琦善“被人恐吓，奏报粤省情形，妄称地利无要可扼”，“不知是何肺腑?”这番表达了皇帝强烈不满的上谕，成为了琦善一生的转折点。他不但在此后被革职抄家，更是背上了卖国的骂名。事实如何?顶替琦善的杨芳等人为了安抚皇帝，谎话连连，整个广东战场不再是清军和英军的战斗场所，反而变成了杨芳和奕山等人哄骗皇帝，以辞锋交战的瞒骗地。甚至就连“三元里抗英”的民间故事，都是夸大出来的。中英两国的战争，变成了清王朝上下的交锋，岂不是荒唐?

正因为如此，当事实已然瞒不住，清军一败涂地，被迫签下丧权辱国的《南京条约》时，道光皇帝悲从中来，在圣旨中郁闷地写道：“朕自愧自恨，为什么事情会发展到这样的地步呢?”他显然弄不明白，以我天朝上国的实力，到底为什么竟然被这群“蕞尔夷民”逼迫到如此地步?

其实这件事原本也很好明白，道理就在清政府本身。首先是茅海建先生在《天朝的崩溃》中提出的大量事实证明，道光皇帝的剿匪灭英，根本就是纸上谈兵，胡吹大气。不要说是知彼，就是连知己都没有做到。这一点单从广东战场一隅的变化就可知。他痛斥琦善卖国，不知道是什么居心，但偏偏顶替琦善的杨芳、奕山、伊里布没有一个不是和琦善抱着一样的想法。相反恰恰是因为琦善的直言让他们揣摩到了上意，所以才会有道光皇帝接连受骗而不自知的局面出现。最后到任的伊里布更是完全忤逆了上意，不但不和英国人打，反而一到广州就开始求和。难道真的是因为清王朝的官员们腐败堕落，天良泯灭，到了连皇帝也不放在眼里了吗?

不是。一个琦善的出现，勉强可以算做是“卖国”，但连续几任都是一样的态度，只能说明伊里布们和琦善一样看到了一个事实：那就是这场战争根本就打不赢。打不赢的战争还要打，只能是自寻死路，所以从琦善到伊里布，都主张求和，区别只在于琦善直言进谏，伊里布等人阳奉阴违而已。既然如此，问题自然就出在了道光皇帝的身上。因为他是这荒诞一幕的总导演。是他痛斥琦善“卖国”，勒令奕山“战(英军)而胜之，务使该夷片帆不返”，又让杨芳等人痛剿英匪。他在下发的上谕当中轻蔑地称英国人为“蛮夷”、“滑虏”、“性等犬羊”，可见高坐龙椅上的道光皇帝，根本就对事实的情况一无所知，一点不把英国人放在眼里。初到广州的杨芳正是看到了这一点，在给道光的奏折当中大谈自己在广州何处何处布防，因为知道皇帝看不懂广东的地理，所以胡吹海吹，不怕被戳破。结果果然不错，一篇奏折看得道光皇帝一头雾水，只能安慰性地称赞杨芳说“看了你的奏章，朕心里的烦闷稍解。”事实上他压根就不知道杨芳提到的地名都在何处，只能在遥远的北京凭借自己的想象去操纵这场战争，把军事斗争变成了行为艺术。这样的仗能打得赢，那才是怪事。

事实上在整个鸦片战争的过程当中，道光皇帝表现出的，都是一种无知和颟顸。他本身不是一个雄才大略的主子，也缺乏分辨思考的能力。英国人的鸦片来了，他安然享受，甚至是颇为恋栈，给全国的臣民们开了个坏头;等到林则徐力主禁烟，以现实的分析来让他清醒的时候，他又力主禁烟，并且给予林则徐极大的信任;英国人的船舰来了，一路开到了天津，他又觉得大事不妙，又推翻了林则徐的理论，把他革职查问，让琦善去谈判;等到琦善谈判不成，他又觉得有失国统，于是下令开战。如此反反复复朝令夕改，如何能够让大臣们能够一心一意地为国家办事，为皇帝办事呢?所以第一次鸦片战争的失败，归根结底其实是帝国皇权走到了尽头的标志。帝国的一个问题是：皇帝不灵光，大臣们就只能跟着不灵光，这叫“顺应上意”。大臣们一旦不灵光了，国家机器也就自然而然要出问题。所以战争的失败，其实就是皇权的失败、制度的失败。如果不是中国的地方大，池子深，外国人不知道怎么趟过，再加上各国之间彼此如何分配没有定论，需要一个代理人暂且管理住地方，大清帝国怕是早就要完了。

当然道光的问题也不是他一个人的问题。因为他缺乏实际经验。这种实际经验的缺乏，是制度的原因，与他本身的智商无关。帝国的皇帝们连出趟紫禁城都难，更何况是考察其他省份?所以他不知道广州是什么情况，不知道军队是什么情况，更不知道战争是什么情况。他的所有认知，都来自下面的臣子。偏偏这样一个缺乏视野、缺乏实践的人物，正是帝国一切事务的最终定夺者。皇权制度的荒诞，注定了帝国不能长久。这也是为什么历史上的贤君，大多来自开国的前几代皇帝的原因。因为他们见识过现实，了解现实，知道问题出在哪里，有励精图治的想法，也有治国平乱的经验和本事。但一代代再往下，就只能是坐井观天，胡思乱想了。

鸦片战争失败的根本，在于中国的全面落后。在这种落后的局面下，失败不可避免。清政府的无能是毋庸置疑的，闭关锁国的现实让国人完全不知英吉利，不知道世界已经运行到了工业时代。这种无能来自于封建制度的累积，也不能全盘算到清政府的身上。以清政府的无能来做道德上的批判是苍白无力的，战争的结果本就是国力的比拼，既然没有任何赢的可能，求和就是最好的出路。鸦片战争之后最大的问题在于，中国人没有对此进行深刻的总结，换而言之没能全面推翻清政府，彻底将封建君主制打入到历史的角落。于是就有了日本在之后全面超越。

清政府在两次鸦片战争的炮火中飘摇不定，又撑了70多年的时间。这70多年的时间，在今天看来是一段极为黑暗的时光。有意思的是，当日本社会的中下层武士们积极地组织力量推翻幕府推动日本维新之际，中国的义和团却打着“扶清灭洋”的口号勉力地支撑摇摇欲坠的清政府。这并不是民众的错，而是知识界的原因。“师夷长技以制夷”的背后，依旧是守旧的力量在作祟，将清政府将塌的危墙扛在自己肩上。由此来看，孙中山先生确实是中国历史上的伟人。假如没有他的出现，中国的黑暗，还不知道要存在几许。

天朝的崩溃读后感【篇7】

最近，在学校的要求之下，我阅读了茅海建先生的《天朝的崩溃》。读完这本书，发现这是一本写的很好的书，没有想象中的那么枯燥，和那些历史专业书完全不同。通过这本书，我更加了解清政府，更加明白那段黑暗的历史，我的心中充满了感慨，不吐不快。对我们来说，我们总是有意无意的想去忽略这段历史，毕竟它并不光彩，这是充满屈辱、血泪、伤逝、仇恨的二百年，一个人，如果有选择，总不愿意面对不堪的情形。而我，总在怀疑，为什么一二百年里，皇帝个个都是昏君、大臣个个都是奸臣、吏治一黑如墨、经济一贫如洗，虽然也有好人，但一定是生不逢时，不得重用或遭人迫害；而那些奸诈的官吏，却总能如鱼得水？此时的清政府，此时的中华民族到底出了什么问题。许许多多的人认为鸦片战争中的失利是由于奸臣所致，而只要重用忠臣即可取得战争的胜利。这种想法是否正确？

琦善、奕山、牛鉴是著名的卖国贼，如果把鸦片战争搬上京戏的戏台，他们必是曹操般的大白脸。而林则徐、关天培、葛云飞，则是一个个正气凛然的名字，虎门硝烟、三元里抗英，一派全民族上下同仇敌忾、共同对敌的架势。从现在的历史书里，我们知道鸦片战争会失败，败在昏聩的皇帝、腐朽的社会制度、无耻的卖国贼。

但是这本书却有不同的观点：关天培、林则徐的红脸，奕山、琦善的白脸，其实是经过后人的描画，是为了意识形态的统一认识而特别实施的愚民教育的一种。关天培自己未必以为自己是为国捐躯，更多的可能是坚守了职位的本份；林则徐不一定是了解了世界局势因而提出了行之有效的御敌方略，更多的可能是坚持为官操守维护天朝体统；奕山、琦善都曾是主战派，惜命、爱官的毛病是有的，但要说他们都为一己之私欲卖国求荣恐怕有失公允；连道光这个老皇帝，他当不好这个皇帝、眼界不高、谋略不深都是有的，但国是他自己的，总谈不上自己出卖自己。作者通过此观点进而引出主题：鸦片战争的失败，究竟应归结于中国的落后和保守，还是应归结于琦善等人的原因？本书的核心问题，就是在当时的情况下，中国能否取得鸦片战争的胜利？这是一场胜或负的结局皆有可能操作的战争，还是一场必定要失败的战争？如果战争必败，我们又该如何评价这段历史？作者不断地在当时的历史场景之下，提出假设，因为已经发生之事并不是最有可能发生之事，历史学家会注意到历史可能出现但未能出现的转机。

《天朝的崩溃》从兵力、武器、指挥、战术等诸方面证明当时的清军无论如何抵挡不了英国侵略军的进攻。文中关于中英双方使用武器、舰船、军队的编制以及作战方法，都有很细致的描述。例如对英国军舰的载炮门数，更是不厌其繁一一例举；对英军采用的战术，即战舰攻击正面陆军抄袭背后的近代军事学术，也是做了具体的分析。

首先清朝的兵力虽在人数上占优势，但当时的清军驻防分散，难以集中，调动也很困难，战斗力相当差劲。而英军在鸦片战争后期人数已经达到两万，可以算是当时世界上规模最大、实力最强的军队，而且在大部分战场，清军迎战的兵力仅比对手略多或持平。其次从武器上说，清军的火器源于明朝末年，近二百年间几乎没有技术上的改进，发射的速度、准确性都比对手差，而且受资金等条件限制，难以更新，有的火枪竟是上百年的“文物”。大炮也类似，式样和当年明军阻击后金进攻时的红衣大炮差不多，铸造技术也落后，使用时经常被炸裂伤及自身，射程、准确性自然不高。更有很多士兵还使用大刀弓箭，无法和近代化的英军相比。最后制海权的丧失，我觉得是清军战败的另一重要原因。近代以来的很长的一段时间里，英国的海军力量一直称雄世界，而在近代的战争中，谁取得了制海权，就等于成功了一大半，这就是在50年后的甲午战争中日本首先要歼灭北洋舰队的根本原因。从这几点来看，清军实力实在无法和英国相抗衡，而且清政府在签订了一系列不平等条约，被侵略者大的毫无还击之力时仍然做着天朝美梦。这也是战败的一个重要原因，清朝方面从来没有把英国看成一个平等的对手，战败之后也从未吸取教训。

在作者看来，中国应该向日本一样，不必付出如此之大的代价，而应当尽快签订和约，再走自强之路。对此我不赞同，我认为当时，中国的改革势在必行，而签订合约后的安逸并不适合中国，抵抗、牺牲是一个必然付出的代价，直接投降的作法从中国人民的感情上是说不过去的，虽然这样一定充满了鲜血，但也只有鲜血，才能激励国人的觉醒；只有鲜血，才能推动中国的发展。历史是不可改变的，中国发展到这个样子，应该说被列强的炮火打开国门是一个必然，不平等条约的签订似乎也是无可挽回，真正可悲的是战败后的中国没有能够及时走上自强的道路。

正如书中所说：历史学最基本的价值，就在于提供错误，即失败的教训。而我们所要做的就是“以史为鉴”，正确的看待历史。一个民族从失败中学到的东西，远远超过他们胜利时的收获。胜利使人兴奋，失败使人沉思。一个沉思着的民族往往要比兴奋中的民族更有力量。我们要吸取教训，不断地鞭策自己，不在重复那些错误，让我们的祖国更加繁荣昌盛。

天朝的崩溃读后感【篇8】

同时带着遗憾，让我想到另一个历史史实，就是汉武帝的改革！在汉初的时候，实行着“无为而治”的一种政治策略，这种政策对当时汉朝力量的复原，有很大的作用，但是随着社会的发展走上了轨道后，这种“无为而治”的政策便不适用了，曾一度的给汉朝带来不必要的战争。而当时的汉武帝果断的实行了改革，不在无为而治，改而实行“退恩令”、“刺史”等政策。

这样的新政策，给汉朝带来了一个新的繁华昌盛。

如果汉武帝不进行果断的改革，后汉会怎么样？对于时代变迁，必须推陈出新的这种规则，汉朝的政府很是敏感，他们意识到了，实行了改革；然而清朝的皇帝和官员却没有这样的意识，一直生活在他们为自己建造的天朝上国的美梦中！

鸦片战争的失败，是一种注定的结果。当时的清军虽然在数量上有优势，但驻军分散，难以集中，难以动员。除了训练和战斗，它还在很大程度上承担了警察的责任。而且，无论是八旗还是绿营，清军的战斗力已经相当差了。

除了战斗力差，武器装备也很落后。清军的火器器源于明末。在过去的两百年里，几乎没有任何技术进步。射击的速度和准确性比对手差。由于资金等条件的限制，很难更新。这便是，当时军事力量的悬殊！

在《天朝的崩溃》一书中，没有明确指出“天朝”失败的原因。历史学家茅海建对“鸦片战争的再研究”，让我看到了一个愚昧、狂妄又顽固的世界，在西方殖民侵略下，虽然已是遍体鳞伤，但仍在绝望中挣扎，这冷酷无情的史实令我深思……

天朝的崩溃读后感【篇9】

在成为预备党员之后，我抽空阅读了茅海建先生写的《天朝的崩溃》一书，这本书带我重新认识了鸦片战争，给了我不少思考。

这本书如同茅海建先生自己所说一样“我选择鸦片战争这一中国近代化理应发生的起点，专门分析中国人，尤其是决策者们，究竟犯了什么错误以及如何犯错误的，试图回答一些问题”。它以皇帝与诸位官员之间发生的故事为脉络，带我们认识了大清的政治环境，揭示了历史的必然与偶然，茅海建先生写的这本书的内容带我们设身处地地感受了那一段历史，那些在现代人看来很荒谬的事情，在茅海建先生联系了当时的历史背景之后变得非常直观，我认为这是一本非常有研读价值的历史书籍。

让我印象最深刻的是茅海建先生对琦善和伊里布等人的看法，在传统的主流观点中，琦善与伊里布是卖国贼，而林则徐则是大家公认的精度英雄，但是在《天朝的崩溃》一书中，茅海建先生从各种文献以及当时的情境出发，他设身处地地用当时的道德观念思考问题，将琦善卖国的证据一一驳倒，作者认为，琦善在促成道光帝“清缴鸦片”这一决定上起到了非常大的作用，琦善的卖国说其实来源于他对待英国入侵的态度，琦善其实主张妥协，但是事情在口口相传中必定会变味，由妥协变为投降，再由投降变为卖国，这一步步的深入，使得琦善被戴上了卖国的帽子。林则徐确实值得称赞，但是林则徐致力于研究英国的历史，了解对手的实力和战术，这在当时有着极其先进的思想，这值得百年后的我们去缅怀和尊敬他，但是作为一代大师，他也不能逃出那个时代的局限性，最终还是无法阻止英军用坚船利炮打开我们中国的大门，使我们中国走上半殖民地半封建社会。

在看完这本书，我有以下思考。首先是表面上的一些思考，我们在看历史的时候，必须要带着思考看历史，有时候要辅助以必要的历史文献来说事，否则有些东西可能会被歪曲。就比如：现在日本教材中有些体现出不承认南京大屠杀这段历史的情况。这个就是歪曲历史，历史永远存在，而史学家有些东西可能是错的或者具有认识的局限性。

第二，我认为在看待一个问题或者事件的时候一定要设身处地，换位思考，以那个时代的思维方式去思考问题，比如：我们现在去看亚里士多德关于重物轻物谁下落快这一问题的时候，往往会觉得亚里士多德脑子一拍就得出答案了，但是我们换到那个时代去思考问题就会发现亚里士多德还是为历史的进步和科学的发展做出了贡献，再结合测量工具的局限，我们就会发现亚里士多德的伟大之处。

第三，每一个人都有功过是非，我们评价一个人要采取客观的态度，更多时候我们要保持清醒头脑，尤其是在这个多媒体时代，在这个炒作横飞的时代，我们更应该冷静下来多思考消息的真假，不能一拍脑子就充当看客，传播负能量，没有一个世俗的人能超脱世俗，每个人都会受到某一个时代的局限性，正所谓“明哲保身”与“令为玉碎，不为瓦全”两者的区别，有句话讲得好，那就是“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。

最后一点就是：弱国无外交，发展才是硬道理，我觉得这句话是永远不变的真理，尤其是在资源越来越少的情况下，这句话就越来越显示出它的真理性。

以上就是我看《天朝的崩溃》这本书的感想，看完此书，我最大的想法是：我成为预备党员之后，要多多学习科学文化知识，要学会科技创新，为我们国家发展添砖加瓦。

天朝的崩溃读后感【篇10】

历史学最基本的价值在于提供错误，即失败的教训。“鉴于往事,有资于治道 。”

经过对本书的部分总结，鸦片战争清朝失败的军事原因主要有：未掌握战争主动权；调兵速度慢；对于对手实力的低估及实战经验的不足导致战略错误；**技术和材料落后，处于冷热兵器混用时代；通货膨胀使得军人收入无法维持生计，因而导致贿赂成风，军纪败坏（当军队将财神像奉为战旗时，腐败已经不可逆转）一击即溃；清代武科举考试要求与近代战争南辕北辙；文官把持军队指挥权；军官经济地位和社会地位下贱；军队无合理退役年龄由于封建体制的束缚，吏治腐败，**推卸责任；清朝**对于国际事务（禁烟）的无知，外交远远没有步入近代化轨道；以“**”逻辑思考，妄自尊大;对英国力量的轻视；决策者道光皇帝的无能；统治集团对“边衅”的恐惧；英国的“殖民主义”思想，以中国禁烟为借口挑起战争。国库空虚，不足以支持长期的战争；道光帝节俭的性格使战争不可能投入大量的财力等等，所有的这些比起我们高中所学的知识更为丰富和细致，对于了解历史的真实，借鉴历史的经验更有帮助，可是也向我们提出了更加复杂与严苛的难题。

我想，学习历史应该训练认识深度，在繁琐的事实中而不是教科书中找到真正的认识。

作者茅海建先生是一个很有思想的人，关心历史与国家，史学知识深厚，且叙述条理分明，有根有据，我很佩服他查阅及描述细节的能力。在我读过的版本中，关键的句子或引文都是用粗体字特别标注的，这让人对突出的部分印象深刻。在阅读的过程中，我看到了眼前无数次重复的场景：

曾经强大到可以无视一切，曾经以为会万世长存的“**”慢慢走向腐化，走向落后。谎言和粉饰充斥着它的外表，它被人们随意滥用和践踏。最后，他们只能以悲剧的方式分崩离析，淹没在历史的尘埃中。不是没有挽救，也不是没有挣扎，可是现实就是这样，几个人的力量改变不了这么一个庞大的帝国的衰落，爱国主义也改变不了不可救药的无知。

在这样一个黑暗而猖獗的社会里，爱国主义不能起到很大的作用。这样看来，无论什么事物都是相对的，若是封闭自我，妄自尊大，不知进取，浑浑噩噩的度日，再强大的帝国都有覆灭的一天。

令我感到惊喜的是，作者没有用语有些过于枯燥，让一般人难有很深的阅读兴趣的现象。关于这个问题，也许学术是严谨的，容不得半点趣味的，写历史就该用刻板的，正统的学术性语言，可是要想广泛还原历史本来的面貌，让更多得多的人能了解历史的真相，私认为类似这样生动形象的语言的定然会有很大的帮助。

最近，我对以前学过的历史有了很多新的认识：历史不是空洞的推论和规律，而是事实和无数的细节。一切都是由无数因素组成的，任何时候都可能因为其中的一个因素而发生巨大的变化。反之，一个简单的“半殖民地半封建社会”让人摸不着头脑，没有学习的欲望。

历史不是童话。里面没有绝对的好人或者绝对的坏人。只能说，一些极其复杂的人改变了历史。在一定时期内，那些改变历史的人可能有他们的志向和信仰，但他们也会有无知和退却。也许今天主流文化提倡的进不并不能带来积极的结果，暂时的让步才是生存之道。

但最终，只有一种可能性会成为现实，这种现实深深地影响着下一批无数的可能性。所以历史一直在向前发展，以它所选择的方式，后人的悲叹只能是永远的悲叹。有意思的是，历史在发展之后并不一定能被人们忠实的，分毫不差的记录下来，为了一些特定的政治目的或是其他与利益相关的理由，历史被以一种歪曲甚至是完全相反的方式在宣传，这里我想起了一句话：

“历史是由胜利者来书写的”。我们所了解的“事实”在很大程度上不是我们想知道什么，而是别人想让我们知道什么，知道这样的事实可以达到怎么样的目的。《**的崩溃》中写道：

“在空前的民族危机面前，史学家不自觉的或自觉地扮演了宣传家的角色。” 书中还描述了妥协---投降---**的“奸臣模式”作为例子。清末无数的名臣便是被套进了这个简单却有效的圈套。

其实应该不只是在面临民族危机的时候，在任何的时候，真相只有一个，而由于种种原因，想要得到它太难太难。在时间的流逝中真实受到了多重的打磨，最终面目全非。“战争的权威性，就在于强迫对方顺从。

”所谓的“主战派”和“主和派”，亦或是“忠臣”和“奸臣”都只是根据形势的变化而做出的决定。确实，我们评价历史人物不应该“断章取义”，只选取人物的一两个“代表性”决定就断言了他们一生的性质。

突然记起中学时期的一个问答题：怎样才能制止战争？当时真不知怎么的答了很多，现在回想起来，这试题本身就很搞。

很多伟大的政治家和国家领导人解决不了的问题都是用来问一些孩子的，有些甚至对分数和字数有限制。若是这样的难题真的可以在考卷中得到解答的话，世界和平怎么还会成为那么艰难的梦想呢？

关于近代中国的没落是由于人们的麻木不仁，民族意识没有觉醒的说法，我认为这些观点很精辟：“**是一个梦，一个难以惊醒的梦。”“就传统的民族主义而言，中华民族并不存在着民族意识觉醒的问题。

问题的真正要害在于，具有国际观念的近代民族主义，如何从具有‘夷夏’观念的传统民族主义的母胎中诞生。”只有树立起了平等的观念，意识到自己实力的现状并学会变强，才能在真正意义上拯救一个危亡的国家。“失败的民族仍有机会再度辉煌，关键在于战后的奋发。

”以史为鉴，现今开放而友好的中国不正是在努力地在作着改变吗？无论阻力多么强劲，无论这样的改变是多么的微小，但我们进步了，不管是在思想上还是在事实上，我们正在路上！

天朝的崩溃读后感【篇11】

对于鸦片战争，我想对于每一个中国人都是不陌生的。对于鸦片战争，我只有从课本上得来的浅显地认知，只知道鸦片战争是英国发动的一场侵略战争，其根本目的是为了打开中国市场，把中国变成它的产品销售市场和原料供应地。其打破了清朝闭关锁国的局面，使中国由封闭到逐步向世界开放，逐步走向近代化。但由于鸦片战争的战败，迫使清政府签订了第一个丧权辱国的条约——《南京条约》，使得中国的领土和主权开始遭到破坏，加重了中国人民的苦难，使得中国开始沦为半殖民地半封建社会。为了进一步了解鸦片战争，我阅读了《天朝的奔溃》这本书，让我对鸦片战争有了新的认知，收获颇深。

《天朝的崩溃》是北京大学教授茅海建先生所著，其又称为“鸦片战争再研究”。当今社会人们关注更多的是鸦片战争的意义，而不是战败的原因。该书以一个不同于以往的观念解析鸦片战争并着重分析战争失败的原因。书中对于清军战败的原因分别从兵力、武器、指挥、战术等方面进行了分析。

兵力上清军人数虽然占有优势，但由于驻防分散，难以集中，因而调动起来难度很大，除训练、打仗外，很大程度上还担负警察的职责。而且当时的清军战斗能力很是差劲。在大部分战场，清军迎战的兵力仅比对手略多或持平。而英军在鸦片战争后期人数已经达到两万，可以算是当时世界上规模最大、实力最强的军队，而且清军中的很多人是从各地、各省抽调而来，其战斗力显然不如整体编制的对手，因而两军在实力上差距很大。

武器上，清军的火器源于明朝末年，由于没有技术上的改进，发射的速度、准确性都很差，而且受资金等条件限制，难以更新，有的火枪竟是上百年的“文物”。大炮的式样也和当年明军阻击后金进攻时的红衣大炮差不多，由于铸造技术也十分落后，使用时经常被炸裂伤及自身，射程、准确性自然不高。很多士兵还在使用大刀弓箭，自然无法和近代化的英军相比。

从战果上看，英军每次取胜都只需付出极少的代价，损失最大的一次是在镇江，也仅有三十多人阵亡，而清军不论人力物力都损失惨重。钦差大臣、两江总督裕谦自杀，广东水师提督关天培、江南水陆提督陈化成战死，江南陆路提督余步云被斩首等，这些都是最能征惯战的将领。历次战斗中清军的指挥者都是王朝的精英人物，像林则徐历来勤勉能干、琦善在封疆大吏中政绩最为出色、伊里布善于处理民族事务、裕谦是主战派中态度最坚决的，杨芳在嘉庆年间镇压起义屡立战功，可算当朝第一名将，差一点的奕山、奕经也是宗室亲贵中的翘楚。但结果是无一例外的惨败。

由此可以看出，在战争中如果仅仅只是指挥者实力不凡，而在兵力，武器等方面与对手相距甚远，结果也只能差强人意。在兵力，武器，战术上清军都远不如英军，实在无法与对手相抗衡，因此鸦片战争清军战败是必然的。而且清政府在签订了一系列不平等条约，被侵略者打的毫无还击之力时仍然做着天朝美梦。这也是战败的一个重要原因，清朝方面从来没有把英国看成一个平等的对手，战败之后也从未吸取教训。对于远来的“夷人”，“天朝”只知其“船坚炮利”。如果能从战败中分析原因，并且对英军的战术进行研究，适当改变战术，与此同时在武器上进行改进，对军队进行整治，加强训练，我想结果必然不会这般悲惨。

说到鸦片战争会很自然的想到著名的虎门销烟事件，名族英雄林则徐，而琦善、奕山、是著名的卖国贼。但事实真的是这样吗?从《天朝的崩溃》中，我得知称林则徐为名族英雄，琦善、奕山为卖国贼，实则是为了意识形态的统一认识而特别实施的愚民教育的一种。林则徐不一定是了解了世界局势因而提出了行之有效的御敌方略，更多的可能是坚持为官操守维护天朝体统;奕山、琦善都曾是主战派，惜命、爱官的毛病是有的，但要说他们都为一己之私欲卖国求荣恐怕有失公允。在我看来，在中国这样一个重视历史的国度里，没有哪个人物不在乎自己的声名，可以名垂青史、流芳百世是每个人的愿望。因此琦善、奕山等一批“投降派”，其主观上绝对是维护道光皇帝的正统地位，在他们看来，他们所做的其实就是臣子的本份所在。因此依照当时的标准都是符合臣子之道的忠臣。

爱国派其实是主战派，投降派其实是主和派，虽然各自的主张不同，但出发点都是为了清王朝的统治。爱国派的立场未必是爱国，投降派的背景并非是卖国，如若真照爱国派的主张打下去，可能全璧江山都将失与敌手，如果上至皇帝、下至朝臣能对主和派的处境多一点了解，也许和解并不那么罪不可恕。总之，战争的失利并非因为大家爱国心不够炽热，更多似乎是安稳现世输给了船坚炮利。因此对近代史的重新认识是十分有必要的。

正如书中所说：历史学最基本的价值，就在于提供错误，即失败的教训。我们要以史为鉴，对历史的真相有着清醒和正确的认识，从中总结经验，而后有所作为，这是十分必要和重要的。以史为鉴，面向未来。关于鸦片战争，《天朝的崩溃》一书给了我们一个更深层次的真相，一个超越“爱国”和“卖国”简单道德评判的发人深省的真相。一个民族从失败中学到的东西，远远超过他们胜利时的收获。胜利使人兴奋，失败使人沉思。一个沉思着的民族往往要比兴奋中的民族更有力量。落后就要挨打，适者生存，为了历史不再重演，中国必须要强大起来，我们要大力发展经济，加强人才的培养，加强军事国防上的建设。作为一名当代大学生，我们身上也肩负着重大的使命，我们要尽自己所能，积极投身于祖国的建设之中，为祖国的发展贡献一份微薄之力!

天朝的崩溃读后感【篇12】

《天朝的崩溃》读后感1000字：

当读完本书后，我对这段距今已近二百年的发生于“天朝上国”的耻辱的历史有了更加深入的理解，无疑在这段历史中应当有很多的罪人被钉在历史的耻辱柱上遭受无数后人的唾弃与辱骂，但正如本书作者所言：“在天朝体制下，这种于制度，器物，士兵上面的差距，又岂是一两个人可以弥补的。”

本书号称“鸦片战争再研究，”主要从鸦片战争出发，以历史人物的变化为主线，又从各种角度上分析了战争失败的原因，最终完整的论述了整个事件的发生过程以及结果。我对作者清晰的思路以及他能够站在一个比较可观的角度上去冷静的分析整个事件和活跃在这个舞台上的每一个人物感到钦佩。不论是主和派的琦善、伊布里或者主战派的林则徐、奕经，作者都能从人物的性格、经历等出发作出较为客观的评价。纵观本书，作者对各个名词以及历史事件的注解是最令我钦佩的，这是我看过注释最多的一本书，相信作者肯定在上面花了不小的功夫。而且本书最重要的是让我们了解到了晚清的一个官场环境，从京城到地方，一个七品甚至八品的小吏到了地方甚至比一省督抚还要厉害，主政一方的总督巡抚之间粉饰之风盛行，说之为胡编乱造都不为过。

就拿奉旨剿匪的“靖逆将军”奕山来说，在道光帝不低于六道圣旨的催促下，这位深受皇恩的康熙帝的五世孙足足花了两个月的时间才到达广东，而后手握数万大兵的奕山在对英的作战中被打的落花流水，英军一直逼到广州城下，开出了数条条约。最终交出了六百万的“赎城费”后英军才撤去。但是他是怎么汇报的呢？完全颠倒了历史舞台上的正反角色，英军反而成了祈和的一方，还借段永福之口说出一段自我表白的话“大将军奉命而来，唯知有战，”一何壮哉！再说整个战争的决策者——道光帝，这位以勤俭而著称的皇帝光是其自身对战争的态度就已经令人难以琢磨了。在英军已经进驻长江时他还不了解“英吉利”到底为何物，且其本身又在战与和之间反复，没有丝毫的坚决性。读后感·在这样的皇帝与大臣之间我们能看到的只有大清王朝的余晖，而道光帝自己如果知道仅仅在十四年之后他的儿媳慈喜将带着一家老小匆匆逃出紫禁城奔向热河，不知又将作何感想。

在读完本书后，我不禁也要有同作者一样的问题：中国大陆与西方的差距比起一百五十年前鸦片战争时是扩大了还是缩小了？我相信时间终会给我们答案。

《爱的教育》读后感

您是否了解“《爱的教育》读后感”让我们一起来了解，在读了作者的作品后我被深深的感动了。 读完一本书之后，分享读后感才是最好的方式，请不要吝啬您的分享让更多人看到这篇文章！

《爱的教育》读后感 篇1

今天很偶然看到这篇散文，觉得写的很好，我想叫我的朋友亲人也一起分享这篇很凄美，很耐人寻味的拟人故事，从中都能感受到点什么，我被这篇散文感动着，感染着，也从中品味着，今天这本书看的太好了，我领悟到了神魔，为了报答叫我看书的人，我特意把原文写在这里叫大家一起感受原创的感受!

风遇到了一朵美丽的花，深深的爱生了她。每当微风轻抚枝头，花也会报答风的爱，散发出阵阵芳香，颜色也越发娇艳迷人。但风并不满足，他觉得如果他加大风力，那花就会更加爱他。于是风鼓足了最大的力气，朝花吹了过去。花无法禁受住如此疯狂的爱恋，折断了。风企图让花重新站立起来，恢复生机，但是没有成功。风大叫起来;;我把全部的爱都给了你，可你却折断了，显然你是不爱我。但是花神魔也没回答，他已经香消玉损。

爱一个人没有错，但是要爱之有度，如果你的爱伤害到了别人，那摩即使再疼也要收回你的爱，那才是致上的爱，也能称之为真爱，把爱深藏，放爱自由!让爱之花在内心继续娇艳绽放，给它一条生路，在强光下它真的会香消玉损!

看看书会让人不由自主的整理自己的大脑，看书的习惯又找回了，即使人到中年，也要时时不忘丰富自己的内涵，劳累一天，挤出时间看看自己喜欢的书籍，看完后整理一段读后感，感觉清爽了许多，我也可以这样去过活，书里会告诉我许多许多人文故事，感知这个世界的冷暖!我会爱上书，因为我从中真的学到了东西!感慨很多，感叹更多!

《爱的教育》读后感 篇2

时光时光慢些吧，不想让你再变老啦！

——题记

暑假里拜读了意大利儿童文学家亚米契斯的经典名著——《爱的教育》，此书语言通俗流畅，饱含了对普通人纯真心灵的热忱歌颂。作者通过一件件平凡、细微的事情，娓娓地记叙师生之情、父子之爱、朋友之谊，使此书于细微处见真情，平凡中寓崇高，作者用爱的钥匙打开了我的心扉。

书中《我的父亲》一文引起了我强烈的共鸣。安利柯的父亲要安利柯多参与给穷人施舍的行动，因为穷人更能接受小孩的施与，而直接接受大人的施舍，往往会觉得羞愧。在同情和施舍时，要保全对方的自尊心，顾及他人的情感。安利柯也会和父亲发生争执，也会因父亲的责备，口中露出失礼的答辩，而他的父亲此时因为操劳过度，自恐将不久于人世，对他放心不下，总会在夜晚时，携着灯走进他的寝室，偷偷看他的睡态，回到书房再努力地把工作继续。

看到这里我泪眼婆娑，这就是父亲，心中时时刻刻不忘自己的孩子，我的父亲又何尝不是这样的呢。他平时工作繁忙，但无论如何，他都会在百忙中抽出时间询问我的学习情况。他曾说过：“无论再忙，孩子永远是我考虑的第一位。”他也时常教导我，要多帮助那些有困难的人。如果我做错事了，他的第一反应不是打骂我，而是心平气和的教导我。无论我做错了什么，他都先从自身寻找原因，再循循善诱地教育我。他关注我的一切，永远那么慈祥地对我，可我却没有好好珍惜。

还记得那个夜深人静的夜晚，刺耳的吵架声划破长空。因为在同学家玩疯了，竟忘了九点必须回家的家规。偷溜进家门后，你大发雷霆。我觉得你太小题大做了，至于吗，为了这么点鸡毛蒜皮的小事。就这样，一场世界大战就此爆发。我像只刺猬一般，见人就扎，丝毫没顾及你的感受，你当时又心痛又难过的表情，至今都历历在目。安利柯母亲说“当我们以后会想到生前对不起父亲的事，大概会自己后悔，自说‘为什么我那时这样’的吧。到了那时，你才会知道父亲是爱你的，知道父亲责叱你时自己曾在心里哭泣，知道父亲的加苦痛于你，完全是为爱你吧。”的确，只有爱之深，才会责之切。

我们要学会珍惜身边的人，因为“你就算是个圣者样的人，也不足报答父亲的辛苦，并且，人生很不可靠，什么时候有什么事情发生，是料不到的。父亲或许在你还幼小的时候就不幸死了——在三年后，两年以后或许就在明天，都说不定。”“子欲养而亲不待”那将是怎样的人间悲剧。

让我们学会爱吧，爱你的亲人，爱你的朋友，爱你身边的一切一切。因为只有爱才能超越生死，才能让时间驻足，才能像筷子兄弟在《父亲》这首歌中所唱的那样——时光时光慢些吧，不想让你再变老啦，我愿用我一切，换你岁月长留。

《爱的教育》读后感 篇3

《爱的教育》，我是一口气读完的，虽然我没有流泪，可是我的心已经承认这是一本洗涤心灵的书籍。吸引我的，似乎并不是其文学价值有多高，而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱，师生之情，朋友之谊……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚，浓郁的情感力量，真的很伟大。《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育，而教育使爱在升华。

爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形常常会被我们所忽略，可是我们的生活不能缺少它。其实他的意义已经融入生命，就如父母的爱，恩里科有本与父母共同读写的日记。而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁，最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到。爱之所以伟大，是因为它不仅仅对个人而言，更是以整个民族为荣的尊严与情绪。夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”爱是一次没有尽头的旅行，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。

《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想：“爱是什么”不会有明确的答案，但我知道“爱”是没有限制的，小到同学之间的友好交谈，老师对学生的鼓励，父母对孩子无微不至的关爱，甚至萍水相逢的人们的一个微笑……大到捐献骨髓、献血、帮助希望工程…… 虽然如同空气般的爱有时也会被“污染”、“稀释”、甚至“消失”。但仍希望更多的人去感受一下朴实语言中深厚的爱，我想这部好小说将会把这种美好的感受带给更多更多的人。

《爱的教育》读后感 篇4

这本书是一个小学生的日记，反映了社会各阶层的人以及他们之间的关系，他们的生活状况以及他们对各种事物的不同的态度，不同的情感与不同的处置方法。书中每个人物栩栩如生，以高尚的情感连系在一起，组成了人生一幅幅生动的画卷。

这本书使人感受到人类多么需要相互关心，相互理解，相互帮助!而这种关心理解和帮助，都离不开人类最根本的东西——爱! 中国的文圣孔子有一句名言：仁者爱人，可见有仁者之心的人，首先具备一颗美好的爱心。虽然这本书薄薄的，文字也不多，但却其中内蕴深厚又沉重。作者用朴素平淡的语言，竟然塑造出一个个貌似渺小但实际上却很不平凡的人物：老铁匠、老石匠、买菜妇女、卖炭人、铁匠的儿子、老石匠的儿子、爱国少年、伦巴底的小侦查员、父亲的老师、带病上课的老师等等，这些平凡的人物，在我心里激起了一阵阵强烈的感情。这本书有父母的爱、尊重老师终生不忘的爱、同学的爱、周围人的爱、对穷苦的同情、对残疾人的爱。对英雄的敬佩、对祖国的爱……书中形形色色的小学生形象，有学习好的、有学习差的，但他们都有自己的闪光点，这种闪光点被周围人们的挖掘、发现和培育，他们即使不能成为国家栋梁，也会成为有益于社会的好公民。

《爱的教育》里的每个故事，都有一个深深的道理，让我受益无穷，让我一生受用，这是课本学不到的。

《爱的教育》读后感 篇5

在我刚读这本书的时候脑子里总有这样的疑惑：这本书的题目为什么叫“爱的教育”呢？这个疑惑引起了我的思考。读完以后，我又陷入了另一份思考，那就是什么是爱？

我也有写日记的习惯，可是此刻我却沉浸在一位意大利少年写的日记中，认识了他的班级、他的教师、他的同学以及周围的社会环境，感动在他的师生之爱、父子之爱、同学之爱、对祖国的爱之中，从而我渐渐明白了为什么叫“爱的教育”。因为他教育了我，我渐渐懂得了什么是真正的爱。

在这本书中，有许多故事，其中有一个情节最令我感动：齐启禄的爸爸病了，住进了医院。齐启禄去照顾他爸爸，担由于一时的着急和不安，走错了房间，认错了爸爸。可齐启禄没有发觉，尽心尽力地服侍着“爸爸”，那位身患重病的“爸爸”一向凝视着齐启禄。直到爸爸出院那天，齐启禄才明白自我认错爸爸了，可是他并没有所以离开那位病人，而是送走自我的爸爸，又尽心尽力地照顾“爸爸”。再和那位病人道别时，齐启禄说出了令人意想不到的话：再见，爸爸！读完这段之后，我留下了眼泪，这是多么感人事情啊！现代小学生中有几个能做到这样的事呢？这就体现了人与人之间的爱，爱是无私的，爱包含了同学之间的友爱之情，亲人之间的和睦之情，师生之间的鼓励之情。人的一生是爱的一生，爱在人生旅途中就如一个一个的加油站，陪伴着人们一向走到终点。我国是一个注重爱的国家，从孔子的“仁爱”到墨子的“兼爱”再到中山先生的“博爱”都体现了爱的重要。

陶行知先生说过：“爱是一种伟大的力量，没有爱就没有教育”，是的，我深深地感动在这一篇篇生动的日记里，深深地感动在《爱的教育》里，和他们一齐欢笑，一齐悲哀，一齐爱。

《爱的教育》读后感 篇6

《爱的教育》作家阿米奇斯是意大利著名作家，他通过一位小学生的日记，用充满儿童情趣的幽默语言记录了孩子们一年到头学习生活的一小部分。小主人公安利科是一名刚满三年级的学生，出生在衣食无忧的知识分子家庭。他努力学习，诚实，亲切，安利科的爸爸是工程师，家里的条件也是小康。他的父母都是行善的人，经常教安利科要帮助穷人和困难的人。有一次，妈妈带着安利科去帮助一对贫穷的帽子，没想到他们就是安利科的同学克萝西和他的妈妈。安利科身边有心地善良，充满爱心的同学。班长德罗西是个热情的孩子。当得知克洛伊市的父亲是服刑的人时，他精心保守这个秘密，以免伤害同学们的自尊心。在面对克萝西的父亲时，德罗西真挚的话语让这个以前失足的人感受到了人类的真心，并鼓起了成为新人的勇气。读了这本书，我发现爱情是父母对子女的细心照顾。爱是兄妹之间互相帮助，互相爱护。爱是教师教同学知识，让同学理解知识的过程。所谓爱情，是指朋友之间互相鼓励，友好和睦。

《爱的教育》读后感 篇7

这本《爱的教育》采用了一种奇特的方式来叙述故事。采用了日记的形式，讲述了一个叫安利柯的小男孩成长的故事。记录了他一年之内在学校、家庭、社会的所见所闻，字里行间，洋溢着对祖国、父母、他人真挚的爱。它引导我永远保持一颗勇敢进取的心，一颗真诚善良的心，书中的人物之间都充满了真挚的爱，他们之间互相宽容，互相理解。我被他们互相帮助的情怀所感动。

这本书描写了一群充满活力、积极向上、如阳光般灿烂的少年，他们有的家庭贫困，有的残疾，也有一些是生活在幸福中，他们从出生到性格都迥异，但他们都有对祖国、对亲友真实的爱。

整部小说没有豪言壮语，只是用朴素平淡的语言塑造出了一个个貌似渺小但很不平凡的人物。这些平凡的人物的命运和情感故事都令我感动，在这些小人物中，最让我敬佩的是安利柯的父亲。他是一个充满爱心和耐心的长者，他常常采用一种设身处地的教育方式，让安利柯从日常生活的点滴中，体验到生活中的爱以及很多宝贵知识，及时纠正安利柯的错误的思想倾向，他常用书信的方式来纠正安利柯的错误，他是一个好父亲。

在众多的故事中，我最喜欢《少年鼓手》这篇文章。它讲述一个意大利少年鼓手，为了完成大卫交给她的任务，为了祖国和人民拼尽全力，把大卫写的纸条交给援军的故事。这位少年一次又一次的跌倒，一次又一次的站起来，竭尽全力向前跑去，连腿被子弹打伤了都全然不顾……

我最喜爱周围少年的坚韧心和意志力，当大尉用那凛然的目光命令小少年执行任务时，他毫不犹豫，并铿锵有力的回答。当子弹穿过他的腿，他仍坚持往前走，情势危及战斗，成败都在他的身上，所以他竭尽全力，勇往直前，当副官问及小兽少年的伤势时，她只觉得负伤是一种荣誉，即使受了伤，拼了命也要到达目的地。这是一种怎样的意志力啊，少年虽是一个微不足道的小鼓手，但他也称得上真正的英雄。

爱像空气，每天在我们身边，因其无影无踪，总被我们忽略，就像父母对我们一样，他们总是无形的付出，为的是我们爱是没有尽头的。博大的无私的朋友们，让我们都献出一点爱，用爱的钥匙去打开人们的心扉，那么阳光就会照耀到世界上的每一个角落，让我们沐浴在爱的阳光中，自由健康的成长！

《爱的教育》读后感 篇8

利用周末时间翻阅了孩子学校推荐的家庭教育读本，其中第四章培养孩子“爱”的能力对我触动很大。案例中的家长的感叹应该引起我们的警醒与深思，为什么我们的孩子总是被爱却不肯对外付出？其实，这不能怪孩子，很大一部分原因是我们家长溺爱孩子、不注重对孩子进行爱心教育造成的结果。天下没有不爱自己孩子的父母，父母对子女的爱无私而宽广，可是子女对父母呢？不得不问一下自己，作为父母，你享受过孩子的爱吗？面对这个问题，很多的父母都会面露惊愕：爱不就是付出吗？我没想过要孩子给予我爱的回报。如果我们谈论的是孩子的学习和成绩，很多家长都会滔滔不绝，但对于孩子爱的能力，却很少引起家长的关注。作为家长，现在不得不反思一下爱对于孩子的成功与幸福而言有多重要？爱是家庭幸福的基础，是只有在父母爱孩子、孩子也懂得关爱父母的家庭中，才能真正体会的幸福与快乐。

书中知心姐姐卢勤的那篇《给孩子爱的机会》提到“爱是什么？爱是一个口袋。往里装，产生的是满足感；往外掏，产生的是成就感”。文中的小女孩“没关系，有我呢”和“别怕，有我呢”让我们深深体会到了小女孩在帮助别人后产生的巨大的的成就感。爱是自我价值的体现，当孩子感受到被他人需要、感受到自己的爱得到别人的理解和接受时，要比接受到父母的爱更为快乐！

文中的另一个场景提到，当一个爸爸下班回家，女儿递上一杯茶水时，却被爸爸冷冷地训斥去写作业，孩子心中刚刚萌发出来的爱的火花，就这样一次又一次被父母无情地扑灭了。这跟有些父母重智育轻德育息息相关，对孩子百般呵护，认为孩子只要学习好就行了，其它的什么都不用做，殊不知这样做的结果是：孩子不知道什么是爱，也不知道怎样表达爱。他们认为所有的人都理所当然的要为他服务：既然你生了我，就要负责我的一切。他们不懂不会爱父母他人，也不懂得体谅他人，感恩他人。因此，我们在培养孩子的时候，首先要教会孩子的是“爱”。教育孩子要爱自己的父母家人，爱老师、爱他人、爱集体、爱国家。这种教育迫在眉睫，否则我们就将生活在没有爱心的世界里。在我们的教育中有时会忽略了对爱心的培育。我们在与孩子们沟通时，对“爱”这个话题说得太少，致使他们缺少对爱的理解，缺少对社会及他人的付出的品质。

日常生活中不妨多引导孩子做一些力所能及的小事：关心老人，爱护小朋友，以此来培养孩子关爱弱小的品质，用爱的细节感染孩子，善于发现爱，感受爱。父母用爱的行动影响孩子，在公交车上，主动给老人让座；别人找错钱时主动退还给人家；别人的东西掉到地上时主动帮忙捡起，发现别人的失误一句善意提醒……这些都是生活中小得不能再小的事情，一句话，一个行动，但是孩子看在眼里，却会记在心中。同时也让孩子懂得：付出爱可以随时随地，不一定非要做什么惊天动地的大事。让我们在孩子面前表现得弱一点儿，给孩子一点儿爱他人的机会，别总把自己看得很高大，把孩子看得很弱小。你认为孩子弱小，他就会变得弱小，你把他看得很强大，他就会变得强大起来。换个位置，换个形象，给孩子付出爱的机会，孩子就能顶天立地。

播种爱，传播爱吧！它能使你幸福，也能使你周围的人快乐、幸福。你想在秋天收获吗？那么就趁春天赶快播种吧！

《爱的教育》读后感 篇9

莎士比亚曾经说过：“人生如花，而爱便是花的蜜。”在我们的生活中，每个人都会去爱或被爱，爱使我们的生活变得多姿多彩，也是我们生命中亮丽的风景。

今年暑假，我阅读了意大利作家亚米契斯的《爱的教育》，心中感受到了暖暖的爱。这本书里记录的是一个三年级小学生安利柯身边发生的一些平常的事，但也是由这些平常事，我看到了人情冷暖和爱的教育的伟大。

一开始阅读我就感受到了师生之间的爱，安利柯的先生的亲人全部都去世，便把他的学生们当作他的亲人，他会关注他的学生们的身体状况，也会指出学生的错误但并不责骂。由此我想到了曾经教过我的老师们，他们为了我们无私奉献，把我们当成自己的孩子，当我们在学习上遇到问题时会耐心的给予我们指导，当我们生病时会给我们最亲切的安慰，当我们犯错误时会一遍遍的教导我们，老师就像是我们生命中的一盏明灯，驱散了前方的迷雾，给我们满满的爱。

安利柯的日记中收录了许多父亲给他的信，看完这本书，父亲对他的爱与教育也是让我记忆犹新的。安利柯的父亲用一封封信件让安利柯明白了要好好学习，不可以对母亲说失礼的话，要有爱心，关心那些可怜的穷人。罗素曾经说过“作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。”我想，安利柯的父亲就是这样教育安利柯的吧。安利柯父亲的每一封信都是他对安利柯的一份爱，这样的教育方法是很有效的，不仅不会伤到孩子的心，也可以让孩子记住这个道理。看到安利柯的父亲写的一封封信，我也想到了我的父母，虽然他们没有用信件与我交流，但平时也时常教导我怎样做人怎样做事，我相信他们做的一切都是为了我好，我也会使自己变得更强，有能力去保护他们爱他们。

在我们现在的生活中，除了师生之间的爱，父母带来的爱，接触最多的就是同学之爱。每个班就如同一个小家庭，在班级中也有一些为人很好，受到所有人喜欢的人，就比如书中的卡隆，他在克洛西将受责骂之时挺身而出，也会因为小石匠的病而露出多愁善感的一面，他用心热爱着身边的同学，这种精神是值得我们学习的。在班级这个大集体中，我们都要用心对待身边的同学，宽容他人的错误，并一同努力使班级获得更多的荣誉，让班级充满爱。

这本书记录的只是一个三年级学生身边的爱，其实我们每个人都一样，如果用心去记录，也会发现身边这些大大小小的爱。这些爱是我们生命中最美也是最值得纪念的东西，不是吗？从这一刻起，爱吧。

《爱的教育》读后感 篇10

《爱的教育》，它的书名使我思考，在这纷纭的世界里，爱究竟是什么，带着这个问题，我去寻找了答案。

《爱的教育》采用日记的形式，讲述一个叫安利柯的小男孩成长的故事，建记录了他一年之内在学校，家庭，社会的所见所闻，字里行间洋溢着对祖国，父母，师长，朋友的真挚的爱，有着感人肺腑的力量。文章中孩子们所表现的更多的是闪光的美德，这正是小说极力颂扬的地方。小说记录了长辈们对孩子的教育和启示，附在日记后面还以第二人称写了他们呕心沥血的教子篇。这本小说在漫长的岁月里，陪伴了一代又一代的孩子成长。可以说，这是一本永远不会过时的书。它用爱塑造人，引导我们永远保持一颗勇于进取而善良真诚的心，爱祖国，爱人民，同情人民的一切不幸与苦难。这本书一出版就受到教育界的重视和欢迎，可以说超过了任何一种《教育学》或《教育概论》。有夏先生的推崇当然是一个原因，但还有个更重要的原因——当时有许多教师要求冲破封建主义的束缚，而这部小说给他们塑造了一个可以让他们仿效的模型。

爱，像空气，每天在我们身边，因其无影无形就总被我们忽略。其实它的意义已经融入生命，就如父母的爱，不说操劳奔波，单是往书架上新置一本孩子爱看的书，一有咳嗽，药片就摆放在眼前，临睡前不忘再看一眼孩子。点点滴滴无不倾注了父母无微不至的爱。

当我们陷入困境，没人支持，是父母依然陪在身边，晚上依旧不忘叮嘱一句：早点睡。读了安利柯的故事，我认识到天下父母都有一颗深爱子女的心。安利柯有本与父母共同读写的日记，而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁，这锁的钥匙甚至连他的朋友都有，但他的家长却没有。最简单的东西却最容易忽略，正如这博大的爱中深沉的亲子之爱，很多人都无法感受到，但却都经历过，而且刻骨铭心。

如果说爱是一次旅游，也许有人会有异议。但爱正是没有尽头的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人们为了某一天刑满释放，得到超脱而干沉重的活儿；那么这样的生活必将使人痛苦厌倦。反之，把生活看成旅游，一路上边走边看，就会很轻松，每天也会有因对新东西的感悟，学习而充实起来。于是，就想继续走下去，甚至投入热情，不在乎它将持续多久。这时候，这种情怀已升华为一种爱，一种对于生活的爱。

读了《爱的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他们是怎样学习，生活，怎样去爱。在感动中，我发现爱中包含着对于生活的追求。

如果爱是奔腾的热血，是跳跃的心灵，那么，我认为这就是对于国家的崇高的爱。作为一个有良知的人，这种爱应牢牢植入我们的心田。当读到安利柯描绘的一幅幅意大利人民为国炸断了双腿，淋弹死守家园的动人场面时，我不禁想到我们祖国大地上也曾浸透了中华儿女的血。同样是为了自己国家的光明，同样可以抛弃一切地厮拼，我被这至高无上的爱的境界折服！

《爱的教育》中，把爱比成很多东西，确是这样又不仅仅是这些。我想，"爱是什么"不会有明确的答案，但我已经完成了对于爱的思考——爱是博大的，无穷的，伟大的力量。是生活中所不能缺少的。

《爱的教育》读后感 篇11

世界需要爱，人生需要情，有一首歌唱得真好:“只要人人献出一点爱，世界将变成美好人间！”作家亚米契斯的《爱的教育》就充分的体现了这一点，它通过一个小学生写日记的形式，讲述了很多小故事，使人从中感受到了人类是多么需要相互关心、相互理解、相互帮助。而这种关心和理解，都离不开一个最核心的`字眼——爱！因为这个“人”字就告诉我们，人是需要互相支撑的。

整本小说里没有豪言壮语，也没有过多的煽情，只有最简简单单的语言，真真挚挚的感情，作者用心塑造出一个个貌似平淡，实际上确塑造了一个很不平凡的人，这些人物栩栩如生，具有很强的感染力。小说里描写的人有:买菜妇女、买柴人、铁匠的儿子、老石匠的儿子、买炭人的儿子、少年鼓手、父亲的老师、带病上课的教师？如此平凡的人确可以做出不平凡的事，于是我的心被感动了，在我心中激起了一阵阵感情的涟漪。这些涟漪就是:

乐于助人。故事中大多是和我们差不多大的孩子，其中卡罗内他不仅学习好，而且还乐于助人。当时有一位同学丢失了买笔记本的钱，站在街上大哭，卡罗内看见了，把他的钱可了那位同学。卡罗内更是个同情弱小、舍己为人的人。他还非常有孝心，在母亲生日的时候，卡罗内就花好几天时间写八页纸、四面画满了花边的信。真是个疼爱母亲、充满爱心的孩子。

母亲伟大。让我敢到惭愧的是是我内心的愧疚，书中讲到了因父

母负债，马尔可的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作。妈妈刚离开时，还和家里保持着联络。可自从上次马尔可的妈妈写信说身体有些不适后，就和家里失去了联络。家里用尽各种方式寄去的信也石沉大海。收不到妈妈的信，家里更冷请了。父子三人每日以泪洗面，马尔可想妈妈想的快死了。终于，12岁的马尔可自告奋勇决定去找妈妈。马可尔的坚持使父亲无奈地相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子一定能成功。筹备好了一切，马尔可踏上了千里寻母的旅程。途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马尔可坚持不懈的努力加上人们的帮助，终于找到了失去了生活意识的奄奄一息的妈妈。马尔可的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，马尔可和妈妈终于重逢了？读到这里，我不禁为马尔可对母亲深深的爱肃然起敬。

想想自己。我和马尔可同样的岁数，却显得那样无知，那样渺小。只要发生一点芝麻绿豆的小事，就把气往妈妈身上撒。现在想想真是太不应该了，在这里我要真诚地对妈妈说声:“妈妈，对不起。您辛苦了。”

书让我感动，让我心疼，然我悔悟。中国的大文豪孔子曾经说过：“仁者爱人。”有仁者之心的人，首先必须具有一颗美好的爱心。朋友们，让我们像卡罗内和马尔可他们学习吧，多贡献出一点爱，用爱的钥匙，去打开人们的心扉，去融化那些冻结的心灵，让阳光照耀到世界的每一个角落。

也许幸福有各种涵义，但爱心满满，会让这个世界暖暖的。

《爱的教育》读后感 篇12

读完了这本《爱的教育》这本书时，我发现这里包含了父母的爱、姐妹的爱、同学的爱、师生的爱、对祖国的爱？？我还非常喜欢里面的一篇每月故事：6000里寻母一一从亚平宁山脉到安第斯山脉（每月故事）讲述了一个名叫马尔科的男孩对自己母亲的爱。

一开始说他的母亲到外地打工，一年后寄信说生了病。后来就断了联系，小儿子马尔科就决定寻母。由于母亲与雇主搬家多次，所以马尔科的路便更加遥远了。立尽千心万苦衣衫褴褛、体弱多病的马尔科最后还找到了自己的母亲，帮助她治好了病。每当我读到：他的体力下降，脚磨出鲜血。

这句话时就会悲伤的流泪。我为什么喜欢这篇故事呢？因为它给我上了一堂课，让我珍惜母爱。有些人当我们到国外去读书时，你就会恋恋不舍的离开她。在国外时你常常会想起妈妈让你迫不及侍想要尝尝的大包子。每当睡觉时又想起妈妈每一次睡觉吻我的那一刻。

母爱是伟大的，母爱是能让人幸福的，让我们一起珍惜这份伟大的.母爱吧！

读后感作文

我们一定都有看过一些范文，学生多看一些范文对学习帮助很大，通过阅读范文可以提高我们的阅读理解能力，对于一些人来说，多看一些范文能增进知识，那么，一份好的优秀范文要怎么写呢？以下是小编为大家精心整理的“读后感作文”，但愿对您的学习工作带来帮助。

读后感作文【篇1】

在暑假期间，我看了一本书名叫：《小豆芽的海洋假期》

这本书的主要讲的是：小墨的爷爷大墨公生病了，小豆芽和小墨准备去珍珠岛去采一些海木耳之类的东西，换些钱给大墨公看病，但不小心走错了路，来到了刺猬岛，来的时候船漂走了，他们发现船不见了就开始砍木头造船，可是岛上的木头太硬了他们拿的刀根本砍不倒，一直砍到傍晚才砍了一层皮，晚上小豆芽非常饿小墨就给小豆芽找了一些海木耳垫吧垫吧，晚上睡觉的时候有一个人给了他们一些果子吃，早上起来他们才发现昨天晚上给他们果子的是一只猴子，猴子跳下树来让小豆芽和小墨跟着它走，猴子带着他们来到了一间小木屋，猴子一直拿手来弄屋子上的锁，小墨拿起一个石头照锁上一敲锁就开了，他们进去之后发现有一个铁笼关着一群猴子，小豆芽说：“原来昨天晚上那只猴子给我们果子是想让我们去救这群猴子呀！”小豆芽刚说完小墨就拿起刚才那块石头把锁砸开就出了那群猴子，锁刚砸开那群猴子就一窝蜂涌了出去。

小墨和小豆芽也出来了，出来的时候发现了一个野人，那个科学怪人神经不正常，拿动物做实验，组建一个自己的王国，想让动物做自己的臣民，他以前是个食品工程家卫斯理，由于对抗岛上的毒气所以变得不正常，怪人回到屋里一看自己捉的那群猴子不见了，怪人以为是他们放走的，小墨说不是他们放的，怪人就把小墨封成护国大将，把小豆芽封成狩猎使者，小墨他们早就识破了怪人的诡计，只是暂时听命于他，想看他到底有什么阴谋，怪人卫斯理把任务告诉他们：“护国大将负责捡石头盖皇宫，狩猎使者负责追捕背叛和逃跑的动物。”小豆芽说：遵命，大王。小豆芽和小墨暗中造船，小豆芽把卫斯理的工具拿了过来，还把卫斯理要做实验的动物给救了，还有几次他们的阴谋被卫斯理识破了，最后大墨公见小墨和小豆芽这么多天都没回来就出来找他们，把小墨和小豆芽救了回去。

看了这本书，我明白无论恶势力多强大都不能屈服，我们要敢于挑战一切不可能，调动自己的大脑，勇敢向前，光明是属于勇者的。

读后感作文【篇2】

今天，我读了一本书叫：《苏克和小感冒的非常夏天》，使我感悟很深。故事的大概是这样的：这篇文章有两个主人公，苏克，外号小侦探是，男主角，因为他很聪明，在一次事件中帮小感冒找到了钱包，爸爸的工作是出租车司机；女主角是米娜，外号是小感冒。因为她一紧张就打喷嚏，所以叫她小感冒，不知道爸爸的职业，但家里很富裕。小感冒和小侦探是好朋友，在暑假里的一天中小侦探的爸爸失踪了，警察说小侦探的爸爸贩毒，小侦探为了证明爸爸的清白，就叫上小感冒一起从家想办法。他们俩经历了许许多多的事情，到最后他们确定小感冒的爸爸就是大胡子，而且还是个毒贩子。他和小感冒找到她爸爸的公司救出了苏克的爸爸，告诉了警察，最后将小感冒的爸爸抓住了。

读了这个故事，我感受到了小侦探和小感冒的聪明机智，有勇有谋，勇敢无畏。小侦探为了爸爸可以牺牲一切，包括性命。这些是我们应该学习的。还有，我认为做人要有志气，说好了去做一件事就一定要去做，要像小侦探一样，下定决心要救他的爸爸就去做了，最后还是救出了爸爸，赢得了警察的信任和赞可，做人第一要正直，不能走歪门邪道，和干那些不正当的事；第二要勤劳，如果不勤劳，整天懒懒惰惰的，那样的生活就没意思了；第三才是聪明，你如果脑袋瓜子很笨，那你做什么事情都做不成。这些就是我对这本书的认识，你呢？

读后感作文【篇3】

《洗脸》是我最喜欢的课文，它给我留下了深入的形象。

课文首要叙述了一位到边防部队慰劳表演的女演员，发现了部队哨卡缺水后。开端回绝通信员每天为她送洗脸水的故事。

每次读这篇文章时，我都会深深地被感动。文中的官兵们，用女演员用过的洗脸水洗脸，再用来洗脚。官兵们自己缺水，却每天给女演员送来足够洁净的水来洗脸，这种先人后己、关怀他人的质量，让我感动不已！而女演员了解了哨卡缺水后开端回绝用水。后来，由一位美丽年青的姑娘变成了“灰姑娘”，可谁能说这个灰姑娘不是世界上最美的人呢？

咱们现在的日子越来越好，越来越殷实了，不像曾经有吃就行，现在吃饭讲究卫生洁净。但这卫生和洁净是有价值的。那就要用到许多水，谁都知道要节约用水，可是有谁真实做到了呢？当看到他人的水龙头没关时，你是否去自动关过呢？班级搞卫生时，你是否任意用水呢？当你去浇花时是，你是否想过用上淘米水呢？当你洗衣服时，你是否想过把水储存起来，用来冲刷厕所呢？我经常会想起一则广告：假如不节约用水，或许地球的最终一滴水便是人类自己的眼泪。

水是生命之源，爱惜每一滴水便是爱惜自己的生命。

读后感作文【篇4】

夜已深了，揉揉眼睛，才发现手中厚厚的书，不知不觉中已翻完了最后一页。合上书本，闭上双眼，细细品味，书中美味蛋糕那浓郁的香气仿佛又回到了我的身边，一直在思考，为什么世上甜品那么多，却只有“橡木桶”的蛋糕是如此具有吸引力，让人久久难以忘怀，现在终于释然：原来，那里的蛋糕中住着三位天使。

天使一：清新的友情

以前一直认为，所谓友谊，便是彼此间无话不谈、亲密无间的关系，亦或是自己哼着歌，对方就自然地接唱下一段的默契。然而，读罢此书，掩卷沉思，对友情则又有了新的认识。在忽米整日为生活费而劳神费心时，舒拉走进了她的世界：一碟点心、一个笑容、一句话语……原来，友情是关爱。当忽米为了梦中的男孩而夜不能寐时，舒拉手把手教他调制美味的甜品，把握住机会助她坚持追随。原来，友情是帮助。当舒拉苦苦等待，希望却无情破灭时，忽米伴她走过那些心酸的日子，给她勇气，不让她迷失方向。原来，友情是支持。当舒拉日益消沉，渐渐迷失自我时，忽米带她到了西藏，告诉她要用行动争取幸福。原来，友情是鼓励……

没错，所谓友情，其实是疲倦时的关爱、坎坷中的帮助、等待时的支持、沉沦中的鼓励……

友情的真谛，就像那款清新的抹茶蛋糕，平凡的外表下，隐藏着不一样的情调。

天使二：芬芳的亲情

初读此书，总是有些恼忽烈的。恼他因为爱情的小小挫折就远走他乡所采取的那种消极态度，恼他从不知道珍惜身边一直默默付出的妹妹，恼他的不告而别，恼他的失信于人……然而，随着时间的推移，才渐渐感受到了忽烈对忽米深沉的爱。给忽米买沙发、带忽米吃糕点、为忽米写歌曲……忽烈对忽米的爱，何尝不像父亲对我们的爱呢？

在你获得成绩时，他表面上叫你不要骄傲，内心中却也和你一样乐开了花；在你因为懒惰而体育不达标时，他表面严厉，告诫你要加强锻炼，但如果你真的在炎炎烈日下跑上几十分钟，他内心却也不忍；在你因为学习紧张、压力过大而彻夜失眠时，他表面叮咛你要坚持、不放弃，其实在内心里，他又着实想让你好好放松放松……

父亲的爱是深沉的，是矛盾的。请不要怪他不懂得心疼你、鼓励你，实际上，你的付出，他都看在眼里。也不要怪他太吝啬自己的情感，实际上他很爱你，只是不会表达而已。

这种爱，像提拉米苏，只有慢慢品味，才能体味其中的芬芳。

天使三：苦涩的爱情

舒拉的爱情是苦涩的，从开始的质疑和否定，到后来的守候和追寻，爱情的路，她一路走来，跌跌撞撞、无怨无悔。很难想象，这个瘦弱的女孩是如何用一颗苦涩的心去做出一盘又一盘美味的甜品。不过，这也许就是只有舒拉的蛋糕才能品出别样风味的原因吧。品味过苦涩，才能真正体验香甜的意义；经历过等待，才能真正明白拥有的幸福。

爱情就像那盘弥漫着浓郁甜香却又饱含着思念和忧伤的栗子蛋糕。淡淡的苦涩，久久的甜蜜……

很喜欢书中的那句“单纯地喜欢甜味就能体验甜味，单纯地相信爱就能找到爱”。在这个纯美的成长故事中，我领悟到了爱的真谛。

书中美味蛋糕那浓郁的香气仿佛又回到了我的身边……

读后感作文【篇5】

每个人都有童年，并且每个人的童年是不同的，但是，我们每个人的童年有高尔基那么贫苦吗？不，我们没有，我们在家里是独生子，是父母亲的掌上明珠。高尔基的童年没有我们幸福，家庭也没有我们美满。

高尔基从7岁起就没有了爸爸，跟着妈妈及年迈的奶奶生活，别的小孩都有新衣服，就他没有，他有的就只有几件打满补丁的衣服及一个书包。然而，他没有埋怨妈妈，而是更努力得读书，准备孝敬辛苦的妈妈。

童年这本书记载了高尔基儿时的一些故事，中间还夹着一点点的苦涩，还夹着做人的道理：高尔基在这样艰苦的环境下也能成才，真让我佩服。

高尔基在小的时候就非常喜欢数学。在一节数学课上，老师出了一个题目考在班上的同学，题目是：“1+2+3+4+……+100=？”这可为难了十分多同学，他们一个个都十分着急，只有高尔基算出来了，等于5050。从此，老师不会再因为他们家穷而瞧不起他们，而是觉得他十分有数学天赋。

我们要向高尔基学习，孔子说得好：“见贤思其焉。”

点睛读后感

我们听了一场关于“点睛读后感”的演讲让我们思考了很多，经过阅读本页你的认识会更加全面。书读的越多，我们才能成为灵魂丰富的人，当我读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦。 读后感可以帮助我们更加深入地了解自己的文化和历史背景。

点睛读后感(篇1)

3月20日上午，十三届全国人大一次会议举行闭幕会议，***出席会议并发表重要讲话。在讲话中，***多次提到人民，话语掷地有声，特提气！一起来看看这些点睛的四字词语！

谈当选主席：使命光荣责任重大

担任中华人民共和国主席这一崇高职务，使命光荣，责任重大。我将一如既往，忠实履行宪法赋予的职责，忠于祖国，忠于人民，恪尽职守，竭尽全力，勤勉工作，赤诚奉献，做人民的勤务员，接受人民监督，决不辜负各位代表和全国各族人民的信任和重托！

谈团结精神：勇往直前无坚不摧

中国人民是具有伟大团结精神的人民。在几千年的历史长河中，中国人民始终团结一致，建立了统一的多民族国家，发展了56个民族多元一体、相互交织、和谐相处的民族关系，形成了中华民族的大家庭。特别是近代以后，在外来侵略寇急祸重的严峻形势下，我国各族人民手挽着手、肩并着肩，英勇奋斗，浴血奋战，打败了一切穷凶极恶的侵略者，捍卫了民族独立和自由，共同书写了中华民族保卫祖国、抵御外侮的壮丽史诗。

今天，中国取得了举世瞩目的发展成就，是各族人民共同努力的结果。中国人民从自己的经验中认识到，团结就是力量。只有团结一致，我们才能前进。**的国家不可能发展和进步。我相信，只要十三亿多中国人民继续发扬这种伟大的团结精神，我们就一定能够形成一直前进的、不可战胜的强大力量！

谈梦想精神：百折不挠坚忍不拔

中国人民是具有伟大梦想精神的人民。在几千年历史长河中，中国人民始终心怀梦想、不懈追求，我们不仅形成了小康生活的理念，而且秉持天下为公的情怀，盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山等我国古代神话深刻反映了中国人民勇于追求和实现梦想的执着精神。中国人民相信，山再高，往上攀，总能登顶；路再长，走下去，定能到达。

近代以来，实现中华民族伟大复兴成为中华民族最伟大的梦想，中国人民百折不挠、坚忍不拔，以同敌人血战到底的气概、在自力更生的基础上光复旧物的决心、自立于世界民族之林的能力，为实现这个伟大梦想进行了170多年的持续奋斗。

今天，中国人民比历史上任何时候都更加紧密、更加自信、更加能够实现中华民族的伟大复兴。我相信，只要13亿多中国人民始终发扬这一伟大的梦想精神，我们就一定能够实现中华民族的伟大复兴！

论把蓝图变为现实：牢记使命，争创成功

把蓝图变为现实，是一场新的长征。路虽然还很长，但时间不等人，容不得有半点懈怠。我们决不能安于现状、贪图安逸、乐而忘忧，必须不忘初心、牢记使命、奋发有为，努力创造属于新时代的光辉业绩！

谈适应新的历史方位：五位一体四个全面

我们要适应我国发展新的历史方位，紧扣我国社会主要矛盾的变化，高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻党的十九大和十九届二中、三中全会精神，坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“****”重要思想、科学发展观、新时代中国特色社会主义思想为指导，坚持稳中求进工作总基调，坚持以人民为中心的发展思想，统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想，统筹推进“五位一体”总体布局，协调推进“四个全面”战略布局，奋力开创新时代中国特色社会主义事业新局面！

谈改善民生：共同富裕

我们要以更大的力度、更实的措施保障和改善民生，加强和创新社会治理，坚决打赢脱贫攻坚战，促进社会公平正义，在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展，让实现全体人民共同富裕在广大人民现实生活中更加充分地展示出来。

谈人民军队：世界一流

我们要坚持党对人民军队的绝对领导，全面贯彻新时代党的强军思想，不断推进政治建军、改革强军、科技兴军、依法治军，加快形成中国特色、世界一流的武装力量体系，构建中国特色现代作战体系，推动人民军队切实担负起党和人民赋予的新时代使命任务。

谈港澳台：一国两制和平统一

我们要全面准确贯彻“一国两制”、“港人治港”、“澳人治澳”、高度自治的方针，严格依照宪法和基本法办事，支持特别行政区**和行政长官依法施政、积极作为，支持、融入国家发展大局，增强香港、澳门同胞的国家意识和爱国精神，维护香港、澳门长期繁荣稳定。我们要坚持一个中国原则，坚持“九二共识”，推动****和平发展，扩大两岸经济文化交流合作，同同胞分享大陆发展的机遇，增进台湾同胞福祉，推进祖国和平统一进程。

论构建人类命运共同体：中国的智慧中国计划与中国的实力

中国将继续积极参与全球治理体系变革和建设，为世界贡献更多中国智慧、中国方案、中国力量，推动建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，让人类命运共同体建设的阳光普照世界！

谈新时代：劈波斩浪扬帆远航

新时代属于每个人。每个人都是新时代的见证者、创造者和建设者。只要我们真诚地团结起来，共同努力，就不会有任何力量阻止中国人民实现梦想！

我们要乘着新时代的浩荡东风，加满油，把稳舵，鼓足劲，让承载着13亿多中国人民伟大梦想的中华巨轮继续劈波斩浪、扬帆远航，胜利驶向充满希望的明天！

点睛读后感(篇2)

《画龙点睛》观后感范例

昨晚7点30分，中国评剧院剧场演出了新编历史剧《画龙点睛》，这戏20年后重排，对我吸引很大。想当初，我是场场必看的。对此戏的每句念白和唱腔都能念、唱出来，很有感情。

这部戏场次安排紧凑，没有废场。念白及唱腔设计经典，脍炙人口。相当棒！强烈推荐！

原排主演：张学津，闫桂祥，黄德华，王文祉和罗长德。（强强联手，堪称经典）。

演出主演：朱强，张馨月，黄柏雪，陈俊杰和黄彦忠。（新秀联手，重现佳作）。

这出戏，布景丰富了，加了些新元素。但，比起老版也未曾增光多少。演员值得赞赏是朱强。嗓子真不错，表演也很到位，很好继承了张学津老师衣钵。差了点张老师的舞台光彩，也许那就是张老师的台缘和个人舞台魅力吧！其余演员，我个人感觉没一点原排的意思。看过原版的人，都能体会到：除了朱强，其它人有点牵强。但，初看此戏的`人，还是过得去的，不错。（别做比较）。

这部戏属于戏保人。戏是经典，原排人马给此戏增光不少，锦上添花。现在重排，朱强个人对人物刻画和剧本都吃的很透，演的很到位。其余演员，要多看录像，多向老师学习。

我坐在嘉宾席后面一排。原排出席的老师有两位：闫桂祥老师和黄德华老师。值得称赞啊！

点睛读后感(篇3)

这个成语故事描述的情况很是奇幻，画在墙壁上的龙图案怎么可能因为点睛之笔而化影成真呢？很显然，这是一种文学艺术上的夸张写法，突出表现出了事业成功需要关键一步。倘若关键一步能够做到位，那么就可以让事业发生质的变化。

因此我们也可以把画龙点睛的成语意义理解为是把握关键、质的飞跃。现实生活中，这样的道路处处都在体现：

许多同学都在教室里认真读书，为的是中考高考的成绩。而平时的努力大家都看似差不多，就要在最后的考场当中角逐，一考见分晓。而这最后的一考也是关键一步，倘若考好就是金榜题名、光宗耀祖，倘若考差就是名落孙山、前途堪忧。

一个人辛苦修建一座房屋，房屋在没有修建之前外部是用塑料网布包裹的，外表也是水泥砖墙，颜色黯淡。但是等到屋子修建完工之日，外墙瓷砖铺面之时，一座崭新的屋子呈现在世人眼前那真是光彩耀人了。

奥运百米冠军博尔特是百米赛跑的世界纪录保持者，他虽然苦练赛跑，可是如果没有在某年的北京奥运会那样的精彩表现，他恐怕也不会获得向如今这么高的知名度。

而作为一名学生，我从这个故事当中最终还是意识到成功虽然是一点一滴努力积累的过程，但是也需要在关键的时刻把握出色。

点睛读后感(篇4)

画龙点睛，单从字面上理解就是画了龙又给它加上了眼睛而已，这有什么大不了的。读了第一遍只理解了有个叫张繇的人画画画的非常好，他画的人物佛像惟妙惟肖，呼之欲出。

一次他给金陵(今南京)安乐寺墙上画了四条龙，张繇画完了，大家看了，口中赞道：“这四条白龙栩栩如生，活灵活现，可就是没有眼睛。”人们觉得很奇怪，纷纷去问张繇，可张繇却说：“不能画眼睛，点上眼睛马上就会飞走了。”众人认为他是在开玩笑，一再请他画上眼睛，张繇没办法，在其中两只龙上点上了眼睛，霎时间电闪雷鸣，众人吓得四处躲藏，只听“咔嚓”一声，一道闪电将墙击穿，大家再看墙面，只有两只没有眼睛的龙了。

更深入地想一想，这个故事不就是要告诉我们，任何事物都要抓住其要害或本质，那样它的内容才会更加生动或精辟。

点睛读后感(篇5)

标题：点睛读后感 - 一本能改变命运的书

在红尘喧嚣中，我们时常会迷失自我。生活的繁琐让我们感到沉重，工作的压力让我们喘不过气来。有一本书，它悄然而至，点亮了我内心的星火，坚定了我前行的步伐。这本书改变了我的命运，让我从迷茫中找到了真正的方向。

《自助书》这本书是我最近阅读的一本力作。它并非炫耀着作者的聪明才智，而是为每个人提供了一条自我成长的道路。读完这本书，我深深地被作者的思想所吸引，他的智慧和洞察力给了我极大的启示。

这本书以实用性为主线，通过作者自己的亲身经历和一些生动的例子，告诉我们人生的真谛在于自我成长。作者认为，成功并非只是出于运气，而是需要我们积极主动地去寻求，去奋斗，去不断提升自己。他提出了一些实用的方法和技巧，帮助我们在自助的道路上寻找突破口。

阅读这本书的过程中，我不禁被作者的智慧所震撼。他深刻地洞穿了人性的弱点和缺陷，同时给出了相应的对策。他告诉我们，如果我们想要改变自己的命运，就必须从内心开始，改变我们的思维模式和习惯。他提醒我们要积极思考，持续学习，努力实践，不断进步。他教导我们要培养自我管理的能力，把握自己的时间和资源，不被外界干扰而迷失自己。

通过阅读这本书，我不仅明确了自己的目标和价值观，更找到了不断前进的动力。我意识到，我们每个人都是自己生命的舵手，只有勇于追求东西的人，才能得到更多的回报。这本书刷新了我对成功的定义，让我明白成功并非只有物质上的丰富，更重要的是内心的满足和成长。

在读后的感慨之中，我决定将书中的智慧应用到实际生活中。我制定了一份详细的计划，包括学习新技能，发展新兴产业，提升自我价值等等。我明白，这个世界上没有人能阻止我成为自己想要成为的人，我有能力改变自己的命运。

这本书对我来说不仅是一本读物，更是一本指引人生的宝典。它点亮了我内心的火炬，让我看到了前方的道路。我坚信，只要我秉持着书中的智慧原则，勇敢面对生活的挑战，我的命运必将会改变。

小编认为，这本《自助书》的确是一本能改变命运的书。它为读者提供了一个实用的指南，帮助我们找到自己的方向，探索自己的真我。通过读这本书，我不仅学到了很多新的知识和技巧，更重要的是找到了生活的动力和信心。我相信，只要我坚持自助，就能成就我想要的未来。这本书是我人生中的转折点，是我命运改变的契机，我真切地希望更多的人能够读到它，并从中受益。

《论法的精神》读后感

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《论法的精神》读后感(篇1)

《论法的精神》读书笔记一

在《论法的精神》中，孟德斯鸠曾多次提及中国，并把中国作为**政体的典型。遗憾的是他并不曾亲自到过中国，书中所有有关中国的描写都来自于他人的转述。据传记记载，孟德斯鸠在1713年曾访谈过一名名叫黄嘉略的中国人，1729年在意大利与到过中国的傅圣泽神甫交谈，他在1735-1738年间阅读过法国汉学家杜赫德的作品《 全志》。

他还曾读过《赵氏孤儿》。

从这些作品中，孟德斯鸠学到了中国社会的一些方面和片断。他眼中的中国是这样一幅图景：辽阔的疆域使**政体变得必要；气候极有利于人口繁殖，再严苛的**都不能遏制人口的增长；一夫多妻制，妇女被幽禁而操守极高；中国人把宗教、法律、***风尚融为一体，形成一整套行为规范，即礼仪。

孟德斯鸠生活的年代正好对应的是中国清代的康乾盛世，当时那些到过中国的西方传教士们为欧洲人描绘了一个富庶繁荣的东方帝国，在欧洲掀起了“中国热”。然而，孟德斯鸠似乎对这些赞扬不些溢顾，他对**本能的厌恶使他在大多数时候以怀疑的眼光看待中国。同时，中国给孟德斯鸠带来困惑，如果将中国划分为**国家是正确的，那么他如何解释这个**政体的国家不仅没有腐化，反而安定而富裕，一个繁盛的中国无疑是对他所提出以自由为核心的三权分立完美政体的挑战。

在《论法的精神》出版后，孟德斯鸠曾写下一段话，“中国实行混合政体。... 中国之所以长期存在，是因为中国幅员辽阔，如果说中国是一个**国家，那三个政权的特点就不是很明显，可以说是最好的**国家。”可以看出，孟德斯鸠对中国的认识还在纠结之中。

《论法的精神》读书笔记二

在人民完全无权参加**事务的国家中，人民会像管理国家事务那样为某位演员而狂热。当没有阴谋的时候，也表明共和国的悲哀。这一切发生在人民被人用金钱收买的情况下。

人们变得冷血了。他们迷恋金钱，不再热衷于国家事务。他们并不为**分忧，也不关心**为何有打算，而是悠然地等着薪金。

也不知道老孟是如何在几百年前得出这样的语句的，但这不正是几百年后我们的写照吗？

没有人关心国家、民族的前途，反而对超女、好男儿、明星绯闻有超于正常的热心。**对政治的关注和监督仅限于传声器的作用，而传声器的作用都是相关部门愿意公开的，没有引导公众知情权存在的有效价值。学生们忙于考试和失业。他们没有时间关心政治和国家事务。

有钱人也忙于在香港生孩子或送他们出国。他们不想留在这里。

我们之所以谈论他们，是因为他们有能力和责任关心国家大事。在知识方面，只要不太笨，就可以形成自己的国事观，表达自己的国事观。但“先富起来”的口号改变了人们的观念。吃奶是母亲的职责。一切都围绕着钱。所谓选当年感动的人没有意义。它摸不到心脏。人们不是冷血的吗？

有很多法律、法规和政策。为什么没有人关心他们？相关部门不是总要找点事做点成绩吗？没有民意的东西谁去管呢。就拿个税自行申报的措施来说吧，有几个收入过12万的人主动申报来着，即使道德和良心水平达到了，认为该收，但谁又知道收了的税是否调节给了低收入者，而不是由**们挪用了？

审计出的大问题不是不知道，没审计出的问题还不知道有多少呢！显然，他没有参与实质的政务，还挂起了主人狗头的美誉。以一种可怕的形式，他不知道他是欺骗了烈士还是整个世界。

我只是不知道老孟的悲伤意味着什么。也许社会发展会再次倡导自由、科学和民主的历史。

《论法的精神》读书笔记三

《论法的精神》一书出自于18世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家查理？路易？孟德斯鸠(，1689—1755)的笔下，在书中孟氏开创性地提出了分权与制衡理论，倡导司法、立法与行政三者之间的相互分离，保障公民自由，他的这一思想后来成为了西方资产阶级大革命的政治纲领。

在1775年到1983年美国独立战争期间，战争领袖们积极向民众宣扬孟氏的进步思想，并将其三权分立学说订入本国宪法，美国也成为运用孟德斯鸠理论指导本国革命并最终建国的第一个国家。此外，在法国资产阶级大革命时期于1789年发布的《人权宣言》也将孟氏的三权分立理念列入其中。这部于1748年出版，耗费作者20年心血的著作一经出版便引起了当时社会的剧烈震动，在短短2年间印行了22版，被翻译成了多种语言引入多个国家被民众争相传看，并被称之为"是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的最进步的政治理论书"。

该书分为三卷：第一卷论述法律与**的关系，第二卷论述法律与政治权利的关系，第三卷论述法律与地理环境的关系。这其中，我对第三部分的印象最为深刻，在这一卷中，孟氏以中欧历史上战争发生频率的不同为例来论证法与地理环境之间存在的内在联系，他认为并非如同欧洲各地气候基本相似，中国北方与南方气候迥异，由于这种气候原因生活于中国北方的民族性格粗犷、暴躁、侵略性强，而生活于南方的民族在性格上则相对比较柔弱，且由于中国缺少像欧洲一样为数众多的大江大河等天然屏障，因此，中国的历史实质上就是北方不断侵略、入侵南方的历史。先撇开孟氏的观点对与否不谈，单是他在那个时代对中国基本情况就能有如此这般深入的认识、分析与推断就已经让我所深深折服，况且要知道，孟德斯鸠是根本没有来过中国的。

《论法的精神》读后感(篇2)

《论法的精神》是孟德斯鸠最重要的、影响最大的著作，也是一部综合性的政治学著作。全书分为三卷。第一卷主要是关于法律的概述和法律与**的关系；第二卷讨论法律与政治权力、政治自由和分权力论的关系；第三卷讨论法律与地理环境的关系。

书中提出的追求自由、提倡法治、实行分权的理论，对世界资产阶级革命产生了重大影响。

这本书中的一些政治、法律和经济理论给我留下了深刻的印象。

政治理论主要包括政权分类理论、自由理论和分权理论。

关于政体的划分，不同思想家都有各自的划分，划分的标准不完全相同，却有一个共同点：它们都根据统治者的人数以及统治的正当性进行划分。孟德斯鸠将**分为三种类型：共和政体、君主政体和****。

共和政体是全体人民或一部分人民掌握最高权力的政体，分为民主政体和贵族政体。民主是最高权力掌握在全体人民手中的政权，而贵族则是最高权力掌握在一些贵族手中的政权。君主制是指最高权力掌握在一个人手中，但君主制是按照固定的法律来统治的。

而君主根据自己反复无常的意志来统治的政体则是**政体。

在自由方面，孟德斯鸠认为，自由并不意味着人们可以做他们想做的事。自由只是指在法律范围内做一切事情的权利。如果一个公民能做法律禁止的事，他将不再自由。法律是公民自由的边界。一旦公民的行为超出了法律，他的自由就不复存在。

在他看来，所有拥有权力的人都会无休止地滥用权力，因此我们必须限制权力以保护自由。

因此，他提出了三权分立理论。即立法，行政和司法的分开。这三种权力必须分开行使，在分立的同时实现制衡。如果两个或三个权力集中在同一个人或机构手中，自由将不再存在。

孟德斯鸠从政治自由的角度论述了他的分权理论。在他看来，权力具有这种特性，即“一切有权力的人都容易滥用权力......有权力的人们使用权力一直到遇到有界限的地方才休止。

”因此，他便设法给权力某种界限。他设置限制的方法乃是“要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。”他因此合乎逻辑地提出了权力分立理论，即他把国家权力分为立法权，有关国际法事项的行政权力和有关民政法规事项的行政权力。

在此基础上，详细论述了这三项权利之间的制约在保护公民自由中的作用。他说，“当立法权与行政权集中在同一个人之手或同一个机关之手，自由便不复存在了。”

无论分权还是制约，都服务于保障自由的目标。其权力理论与自由观是相互支撑的，作为保障自由实现的手段，权力分立反映了他对集权主义和**的厌恶及对自由的向往。他的自由观是建立在坚实的人性论基础上的。因此，他的分权力论与英国政治有着相当的基础。

尽管当时的英国政治并不像他所想的那样，但他的理论在美国的成功实施，无疑可以证明他天才的智慧。

当我们谈到分权有立与保障和实现自由时，不能忽视分权制衡也能更好地保障社会秩序的稳定。作为一个自由主义者，他似乎以秩序为自由之前提。“在良好政治下生活的人民，总比那些没有规章，没有领袖，在森林里游荡的人民要快乐些......。

”同时他认为，应采用温和手段改进社会顽疾以使法律恢复效力。从以上两点，我们可以对无秩序状态的否定。

在法律方面，孟德斯鸠认为，法律主要是事物本质所产生的必然关系。他将法律分为自然法和人定法。自然法是人定法之前天然存在的法律。

它源于我们的自然本性，人的法律是社会建立后人们自己制定的法律。接着，孟德斯鸠分析了法律与国防、进攻、政治制度自由、公民自由、气候、土壤、税收、宗教习俗、货币等的关系。孟德斯鸠在书中论述了许多具体的刑法与民法理论。

孟德斯鸠认为，立法应与政体的原则相适应。在民主方面，立法应鼓励平等和节俭；在贵族方面，立法应限制贵族的傲慢；在君主制方面，立法应鼓励荣誉；在**政权方面，立法应趋向恐怖。他主张制定法时，表述简洁以事实为基础，无充分理由不变更法律，删除无用的理由，以有利于有用的法律。

在经济学理论中，孟德斯鸠认为私有财产是人的自然权利。民事行为中的公共利益和个人利益都是平等的。公共利益绝不能通过政治和法律手段剥夺个人的财产。

同时，他认为劳动是财富的源泉，所以我们应该大力发展工商业，反对过度征税。

孟德斯鸠是十八世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家。启蒙运动作为一场思想解放运动，为即将到来的大规模资产阶级革命提供了有力的法律支持。虽然分权思想并不是在法国大革命中首先实现的，但大洋彼岸的美国利用这种权力平衡理论发展成为超级大国。

对美国的政治制度的设计发挥了重要作用。美国的三权制思想是以孟德斯鸠的分权理论为指导的。同时这里面权力的分立和制衡对我国的政治体制的改革有着很大启发和借鉴作用.

《论法的精神》读后感(篇3)

源于对西方启蒙思想时期的浓厚兴趣和本人对中国当代政治建设的一些看法，我在读了孟德斯鸠的著名论作《论法的精神》后，除了谈一谈对《论法的精神》这本书的读后感，还会说一下通过这本书，我对中国当代政治建设的一些思考。

首先，让我们谈谈这本书的内容和孟德斯鸠在这本书中提到的一些想法。

一、是宗教观点。孟德斯鸠既不是唯物主义者，也不是无神论者，而是自然神论者。尽管自然神论并不否认上帝的存在，但它否认上帝可以随意干预和支配世界。

孟德斯鸠认为，宗教神学与科学是格格不入的，因此科学应摆脱神学的束缚；但宗教也不是完全没有存在的理由，它是“一种约束力量”，能够束缚信仰宗教的君主，而且有些教义能够教育民众，提高民众的品德。

二、是社会学观点。孟德斯鸠十分重视社会历史与现实关系的研究。在《论法的精神》这本书里，我们可以看到许多问题的分析都是以大量的历史和现实材料作为依据的。

这也使孟德斯鸠成为资产阶级社会学和资产阶级历史的奠基人之一。

三、是法学理论。孟德斯鸠是近代资产阶级自然法学派的代表人物之一。他的法学理论是以理性为基础的。

他认为，理性是人类社会建立之前存在的规律，而这一规律就是自然规律，即自然规律。孟德斯鸠法治思想是孟德斯鸠法学理论的重要组成部分，受到亚里士多德和洛克的影响。另外，他还提出了许多具体的法学理论，如禁止拷问、依据明文断案、罪行与刑罚相适应等。

四、是宪政思想。主要是君主立宪思想和三权分立学说。《论法的精神》中孟德斯鸠认为君主立宪制是最理想的政治制度。

至于分权理论，可以说是政治学专业的学生所熟悉的。甚至许多不学政治学的人也知道，分权是孟德斯鸠提出的。当然，我们知道，其实是洛克最早提出了三权分立，不过洛克的三权是指立法权、执行权（包括现在所说的行政权和司法权）和对外权（外交权），而孟德斯鸠发展了这一分权思想，建立了现代三权分立学说，即立法权、司法权和行政权三权分立，而且，三权之间还应当相互牵制，达到某种平衡。

五、是教育思想。孟德斯鸠的教育是为政治服务的。

六。、是战争与和平思想。这里面包含了国际法的思想。

七、是经济思想。在这本书中，孟德斯鸠提倡勤俭节约，反对铺张浪费，尽管他认为**的君主制和人民应该铺张浪费。他谈到“自由”问题，主张“自由”；反对贵族的商业；主张财产权是自然权利，私有财产是神圣不可侵犯的。

八、是人道主义思想。孟德斯鸠认为人生而平等，自由是人类无价的财富。他反对酷刑，反对奴隶制。

我个人认为，这一观点是本书除了讨论法律之外的另一个亮点。考虑到孟德斯鸠当时的社会地位，我认为他提出这样一个简单的观点并不容易，这反映了孟德斯鸠对人与人之间平等关系的深刻反思，人既是封建主又是思想家。

以上是我在读过孟德斯鸠的《论法的精神》后对这本书中主要观点的总结。下面我想针对孟德斯鸠在这本书中对于政体的建立的思考，谈谈我对中国当代政治制度中一些我认为的严重问题。通过孟德斯鸠的分权等思想，我们来看看中国政治制度的建立。

中国的政治制度是人民代表大会制度。全国人民代表大会是中国理论意义上的最高权力机关，地方人民代表大会也是最高权力机关。但在我们的现实中，这个人大不能发挥应有的作用。从一些新闻报道中我们可以发现，许多人大代表的政治道德素质不高。在酒后驾车、撞人等恶性事件中，我们经常看到一些人大代表。

可见人大代表这个队伍本身就是鱼龙混杂参差不齐的。而且，在我们的现实政治中，许多行政机关的领导对人大有很大的影响，甚至可以影响人大应该发挥的作用，使行政权力优于所谓的最高权力。人民代表大会不能发挥应有的作用，这是非常可悲的。

最后，在人民代表大会制度建立之初，我们的初衷是进行民主选举。然而，从**到地方**，大量平等选举的存在和差额选举的造假，从根本上使人大制度形同虚设。这是中国当代政治制度中的一个严重不足。除了人大制度之外，还有中国的法制制度。

我认为一个现代民主的国家，不管它是什么样的意识形态，如果它标榜民主法制的话，它在政体设置中都应该对孟德斯鸠的三权分立思想有所借鉴。将它的司法权能够完全地独立出来，不受其它因素的影响，以防司法的偏颇。就像美国建国时政治体制的建立一样，他使自己的司法权完全独立与行政机关，不受行政锁的影响。

（一些极为特殊的情况除外，因为美国**拥有赦免权）但是我们再看中国，尽管一直在向法制化发展，可是先天设置上的不足，注定中国的法制建设是要在泥潭中前进的。由于我国的司法权并不是完全独立的，它受到各种外部因素的影响。它在现实中，会被地方行政机关影响，左右司法。

毕竟在很多地方我们都可以看到，虽然行政级别相同，但是法院院长、检察院检察长还是要受那些****的领导的，再加上财政上的控制、特权阶层的存在，使得我们普通老百姓有些时候只能对中国的司法报以很深的无奈与愤怒。这根本不应该是一个现代民主法制国家应该表现出来的社会现象。真是悲哀。

关于孟德斯鸠的《论法的精神》的读后感和通过这本书对中国政治、法制的思考就写到这，其中很多的观点是很不成熟的，希望老师能不吝指正。

《论法的精神》读后感(篇4)

《论法的精神》一书出自于18世纪上半叶法国杰出的启蒙思想家查理路易孟德斯鸠(CharlesdeSecondat.BarondeM Ontesquieu，1689—1755)的笔下，在书中孟氏开创性地提出了分权与制衡理论，倡导司法、立法与行政三者之间的相互分离，保障公民自由，他的这一思想后来成为了西方资产阶级大革命的政治纲领。在1775年到1983年美国独立战争期间，战争领袖们积极向民众宣扬孟氏的进步思想，并将其三权分立学说订入本国宪法，美国也成为运用孟德斯鸠理论指导本国革命并最终建国的第一个国家。此外，在法国资产阶级大革命时期于1789年发布的《人权宣言》也将孟氏的三权分立理念列入其中。这部于1748年出版，耗费作者20年心血的著作一经出版便引起了当时社会的剧烈震动，在短短2年间印行了22版，被翻译成了多种语言引入多个国家被民众争相传看，并被称之为"是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作;是到他的时代为止的最进步的政治理论书"。该部著作总共分为三卷，第一卷论述法与政体的关系，第二卷论述法与政治权利的关系，第三卷论述法与地理环境的关系。

这其中，我对第三部分的印象最为深刻，在这一卷中，孟氏以中欧历史上战争发生频率的不同为例来论证法与地理环境之间存在的内在联系，他认为并非如同欧洲各地气候基本相似，中国北方与南方气候迥异，由于这种气候原因生活于中国北方的民族性格粗犷、暴躁、侵略性强，而生活于南方的民族在性格上则相对比较柔弱，且由于中国缺少像欧洲一样为数众多的大江大河等天然屏障，因此，中国的历史实质上就是北方不断侵略、入侵南方的历史。先撇开孟氏的观点对与否不谈，单是他在那个时代对中国基本情况就能有如此这般深入的认识、分析与推断就已经让我所深深折服，况且要知道，孟德斯鸠是根本没有来过中国的。

《论法的精神》读后感(篇5)

我们看待法律，不仅要从表面上看，还要从法律与事物的联系上看。人们生活在社会中，受到政治、经济、文化等诸多因素的影响。社会中所有人形成的共识构成了社会精神。

在孟德斯鸠看来，所谓确立某些原则，是指一种能够支配一切、支配一切的理性法律。在这些理想法律原则基础上建立起来的所有社会制度和国家都是公正的；反之，就是不正义的。

在我看来，孟德斯鸠德斯想很有先见之明，有先辈的味道。他看到的不是事物的表面，而是本质。他在《论法的精神》中所构建的这个社会体系是一个崭新的开创性的社会，与当时的世界完全不同。当时的世界是一个古老而陈旧的世界，亚历山大建立帝国的的荣耀、奥斯曼人可以在通往巴尔干的道路上设置路卡征收重税、西塞罗《论神性》的精彩。

依旧无法掩盖这个世界的陈旧。在这个旧世界里，神的地位完全取代了人，在这个旧世界中不需要有任何的思考，只需要服从于教会，相信一切由上帝创造，相信上帝是万能的，完全受教会的奴驭。西罗马帝国灭亡后，欧洲进入了一种黑暗的社会形态，抑制了人类的健康成长。

直到启蒙运动的出现，新思想开始萌芽，原始社会开始崩溃。然而，这并不意味着新秩序的出现。孟德斯鸠运用自己的知识构建了理想王国的基本框架。

《论法的精神》读后感(篇6)

（三）法的精神：分权与制衡

孟德斯鸠无疑提倡民主，那么如何实现和维护民主呢？如前所述，本书的核心思想是分权制衡。所谓“分权制衡”，就是立法、行政、司法这三种权力互相分立，互相制约，保持平衡。他认为，只有三权分立、相互制衡，才能避免和防止君主祸害，保障公民的政治自由和民主权利。

在这里，不仅君主政体还是共和制应该实行“三权分立”的原则，否则，任何国家都有腐化和倒向**的可能。“分权制衡”原理既是反对**主义的旗帜又是资产阶级依法治国的完整方案。这一方案使国家机关的分工理论化了，同时使立法和执法程序发生了历史性变革，立法权属于议会，即可通过议会把资产阶级的意志集中表现为法律，这就一改从前君主的意志就是法律的封建专横，从立法形式上实现了资产阶级民主的程序。

这就产生了近代意义上的“法制”，使国家活动中的“君主至上”变为“法律至上”，这显然是历史的一大进步。

虽然我们可以从书中看到孟德斯鸠的公民等级思想，但分权制衡能否真正实现公民的权力，分权制衡的影响是深远的。从我国的政治制度的实际来看，分权思想对我们的政治改革也有很大的启示意义，我国的司法体制由于受传统和体制等诸多因素的影响有着严重的弊端，表现在行政干预司法，极大地影响了司法公正，与孟德斯鸠分权理论中的司法权不受行政权的干预是有很大差距的，所以，司法独立的原则是值得我国司法体制改革和建设借鉴的。

在结尾时我想说，对于法的精神的理解远远不止这些，我的认识还比较浅，鉴于对古希腊、罗马以及欧洲政治史的缺乏了解，对于书中的很多实例的理解还不够清晰，但这恰好激发了我对于西方政治制度的学习和探索，相信下次再捧起这本书，我肯定会有更加深刻和独特的理解。

《论法的精神》读后感(篇7)

《论法的精神》读后感范文推荐

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法律的本质是什么？不同时期有不同的解释。马克思主义把法律概括为两个方面：法律是统治阶级意志的体现；法律的内容是由统治阶级的物质生活条件决定的。

对马克思主义的解释，一代代地总结、补充和完善，在前人的肩上总结。

那么，没有前人的明确概括和总结，我们如何才能一步一步地探索法律的本质，为后者指明方向呢？让我们按着孟德斯鸠的想法来解决。

18世纪上半叶，正值启蒙运动发展的时期，在这之前已经有了文艺复兴运动，而在文艺复兴之前是被称为黑暗的中世纪，封建主义与宗教相结合的势力统治者这片大陆，人们的思想比较僵化，欲望与人性被压制。

不可否认，这对相对落后的生产力起到了积极的作用。

但是社会在发展。在生产力发展的条件下，人们需要更多的享受，包括物质享受和精神享受。此时，原有的社会制度和思想已不适应。

文艺复兴只提出了反对禁欲、自由和不满宗教腐败的一些基本要求，这是最基本的要求。

就像我国在与封建主义斗争时，也是先从最基本的开始，要求官吏清廉，赋税减轻等等，而后才发展到制度的，思想层面的批判，这也符合生产力的发展规律与社会历史的发展规律，这里不再赘言。

那么到了启蒙运动就面临着推翻一个世界与重建一个世界的任务。

孟德斯鸠选择了法律的这条路，因为他从古希腊、罗马法中得到启示，这如他自己说的只有法律才能保障人民的自由权利，他认为的法律不应是统治者一个人或一群人随便制定出来，法律应该同政体、自然地理环境、宗教、风俗***各种因素有关系，法律之间也有关系，总而言之就是即法律符合人类理性的必然性和规律性,就是法的的精神。

作者探求法的精神并没有用理论去研究理论，他的全部理论都建立在对历史事实和世界各国古今政治、社会与法律制度实践分析基础之上，从社会──历史──文化以及人们生存环境中的各个因素相互联系与影响的动态关系中把握一国政制与法律发展变化的规律。

《论法的精神》读后感(篇8)

作者：李东霖

**：《法制与社会》2018年第10期

关键词孟德斯鸠 《论法的精神》 三权分立地理环境

作者简介：李东霖，国际关系学院硕士，研究方向：国际关系与国际法。

中图分类号：d90文件标识码：a doi:10.19387/

有着“法兰西启蒙运动三剑侠之一”称号的孟德斯鸠，在政治学领域有着突出的贡献，他的一生写了很多著作，其中影响最大的就是《论法的精神》一书。他辞去了官职，去了十多个国家。他花了20多年的时间写作。可以说，这本书是孟德斯鸠的一生。阅读一本书，必须了解作者的生活背景，进入作者生活的时代，才能更好地理解作者想表达的思想。

孟德斯鸠自幼受到良好的教育，家庭环境的影响使得孟德斯鸠对政治事务十分的关心，尤其是对法律产生了浓厚的兴趣，并最终倾向于法学及政治学研究。孟德斯鸠19岁便取得了波尔多大学的法学学士并获得了律师资格，后继承了波尔多法院的庭长职位并获得了男爵封号。

孟德斯鸠生活的时代是有着“太阳王”称号的路易十四时代，路易十四固然神勇，但是他的绝对君主**制度已经与当时的社会产生了很大的矛盾。当时法国正处于封建主义衰落、资本主义生产关系迅速发展、资产阶级革命成熟发展的时期。这时，大批思想家涌出。我们所熟悉的是法国启蒙运动的三位剑客：

孟德斯鸠、卢梭和伏尔泰。启蒙运动是继文艺复兴运动后的又一次思想解放运动，其核心思想就是理性崇拜，启蒙运动冲击了当时的封建**主义、宗教愚昧和特权主义，大力宣传了自由、民主与平等。

正是在这封建主义没落资本主义思潮兴起的时代，孟德斯鸠的理论与著作被世人所接受，他大力批判了法国当时的政治、经济、军事、宗教、文化、风俗等各个方面，并且化名“波尔·马多”以两个波斯人漫游法国为主题写了名著《波斯人信札》，揭示了封建社会的罪行，用嘲讽的笔调勾勒出法国上流社会形形色色人物的嘴脸。

《论法的精神》读后感(篇9)

法的精神究竟是什么？一百个人会有一百种回答。一百种回答也不能囊括法的精神。

三百多年前，一部关于法律和政治学的专著向我们揭示了法律精神的深刻境界。翻开《论法的精神》，甚少能找到华丽的辞藻或夸张的比喻，只有质朴平易的语言、干净清新的文风和精彩严密的论证表达出的富有哲理且精深的思想。

人先生于法，法后出于人，要研究法先要认识人。人，孟德斯鸠看的非常清楚，他在序言中写到：我首先研究了人，我相信，在这样无限参差驳杂的法律和风俗之中，人不是单纯地跟着幻想走的。

人作为极具有适应性的存在物，在社会中能够与别人的思维和感情相互融合，一旦有人向他揭示人的本性，他也能够了解自我。相反，如果有人隐藏了这种本性，他就会失去对自我本性的感知。

孟德斯鸠认为，法律是理性的产物，法律精神必须包含对理性的终极理解。法律不是“神化”的造物，法律也不是统治者工具性的产物，法律是人类为了维护自我生存的有序状态而作出的选择和创造。人们在制定法律时，必须自觉地注入主体的理性和意志。

“法治的真谛是人权”，法律存在之价值在于定纷止争，谋求人类幸福，而人权之演进可以全面推进法治建设，增进人类福祉。人权自然需要和平、自由和尊严，反对暴力，从而为寻求社会秩序的和谐与稳定提供更好的途径。自由无疑是人权最基本的要求。

孟德斯鸠强调人的自由:“人，从物质存在的角度而言，受到永恒规律的支配，人不断地违背上帝所制定的规律，并且更改自己所制定的规律。”这里孟德斯鸠并没有片面强调人的自由性，实际上是确立了人的两重性：

既有一定的自由度，也有既定条件的约束。

人总是生活在一些既定的规律中，即使他们没有认识到，但他们仍旧无意识地在按照这些规律行事。万物都有规律，这就是自然规律。自然法学派创始人格洛秀斯提出，人的理性是自然法的本源，自然法的效力取决于人的理性意识。

法律是人类基本理性与各种生命之间的关系，也是它们之间的关系。孟德斯鸠则继续发扬完善了这一观点，他认为，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。”从这个角度出发，考察法律不能脱离社会的存在，而必须紧密联系其他事物，诸如地理、地质、气候、人种、风俗、习惯、宗教信仰、法律、**、道德等等这些因素。

这些联系和观点的综合便构成了所谓“法的精神”。

一国的法律应当顺应该国国民的良好习性，“在不违背政体原则的限度内，遵从民族的精神是立法者的职责。”统治者能够顺从天然秉性，顺天应人，则能将事务处理到最好的状态。孟氏为此作喻，“假如世界上有这样一个民族，性喜交际，心胸豁达，且爱好生活，富有情趣，善于表达，那么，对于这样一个具有良好精神的民族，立法者就不应当用法律去束缚他们的礼俗和精神，以免抑制和扭曲他们的品德。

只要人民的性格和风俗习惯不影响政权的性质，不违背政权的原则，法律就应该符合和保持这种性格和风俗习惯。”在为雅典制订法律时，梭伦并为没有为雅典人制定就法律本身而言的最佳法律，而是为他们制定了他们所能拥有的最佳法律。

法与政治相伴相生。法律意在根据统治者的意思规范社会秩序，分配社会财富，其工具性质不言而喻，因此法律性质源于政体的性质，政体的原则在法律中具有至高无上的影响力。作者将各国**分为三类：

共和政体中，全体人民或部分人民拥有最高权力；君主政体虽由一人掌权，却总固守已成之法律；**一个政权是根据自己的意志和反复无常的性情领导一切的政权。不同的政权都有自己的原则——一种引导政权成员行为并促进政权运作的人类情感。在共和政体中，公民是权力的主人。他们制定、执行和遵守法律，因此道德成为共和制度的原则。

与道德相比，君主制更看重荣誉。君主有大权，缺乏自主权的臣民只能凭借崇高的地位、优厚的待遇和崇高的荣誉展显自己的卓越。而**政体下，品德毫无必要，荣誉极其危险，君主的意志一发即不可逆转，人作为一个生物只能绝对的、本能的服从，君主不允许其意志有调节、进谏或对等的建议可言，恐怖便成为必需的强悍的原动力。

然而有趣的是，维持三种政体运转的原则——品德、荣誉、恐惧——均是人类自己对内心的约束，基本与法律无关。一些非法律的人性试图寻求或排斥事物，这就维护了国家的政治走向。法律在政制体系中是如何形成的？ 作者提到，每个特殊的社会都实现自己的力量，从而在国家之间产生战争状态。每一个社会中的某些个人开始意识到自己的力量所在，并力图将这个社会的主要利益窃为己有，于是产生个人之间的战争状态；这两种战争状态导致人们之间建立了法律。

这与中国古代法律的发展有点相似。如果国家依靠“礼”、“德”等思想即可使社会处于和谐状态，法律就难有用武之地。然而，“礼之所出，刑之所入”，礼崩乐坏之时常是法、刑出生之日。

在某种程度上，法律是在世界衰落和人们永生之后诞生的外部救济。

然而，孟氏并不赞同严刑峻罚，他认为，“宽和精神应该尽可能的体现在法律的所有条款之中”。法律不是毁灭，而是救赎。如果法律只是限制人们行为的工具，就会成为人们的羁绊。

严酷的法律超越人民心理承受的合理区间，将会带领它的国家、它的统治者走向毁灭。在后来的罗马法律中，奴隶想激发他对主人的无限尊敬，但要换来他谦卑内心的极端怨恨。它抛弃了法律正义的性质，显然不适合罗马的自由共和国，把国家拖上了错误的道路。

在中国古代，大秦帝国二世灭亡了，所以我们不能不说秦**在其中起了作用。

法律制约人的行为，但法律的制定有赖于人。孟德斯鸠认为，在政治宽和的国家里，一个有良知的立法者热衷预防犯罪应甚于惩罚犯罪，注重激励良好的社会风范应多于施用刑罚。只要我们唤起人们的爱国主义、羞耻感和对责难的恐惧，什么都可以作为惩罚。

斯巴达曾有的刑罚，便是不准许某人把妻子借给别人或是接受别人的妻子，而只允许他与童贞女子同宿，看来不可思议的刑罚，却如同严酷的刑罚一样深刻。“法律认为什么可以成为刑罚，什么就将是最有效的刑罚”。明智的立法者应当尽其所能，通过适当的奖惩方式，通过哲学、道德的箴规，通过荣誉法规的公正运用，通过羞辱性的刑罚，通过长时期的幸福和太平盛世的修养身息教育人民。

孟德斯鸠强调，立法精神要温和稳妥。立法者应当抛弃个人的感情和偏见，从制定法律时的情况出发，并结合制定法律的目的，给人们一个简明质朴的法律，唤起人们对法律理念的共鸣。法律是为通晓常识的人制定的。这不是一门深奥的逻辑艺术，而是一个家父的简单推理。

孟氏还提出，法律的修改必须有长远的目光，有充足的理由，并且理由应当符合法律的尊严，否则法律只会成为腐化人民精神世界的毒药。从反对酷刑的角度出发，孟德斯鸠作出如此论述：“经常有立法者，试图纠正某一弊端时，仅仅考虑纠正这一弊端本身；他的眼睛盯着一个目标，却对无数的罪恶视而不见。

这种弊端一经纠正，人们看到的只是立法者的严厉，而国家却留下了这种严厉做法所造成的某种危害；从而毒害了人们的精神世界，以适应其主观主义倾向。”

通过阅读这本书，孟德斯鸠一直强调公民精神。这本书充满了作者对公益事业的热爱和对每个人获得幸福的渴望。立法不只要适应社会状况的需要，更要通过法律的有效运作引导人们相信法的内在精神，因此法律必须回归人的生活世界或者说生存方式，以人的幸福生活为旨归；法律必须超越经验世界或现世主义的有限性和暂时性，力求在人的生命存在与某种永恒存在的精神性世界之间建立联系，承载人文的意蕴，追问生命的意义，由此而求觉悟和永恒。永恒的动力在于法律精神。

《论法的精神》读后感(篇10)

作者：夏青

**：《职工法律天地·下半月》2014年第12期一、概述

《论法的精神》是法国著名法学家查理·路易·孟德斯鸠（1689-1755）的代表著作。这本书完成于1748年，是孟德斯鸠一生研究的精髓，也是他所有理论的总结。这本书一出版，立即在欧洲国家引起轰动。它对后代的深远影响是无法估计的。这是那个时代最进步的政治理论著作。

尽管每一个时代都有其局限性，此书也不例外，但仍不能抹去它作为政治学和法律百科全书的地位。它不仅点燃了十八世纪资产阶级革命的理论火花，而且为资产阶级法制建设和完善奠定了基础。概览一遍《论法的精神》，我们便会为书中所涉猎到的知识之丰富所惊叹。

它以法律为中心，以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，因此成为每一个法学专业的学生必读著作之一。读了几遍这本书，我也有了一点感触。

二、探寻和阐释法律精神

我们首先看看孟德斯鸠关于“法”的认识。有不少政治学家法学家都研究过此命题，但孟德斯鸠的不同之处在于，通过对社会理论的构建来研究法律与理性之间的关系，以此来揭示“法”的内涵，即法律本质上是事物之间的普遍联系。这种联系是客观存在的，但人们可以通过主观意识的能动性来认识和控制这种联系。

孟德斯鸠认为，“从最广泛的意义来说，法是由事物的性质产生出来的必然关系。”因此，在他看来，法律是客观存在的，是存在于社会之中的。我们不能孤立地看法律，但我们应该从持续发展的角度看法律与其他事物之间的关系。

那么，什么是法的精神实质呢？那就是法律与社会生活的一切息息相关，与自然风貌、人文风情、政体、宗教、气候条件等都有着千丝万缕的联系。所以这些联系的结合就是我们所说的法律精神。

“最广泛的来说，法就是由事物的性质产生出来的必然关系。这样一来，一切存在物都有它们的法。”（第一卷，第一章）因此，孟德斯鸠的“法”精神可以说是透过社会现象认识法的本质，而社会是不断变化和发展的，因此法律也会随着社会的发展而发展，甚至在一定程度上说法律的发展和变化也会影响着社会的进程。

这告诉我们法学专业学生一个最基本的认识，那就是我们不能把法学当作一门孤立的学科来看，而是应该把法律与周遭的环境事务联系起来，用发展的眼光来学习研究这门学科。

《论法的精神》读后感(篇11)

孟德斯鸠在书中主要阐述的还有政体的问题，“政体有三种类型：共和政体、君主政体、**政体。共和制是全体人民或部分人民享有最高权力的制度；君主制是指只有一个人统治国家，只遵循既定的法律；至于**政体非但毫无法律与规章，而且由独自一人按照自己的意志以及变化无常的情绪领导国家的一切。

”在全书中不难看出，孟德斯鸠本人推崇共和政体并坚持三权分立原则。在第二卷中，孟德斯鸠通过英格兰实行“三权分立”的经验以及罗马等国家行使三种权力的教训，从正反两方面论述了三种权力之间的关系，即它们应该是相互依存、相互制约，又不可相互代替的。并且指出如何处理三者之间的关系将关乎国家政体的巩固，以及民众、社会团体、政党等社会阶层政治自由是否得到保障的重大问题。

这一思想被沿用至今，从美国的《1787年宪法》，到法国的《人权宣言》，孙中山的《五权宪法》都是孟德斯鸠三权分立原则的体现。同时，孟德斯鸠还抨击君主政体，**政体，并且十分正确地指出了古代中国是一个以恐怖为原则的**主义的国家，且认为古代中国之所以能维持封建**统治如此之久，在于古代中国的法律、礼仪、道德、宗教是一码事，从青年时代起，人们就进行着将这四种混在一起的礼教的学习，这种礼教全部都是简朴的日常行为准则，比知识性的东西更具有说服力和能打动人心。这比简单地使用酷刑要明智得多。

事实的确如此，中国古代是男权社会，并且从隋朝以来就形成了科举制度，因此通过考试走上仕途是每个读书人的终极目标。他们接受的大部分教育是儒教，因此儒家对礼仪的崇拜是当下的影响。况且在历史发展过程中，儒家思想被统治阶级所利用，“三纲五常”中“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，学子们在接受教育的同时，这些理念也就渐渐深入他们的思想，听命于君主统治也就成为理所应当。

三、由《论法的精神》产生的对当今社会的思考孟德斯鸠在书中提出“中国人令人奇怪，他们的生活完全受礼教的支配，但是他们却是世界上最狡猾的民族。这特别体现在**活动中，它本来很自然地激起人们的诚实，但是，它却从来也没有能激起中国人的诚实。买东西的人要自己带秤。

每个中国商人有三种秤，一种是买进用的大秤，一种是卖出用的小秤，还有一种是准确的秤，这是供对他们有戒备的人交易时用的。”由此看来，自古代起中国商人们就在秤上做着文章，那么如今，秤的问题依然很严重，以至于许多家庭主妇在去买菜的时候都会自带弹簧秤。书中的有些文字让我觉得气愤“千万别把中国人的道德与欧洲人的道德相提并论。

在中国，每个人都应该注意什么对他有好处。如果**已经在关注自己的利益，那么容易上当的人应该多想想自己。斯巴达允许偷窃，中国允许欺骗。

”作为一个中国人，大概我们每个人看到这段话心中都会有不平，但仔细想想，即使到现如今道德问题依然存在着，而且深入到我们生活的各个角落，小到大街上乱扔纸屑大到碰瓷诈骗，许多社会问题都是道德缺失的体现。正如孟德斯鸠所说，人们过分关注自己的利益，却不考虑他人。经历了几千年，我们终于走出了封建统治，又经历了大大小小的战争还有几十年来祖祖辈辈们的辛勤劳动才有了我们今天的这个民主法治的社会，才有了我们如今的幸福生活。

如果真如孟德斯鸠所说古代的中国商人狡猾是因为生活的不稳定，使得人们有一种不可思议的经历和过分获利的欲望，那么如今我们的生活早已稳定并且走向小康，那么这些问题应该也不复存在了。道德问题是从中国古代流血传下来的吗？幸福生活来之不易，如果我们依旧我行我素，只为自己的利益考虑，为所欲为；如果我们再不进行反思；如果每个人都这样做，很难想象我们的生活会是什么样子。

比起批判社会中的不文明现象，我们更需要做的也许是自我反思，用道德的标准要求自己，如果我们每个人都能做到这一点，许多问题也就不复存在了。

总之，《论法的精神》不愧为“是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作；是到他的时代为止的最进步的政治理论书”。其中所阐述的理论不仅对法律的制定起到了指导意义，其中所提出的现象更是引起我们对许多社会现实的反思。作为当代大学生，知法懂法是必备的素质，同时也应该对社会现实有一定的认识和见解，更应该拥有自己的道德底线。

我的见解还很浅显，对《论法的精神》这部著作认识还不是很深刻，所写的只是自己的感受，希望在学习了更多而专业知识后能对这本著作有更深刻的见解和体会。

管理科学与工程类二班

杨君32012070040

人生的智慧读后感

我们多多少少都是读过一些范文的，一篇优秀的范文是能让人学到很多东西的，通过阅读范文可以提高我们的阅读理解能力，阅读范文还能够让自己加深对写作的了解，有哪些好的优秀范文值得借鉴呢？为了让您在使用时更加简单方便，下面是小编整理的“人生的智慧读后感”，欢迎您阅读和收藏，并分享给身边的朋友！

人生的智慧读后感【篇1】

在我看来，叔本华是很悲观的。但是好像他对减少苦痛又很有执念，所以也并没有彻彻底底到虚无主义的地步。他的悲观在于他不相信改变。毕竟是二百多年前的书，观点在变化，世界也在发展。所以我认为辩证看这本书还是比较合适的。

叔本华对于独处的重要意义的强调，对骑士荣誉鞭辟入里的分析，以及他对世界苦难内核的洞察，都有极其深厚的意义。但是对于他的观点我有一些不太赞同的地方。

首先是人性格不可能改变的悲观内核。叔本华认为，人生有很多难以预测的苦难，要躲避真实痛苦，不要追求虚假的幸福。我认为人是由经历塑造的，发自内心的成长的力量是有改变自己可能的。此外，既然一个人有不依靠任何外物与外在关系的独处力量，那有什么好失去的呢？如果不占有任何外物，为什么不能超脱地去用勇气去做些尝试呢？我们自己依赖的自己的力量是不会失去的啊。如果没有尝试，只是躲避苦难的话，会一直错过。

其次，我认为他个人经历得出来的结论有些偏激而绝对化。从叔本华的文字中，我感受到了他睥睨众生的强烈的优越感。或许优越感是抵消自身痛苦的利器，但同时过强的优越感可能会造成自我蒙蔽，会影响对世界多样性的认知。大千世界芸芸众生，每个人都有自己的特点优势，不同人有不同经历，观点也都千差万别，不同人身上也都有我们可以学习进步的地方。此外，他个人极强优越感会阻碍他现实中与人相处，他不屑于与其他“庸人”交流。为了避免冲突，他怀疑真诚，拒绝表达想法，抵抗自我暴露。他阻断对其他人想法的理解，同时对这个世界充满了恶意。对其他人的不理解与恶意往往会阻碍自己获得心灵平和宁静。

叔本华自身家境不错，他可以专注于哲学不为生活所迫，他可以独居专心沉浸于精神世界，认同自我。他按照自己本心生活的并且全然接受自己的。我也极其敬佩尊重他自洽的思想体系，他鲜明的观点，他出众的才华。但是对于社会上的大众来说，有他知识储备，强大精神力，有一定物质基础的人并不是那么多，情况也可能不太一样。大多数人是要努力生存，要适应社会，平衡个人和社会冲突，才可以尽最大可能规避苦难与折磨。

对于一部分人来说，他们自信接受自己，独处是自发的选择，在独处中他们汲取力量，同时他们也不排斥接受不同人观点，不会完全切断与人的交流与联系，他们享受孤独并且可以在这本书找到共鸣。但是也有一些不够自信的人，或许人生早起经历了一些不幸运的事，他们选择的独处更可能是无法与别人相处，抨击世界后无可奈何的措施。他们口中的独处可能只是自我安慰，也不是完全接纳自己。他们活在自己的世界中，拒绝与外界联系，也很容易以恶意眼光看世界。他们难以了解新的观点，改变思维误区，紧接着就是进一步的自我封闭带来的恶性循环。但是一旦冰冷的现实出现意想不到的灾难，理想化形象可能会崩塌，现实落差可能会造成长久难以扭转的抑郁。这种情况的话，对这本书的强烈共鸣，可能会带来进一步的恶性循环。

当然我并没有否认这本书巨大的价值与深远影响，也没有否认叔本华个人强大的精神力量与人格魅力。我只是认为看这本书时，应该与时俱进多加辩证思考，而不仅仅是「倾向于接受自己愿意接受的东西」看书是为了找到自己，寻找共鸣。但是看书也是为了看见世界的多样性，增加阅历。

人生的智慧读后感【篇2】

导读：读书笔记《人生的智慧》读后感，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

《人生的智慧》读后感：

《人生的智慧》这本书从悲观主义人生哲学出发，以一种大众世俗的角度去思考人生，提出一些耐人寻味的见解。叔本华作为唯意志论和现代悲观主义的奠基人，在德国哲学史上的地位毋庸置疑。这本书给了困惑的另一种思考生活的方式，告诉我们要做一个聪明的人。

这次，太仓市侨联组织了读书活动，并赠送了这本书。我花了一整天的时间，拜读了叔本华的《人生的智慧》，真是敬佩不已。一本书或一节课是一本好书，如果只有一句话能触动我们，那就是一堂好课。

如果把一次触动比喻为一朵浪花，那么，在读这本书时，你会觉得波涛汹涌，浪花翻滚!在阅读前，下了很大决心，要求自己一定要沉下心来仔细领悟，因为总认为和哲学相关的书籍都是深奥、晦涩难懂。但当我翻开书时，吃了一惊，它娓娓道来，通俗易懂，且翻译本的文笔优美，引人入胜。

里面很多观点并不新颖，但却分析透彻，且加以佐证，有理有据，使人觉得言之有理，绝无空洞乏味之感。

前言里，介绍叔本华时，提到他是一个十分矛盾的人，“从小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒无常”，此书字里行间也流露出来了。但这样也会觉得叔本华也和我们常人一个样，一下子拉近了距离，总的来说，本书内容还算正面、积极向上，读完后可以提升我们对人生的理解和感悟，唤醒藏在我们内心的那份激情!“人们在世间有何种感受，主要在于人以什么方式来看自己所处的世界”。

中国有句古话:“仁者见仁，智者见智”就是这个道理，同样是逛街、参观，但每个人却会有不同的感受，对同一个事物也会有不同的见解。这个老生常谈的问题提醒我们要注意学习，不断提升、拓展自己“看世界的方式”。

当别人有不同意见时，不要轻易地以自己的看法去判断对错，而应该顺藤摸瓜，找到产生这个观点的“方式”，以此提高自己;另外，要尊重别人的意见，错和对都不是绝对的，做到“合而不同”。

“人持久不变的并不是财富而是人格”，这是亚里斯多德的名言。“江山易改，本性难移”，由此可见，人格会伴随我们走过一生，意义非凡！从一个小的角度来说，人格会影响我们的人生观和价值观，进而影响我们的生活和事业。

中国命相学上有句名言：“性格决定命运，气度影响格局”真是有它的道理!从大的方面来说，一个人的人格好坏决定了他对社会是贡献还是损害，而人格不会因为财富、学识、能力的多寡强弱而改变，相反，如果一个人的人格不健全，那么他拥有的能力越强，只会增加对社会的威胁，因此，科学是把双刃剑，关键就看它掌握在谁的手里，所以我们常强调做事先要学会做人。

就像武术界的大反派。他们有超人的能力，但对人类没有好处。相反，他们杀人如麻，危害江湖。结果，他们得到人们的怨恨，每个人都会杀了他们。如果我们对他们进行心理疏导，提高他们的人格，江湖上的杀人犯和怪人的数量就会大大减少。中国的教育在这方面做得很少。它不太关心孩子的心理成长和个性培养，而是关注其他方面。

和亲朋好友聊天时，一旦提及他们的小孩，我都不会问学***样，也不关心他是否爱学习，是否中途辍学，因为在这百花齐放的社会，在学校读书并不是唯一通向成功的路径。相反，我往往会问他懂事不，是不是经常思考，有没有考虑过人生，有没有学会对自己的选择负起责任，而并不是一时冲动，“读书明理”才是关键所在。

“人生的幸福与悲苦，关键不在于遭遇的事情本身是苦是乐，而要看我们要如何面对这些事情，我们自身的感受是什么样”。“我们更容易抵御来自外界的苦难，但却很难承受自身性格缺陷所带来的痛苦”。从古至今，有许多关于努力工作和快乐的感人故事，这是事实。

从这个角度看，当我们面对苦难和挫折时，我们应该冷静乐观，因为人生本来就是由沉浮组成的，我们不能选择，但我们可以选择去对待它们。事实上，人类最大的敌人是我们自己。我们应该正视自己的缺点和不足，勇敢地战胜自己。一个人是否幸福，不取决于他拥有多少，而取决于他要求多少，知足永远是幸福的。叔本华还提供了一个快乐的好方法：

“心地善良，思维敏锐，乐观进取，爽朗大方，体格强健这些人自身所应该具备的美好的品德才是获取幸福的第一要素”。

感谢阅读，希望能帮助您！

人生的智慧读后感【篇3】

幸福关键源于自身

——读《人生的智慧》有感

“一个人的自身比起这个人所拥有的财富或者他所给予别人的表象更能给他幸福”，叔本华如是说道。

可见，幸福关键源于自身。

人自身的良好素质对人的幸福感起着关键作用。这些优良品质包括高尚的品格，良好的智力，愉快的气质和健康的身体。我们的快乐取决于我们的快乐心情。高尚的品格和良好的智力会影响我们的情绪，但快乐的情绪在某种程度上取决于我们的身体健康。

事实上，我们的幸福取决于我们的健康。只要我们保持健康，一切就成了快乐的源泉；但缺少了健康，一切外在的好处——无论这些好处是什么——都不再具有意义，甚至我们的精神思想、情绪、气质方面的优点等都会由于疾病的缘故大打折扣，我们也会变得沮丧不已。拥有了健康的身体，无论高贵还是低贱，我们可以努力地朝着自己的目标奋进，自己所追求的一切幸福都是有可能得到的；反之，我们若是身患重病，失去了健康，病怏怏地躺在病床上，这时再多的金钱也都不能买来健康，生命之花即将凋零，我们的身体和思维受到了病痛的限制，我们也再无时间和精力去追逐自己渴望的幸福，这时许多事情都已注定不可能的。

人的自身对幸福是何等的重要啊！因此，人们最大的愚蠢就是为了金钱、晋升、知识、名誉，甚至为了**和其他时刻的快乐而牺牲自己的健康。

健康不仅影响我们的幸福，而且我们看待事物的方式也影响我们的生活。事实上，在生活中，我们所面对的事情对我们的幸福感的影响往往小于我们对它的感受。例如在“塞翁失马焉知非福”的故事中，父亲面对失马、得马、儿子摔断腿等一系列祸福之事时，总是有着和周围人截然不同的看法。

究其原因，不难发现，常人面对这些事情只是着眼于当下，看见了这件事情的对当下造成的影响，从而产生对这件事情的感受；而这位父亲由于精通术数，他在看待问题时着眼于更长远的地方，因而产生了与他人不同的感受。同样的事情，不同的人由于人的自身不同，看待这件事情的方式不同，从而产生了不同的祸福感受。

痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌。每当我们感到快乐并且远离其中一个敌人时，我们也会接近另一个。痛苦与无聊之间的关系是对立的。

一方面，生活的艰辛和物质的匮乏产生痛苦，而富足和稳定则产生厌倦。因此，我们也就常常看到底层的劳动人民在与贫穷作斗争的过程中是痛苦的，而富足的上层社会却旷日持久的和无聊搏斗着。富足的人们由于内在的空虚，无时无刻不在通过五花八门的社交、娱乐和奢侈，来寻求外在的刺激以摆脱无聊。

因此，在我看来，在追求生活幸福的过程中，我们应该在保证基本物质条件的基础上，从人自身出发，努力拥有一个丰富而强大的精神世界。因为一个人越富有，他就越不需要外面的东西，别人对他越不重要。

在当今这个忙碌的快节奏社会，闲暇时间对我们来说是多么宝贵！娱乐和放松都很好，但我们怎么能沉迷于电子游戏、网络贴纸和纸牌游戏呢？在闲暇之时，我们何尝不可阅读书籍，来拓宽自己的视野、丰富自己的知识？

为什么不通过欣赏和艺术来陶冶自己的情操呢？ 又何尝不可多陪陪亲人来尽尽孝心、感受人间的温暖？更何尝不可通过运动来强健自己的体魄，去拥有一个健康的身体？

无一例外，我们可以丰富我们的精神世界，拥有一个更完美的自我。

然而，有人会说，财富和名声也可以让人产生幸福感，我们每个人的活动很多的都是在追逐名和利，而喜怒哀乐也与这个过程密切相关。的确，此话不假。然而，从本质上讲，我们追求的财富和名誉的得失，仍然是由人们自己决定的。

人们不会对失去自己不希冀的东西有失落感，因为没有那些，他依旧可以很快乐。然而，人们对财富和名声的需要是无止境的，正如叔本华所说，“财富犹如海水，一个人海水喝得越多，他就越感到口渴。这个道理同样适用于名声。

”一个人在拥有财富方面是否得到满足并不取决于财富的绝对数量，而是取决于一个所期待得到的财富和自己已经拥有的之间的关系。拥有的财富越多，所期待的财富也就越多。有些人虽有千百万的财富，依然为了无法得到希望得到的财富而苦恼。

可见，名利所带来的幸福，仍然取决于人自身。

在日常生活中，大多数人把别人对自己的看法视为最重要的事情。在做事的时候，他们关注别人的看法甚至超过了关注事件本身，这样的做法难道不是本末倒置吗?仔细观察我们所经历的担忧和害怕，半数以上来自对他人看法的忧虑。

倘若一旦不再担心和期望别人的看法，奢侈、排场大多都会销声匿迹。因此，我们在做决定和处理事情时，不需要太在意别人的意见。我们应该注意事物本身。但这并不意味着我们可以完全漠视别人对我们的看法。

毕竟，名誉也是有价值的。它的价值是间接的。只有当他人对我们的看法决定性地影响了他们对我们的行为时，他们的看法才是有真正价值的。

由此可见，人生的幸福来之不易，而人本身就是幸福的关键。我们应当以人的自身为重，丰富自己的精神世界，去追求属于自己的幸福。

人生的智慧读后感【篇4】

第二章阐述了第一种分类——人的自身，是全文的一个核心章节，占据了相当多的内容。作者首先论述了“愉快”这一人类感觉。他认为人如果愉快，原因是其自身是一个愉快的人；追求愉快是正当的，人们不应该犹豫不决地接受愉快的心情，因为生活的真实性就体现在此时此刻——它无法割裂地连接无尽的过去和将来——此时此刻的愉快。作者认为应把把获得和促进愉快的心情放在各种追求的首位，而增进愉快心情的莫过于健康——避免纵欲放荡的行为、令人不快和剧烈的情绪动荡，以及长时间、紧张的精神劳累；每天至少在户外进行两个小时的身体快速运动（生命在于运动）；勤洗冷水浴，饮食有节。相比较而言金钱财富对于愉快心情的贡献最小。

这里作者又出现了一个问题，即妄图给“愉快”这一极度主观的感觉一个定义。首先，每个人的愉快都是有其限度的，一个相对总是心情愉快的人，我们只能说能够使他愉快的事物范围比其他人大，但不能说他是一个“愉快的人”，否则让他遭受各种病痛的折磨，让他经受各种非人的待遇甚至死亡，“愉快的人”还会愉快，这不是很荒谬吗？愉快的对象总是有下限的。否则不分具体对象的“愉快”犯了形而上的错误，或者说这里的“愉快”其实翻译有误。其次，作者认为一个人追求当下的愉快是正当合理的，那么有些愉快当下让人舒服一时，过后却造成了长远的痛苦；有些事情完成的过程中没有一刻是愉快的，完成后却带来了长久的愉快，那么眼前的愉快还有那么重要吗？并且作者所反对的纵欲放荡、饮食无节，在进行的那一刻带来的肯定是极大的愉快，否则人们就不会去干这件事。只是因为伴随着这些极大的愉快的，是极大的空虚与痛苦，所以作者才反对它，那么追求这些愉快的人难道不是在追求此时此刻的愉快吗？作者的说法前后矛盾。我们只能说，有些愉快持续的时间较短，有些愉快持续的时间较长，我们出于利益最大化的考虑，应追求长远的愉快，除此之外，没有什么愉快是应当规定崇尚和禁止的，只有当获得愉快的途径违反了社会规则时，才会去惩罚这种行为。但问题又来了，长远的愉快，其愉快的感觉固然长久，但也必定不那么明显，不那么强烈，那么这种愉快与其称其为愉快，不如说是平和，已经脱离了一般感觉的范畴；而短时间的愉快，其感觉必然是强烈、深刻的，那么我们又凭什么认为前一种愉快就是真的愉快，后一种愉快就是假的愉快？综上所述，如果有人认为自己能够规定他人的愉快，那么这个人就是荒谬的，愚蠢的。他可以说，人为了自身长远的发展，或为了其他特定的目标，应该追求怎样的愉快。但单独拿“愉快”出来说事是形而上的，是违背“具体问题具体分析”的。

人生的智慧读后感【篇5】

阿图尔·叔本华是享誉全球的哲学大师。这本《人生的智慧》是他晚年的著作，书中逐层讲透健康、财富、名声、荣誉、养生和接人待物应遵守的法则，指导人们在日常生活中如何才能真正享有幸福。虽然叔本华本人并没有在自己的生活中很好地运用这些智慧，可这本书却十分有启迪性。

叔本华最著名的论断是“生命意志说”。即生命是我的意志，一种盲目冲动的力量，一种不断产生欲求的力量，一个欲求满足了，又有新的欲求，生生不息，所以生命意志的本质是痛苦。作为一个坚定的唯物主义者，我并不认同这种观点，其实这本书中很多观点我都不认同，但这不影响我喜欢它。

摘录几个我喜欢的点：

个性决定命运。你是什么样的人，你就获得什么样的幸福。精神的力量尤其能帮助人们领略更高层次的幸福快乐。自身的精神力量如果不够强大，即使是在亲朋好友或是财富这些外界的帮助下，能获得的快乐也相当有限，只能获得夹杂着动物性的流于俗套的快乐，比如只能享受感官的乐趣、低级粗俗的消遣，能感受到的最佳乐趣充其量也不过是平庸的家庭生活而已；就连最能开拓人类视野的教育都起不了太大的作用。——所以我们看到一些高学历的人却精神匮乏就不足而奇了。

一个人内在拥有的东西是决定他幸福与否的关键。如果一个人一来到世上就被赋予了外在的富有，但同时内在又是贫穷的，当他试图用外在的财富去弥补内心的不足时，常常徒劳无功，到最后连外在的财富也都会失去。——这个观点不就是中国人所说的“厚德载物”吗。

乐观能让人更幸福。抑郁型的人十件事情即使做了九件，他也不会感到高兴，只会为了那一件失败的事情坐立难安；但乐观型的人只要有一件事做成了，就会成功地从中找到安慰，并保持愉悦的心情，因为百分之百的坏事实际上并不存在啊。——这段话用于每晚辅导作业的家长再合适不过了。即使再不能满意，孩子每天还是有闪光点和进步的，适当调整心态，孩子和家长都会更幸福。

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